卷十五史十一
人。
王文恪（鏊）自内阁归，时石田先生已病亟。文恪即遣人问之，石田书一绝为谢，《诗》曰：“勇退归来说宰公，此机超出万人中。门前车马多如许，那有心情问病翁。”字墨惨淡，遂为绝笔，后二日而卒。文恪之重贤而存旧，今亦不复有此风矣。
译人。
王文恪（王鏊）从内阁辞官归来，当时石田先生已经病势危重。王鏊立即派人去问候，石田写了一首绝句作为答谢，诗中说：“勇敢退隐归来说起宰公，这层境界超出万人之中。门前车马多如许，哪还有心情来问候病翁。”字迹墨色黯淡，于是成为绝笔，两天后石田先生去世。王鏊敬重贤才并眷顾旧友的风范，如今也不再有了。
衡山先生在翰林日，大为姚明山杨方城所窘，时昌言于众曰：“我衙门中不是画院，乃容画匠处此耶？”惟黄泰泉佐马西玄汝骥陈石亭沂与衡山相得甚欢，时共酬唱。乃知薰犹不同器，君子小人固各以其类也。然衡山自作画之外，所长甚多，二人只会中状元，更无余物。故此数公者，长在天地间。今世岂更有道着姚涞杨维聪者耶？此但足发一笑耳。
东桥一日语余曰：昨见严介溪说起衡山，他道衡山甚好，只是与人没往来。他自言不到河下望客，若不看别个也罢。我在苏州过，特往造之，也不到河下一答看。我对他说道，此所以为衡山也。若不看别人只看你，成得个文衡山么？此亦可谓名言。
许石城言，介老请东桥日，许亦在座。堂中悬一画，是“月明千里故人来”，乃吴小仙笔也。作揖甫毕，东桥即大声言曰：“此摹本也，真迹在我南京倪清溪家。此画妙甚，若觅得真迹才好。”后上席。戏剧盈庭，都坊乐工约有六七十人。东桥曰：“相别数年，今日正要讲话。此辈喧聒，当尽数遣去。”命从人取银五钱赏之，介老父子大为沮丧。后数日，介老即请北京六部诸公，亦有教坊乐与戏子。诸公听命如小生，乐工赏赐各二三两。是日亦请石城在座，盖所以示意于石城也。不一月，蹙南京长科万枫潭劾罢东桥。万名虞恺，江西人。
刘瑾，陕西人，与康浒西同乡。康在翰林，才望倾天下。瑾欲借之以弹压百僚，故阳为尊礼之。康本疏诞，遂往来其间，实未尝干与政事也。遂终以此废弃，天下共惜之。后自放于声乐，亦简兮诗人之意。吕泾野马溪田敦厚严正，无所假借，竟与终好。盖亦能亮其心也。
李空同与韩贯道草疏，极为切直。刘瑾切齿，必欲置之于死，赖康浒西营救而脱。后浒西得罪，空同议论稍过严刻，马中锡作“中山狼传”以诋之。
康对山以状元登第，在馆中声望籍甚。台省诸公得其謦咳以为荣。不久以忧去，大率翰林官丁忧。其墓文皆请之内阁诸公，此旧例也。对山闻丧即行，求李空同作墓碑，王渼陂段德光作墓志与传。时李西涯方秉海内文柄，大不平之。值逆瑾事起，对山遂落籍。
东桥言，何大复傲视一世，在京师日，每有燕席，常闭目坐，不与同人交一言。有一日，命隶人携圊桶至会所，手挟一册坐圊桶上，傲然不屑。客散，徐起去。
李空同作朱凌溪墓志中，其言是卖平天冠者，与作诗到李杜，亦一酒徒耳。此刘晦庵语也。晦庵敦朴质实，不喜文士，故有此语。同时唯李西涯长于诗文，力以主张斯道为己任。后进有文者，如江石潭邵二泉钱鹤滩顾东江储柴墟何燕泉辈，皆出其门。独李空同康浒西、何大复、徐昌穀自立门户，不为其所牢笼，而诸人在仕路亦遂偃蹇不达。
康浒西得罪，虽则出於罣误，亦由其持身不严，心迹终是难明。昔王振擅朝，以薛文清是其乡人，擢授大理卿，且令人谕旨必欲其往谢。薛大言拒之曰：“拜官公朝。”谢恩私室，岂薛瑄之所为？越数月，绝足不往。振衔之甚，必欲置之死。后以事论死，临诣西市。振家厨下一烧火老仆素淳谨，振颇信听之，忽放声大哭。振问其故，此仆曰：“我闻乡里薛卿，人皆呼为薛夫子。若今日论死，满朝必不能容。吾辈明日亦当就戮矣。”振亦感动，文清遂得释。若浒西之去就如此，则瑾乌得而累之哉。余在南馆，尝问府公槐野曰：“老先生曾与浒西相会否？”槐野言：“吾为检讨时，因省觐至家。对山妻家在华州，适来探亲，吾造之。时值其生朝设客，随送一帖见召。吾至妻叔东侍御家，侍御问曰：‘明日对山设客有汝否？’吾曰：‘昨送至一请帖。’侍御曰：‘明日对山之客，有汝则不当有我辈。有我辈则不当有汝。’何忽如此？沉吟久之。后对山遣人来致意云：明日家主要与老爹讲话，须侵晨即来。吾依期而往，少间设两席对坐。近午，对山起曰：‘今日老夫贱降，客不可无公。然吾与令亲辈每燕必
译衡山先生在翰林院任职时，被姚明山、杨方城二人极力排挤，当时他们公开对众人说：“我的衙门不是画院，难道要容纳画匠在这里吗？”只有黄泰泉、马西玄、汝骥、陈石亭、沂与衡山先生相处非常融洽，时常一起唱和。由此可知，香草与臭草不能同处一器，君子和小人本来就各自同类。然而衡山先生除了作画之外，长处很多，而那两个人只会考中状元，再无其他才能。所以这几位先生能长久地留在天地间。如今世上难道还有人提起姚明山、杨维聪吗？这只不过足以让人一笑罢了。
东桥有一天对我说：昨天见到严介溪谈起衡山先生，他说衡山先生很好，只是与人没有往来。他自己说不到河边去迎接客人，如果不看别人倒也罢了。我在苏州经过时，特意去拜访他，他也不到河边来回应。我对他说，这正是衡山先生的地方。如果他不看别人只看你，还能算是个文衡山吗？这话也可以说是名言。
许石城说，严介老请东桥吃饭时，许石城也在座。厅堂中挂着一幅画，题着“月明千里故人来”，是吴小仙的笔迹。刚作揖完毕，东桥就大声说：“这是摹本，真迹在我南京倪清溪家。这幅画非常妙，如果能找到真迹才好。”后来上席。戏班充满庭院，教坊的乐工大约有六七十人。东桥说：“分别几年了，今天正要讲话。这些人吵闹，应当全部赶走。”命令随从取五钱银子赏赐他们，介老父子大为沮丧。几天后，介老请北京六部的各位官员，也有教坊的乐工和戏子。各位官员听从命令像小生一样，乐工赏赐各二三两银子。这天也请石城在座，大概是为了向石城示意。不到一个月，南京长科万枫潭弹劾罢免了东桥。万枫潭名虞恺，是江西人。
刘瑾，陕西人，与康浒西同乡。康在翰林院时，才名声望倾倒天下。刘瑾想借他来压制百官，所以表面上尊崇礼遇他。康本来疏狂放诞，于是往来其间，实际上未曾干预政事。最终因此被废弃，天下人都为他惋惜。后来他放纵于声乐，这也是《诗经·简兮》中诗人的意思。吕泾野、马溪田敦厚严正，毫不假借，最终与他友好。大概也能体谅他的心意。
李空同与韩贯道起草奏疏，极为切直。刘瑾咬牙切齿，一定要置他们于死地，依靠康浒西营救才脱险。后来浒西获罪，空同议论稍显严刻，马中锡作《中山狼传》来诋毁他。
康对山以状元身份登第，在翰林院声望极高。台省各位官员能得到他的咳唾之声以为荣耀。不久因丁忧离职，大抵翰林官丁忧都是如此。他的墓文都请内阁各位公卿撰写，这是旧例。对山听到丧讯就出发，请李空同作墓碑，王渼陂、段德光作墓志和传。当时李西涯正执掌天下文柄，非常不平。恰逢逆瑾之事发生，对山于是被削籍。
东桥说，何大复傲视一世，在京师时，每次有宴席，常闭目坐着，不与同人说一句话。有一天，命令隶人带着马桶到聚会的地方，手挟着一册书坐在马桶上，傲然不屑。客人散去，他慢慢起身离去。
李空同作朱凌溪墓志中，说他是卖平天冠的人，与作诗到李杜，也不过是个酒徒。这是刘晦庵的话。晦庵敦朴质实，不喜欢文士，所以有这话。当时只有李西涯长于诗文，极力以主张斯道为己任。后进有文采的人，如江石潭、邵二泉、钱鹤滩、顾东江、储柴墟、何燕泉等人，都出自他的门下。只有李空同、康浒西、何大复、徐昌穀自立门户，不被他所笼络，而这几个人在仕途上也于是困顿不得志。
康浒西获罪，虽然出于挂误，也是因为他持身不严，心迹终究难以明白。从前王振专权，因为薛文清是他的同乡，提拔授予大理卿，并且让人传达旨意一定要他去谢恩。薛大声拒绝说：“拜官在公朝，谢恩在私室，难道是薛瑄所做的事吗？”过了几个月，断绝脚步不去。王振怨恨他极深，一定要置他于死地。后来因事被判处死刑，临到西市。王振家厨房下一个烧火的老仆向来淳朴谨慎，王振颇为信任听从他，忽然放声大哭。王振问其原因，这仆人说：“我听说乡里的薛卿，人都称为薛夫子。如果今天判处死刑，满朝必定不能容忍。我们明天也应当被杀了。”王振也被感动，文清于是得以释放。如果浒西的去留像这样，那么刘瑾怎么能连累他呢？我在南馆时，曾问府公槐野说：“老先生曾与浒西相会吗？”槐野说：“我当检讨时，因为省亲回家。对山妻子家在华州，恰好来探亲，我去拜访他。当时正值他生日设客，随送一张帖子召见。我到妻子叔父东侍御家，侍御问说：‘明天对山设客有你吗？’我说：‘昨天送到一张请帖。’侍御说：‘明天对山的客人，有你就不应当有我辈。有我辈就不应当有你。’为什么忽然这样？沉吟了很久。后来对山派人来致意说：明天家主要与老爹讲话，必须清晨就来。我依期前往，不久设两席对坐。接近中午，对山起身说：‘今天老夫贱降，客人不可没有您。然而我与令亲辈每次宴饮必定’
有妓乐，不当以此累公。今诸公将至，不敢久留矣。’吾辞出。侍御辈至，歌妓并进，酣饮达旦。”赵大周先生言，其尊公以岁贡为武功学官。大周随任读书于武功学舍中，少识康对山。今武功志中所称赵先生，即大周尊公也。对山小时即任诞不羁，其所娶尚夫人甚贤。对山每日游处狭斜中，与夫人大不相洽，后遣之归。而此夫人每日三餐具殽蔌精酒饭，遣一婢子持至对山家，进其舅姑，无间于寒暑风雨，历三年如一日。大周尊公廉知之，召对山立堂下噍呵之。故志中云：余亦数年不直赵先生者，盖谓此也。后赵先生曲为劝谕，譬之以理，且为康长公道其新妇之贤，无终绝之道。长公夫归又曲为劝谕，始悔悟，迎夫人归，复为夫妇如初。而志中感赵先生成就之恩，盖不一言而足也。
译有歌妓乐舞，不应当用这些事来连累您。现在各位大人即将到达，不敢久留了。”我告辞出来。御史等人到来，歌妓都进献歌舞，畅饮直到天亮。”赵大周先生说，他的父亲凭借岁贡生的身份担任武功县的学官。大周跟随父亲在武功学舍中读书，年少时便结识了康对山。如今《武功县志》中所称的赵先生，就是大周的父亲。康对山小时候就任性放纵、不受拘束，他所娶的尚夫人非常贤惠。对山每天流连于妓院之中，与夫人极不相合，后来将夫人休弃遣回娘家。然而这位夫人每天三次备好精致的菜肴、美酒和米饭，派一名婢女送到对山家中，进献给公婆，无论寒暑风雨，历经三年始终如一。大周的父亲察觉了这件事，召来对山让他站在堂下，严厉地斥责他。所以县志中说：“我也好几年不赞同赵先生，大概说的就是这件事。”后来赵先生委婉地劝谕开导，用道理来比喻，并且向康长公称赞新妇的贤德，指出没有最终断绝关系的道理。长公的妻子回去后又委婉地劝谕开导，对山这才悔悟，迎接夫人回家，夫妻恢复如初。而县志中感念赵先生成全之恩，大概不着一言便足以表达了。
吕沃洲言，吾巡按陕西，到武功日，公事毕，命县中携酒夜造康对山。对山以吾持宪不设东，相与论文，因及时事。始甲夜至二鼓，殊慨慷可听。乃知此公志业不遂，其抑郁之抱，寓之词曲，将无以此掩之也。
辛卯年，与舍弟至南京科举，各携所业见东桥先生。适王雅宜养病于东桥爱日亭中。东桥即携余辈行卷坐雅宜床前，相与披诵，极口赞赏。故雅宜赠余兄弟诗中备言之。次日即手书帖子来谢云：今英流自远之日久矣。乃荷高贤谦损之义，倡复古道，钦属钦属。即辰，家尊小倦，不获奉谈燕，书帕先致谢私。余容求晤以尽所怀，不宣。爱才好士，今亦不复有此风矣。
衡山先生于辞受界限极严。人但见其有里巷小人持饼饵一箬来索书者，欣然纳之。遂以为可凂，尝闻唐王曾以黄金数笏，遣一承奉赍捧来苏，求衡山作画。先生坚拒不纳，竟不见其使。书不肯启封，此承奉逡巡数日而去。
余受官归。双江先生遣一兵官护送而南，托寄衡山与王阳湖二公书，且嘱之曰：“汝归道苏，当为我求衡山一画。汝自作一长歌题其上，寄我可也。”余至苏，首见衡山，致双江之书，坐语欢甚。后及双江求画一事，衡山即变色言曰：“此人没理，一向不曾说起要画。如今做兵部尚书，便来讨画。”意甚不怿。衡山于士夫中与阳湖最厚，后见阳湖道双江拳拳之意，且托其一怂恿之。阳湖摇手云：“此老我不惹他。”遂不复敢言，竟负双江之托矣。
张石磐（鳌山）为南直隶提学。其所取文字专尚清新，一时陈腐者皆被黜，江南文体为之一变。在南京取文衡山，与宗伯昭辈修书。时吾松徐存翁相公与张掌科方在弱冠，即拔在优等。其巡历松江，适一巡抚刘姓者在松。刘先发，石磐设席饯之，赠以诗曰：“我送中丞君，黄梅三月雨。紫燕语雕梁，滑莺坐春渚。风便快轻帆，花落怨东主。人生贵适意，适意应如许。”诗甚清逸，即当代名家不能远过。书亦俊健，今写在李塔汇寺壁。石磐乃简肃之子，少为翰林庶吉士。其子凤林名秩者，又在翰林。三代皆闻人，亦国朝一盛事也。
东桥一日问曰：“元朗过苏州曾见杨南峰不曾？”余对以不曾。东桥曰：“若见此老，不要就指望与他做相知。然如此人，亦不可不一见之。我与南峰旧日相与。我升浙江布政时，道出苏州，特往拜之。次日南峰来答拜，此日府中偶设席相请。南峰坐谈半日不去。吏人再三催促，此老怫然，抽身便起。我送至门外，亦不相别。上轿径去，我送与雷葛一匹书一部。明日侵晨，令其子持书葛送还。我曰：‘昨日府中自来催促，不出老夫之意，尊公何故迁怒如此？书葛不受也罢。贤侄且请坐吃茶去’。其子曰：‘家父有命，教学生不要吃茶，亦不坐而去。’其性气大率如此。然接其议论，亦自亹亹可听，何可不一见之。”余旧知此老生狞，且某气性疏诞，平生交知中便少此一人，亦不为欠事。终不见之。
南峰喜著书，其所撰次有宋史、有奚囊手镜、有皇明文宝、有地记诸编。其表皆数百卷，凡例既备，采摭详博，盖数百年所未见者也。故世皆重之，惜乎皆不传矣。
尝以一素卷求东桥先生书旧作，后题云：“云间何元朗暨其弟叔皮今之二陆也。雅道未丧，其在兹乎？承以此卷问余旧作，辄录数篇求为商定。”后留雅宜处作一跋语。雅宜亡后，遂失去。今不知流落何处矣。
余求衡山作语林序，序中曰：“元朗贯综深博，文词粹精。其所论撰，伟丽宏渊，自足名世。此特其绪余耳。辅谈式艺，要不可以无传也。”先生方严质直，最慎与可。苟非其人，必不肯轻许一字。某误蒙奖饰，实为过当。故每自砥砺，期以无负先生知人之明，乃今筋力衰惫，竟无可称。每一思之，面赤发汗。
衡山精于书画，尤长于鉴别。凡吴中收藏书画之家，有以书画求先生鉴定者，虽赝物，先生必曰：此真迹也。人问其故，先生曰：“凡买书画者必有余之
译吕沃洲说，我巡按陕西时，到达武功那天，公事办完后，命令县里带着酒，夜里去拜访康对山。康对山因为我执掌法纪，没有设宴款待，于是我们一同谈论文章，进而谈及时事。从初更到二更，感慨激昂，非常值得倾听。这才知道这位先生志向事业未能实现，他抑郁的情怀寄托在诗词曲赋中，大概没有用这些来掩盖他的真实心意吧。
辛卯年，我和弟弟到南京参加科举考试，各自带着自己的作品去拜见东桥先生。恰逢王雅宜在东桥的爱日亭中养病。东桥便带着我们拿着行卷坐在雅宜的床前，一起翻阅诵读，雅宜极力称赞。所以雅宜赠给我们兄弟的诗中详细地提到了这件事。第二天雅宜就亲手写了帖子来致谢说：“当今英才远离的日子已经很久了。现在承蒙高贤谦逊退让的道义，倡导复古的风气，敬佩，敬佩。此刻，家父稍感疲倦，没能奉陪谈宴，先写这封信和帛帕表示私人的谢意。我希望能有机会见面以尽倾诉胸怀，不再多言。爱惜人才、礼遇士人，现在也不再有这种风气了。”
衡山先生对于接受和拒绝的界限极其严格。人们只看见他对于乡里小人拿着一个竹篮装着糕点来求字，欣然接受。于是认为可以轻慢他。曾经听说唐王曾拿着几块黄金，派一个承奉捧着来到苏州，求衡山作画。先生坚决拒绝不接受，竟然不见那个使者。书信不肯拆封，这个承奉徘徊几天后离开了。
我受官职回家。双江先生派一个兵官护送我南下，托付我寄给衡山和王阳湖两位先生的信，并且嘱咐我说：“你回苏州，应当替我求衡山的一幅画。你自己作一首长歌题在上面，寄给我就可以了。”我到了苏州，首先拜见衡山，转达双江的信，坐着谈话非常愉快。后来谈到双江求画这件事，衡山就变了脸色说：“这个人没道理，一向不曾说起要画。如今做了兵部尚书，就来讨画。”意思非常不高兴。衡山在士大夫中与阳湖交情最厚，后来阳湖提到双江恳切的心意，并且托付他从中怂恿一下。阳湖摇手说：“这个老头我不惹他。”于是再也不敢说话，最终辜负了双江的托付。
张石磐（鳌山）担任南直隶提学。他所录取的文章专门崇尚清新，一时陈腐的文章都被黜落，江南的文风因此改变。在南京录取文衡山，与宗伯昭等人修书。当时我们松江的徐存翁相公和张掌科正值年轻，就被拔取在优等。他巡视松江时，恰逢一个姓刘的巡抚在松江。刘先出发，石磐设宴为他饯行，赠诗说：“我送中丞君，黄梅三月雨。紫燕语雕梁，滑莺坐春渚。风便快轻帆，花落怨东主。人生贵适意，适意应如许。”诗非常清逸，即使是当代名家也不能远远超过。书法也俊健，现在写在李塔汇寺的墙壁上。石磐是简肃的儿子，年轻时担任翰林院庶吉士。他的儿子凤林名秩，也在翰林院。三代都是闻名的人，也是本朝的一件盛事。
东桥一天问说：“元朗经过苏州曾经见过杨南峰没有？”我回答说没有。东桥说：“如果见到这个老头，不要指望与他成为知己。然而像这样的人，也不可不拜见一次。我和南峰过去交往。我升任浙江布政使时，路过苏州，特意去拜见他。第二天南峰来回拜，这天府中偶然设宴相请。南峰坐着谈了半天不走。吏人再三催促，这个老头生气，抽身就站起来。我送到门外，也不告别。上轿直接离开，我送给他雷葛一匹、书一部。第二天清晨，让他的儿子拿着书葛送还。我说：‘昨天府中自来催促，不是老夫的意思，尊公为什么迁怒如此？书葛不接受也罢。贤侄且请坐下喝茶去。’他的儿子说：‘家父有命令，教学生不要喝茶，也不坐下就离开了。’他的性情大致如此。然而听他的议论，也自娓娓动听，怎么可不拜见一次呢。”我过去知道这个老头生性粗野，而且我性情疏放诞越，平生交往的朋友中缺少这一个人，也不算缺憾。最终没有见到他。
南峰喜欢著书，他所编纂的有《宋史》、《奚囊手镜》、《皇明文宝》、《地记》等编。他的表都有几百卷，凡例完备，采摭详博，大概是几百年所未见的。所以世人都重视它，可惜都没有流传下来。
曾经用一个素卷求东桥先生书写旧作，后题说：“云间何元朗和他的弟弟叔皮是今天的二陆。雅正之道没有丧失，大概就在这里吧？承蒙用这个卷册询问我的旧作，就抄录几篇请求审定。”后来留在雅宜处作了一篇跋语。雅宜死后，就丢失了。现在不知道流落在哪里了。
我求衡山为《语林》作序，序中说：“元朗贯通综合深广博识，文词精粹。他所论撰的文章，宏伟壮丽深远，足以名垂后世。这特别只是他的残余罢了。辅助谈吐和技艺，不可以没有流传。”先生方正严肃质朴直率，最谨慎给予肯定。如果不是那个人，一定不肯轻易赞许一个字。我错误地蒙受奖饰，实在过分。所以常常自我砥砺，期望不辜负先生知人的明察，然而现在筋力衰惫，竟然没有什么可称道的。每次想到这件事，面红出汗。
衡山精通书画，尤其擅长鉴别。凡是吴中收藏书画的人家，有拿着书画请求先生鉴定的，即使是赝品，先生必定说：这是真迹。人们问其原因，先生说：“凡是买书画的人必定有
家。此人贫而卖物，或待此以举火。若因我一言而不成，必举家受困矣。我欲取一时之名，而使人举家受困，我何忍焉？”同时有假先生之画求先生题款者，先生即随手书与之，略无难色。则先生虽不假位势，而吴人赖以全活者甚众。故先生年至九十而聪明强健如少壮人。方与人书墓志，甫半篇，投笔而逝。无痛苦，无恐怖，此与尸解者何异，孰谓佛家果报无验耶？
译家。这个人贫穷而靠卖东西为生，或许正等着这笔钱来生火做饭。如果因为我一句话而导致交易不成，必然会使他全家陷入困境。我为了博取一时的名声，却让别人全家受困，我怎么忍心呢？”当时有人拿着假冒先生画作的人来请求先生题写款识，先生就随手书写给他们，没有丝毫为难的神色。那么先生虽然不借助权势地位，但吴地百姓依靠他得以保全性命的人很多。所以先生活到九十岁，依然聪明强健如同年轻人。当时正在为人撰写墓志铭，刚写完一半，放下笔就去世了。没有痛苦，没有恐惧，这与道教所说的尸解有何不同，谁说佛家的因果报应没有灵验呢？
王南岷为苏州太守日，一月中常三四次造见衡山。每至巷口，即屏去驺从及门。下轿，换巾服，径至衡山书室中。坐必竟日，衡山亦只是常饭相款。南岷虽蔬食菜羹未尝不饱，谈文论艺至日暮乃去。今亦不见有此等事矣。
唐人有言，吾不幸生于末世，所不恨者识元紫芝。余运命蹇薄，不得踔厉霄汉。然幸而当代诸名公每一相见即倾尽底里，许以入室。如顾东桥、文衡山、马西玄、聂双江、赵大周、王槐野诸公皆是。昔蜀湛严君平谷口，郑子真，唯一杨子云知之，遂不泯於世。余幸有数公之知，亦庶乎可无恨矣。
杨南峰少年举进士，除仪制主事，即欲上疏请释放高墙建庶人子孙。匏庵知之，语南峰曰：“汝安得为此族灭事耶？”夺其疏不得上。南峰以志不得行，即日弃官归。径往小金山读书，数年不入城。其陈义甚高，如此举措，即古人何远。至晚年骚屑之甚，武宗南巡时，因徐髯仙进打虎词以希进用，竟不得志。此正所谓血气既衰，戒在苟得者耶。
王雅宜自辛卯秋在东桥处见余兄弟行卷，是年秋南归。卧疴於石湖之庄，连寄声于张王屋董紫冈，欲余兄弟一往相见。余与舍弟叔皮即移舟造之，雅宜相见甚欢。饭后送至治平寺作宿，寺距其庄三四百步所。寺有石湖草堂，乃蔡林屋与雅宜兄弟读书处也。适陆幼灵芝亦在寺中，遂相与盘桓数日。每日必请至庄中共饭，尔时雅宜虽病甚，必起坐共谈。雅宜不喜作乡语，每发口必官话，所谈皆前辈旧事，历历如贯珠，议论英发，音吐如钟。仪状标举，神候鲜令，正不知黄叔度卫叔宝能过之否。可惜年四十而卒。今眼中安得复见此等人？
孙季泉转南宗伯，赵大周先生曰：“季泉留心于诗，此来当必与君结社矣。”后季泉至，果时相酬唱。又以孙王唱和集命某作序，极为相知。然终日相对，唯谈作律诗之法，不及其他。夫官至宗伯，其所当讲者多矣。余心不谓然，然其以清谨持己，以严正守官，一时士宦罕见其俪。
南京前辈如徐髯仙许摄泉诸人，许即太常卿仲贻之父，其神情高远，绝无都城纨绮市井之习，亦一时胜士。东桥石亭诸公甚重之。余小时至南都，数与游处。后窃禄时，二公已亡，每思其人，辄为惘然。
徐髯仙豪爽迭宕，工书能文章，善为歌诗，有声庠序间。后以事见黜，遂为无町畦之行。先朝荐绅中如储柴墟（瓘）、庄定山（昶）皆严正之士。见柴墟集中有与徐子仁书极相推与，又见其家藏写真，乃柴墟定山徐承之及徐子仁四人共作一轴，上各书赞，又有以见前辈持己极严，而责人甚恕，犹有古宽大博厚之风。
唐六如中解元日，适有江阴一巨姓徐经者。其富甲江南，是年与六如同乡举，奉六如甚厚。遂同船会试。至京，六如文誉籍甚，公卿造请者阗咽街巷。徐有戏子数人，随从六如日驰骋于都市中。是时都人属目者已众矣，况徐有润屋之资，其营求他径以进，不无有之。而六如疏狂，时漏言语，因此里误，六如竟除籍。六如才情富丽，今吴中有刻行小集，其诗文皆咄咄逼古人。一至失身后，遂放荡无检，可惜可惜！
宸濠甚慕唐六如，尝遣人持百金至苏聘之。既至，处以别馆，待之甚厚。六如住半年余，见其所为多不法，知其后必反，遂佯狂以处。宸濠差人来馈物，则倮形箕踞，以手弄其人道，讥呵使者。使者反命，宸濠曰：“孰谓唐生贤，直一狂生耳。”遂遣之归。不久而告变矣，盖六如于大节能了了如此。
余尝访之苏人，言六如晚年亦寡出。与衡山虽交款甚厚，后亦不甚相见。家住吴趋坊，常坐临街一小楼。惟求画者携酒造之，则酣畅竟日。虽任适诞放，而一毫无所苟。其诗有“闲来写幅青山卖，不使人间作业钱”之句，风流概可想见矣。
●卷十六史十二
吾松江与苏州连壤，其人才亦不大相远。但苏州士风，大率前辈喜汲引后进，而后辈亦皆推重先达。有一善，则褒崇赞述无不备至，故其文
译王南岷任苏州太守时，一个月中常有三四次去拜访文衡山。每次走到巷口，就屏退随从和门吏。下轿后，换上皮帽和便服，径直来到文衡山的书房。一坐就是一整天，文衡山也只是用家常饭菜招待。王南岷即使是吃蔬菜喝菜汤，也没有不饱腹的，谈论文章艺术直到天黑才离去。如今再也看不到这样的事了。
唐朝人有话说：“我不幸生在末世，所不遗憾的是结识了元紫芝。”我命运坎坷，不能奋发腾达于高空。但幸运的是，当代各位名公每次相见都坦诚相待，许我进入内室（指视为知己）。像顾东桥、文衡山、马西玄、聂双江、赵大周、王槐野等各位都是如此。从前蜀地的严君平、谷口的郑子真，只有杨子云了解他们，因此没有湮没于世。我有幸得到这几位先生的知遇，也差不多可以没有遗憾了。
杨南峰年轻时考中进士，被任命为仪制主事，就想上疏请求释放被囚禁在高墙中的建庶人子孙。李东阳（匏庵）知道了，对杨南峰说：“你怎么能做这种招致灭族的事呢？”夺过他的奏疏没有让他上呈。杨南峰因为志向不能实现，当天就辞官回家。直接前往小金山读书，几年不进城。他提出的义理很高尚，这样的举动，和古人相比又差多远呢。到了晚年却非常潦倒失意，武宗南巡时，因为徐髯仙进献打虎词来谋求升迁，最终也没有得志。这正所谓血气已经衰退，应当戒除苟且求得的念头吧。
王雅宜自从辛卯年秋季在顾东桥那里看到我和弟弟的行卷，那年秋天南归。他在石湖的庄园卧病，接连托张王屋、董紫冈传话，希望我和弟弟前去相见。我和弟弟叔皮就移船前去拜访，王雅宜见到我们非常高兴。饭后送到治平寺住宿，寺庙距离他的庄园三四百步左右。寺庙里有石湖草堂，是蔡林屋和王雅宜兄弟读书的地方。恰逢陆幼芝也在寺庙中，于是我们一起盘桓了几天。每天必定邀请到庄园中共进餐饭，那时王雅宜虽然病得很重，必定起身坐着一起交谈。王雅宜不喜欢说方言，每次开口必是官话，所谈的都是前辈旧事，清晰连贯如串珠，议论英明发越，声音吐露如钟鸣。仪表出众，神态清朗，真不知道黄叔度、卫叔宝能否超过他。可惜四十岁就去世了。如今眼中哪里还能再见到这样的人？
孙季泉转任南京礼部尚书，赵大周先生说：“季泉留心于诗歌，这次来必定会和你结社了。”后来孙季泉到了，果然时常互相酬唱。又因为孙王唱和集让我作序，极为相知。然而整天相对，只谈论作律诗的方法，不涉及其他。官位做到礼部尚书，他应当讲求的事情很多。我心里不以为然，但他以清廉谨慎约束自己，以严肃公正坚守官职，一时的士大夫中很少见到他的匹敌者。
南京的前辈如徐髯仙、许摄泉等人，许摄泉就是太常卿许仲贻的父亲，他们神情高远，完全没有都城纨绔子弟和市井的习气，也是一时的杰出人士。顾东桥、石亭等各位非常看重他们。我小时候到南京，多次与他们交往相处。后来我窃据禄位时，两位先生已经去世，每当想起他们，就感到怅然若失。
徐髯仙豪爽跌宕，擅长书法能写文章，善于作歌诗，在乡学中很有名声。后来因为事情被罢黜，于是行为没有规矩。前朝荐举的士人中如储柴墟（储瓘）、庄定山（庄昶）都是严正之士。在储柴墟的文集中有给徐子仁的信，极力推崇赞许，又看到他家里收藏的画像，是储柴墟、庄定山、徐承之以及徐子仁四人共同画在一幅轴上，上面各自书写赞语，由此可以看出前辈约束自己极严，而责备别人很宽恕，还有古代宽大博厚的风气。
唐六如考中解元时，恰逢江阴有一个大姓徐经的人。他财富甲于江南，那年和唐六如同乡考中举人，对唐六如非常厚待。于是同船去京城参加会试。到了京城，唐六如的文名极盛，公卿们登门拜访的填满了街巷。徐经有几个戏子，跟随唐六如每天在都市中驰骋。这时关注他们的人已经很多了，何况徐经有丰厚的资财，他谋求其他途径来晋升，不无可能。而唐六如疏放狂傲，时常泄露言语，因此被里正误解，唐六如竟然被除名。唐六如才情富丽，现在吴中有刻印发行的小集，他的诗文都咄咄逼人接近古人。一旦失身后，就放荡没有检点，可惜可惜！
宁王宸濠非常仰慕唐六如，曾经派人带着百金到苏州聘请他。唐六如到了之后，被安置在别馆，待遇非常优厚。唐六如住了半年多，看到他的所作所为多不合法，知道后来必定造反，于是假装疯癫来应对。宸濗派人来送东西，他就裸体箕踞，用手玩弄自己的生殖器，讥笑呵斥使者。使者回去复命，宸濗说：“谁说唐生贤德，只是一个狂生罢了。”于是打发他回去。不久就发生叛变了，大概唐六如在大节上能如此明察。
我曾经询问苏州人，说唐六如晚年也很少出门。他和文衡山虽然交情深厚，后来也不怎么相见。家住在吴趋坊，常坐在临街的一小楼上。只有求画的人带着酒来拜访，他就酣畅淋漓地度过整天。虽然任性放纵，但一毫也不苟且。他的诗有“闲来写幅青山卖，不使人间作业钱”的句子，风流气概可以想见了。
●卷十六史十二
我们松江和苏州接壤，那里的人才也不大相远。只是苏州的士风，大抵前辈喜欢提拔后进，而后辈也都推重前辈。有一点善行，就褒扬推崇赞颂无不周到，所以他们的文