艺林彚考栋宇篇卷一
华诸殿。汉宫又有大夏、长秋、朱乌、玉堂、铜马诸殿。后汉书有温明【在邯郸】阳安、华光诸殿。洛阳宫殿簿有魏太极、九龙、芙蓉、九华、承光诸殿。《汉晋春秋》有景福【在许昌】听政【在邺】诸殿。《晋宫阁名》有灵圃、百子、虞泉、清防诸殿。歴代殿名或沿或革，惟魏之太极，自晋以降，正殿皆名之。《虫鱼考》：严助《相贝经》曰：尧悬贝毂于坞宫，贝毂以贝饰毂也。坞宫，他书亦未见。
译华殿等宫殿。汉代宫廷还有大夏、长秋、朱乌、玉堂、铜马等宫殿。《后汉书》中有温明（位于邯郸）、阳安、华光等宫殿。《洛阳宫殿簿》中有魏朝的太极、九龙、芙蓉、九华、承光等宫殿。《汉晋春秋》中有景福（位于许昌）、听政（位于邺城）等宫殿。《晋宫阁名》中有灵圃、百子、虞泉、清防等宫殿。历代宫殿名称有的沿袭旧制，有的加以变革，只有魏朝的太极殿，从晋朝开始，正殿都以此命名。《虫鱼考》记载：严助在《相贝经》中说：尧将饰有贝壳的车毂悬挂在坞宫，贝毂就是用贝壳装饰车毂。坞宫，在其他书籍中也未曾见到。
隽言《地理志》：“尧作防，成阳。”师古曰：“作防者，言为宫室防止之处也。”
説原殿大堂也。秦始皇始作前殿，宸帝居也。枫宸，言植此木于宸中也。殿堂象东井形，刻水藻等物，所以厌火也。
丹铅録》狶韦氏之囿，黄帝之圃，有虞氏之宫，汤武之室。」吕惠卿曰：「囿而圃，宫而室，言世益衰，居益狭矣。」
类函》《白虎通》曰：黄帝作宫室，以避寒湿。《世本》曰：禹作宫室。二説不同。
天中记》释名曰：宫，穹也。言屋见于垣上，穹崇然也。郭璞云：宫，谓围绕之。记曰：君为庐宫之是也。《尔雅》云：宫，谓之室；室，谓之宫。《诗》云：作于楚宫。又曰：入此室处，是也。《风俗通》曰：宫室一也。秦汉以来，尊者以为常号，下乃避之也。《吕览》云：武王克殷，靖箕子之宫，环堵之室。又曰：季武子入宫，不敢哭。是士庶人皆有宫称也。
梁谿漫志》：古者居室，贵贱皆通称宫，初未分别。秦汉以来，始以天子所居为宫矣。《礼记》云：「父子异宫」，又云：「儒有一畆之宫，环堵之室。」林子中在京口作诗寄东坡云：「欲唤无家一房客，五云楼殿鏁鼇宫。」而东坡和云：「卭头莫唤无家客，归扫峩眉一畆宫。」葢本诸此。
古今攷：《尚书》五刑有服，注：“五刑：墨、劓、剕、宫、大辟。”穆玉作《吕刑》：“宫罚之属三百。”《汉刑法志》：“宫罪五百。”小顔引《书》孔传注：“宫，淫刑也，男子割势，妇人幽闭。”又曰：“宫者，使守内。”注：“人道既絶于事便也。”然则宫刑者，以守内得名。宫亦谓之内，内亦谓之宫。《史记·秦纪》：“二世常居禁中。”蔡邕曰：“禁中者，门尹有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。”王凤父讳禁，征王莽改禁中曰省中，后世称宫禁。诸葛表曰：“宫中、府中。”然则宫府者，内庭、外庭之分。曰大内，曰南内，曰北内，曰东朝，曰西朝，一也。然古者宫无称。《礼记》曰：“命士以上，父子异宫。”儒有一畆之宫，环堵之室。士庶通谓之宫。《风俗通》曰：“汉来尊者以为帝居，下乃避之也。”《释名》云：“宫，穹也，言屋见于垣上，穹崇然也。”《易》曰：“上古穴居而埜处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，葢取诸大壮。”
石林燕语》：古者天子之居，总言宫，而不名其别，名皆曰堂，明堂是也。故《诗》言「自堂徂基」，而《礼》言「天子之堂」，初未有称殿者。秦始皇纪言「作阿房、甘泉前殿」，萧何传言「作未央前殿」，其名始见，而阿房、甘泉、未央亦以宫名，疑皆起于秦时。然秦制独天子称「陛下」，汉有鲁灵光殿，而司马仲达称曹操，范缜称竟陵王子良，皆曰「殿下」，则诸侯王汉以来，皆通称「殿下」矣。至唐初制令，惟皇太后、皇后、百官上疏称「殿下」，至今循用之，葢自唐始也。其制，设吻者为殿，无吻不为殿矣。
野客丛书》《石林燕语》秦始皇作阿房宫、甘泉殿，萧何作未央殿，其名始见。仆观黄帝有合宫，尧有贰宫，汤有镳宫，周有蒿宫，楚有兰台宫，韩有鸿台宫，齐有雪宫，列子有化人宫，神异经有天淫宫。古之言宫者如此。宋玉赋谓「髙殿以广意」，商君为天子之殿。《战国策》谓「苍鹰击于殿上」，《説苑》谓「齐有飞鸟下止殿前」，《庄子》谓「入殿门不趋，奉劒于殿下」，《史记》「毛遂定从于殿上」，「优孟入殿门」。古之言殿者又如此。则知宫殿之称，其来久矣，非但始于秦始皇也。但「殿」未闻専名「某殿」而已。此二字者，上下通用，不拘至尊。如儒有一亩之宫，象往入舜宫，霍光第中鸮鸣殿前，黄霸居丞相府，举孝子先上殿。《艺文类聚》谓萧何、曹参、韩信皆有殿。
鹤山雅言：「汉宫殿之制，宫是总名，宫中各有殿。汉初有未央、长乐两宫，武帝以来有长杨、五柞、甘泉。如未央宫自有三十六殿。又古元无殿字，却借殿后的殿字，如今人称防，元无防字，却借听字。上从厂，殊无义理
译《地理志》记载：“尧建造宫室，称为‘防’。”颜师古解释说：“所谓‘防’，是指作为宫室防御、遮蔽的地方。”
“説”原指宫殿的大堂。秦始皇开始建造前殿，“宸”是帝王居住的地方。“枫宸”，是说在帝王居所种植枫树。殿堂模仿东井星宿的形状，雕刻水藻等图案，是为了压制火灾。
《丹铅録》记载：“狶韦氏的苑囿，黄帝的园圃，有虞氏的宫室，商汤和周武王的居室。”吕惠卿说：“从苑囿到园圃，从宫室到居室，是说世道日益衰微，居住的地方也日益狭小了。”
《类函》引《白虎通》说：黄帝建造宫室，用来躲避寒冷和潮湿。《世本》说：禹建造宫室。这两种说法不同。
《天中记》引《释名》说：“宫，就是穹隆的意思。是说房屋建在墙垣之上，高高隆起的样子。”郭璞说：“宫，是指周围环绕的建筑。”《礼记》说：“君主建造庐宫”，就是这个意思。《尔雅》说：“宫，也叫室；室，也叫宫。”《诗经》说：“在楚宫劳作。”又说：“进入这室中居住”，就是这个意思。《风俗通》说：“宫和室是一个意思。”秦汉以来，地位尊贵的人将其作为常用称呼，地位低下的人就避讳这个称呼了。《吕览》说：“周武王攻克殷商，安定了箕子的宫室，那是只有四堵墙的居室。”又说：“季武子进入宫室，不敢哭泣。”这说明士人和平民也都称自己的居所为“宫”。
《梁谿漫志》说：古代居住的房屋，无论贵贱都通称为“宫”，起初并没有分别。秦汉以来，才开始将天子居住的地方称为“宫”。《礼记》说：“父子居住在不同的宫室”，又说：“儒者有一亩大的宫室，四堵墙围成的居室。”林子中在京口作诗寄给苏东坡说：“想要呼唤那位无家可归的房客，五云楼殿锁住了鼇宫。”而苏东坡和诗说：“不要呼唤那位无家可归的客人，回去打扫峨眉山上一亩大的宫室。”这大概是源自于此。
《古今攷》说：《尚书》中五刑各有服罪，注解说：“五刑：墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、大辟。”穆玉作《吕刑》：“宫刑的条目有三百种。”《汉刑法志》：“宫罪有五百种。”小颜引用《尚书》孔传注：“宫，是淫刑，男子割去生殖器，妇人幽禁闭锁。”又说：“宫刑，是让受刑者看守内廷。”注解说：“因为人道已经断绝，所以在内廷做事方便。”那么宫刑是因为看守内廷而得名。宫也称作内，内也称作宫。《史记·秦纪》：“秦二世常居住在禁中。”蔡邕说：“禁中，是指门尹有禁令，非侍从人员不得进入，所以叫禁中。”王凤的父亲名禁，征和年间王莽将禁中改称为省中，后世称为宫禁。诸葛亮的表文中说：“宫中、府中。”那么宫府，是内庭、外庭的区别。称大内、南内、北内、东朝、西朝，其实是一样的。然而古代宫室没有特定的称呼。《礼记》说：“命士以上，父子居住在不同的宫室。”儒者有一亩大的宫室，四堵墙围成的居室。士人和平民都通称为宫。《风俗通》说：“汉代以来，地位尊贵的人将其作为帝王的居所，地位低下的人就避讳这个称呼了。”《释名》说：“宫，就是穹隆的意思，是说房屋建在墙垣之上，高高隆起的样子。”《易经》说：“上古时代穴居野外，后世的圣人用宫室替代，上面有栋梁，下面有屋檐，用来抵御风雨，大概是取象于大壮卦。”
《石林燕语》说：古代天子的居所，总称为宫，而不单独命名，名字都叫堂，明堂就是例子。所以《诗经》说“从堂走到地基”，而《礼记》说“天子的堂”，起初没有称为殿的。秦始皇本纪记载“建造阿房、甘泉的前殿”，萧何传记记载“建造未央前殿”，殿的名字才开始出现，而阿房、甘泉、未央也以宫命名，怀疑都起源于秦朝。然而秦制只有天子称“陛下”，汉代有鲁灵光殿，而司马仲达称曹操，范缜称竟陵王子良，都称“殿下”，那么诸侯王自汉代以来，都通称为“殿下”了。到了唐初制度规定，只有皇太后、皇后、百官上疏称“殿下”，至今沿袭使用，大概是从唐代开始的。其制度是，设有鸱吻的称为殿，没有鸱吻的不称为殿。
《野客丛书》引《石林燕语》说秦始皇建造阿房宫、甘泉殿，萧何建造未央殿，殿的名字才开始出现。我观察黄帝有合宫，尧有贰宫，商汤有镳宫，周有蒿宫，楚有兰台宫，韩有鸿台宫，齐有雪宫，列子有化人宫，《神异经》有天淫宫。古代称宫的情况就是这样。宋玉赋说“高殿以广意”，商君为天子建造殿。《战国策》说“苍鹰在殿上搏击”，《説苑》说“齐国有飞鸟降落在殿前”，《庄子》说“进入殿门不快走，捧着剑站在殿下”，《史记》“毛遂在殿上定下合纵”，“优孟进入殿门”。古代称殿的情况又是这样。那么知道宫殿的称呼，由来已久，并非仅仅始于秦始皇。只是“殿”未曾听说专门命名为“某殿”而已。这两个字，上下通用，不拘限于至尊。如儒者有一亩之宫，象往进入舜宫，霍光宅第中猫头鹰在殿前鸣叫，黄霸担任丞相，举荐孝子先上殿。《艺文类聚》说萧何、曹参、韩信都有殿。
《鹤山雅言》说：“汉代宫殿的制度，宫是总名，宫中各有殿。汉代初年有未央、长乐两宫，汉武帝以来有长杨、五柞、甘泉。如未央宫自有三十六殿。又古代原本没有殿字，却借用殿后的殿字，如今人称防，原本没有防字，却借用听字。上面从厂，殊无义理。”
。」
困学纪闻》稿人注：今司徒府中有百官朝会之殿，后汉蔡邕《集》所载“百官会府宫殿下”者也。古天子之堂，未名曰殿，《説苑》：魏文侯御廪灾，素服辟正殿五日。《庄子·説劒》云：“入殿门不趋”，葢战国始有是名。《燕礼》注：“当东霤者，人君为殿屋也。”疏谓汉时殿屋四向流水，举汉以况周。然汉《黄霸传》“先上殿”注，谓丞相所坐屋。古者屋之髙严，通呼为殿，不必宫中也。
译《困学纪闻》稿人注：如今司徒府中有百官朝会的殿宇，即是后汉蔡邕《集》中所记载的“百官会府宫殿下”之处。古代天子的厅堂，起初并不称为“殿”，《说苑》记载：魏文侯的御廪发生火灾，他穿着素服避开正殿五天。《庄子·说剑》中说：“进入殿门不快步走”，大概是从战国时期才开始有“殿”这个名称。《燕礼》注解说：“对着东边屋檐的，是君主作为殿屋。”疏文认为汉代的殿屋四面流水，是举汉代的例子来比喻周代的情况。然而汉代《黄霸传》中“先上殿”的注解说，这是丞相所坐的房屋。古代凡是高大严整的房屋，通称为“殿”，不一定专指宫中的建筑。
演繁露》黄霸传：鹖雀飞集丞相府，张敞奏霸集计吏使能言孝弟风化者上殿，则是丞相府中有殿也。许叔重曰：殿堂也。顔师古曰：古者屋之髙严，通呼为殿，不必宫中。夫古今事物名称，随世更易，顔言未必无理。然《元后传》王根第中起土山，立两市殿，上赤墀户，青琐；《董贤传》将作大匠为贤起大第，重殿洞门。师古于此故曰：殿有前后，僣天子制也，则不更以殿为髙屋矣。岂以殿之重复者乃为天子礼邪？不然何以语皆出顔而二传异释也？郑司农释《周礼》朝士所掌外朝曰：今司徒府有天子以下大会殿，亦古之外朝也。司农所见东都制也。应劭曰：丞相旧位在长安时，府有四出门，随时聴事；明帝时但为东西门耳。国每有大议，天子车驾亲幸其殿，殿西王侯以下更衣并存，即《周礼》外朝也。干寳注曰：司徒府中有百官朝会殿，天子与丞相决大事，是外朝之存者。由郑、应、干三説合之，人臣府第乃有殿焉，则师古谓凡髙严之屋皆得称殿，似矣。而三人同辞，皆谓此殿以朝会为名，而天子又尝临幸，则恐司徒未必敢以聴事也。若霸府殿正受计其上，则是相府所得専有，岂西都于此种等差未致其察也？故鲁虽诸侯王，而灵光岿然，亦不以僣制而毁削也。且其得名为殿者，以尝受朝备临幸，则他公府不皆有，而朝会临幸亦止在司徒府邪？按《汉宫典仪》，司徒府与苍龙阙对，则亦不在禁中。诸家谓古外朝在路门之外，其地亦与古应也。则是殿也，虽立于司徒府，非司徒可得而有也。
中华古今注》宫谓之室，室谓之宫，皆所以通古今之语，明同实而两名之也。
余冬序録，古今注：“宫谓之室，室谓之宫。”而朱子以宫为墙。
名义考：宫，非寝室也，墙也；殿，非正朝之室也，亦犹堂也。记君为庐宫之儒行。」注：「宫，墙垣也。」蝘蜓依墙而生，故名守宫。不得其门而入者，曰宫墙。外望宫之为墙，可知已。《苍颉篇》：「殿，大堂也。」虞挚云：「其制有经，左墄，右平，平以文甎相亚。次墄者为阶级。」是殿与堂同，但有大小耳。即今所谓三墠者是也。《诗》：「殿，天子之邦。」马融：「殿后军，义取此。」殿之为堂，可知已。古儒有一畆之宫。汉黄霸令计吏条对，有举孝子先上殿。宫殿又通上下言之，秦以后始为至尊之称。师古曰：「屋之髙严者，通呼为殿。」《周礼》六宫注：「妇人称寝曰宫。」则谓宫为寝室，谓殿为正朝之室者，亦有自来矣【墄音戚，甎与砖同】
古今攷：舜典「羣后四朝」注，各会朝于方岳之下。《周礼》「朝觐防同宗遇于王春秋来朝」。《礼记》「一不朝，再不朝」，皆虚字也。所谓「朝见」「朝会」「朝谒」之礼也。《周礼》「天官宰夫掌治朝之法」，注：「治朝在路门之外」，「司士掌焉」。「王入内朝，皆退」，注：「王入路门内朝，朝者皆退」。「小司宼掌外朝之政」，注：「外朝在雉门之外」。「天子有五门，三朝」。五门者：路门也，应门也，臯门也，雉门也，库门也。三朝者：内朝也，治朝也，外朝也。治朝与内朝而二，皆称内朝。《玉藻》曰：「路寝聴政，曰退适小寝。」路寝，大寝也，正寝也。此谓诸侯亦有三朝也。路寝即治朝也，小寝即燕寝也。今之州治大防，正寝也；小防，小寝也；别府堂宅，燕寝也。与古微不同。大小防，听政治事之所也。古卿大夫亦有内朝外朝，犹大防小防也。「曰立朝」「曰造朝」「曰临朝」「曰眎朝」「曰朝位」「曰朝廷」，皆实字也，地名也。辨此则可以论古今之朝礼、朝位矣。
丹铅録》枍诣殿，汉本榽橀殿，葢二木所搆，因以为名，如长杨、五柞之例。枍诣，《文选》假借字耳。《尔雅》注引《齐谚》上山作檀榽橀，先弹」，二木与檀相似也。
秇林伐山，甘泉宫有三：秦之甘泉宫在渭南，隋之甘泉宫在鄠，汉之甘泉宫在冯翊云阳县。战国防范雎説秦王曰：“大王之国北有甘泉谷口。”秦二世造甘泉宫。云阳记云：“谷口去云阳宫八十里
译《演繁露》引《黄霸传》：鹖雀飞集丞相府，张敞上奏说黄霸召集计吏，让那些能宣讲孝悌风化的人登上殿，这说明丞相府中有殿。许慎说：殿就是堂。颜师古说：古代房屋高大严整的，通称为殿，不一定限于宫中。大凡古今事物的名称，随着时代更替而变化，颜师古的话未必没有道理。然而《元后传》记载王根宅第中堆起土山，设立两座市殿，上面有红色的台阶和门户，以及青色的雕饰；《董贤传》记载将作大匠为董贤建造大宅第，有重殿和洞门。颜师古在这里特意说：殿有前后之分，这是僭越天子的制度，那么就不再仅仅把殿看作高大的房屋了。难道只有重复的殿才是天子的礼制吗？如果不是这样，为什么言语都出自颜师古，而对两传的释义却不同呢？郑众解释《周礼》朝士所掌管的外朝时说：现在司徒府有天子以下大会的殿，也就是古代的外朝。郑众所见的是东汉的制度。应劭说：丞相旧日在长安时，府中有四个门，随时听断事务；明帝时只保留东西门。国家每当有大议，天子车驾亲自光临其殿，殿西王侯以下更衣并存，这就是《周礼》中的外朝。干宝注说：司徒府中有百官朝会的殿，天子与丞相在此决断大事，这是外朝的遗存。由郑众、应劭、干宝三人的说法综合来看，臣子的府第中确有殿，那么颜师古认为凡高大严整的房屋都可称为殿，似乎是对的。但三人说法一致，都说这殿以朝会为名，而且天子曾经亲临，那么恐怕司徒未必敢用来听断日常事务。如果黄霸府中的殿正是用来接受计吏上报的，那么这就是相府所专有的，难道西汉时期对于这种等级差别没有仔细考察吗？所以鲁国虽然是诸侯王，灵光殿依然巍然耸立，也没有因为僭越制度而被毁削。况且它之所以能称为殿，是因为曾经接受朝会并备天子临幸，那么其他公府难道都没有吗？而朝会临幸也只在司徒府吗？查考《汉宫典仪》，司徒府与苍龙阙相对，那么也不在禁中。诸家说古代外朝在路门之外，其地点也与古制相符。那么这座殿，虽然立在司徒府，却不是司徒可以私有的。
《中华古今注》：宫称为室，室称为宫，都是为了贯通古今的语言，说明实质相同而有两种名称。
《余冬序录》引《古今注》：“宫称为室，室称为宫。”而朱熹认为宫是墙。
《名义考》：宫，不是寝室，而是墙；殿，不是正朝的室，也就像堂一样。《儒行》篇记述“君为庐宫”，注解说：“宫，是墙垣。”蝘蜓依附墙壁而生，所以名叫守宫。找不到门而入的，叫宫墙。从外面看宫是墙，就可以知道了。《苍颉篇》：“殿，大堂也。”虞挚说：“它的形制有常法，左边是台阶，右边是平地，平地用花纹砖交错铺设。次于台阶的是阶级。”这说明殿与堂相同，只是大小不同罢了。就是现在所谓的三墠。《诗经》：“殿，天子之邦。”马融说：“殿后军，意义取于此。”殿作为堂，可以知道了。古代儒者有一亩的宫。汉黄霸令计吏条对，有举孝子先上殿。宫殿又通上下而言，秦以后才成为至尊的称呼。颜师古说：“房屋高大严整的，通称为殿。”《周礼》六宫注：“妇人称寝曰宫。”那么说宫是寝室，说殿是正朝的室，也是有来源的【墄音戚，甎与砖同】
《古今攷》：《舜典》“群后四朝”注，各自在方岳之下会朝。《周礼》“朝觐防同宗遇于王春秋来朝”。《礼记》“一不朝，再不朝”，都是虚字。所谓“朝见”“朝会”“朝谒”的礼仪。《周礼》“天官宰夫掌治朝之法”，注：“治朝在路门之外”，“司士掌管”。“王入内朝，皆退”，注：“王入路门内朝，朝者皆退”。“小司寇掌外朝之政”，注：“外朝在雉门之外”。“天子有五门，三朝”。五门是：路门、应门、臯门、雉门、库门。三朝是：内朝、治朝、外朝。治朝与内朝分为二，都称为内朝。《玉藻》说：“路寝听政，曰退适小寝。”路寝，是大寝，正寝。这是说诸侯也有三朝。路寝即治朝，小寝即燕寝。现在的州治大防，是正寝；小防，是小寝；别府堂宅，是燕寝。与古代略有不同。大小防，是听政治事的地方。古代卿大夫也有内朝外朝，就像大防小防一样。“曰立朝”“曰造朝”“曰临朝”“曰眎朝”“曰朝位”“曰朝廷”，都是实字，地名。辨别这些就可以论述古今的朝礼、朝位了。
《丹铅录》：枍诣殿，汉本榽橀殿，大概是用两种木材构建，因此以此命名，如同长杨、五柞的例子。枍诣，是《文选》中的假借字。《尔雅》注引《齐谚》“上山作檀榽橀，先弹”，这两种木材与檀木相似。
《秇林伐山》：甘泉宫有三个：秦的甘泉宫在渭南，隋的甘泉宫在鄠，汉的甘泉宫在冯翊云阳县。战国防范雎对秦王说：“大王之国北有甘泉谷口。”秦二世建造甘泉宫。《云阳记》说：“谷口距离云阳宫八十里”
，流潦沸腾，飞泉洒激，两岸峭壁孤竖，横盘凛然，凝沍每入穴中。”朱明盛暑，当昼暂暄，凉秋晚▯，緼袍不暖，所谓寒门也。汉世以为避暑之处。刘歆《甘泉宫赋》云：“轶陵阴之地，室过阳谷之秋城，回天门而凤举，蹑皇帝之明庭，冠髙山而为居，乗昆仑而为宫。”梁刘孝威诗：“汉家迎夏毕，避暑甘泉宫。”校尉乌桓骑待制，楼烦弓后，旌防五柞，前笳度九嵕，才人豹尾内，御酒属车中，辇囘百子阁，扇度七轮，风鸣钟休，卫士披图，召后宫，材官促校猎，凉秋戏射熊。
译山间积水沸腾翻滚，飞泉喷洒激荡，两岸峭壁孤立耸峙，横向盘踞令人凛然生畏，寒气凝结每每渗入洞穴之中。盛夏酷暑，正午时分暂时稍显温暖，而凉秋深夜，穿着厚棉袍也不觉暖和，这就是所谓的“寒门”。汉代将其作为避暑的地方。刘歆在《甘泉宫赋》中说：“超越陵阴之地，居室越过阳谷的秋城，回转天门如凤凰高飞，踏足皇帝的明亮庭院，以高山为居所，以昆仑为宫殿。”梁代刘孝威诗云：“汉家迎接夏季的仪式结束后，便在甘泉宫避暑。”校尉率领乌桓骑兵等待诏制，楼烦弓手随后，旌旗在五柞树间飘扬，前奏胡笳声度过九嵕山，才人在豹尾旗内，御酒置于属车之中，车驾回转于百子阁，扇影掠过七轮，风声鸣响钟鼓休止，卫士展开地图，召来后宫嫔妃，材官催促校猎，在凉秋时节戏射熊罴。
丹铅録》汉武帝元鼎六年，破南越，建扶荔宫，以荔枝得名也。此荔骈生，若十八娘之类。曰扶荔者，亦若扶竹、扶桑云。
困学纪闻》中説：“前述云，隋文帝坐太极殿，召见，因奏太平之筞，十有二焉。”按《唐会要》：“武徳元年五月，改隋太兴殿为太极殿。”隋无此名。
秕言，相如《上林赋》云：“夷嵕筑堂，累台増成。”如淳云：“嵕，山也。”张揖云：“平此山以筑堂也，重累而成之，故曰増成。”下句解不妥。按《尔雅》：“丘一成曰敦丘，再成曰陶丘，三成曰昆仑丘。”累台増成者，累台而増丘之成，使其更髙也。汉有増成殿，葢亦取此义。
困学纪闻》汉《袁良碑》云：“帝御九龙殿，引对饮宴。”《集古録跋》谓：“九龙殿名，惟见于此。”愚按：张平子《东京赋》曰：“九龙之内，寔曰嘉徳。”注：“九龙，本周时殿名，门上有三铜柱，柱有三龙相糺绕，故曰九龙。嘉徳殿在九龙门内，非但见于此碑也。”
天中记》后汉书光武居邯郸宫，昼卧温明殿，耿弇入造牀下。注云：「赵王如意之殿也，故基在今洺州邯郸县内。」王伯厚《玉海·歴代殿名》书此于六国赵下，误。
金石録》汉《西岳华山庙碑》略云：孝武修封禅之礼，巡省五岳，立宫其下。宫曰集灵宫，殿曰存仙殿，门曰望仙门。《集古録》云：集灵惟见此碑。按《地理志》：华阴有集灵宫，武帝起。《水经注》云：敷水北迳集灵宫。引《地理志》，则不独见于此碑矣。所谓存仙殿、望仙门者，诸书不载。按集灵、存仙各见载记，而二公之説若此。
宛委余编《金陵览古》：晋孝武太元三年，仆射谢安作新宫太极殿，欠一梁，有梅木流至石头城下，取用之，画梅花于梁上，表瑞，因名梅梁殿。《会稽志》所载，大禹庙梅梁生花，今其木尚在。
天中记》晋中兴书，孝武帝造太极殿，郭璞筮云：「二百十年，此殿为奴所坏。」后梁武帝毁之，舍身为奴。按璞，明帝时为王敦所杀，已五十余年，书误。
宫词注王建诗《蓬莱正殿压金鼇，红日初生碧海涛。开着五门遥北望，柘黄新帕御牀髙。》《唐书·髙宗纪》制蓬莱宫殿等名。《长安志》紫宸殿后有蓬莱殿。《雍録》髙宗染风痹，恶太极宫卑下，故就修大明宫，改名蓬莱宫，取殿后蓬莱池为名也。咸亨元年，改蓬莱宫为含元殿。长安五年，又改为大明宫。殿北有池，亦名蓬莱池。今言金鼇者，意有桥驾出于池上也。《唐大明宫图》蓬莱殿坐北面南，前有宣政、齐礼、崇徳、含曜、昭庆五门，故曰「开着五门遥北望」云。
宫词注：《汉书·戾太子▯》“夜入未央宫殿长秋门”，《后汉书·马皇后传》“奏立长秋宫”，注：“皇后所居宫也。长者，久也；秋者，万物成熟之初也。”《隋书》“大长秋主诸宦者，以司宫闱之职。”《六典》“长秋，秦官，景帝更为大长秋，或用中人，或用士人。”刘禹锡词日晚长秋帘外报。”
宫词注：王建诗未明，开着九重闗，金画黄龙，五色旛，直到银台排仗合，圣人三殿对西畨。唐宫城图：朱明门在太极殿，殿前中有嘉徳门，东有日精门，左延明门，通训门，恭礼门；西有月华门，右延明门，通明门，安仁门，故谓之九重闗。《雍録》：三殿者，麟徳殿也，一殿而有三面，故名三殿也。三院即三殿也。李绛为中书舎人，尝言：「为舎人逾月不得赐对，有诏明日对三殿也。」凡蕃臣外夷来朝，率多设宴于此，至臣下亦多召对于此也。《长安志》：龙朔二年造宣政、紫宸、蓬莱三殿，以此又名之三殿也。《演繁露》：唐有三殿，则一殿而三面有殿也。方镇外国来朝，则宴于此。《两京新记》：大明宫有麟徳殿三面，▯宗与诸王近内臣宴多于此。殿献替记于三殿对学士，会要于三殿对南诏，皆其地也。
演繁露》国朝太皇太后时，并皇太后、皇后称三殿。其后乗舆行幸，奉太后偕皇后以出，亦曰三殿。人或非之。按《王嘉传》云：“自贡献宗庙，犹不至此。”师古注谓天子、太后
译《丹铅录》记载：汉武帝元鼎六年，平定南越，建造扶荔宫，因荔枝而得名。这里的荔枝成对生长，如同“十八娘”这类品种。所谓“扶荔”，也像“扶竹”、“扶桑”一样，是取扶持、助长之意。
《困学纪闻》中说：“前面提到说，隋文帝坐在太极殿，召见臣下，于是奏上太平的策论，共有十二条。”查考《唐会要》记载：“武德元年五月，将隋朝的太兴殿改名为太极殿。”隋朝并没有太极殿这个名称。
关于“秕言”（错误言论），司马相如《上林赋》中说：“夷嵕筑堂，累台增成。”如淳注释说：“嵕，是山。”张揖注释说：“铲平这座山来建造厅堂，层层堆叠而成，所以叫‘增成’。”后一句的解释不妥当。查考《尔雅》：“山丘一层台阶叫敦丘，两层台阶叫陶丘，三层台阶叫昆仑丘。”“累台增成”的意思是，堆叠台基以增加山丘的层数，使其更高。汉代有增成殿，大概也是取这个意思。
《困学纪闻》记载：汉代《袁良碑》说：“皇帝亲临九龙殿，引见臣下并设宴。”《集古录跋尾》认为：“九龙殿这个名字，只在这里见到。”我按：张衡《东京赋》说：“九龙门内，确实叫嘉德。”注释说：“九龙，本是周朝时的殿名，门上有三根铜柱，柱子上有三条龙相互缠绕，所以叫九龙。嘉德殿在九龙门内，并非只在这块碑上见到。”
《天中记》记载：《后汉书》说光武帝住在邯郸宫，白天在温明殿休息，耿弇进入床下。注释说：“这是赵王刘如意的宫殿，旧基址在今洺州邯郸县内。”王应麟《玉海·历代殿名》将此事记载在六国赵国之下，这是错误的。
《金石录》记载：汉代《西岳华山庙碑》大致说：孝武帝修习封禅之礼，巡视五岳，在山下建立宫殿。宫名叫集灵宫，殿名叫存仙殿，门名叫望仙门。《集古录》说：集灵宫这个名字只在这块碑上见到。查考《地理志》：华阴有集灵宫，是武帝修建的。《水经注》说：敷水向北流经集灵宫。引用《地理志》，那么就不只是在这块碑上见到了。至于所谓的存仙殿、望仙门，其他书籍没有记载。查考集灵、存仙各自见于记载，而两位学者的说法却如此不同。
《宛委余编》引《金陵览古》：晋孝武帝太元三年，仆射谢安建造新宫太极殿，缺少一根梁，有一根梅木漂流到石头城下，取来使用，在梁上画梅花，以表示祥瑞，因此命名为梅梁殿。《会稽志》记载，大禹庙的梅梁生出花来，现在那根木头还在。
《天中记》记载：《晋中兴书》说，孝武帝建造太极殿，郭璞占卜说：“二百一十年后，这座殿会被奴仆毁坏。”后来梁武帝毁掉了它，舍身出家为奴。查考郭璞在明帝时就被王敦杀害，那时距离此事已五十多年，书中记载有误。
《宫词注》解释王建诗《蓬莱正殿压金鼇，红日初生碧海涛。开着五门遥北望，柘黄新帕御牀髙。》《唐书·高宗纪》记载制定了蓬莱宫殿等名称。《长安志》记载紫宸殿后有蓬莱殿。《雍录》记载高宗染上风痹病，厌恶太极宫低矮，所以就近修缮大明宫，改名为蓬莱宫，取殿后蓬莱池的名字。咸亨元年，将蓬莱宫改为含元殿。长安五年，又改回大明宫。殿北有池，也叫蓬莱池。现在说金鼇，意思是池上有桥横跨。《唐大明宫图》记载蓬莱殿坐北朝南，前面有宣政、齐礼、崇德、含曜、昭庆五门，所以说“开着五门遥北望”。
《宫词注》：《汉书·戾太子传》“夜入未央宫殿长秋门”，《后汉书·马皇后传》“奏立长秋宫”，注释说：“皇后居住的宫殿。长，是久的意思；秋，是万物成熟之初的意思。”《隋书》记载“大长秋主管众宦官，负责宫廷事务。”《唐六典》记载“长秋，是秦朝官职，景帝时改为大长秋，有时用宦官，有时用士人。”刘禹锡词“日晚长秋帘外报。”
《宫词注》：王建诗“未明，开着九重关，金画黄龙，五色幡，直到银台排仗合，圣人三殿对西番。”唐宫城图：朱明门在太极殿，殿前中间有嘉德门，东有日精门、左延明门、通训门、恭礼门；西有月华门、右延明门、通明门、安仁门，所以称为九重关。《雍录》：三殿是指麟德殿，一座殿有三个面，所以叫三殿。三院就是三殿。李绛任中书舍人时，曾说：“任舍人一个多月不能得到赐对，有诏书说明天在三殿对答。”凡是藩臣外夷来朝见，大多在这里设宴，至于臣下也多在这里被召对。《长安志》：龙朔二年建造宣政、紫宸、蓬莱三殿，因此又被称为三殿。《演繁露》：唐朝有三殿，则是一座殿有三个面有殿。方镇外国来朝见，就在此宴饮。《两京新记》：大明宫有麟德殿三面，玄宗与诸王及亲近内臣宴饮多在此。殿献替记于三殿对学士，会要于三殿对南诏，都是这个地方。
《演繁露》记载：本朝太皇太后时，连同皇太后、皇后称为三殿。后来皇帝出行，奉太后偕同皇后一起出行，也叫三殿。有人非议这种做法。查考《王嘉传》说：“自从贡献宗庙，尚且不到这个地步。”颜师古注释说天子、太后
、皇后则三殿，亦可通称。唐有三殿，则一殿而三面有殿也。方镇外国来朝，则宴于此，从银台门入。
译皇后所居的三殿，也可以通称为三殿。唐代所说的三殿，是指一座大殿的三面都建有殿宇。当藩镇和外国使节来朝见时，便在此设宴款待，他们从银台门进入。
埜客丛书》杜子美诗曰：「不逺明光殿，致于丹青地。」洙注曰：「明光殿，霍去病借以避暑。」修可注曰：「汉殿名。」《元后传》：「成都侯借以避暑。」是已。东坡诗曰：「何人先入明光宫？」又曰：「老死不入明光宫。」赵注皆曰：「武帝太初四年所起，乃成都侯商所借以避暑者也。」仆尝考之，汉有两明光宫，一明光殿，按《三辅黄图》；一明光宫属北宫，一明光宫属甘泉宫。属北宫者，正成都侯商避暑之所属甘泉宫者，乃武帝所造，以求仙者。所谓明光殿，自在桂宫，三者元不相干。今观诸家之注，往往认为一处，甚有以避暑事为去病用事，甚疎卤，极可笑。仆又考《汉纪》：「太初四年起明光宫。」师古注曰：「成都侯避暑借明光宫，葢谓此。」师古之注已有此谬。
隽言师古曰：「阿房者，言殿之四阿皆为房也。一説，大陵曰阿，言若于阿上为房也。房字或作旁字。説云：始皇作此殿未有名，以其去咸阳近，故号阿房。阿近也。」《东方朔传》举籍阿城以南，阿城本秦阿房宫，以其墙壁崇广，故俗呼为阿城。
容斋五笔：汉谷永对成帝问曰：“抑损椒房、玉堂之盛宠。”顔师古注：“椒房，皇后所居；玉堂，嬖幸之舎也。”按《汉书·李寻▯久污玉堂之署。”注：“玉堂殿在未央宫。”翼奉疏曰：“孝文帝时，未央宫又无髙门、武台、麒麟、凤凰、白虎、玉堂、金华之殿。”《三辅黄图》曰：“未央宫有殿阁三十二，椒房、玉堂在其中。”《汉宫阁记》云：“未央宫有玉堂、宣室、阁。”又引《汉书》：“建章宫南有玉堂壁门，三层台，髙三十丈，玉堂内殿十二，门阶阶皆玉为之。”又有“玉堂神明堂二十六殿”。然《汉书·郊祀志》但云：“建章宫南有玉堂壁门”，而无他语。晋灼注扬雄《解嘲》“上玉堂之句”曰：“《黄图》有大玉堂殿、小玉堂殿”，而今《黄图》无此文。国朝太宗淳化中，赐翰林“玉堂之署”四字，其后以最下一字犯庙讳，故元符中只云“玉堂”。绍兴末，学士周麟之又乞髙宗御书“玉堂”二字揭于直庐。麟之跋语自有所疑，已而议者皆谓“玉堂”乃殿名，不得为臣下直舎，当如承明故事，请曰：“玉堂之庐可也。”今翰林但扁“摛文堂”三字，示不敢居。则其为禁内宫殿，明白有殿、有阁、有台。谷永以配椒房，言之意，当日亦尝为燕游之地。师古直以为嬖幸之舎，与前注自相舛异，误矣。
继古藂编，昔人论玉堂乃前汉殿名，其后翰苑则名玉堂之署，又其后避讳，直曰玉堂，是以殿名榜直庐矣。余攷玉堂之名不止汉殿也，楚兰台之宫亦有玉堂【宋玉风赋：倘佯中庭，北上玉堂】东汉文翁讲授之室亦名玉堂，天上神仙壁记之地亦名玉堂，名山仙人所居之地亦有玉堂。至唐人梅诗有云：「白玉堂前一树梅」，此白玉堂则如古乐府「君家诚易知，易知复难忘，黄金为君门，白玉为君堂，堂上罢尊酒，使作邯郸倡」，非翰苑之玉堂矣。然则玉堂之名，不始于汉，不専于殿云。
七修类稿》三辅黄图有大玉堂小玉堂殿，谷永▯损抑椒房玉堂之盛宠。注：玉堂嬖幸之舎。李寻传曰：久污玉堂，是知实嬖幸之处，乃汉殿名。故宋太宗飞白书「玉堂之署」四字，葢待诏者有直庐于殿侧，故曰署。元丰中学士请摘上二字以名翰院，故翰院亦名玉堂。《继古藂编》谩言翰院亦名玉堂之署，无着落矣。又曰：后避讳直曰玉堂，尤非也。
鼠璞》应劭《汉官仪》曰：皇后称椒房，取其实蔓盈升。予攷之，《江充▯》先治甘泉宫，转至未央椒房；《上官桀▯》将军有椒房中宫之重；《刘辅▯》于是减省椒房掖廷用度。及马援以椒房不预云台之次。椒房殿为后所居，固分明。师古注：椒房谓以椒和泥涂，取其温而芳，却有此理。《诗》曰：贻我握椒。注：椒，芬香也，男女相説，交情好也。其义恐出此。《离骚》经云：播芳椒兮成堂。与石崇涂屋以椒，不过取其芬香，于蔓衍盈升，初无闗涉。成帝宠赵昭仪，复建椒风殿以居
译《埜客丛书》引杜甫诗说：“不逺明光殿，致于丹青地。”洙注释说：“明光殿，是霍去病借来避暑的地方。”修可注释说：“这是汉朝宫殿的名字。”《元后传》记载：“成都侯借来避暑。”这是正确的。苏轼的诗说：“何人先入明光宫？”又说：“老死不入明光宫。”赵注都说：“这是汉武帝太初四年建造的，是成都侯王商借来避暑的地方。”我曾考证过，汉朝有两座明光宫，一座明光殿，根据《三辅黄图》记载；一座明光宫属于北宫，一座明光宫属于甘泉宫。属于北宫的那座，正是成都侯王商避暑的地方；属于甘泉宫的那座，是汉武帝为了求仙而建造的。所谓的明光殿，自然在桂宫，这三者原本互不相干。现在看各家的注释，往往把它们当作一处，甚至把避暑的事说成是霍去病所为，非常粗疏草率，极其可笑。我又考证《汉纪》：“太初四年建造明光宫。”颜师古注释说：“成都侯避暑借明光宫，大概说的就是这座。”师古的注释已经有这个错误了。
《隽言》引师古说：“阿房，是说宫殿的四角都建了房屋。另一种说法，大土山叫阿，是说好像在山上建了房屋。‘房’字有时写成‘旁’字。解释说：秦始皇建造这座宫殿时没有名字，因为它离咸阳近，所以叫阿房。阿，就是近的意思。”《东方朔传》列举籍贯时提到阿城以南，阿城本是秦朝的阿房宫，因为它的墙壁高大宽广，所以俗称阿城。
《容斋五笔》说：汉朝谷永回答成帝问话时说：“抑制椒房、玉堂的盛大恩宠。”颜师古注释：“椒房，是皇后居住的地方；玉堂，是宠幸之人的住所。”根据《汉书·李寻传》：“长久玷污玉堂的官署。”注释说：“玉堂殿在未央宫。”翼奉上疏说：“孝文帝时，未央宫又没有高门、武台、麒麟、凤凰、白虎、玉堂、金华等殿。”《三辅黄图》说：“未央宫有殿阁三十二座，椒房、玉堂在其中。”《汉宫阁记》说：“未央宫有玉堂、宣室阁。”又引用《汉书》：“建章宫南有玉堂壁门，三层台，高三十丈，玉堂内殿十二座，门阶台阶都用玉制成。”又有“玉堂神明堂二十六殿”。然而《汉书·郊祀志》只说：“建章宫南有玉堂壁门”，没有其他话。晋灼注释扬雄《解嘲》中“上玉堂”的句子说：“《黄图》有大玉堂殿、小玉堂殿”，但现在的《黄图》没有这段文字。本朝太宗淳化年间，赐给翰林院“玉堂之署”四个字，后来因为最后一个字犯了庙讳，所以元符年间只称“玉堂”。绍兴末年，学士周麟之又请求高宗御书“玉堂”二字挂在直庐。周麟之的跋语中自有疑虑，后来议论的人都认为“玉堂”是殿名，不能用作臣下直宿的住所，应当像承明殿的旧例，请求称为：“玉堂之庐”也可以。现在翰林院只匾额题写“摛文堂”三个字，表示不敢居此。那么它作为宫内的宫殿，有殿、有阁、有台，是明白清楚的。谷永将它与椒房并列，言外之意，当时也曾是宴饮游乐的地方。师古直接认为是宠幸之人的住所，与前面的注释自相矛盾，是错误的。
《继古丛编》说，前人议论玉堂是前汉朝的殿名，后来翰林院则称为玉堂之署，再后来避讳，直接称玉堂，所以用殿名来题写直庐了。我考证玉堂的名字不仅仅指汉朝的宫殿，楚国兰台的宫殿也有玉堂【宋玉《风赋》：倘佯中庭，北上玉堂】，东汉文翁讲学的屋子也叫玉堂，天上神仙壁记的地方也叫玉堂，名山仙人居住的地方也有玉堂。到了唐朝人梅诗中有云：“白玉堂前一树梅”，这白玉堂就像古乐府“君家诚易知，易知复难忘，黄金为君门，白玉为君堂，堂上罢尊酒，使作邯郸倡”，不是翰林院的玉堂了。那么玉堂的名字，不始于汉朝，也不专指宫殿。
《七修类稿》说，《三辅黄图》有大玉堂小玉堂殿，谷永说“抑制椒房玉堂的盛大恩宠”。注释：玉堂是宠幸之人的住所。《李寻传》说：“长久玷污玉堂”，由此知道确实是宠幸之人居住的地方，是汉朝的殿名。所以宋太宗用飞白书体写“玉堂之署”四个字，大概是因为待诏的人在殿侧有直庐，所以称为署。元丰年间学士请求摘取上面两个字来命名翰林院，所以翰林院也叫玉堂。《继古丛编》妄言翰林院也叫玉堂之署，是没有根据的。又说：后来避讳直接称玉堂，更是错误的。
《鼠璞》引应劭《汉官仪》说：皇后称椒房，取其实蔓盈升。我考证，《江充传》：“先治甘泉宫，转至未央椒房”；《上官桀传》：“将军有椒房中宫之重”；《刘辅传》：“于是减省椒房掖廷用度”。以及马援以椒房不预云台之次。椒房殿为皇后所居，本来就很清楚。师古注释：椒房是说用椒和泥涂抹，取其温暖而芳香，却有这个道理。《诗经》说：“贻我握椒。”注释：椒，是芬香的意思，男女相爱，交情好。其意义恐怕出于此。《离骚》说：“播芳椒兮成堂。”与石崇用椒涂抹房屋，不过取其芬香，与蔓衍盈升，起初毫无关联。成帝宠爱赵昭仪，又建椒风殿让她居住。
阅《耕余録》：椒房之名起于汉，葢皇后所居，以椒涂壁，取繁衍之义，亦以其温而芳也。哀帝时，董贤得幸，其女弟为昭仪，更名其舎为椒风，以配椒房。《晋书·后妃▯》又称椒掖。
隽言宾戏，及时君之门闱，究先圣之壸奥。应劭曰：「宫中门谓之闱，宫中巷谓之壸。」又壸闱恣赵。
鼠璞今以太后为东朝，葢用叔孙通传惠帝东朝长乐事。然顔延年诗曰：「君彼东朝，金昭玉粹。」东朝则太子朝也。今以太子为东宫，葢用班彪▯东宫初建事。然成帝报许后曰：「皇后其孝，东宫毋阙朔望。」东宫则太后宫也。此皆随地以言，初无定名。后世以东朝为太后，以东宫为太子，可谓拘泥。
鹤山雅言》：汉髙帝以未央宫舎太上皇，自居长乐宫，故崩于长乐，独髙帝一人。自帝崩后，吕后元居长乐，而惠帝居未央，以此遂为母后宫名。汉以未央为正衙，未央视长乐居东，故谓之东朝。如王后立，宣帝一月后，太后还长乐宫，始置屯衞是也。汉惟有北阙、东阙，自北阙出入，而南阙、西阙无之，至今只説天北阙。
香宇诗谈：「唐诗多用『千门』，如『銮舆逈出千门栁』，『归鸿欲度千门雪』，『却望千门草色闲』，葢建章宫千门万户也，故王安石亦云：『千门万户曈曈日』。」
复斋漫録》前汉赵飞燕既立为皇后，宠少衰，而弟絶幸，为昭仪，居昭阳。葢飞燕本传云尔。《太白宫词》云：“宫中谁第一，飞燕在昭阳。”夫昭阳，昭仪所居也，非谓飞燕耳。后见唐王叡《松牕録》云：“禁中呼木芍药为牡丹，命李白为新词。”有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”之句，乃知“昭阳”之语，世所传者误也。
演繁露》晋郄诜试东堂，得第，自言犹桂林一枝。东堂者，晋宫之正殿也。《山谦》《丹阳记》曰：前殿，正殿也。东西堂，魏制也。在周为小寝也。
演繁露》説文」：「垜，堂塾也【丁果反】又云：「塾门侧堂也。」今垜殿取此。
决疑要注。凡大殿，乃有陛；堂则有阶，无陛也。左墄，右平；平者，以文砖相亚次。墄者，为陛级也。九锡之礼，纳陛以登，谓受此陛以上殿堂之正者，为路寝。
容斋随笔》朱云请斩马劒，断张禹首，攀殿槛，折及后，当治槛上曰：“勿易。”因而辑之，以旌直臣。至今宫殿正中一间横槛，独不施栏楯，谓之折槛。葢自汉以来，相传如此矣。
宫词注王建词上得青花龙尾道，侧身偷觑正南山。按龙尾道在含元殿，意此云殿前即含元也。唐大明宫图，含元殿在宣政门外，翔鸾阁在其东，栖凤阁在其西。《长安志》龙朔二年造含元殿。《雍録》龙尾道者，含元殿正南升殿之道也。《贾黄中谈録》含元殿前龙尾道自平地，凡诘曲七转，由丹凤北望，宛如龙尾下垂于地，两垠阑槛悉以青石为之，至今石柱犹有存者。《两京新记》含元殿左右有砌道盘上，谓之龙尾道。《康骈剧谈録》含元殿左右立栖凤、翔鸾二阁，龙尾道出于阁前。殿门去南门二里，元会来朝者仰观玉座如在霄汉。葢含元殿南疏阶升殿凡为三大层，自下而上，其下两层皆培土铺甎为陂陀斜道，不疏小级，其铺甎处逶迤屈曲凡七转，自丹凤北望则如龙行而垂其尾，是以命为龙尾道也。龙尾云者，亦附竝龙首山为义而立名也。比之龙尾者，其培土处合为一阶，而阶上所铺甎道则分而为两，以引班对上，故仁裕曰：“阶两面龙尾道各六七十步也。”《长安志》大明宫北据髙原，南望爽垲，每天晴日朗，南望终南山如指掌，故云偷觑正南山者，即终南山也。《汉故长安城图》南山与长信、长乐、光明诸宫，讲武、崇文诸殿相对。《嘉话録》今延英殿、紫芝殿也，谓之小延英。苗韩公居相位，以足疾步骤微蹇，上每于此待之，宰相传小延英自此始也。
建康宫殿簿，太初宫中有神龙殿，去县三里。左太冲《吴都赋》云：“抗神龙之华殿，施荣楯而捷猎”是也。赤乌殿在县东北五里，吴昭明宫内，制度上应星宿。《吴都赋》云：“崇临海之崔嵬，饰赤乌之暐▯”
译阅读《耕余录》得知：“椒房”这个名称起源于汉代，大概是皇后居住的地方，用花椒涂抹墙壁，取子孙繁衍之意，也因为花椒温暖而芳香。汉哀帝时，董贤得到宠幸，他的妹妹被封为昭仪，就把她的住所改名为椒风，以与椒房相配。《晋书·后妃传》中又称椒房为椒掖。
隽言在《宾戏》中说，及时进入君王的门闱，探究先圣宫中的深奥之处。应劭解释说：“宫中的门叫做闱，宫中的巷道叫做壸。”又说“壸闱恣赵”。
《鼠璞》认为现在称太后为东朝，大概是沿用了叔孙通记载惠帝在东朝长乐宫朝见的事。然而颜延年的诗说：“君彼东朝，金昭玉粹。”这里的东朝是指太子朝见之处。现在称太子为东宫，大概是沿用了班彪记载东宫初建的事。然而汉成帝回复许皇后说：“皇后要尽孝道，东宫不要缺了每月初一和十五的朝见。”这里的东宫是指太后的宫殿。这些都是根据地点不同而言，起初并没有固定的名称。后世以东朝指代太后，以东宫指代太子，可以说是拘泥刻板了。
《鹤山雅言》说：汉高帝把未央宫让给太上皇居住，自己住在长乐宫，所以高帝驾崩于长乐宫，只有高帝一人如此。高帝驾崩后，吕后原本住在长乐宫，而惠帝住在未央宫，从此长乐宫遂成为太后宫殿的名称。汉代以未央宫为正衙，未央宫在西，长乐宫在东，所以称之为东朝。例如王皇后被立后，宣帝一个月后，太后回到长乐宫，才开始设置屯卫，就是这种情况。汉代只有北阙、东阙，从北阙出入，而没有南阙、西阙，至今只说天北阙。
《香宇诗谈》说：“唐诗中多用‘千门’，如‘銮舆逈出千门栁’，‘归鸿欲度千门雪’，‘却望千门草色闲’，大概是建章宫有千门万户，所以王安石也说：‘千门万户曈曈日’。”
《复斋漫录》说：前汉赵飞燕被立为皇后后，宠爱稍减，而她的弟弟极受宠幸，被封为昭仪，住在昭阳宫。大概是赵飞燕本传中是这样记载的。《太白宫词》说：“宫中谁第一，飞燕在昭阳。”昭阳是昭仪居住的地方，并不是指赵飞燕。后来看到唐王叡《松窗录》说：“宫中称木芍药为牡丹，命李白作新词。”其中有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”的句子，才知道“昭阳”的用法，世人所传的是错误的。
《演繁露》说：晋代郄诜在东堂应试，考中，自称如同桂林中的一枝。东堂是晋代宫殿的正殿。《山谦之丹阳记》说：前殿是正殿。东西堂是魏代的制度。在周代称为小寝。
《演繁露》说：《说文解字》：“垜，堂塾也【丁果反】”又说：“塾，门侧堂也。”现在的垜殿取义于此。
《决疑要注》说：凡是大的殿堂，才有陛；堂则有阶，没有陛。左边是台阶，右边是平地；平地，是用花纹砖依次铺砌。台阶，是作为陛级。九锡的礼仪，纳陛以登，意思是接受这个陛以上殿堂的正位，称为路寝。
《容斋随笔》说：朱云请求用斩马剑斩断张禹的头，攀住殿槛，折断了，后来，应当修理殿槛时，皇上说：“不要更换。”于是将其修补好，以表彰直臣。至今宫殿正中一间横槛，唯独不安装栏杆，称为折槛。大概从汉代以来，就相传如此了。
《宫词注》说：王建词“上得青花龙尾道，侧身偷觑正南山”。按龙尾道在含元殿，意思是此处的殿前即含元殿。唐大明宫图，含元殿在宣政门外，翔鸾阁在其东，栖凤阁在其西。《长安志》说龙朔二年建造含元殿。《雍录》说龙尾道是含元殿正南升殿的道路。《贾黄中谈录》说含元殿前龙尾道从平地开始，总共曲折七次，从丹凤门北望，宛如龙尾下垂于地，两边的栏杆全部用青石制成，至今石柱还有存在的。《两京新记》说含元殿左右有砌道盘旋而上，称为龙尾道。《康骈剧谈录》说含元殿左右立有栖凤、翔鸾二阁，龙尾道出于阁前。殿门距离南门二里，元会时来朝拜的人仰观玉座如在霄汉。大概含元殿南面的疏阶升殿总共分为三大层，自下而上，其下两层都培土铺砖为斜坡斜道，不疏小级，其铺砖处逶迤屈曲总共七次，从丹凤门北望则如龙行而垂其尾，因此命名为龙尾道。龙尾之名，也是附并龙首山的意义而立名的。比作龙尾的，其培土处合为一阶，而阶上所铺砖道则分为两路，以引导班对上朝，所以仁裕说：“阶两面龙尾道各六七十步。”《长安志》说大明宫北据高原，南望清爽干燥，每天晴日朗，南望终南山如指掌，所以说偷觑正南山，即终南山。《汉故长安城图》说南山与长信、长乐、光明诸宫，讲武、崇文诸殿相对。《嘉话录》说今延英殿、紫芝殿，称为小延英。苗韩公居相位，因足疾步伐微跛，皇上每次在此等待他，宰相传小延英自此开始。
《建康宫殿簿》说：太初宫中有神龙殿，距离县三里。左思《吴都赋》说：“抗神龙之华殿，施荣楯而捷猎”就是这里。赤乌殿在县东北五里，吴昭明宫内，制度上应星宿。《吴都赋》说：“崇临海之崔嵬，饰赤乌之暐〇”
是也。
三余帖：唐太宗养一白鹘，号曰将军。取鸟长驱至殿前，然后击杀，故名落雁殿。
译是这样的。
《三余帖》记载：唐太宗养了一只白鹘，号称将军。捕捉鸟儿后长驱直入到殿前，然后将其击杀，因此得名“落雁殿”。
演繁露》寿阳公主在含章殿，梅花飘着其额，因橅仿之以为妆様。山谦之《丹阳记》曰：皇后正殿曰显阳，东曰含章，西曰徽音，皆洛阳宫旧名也。名起后汉。
天中记》旧唐书三阳宫，武三思以则天厌居深宫，又欲与张易之、昌宗等扈从驰骋，以弄其权，乃请创造三阳宫于嵩髙山，兴泰宫于万寿山。请则天每嵗临幸，前后工役甚重，百姓怨之。又久视年，则天幸三阳宫自夏涉秋，不时还都。张説上疏谏曰：「三阳宫去洛城一百六十里，有伊水之隔，崿坂之峻，过夏涉秋，水潦方积，道壊山险，不通转运，奈何去宗庙之上都，安山谷之僻处？是犹倒持劒防，示人鐏柄。臣窃为陛下不取。」见説本传，按此旧书本自明白，新书乃为艰澁之词。云后逭暑三阳宫故知震雷不暇掩聪也。夫逭暑三阳已不成语，而孔帖复云后造逭暑宫，抑又误。
名义考五凤楼，梁太祖即位，罗绍威取魏良材，建周翰，所谓去地百丈，在天半空，五凤翘翼者也。
困学纪闻》宁宗阁名寳章，至和二年，五台山真容院，太宗御书阁，已曰寳章矣。
后山丛谈：澄心堂，南唐烈祖节度金陵之宴居也。世以为元宗书殿，误矣。赵内翰彦若家有《澄心堂书目》三千余卷，有“建业文房”之印。后有主者，皆牙校也。
委巷丛谈：绍兴四年，大享明堂，更修射殿，以为享所。其基即钱王时握发殿，吴人语讹，乃云恶发殿。谓钱王怒时，即乗此座也。
留青日札：京师禁中之琼花岛梳妆台，皆金之故物也。台今讹为萧太后梳妆楼，本金燕山故都城之东北隅，入元改为万嵗山，今在禁中西南。
弹雅髙皇帝定鼎金陵，胜国工部尚书以《营造法式》进上，不纳。按此书图志有天宫楼阁，瓦上作小屋数十楹，初不知何意。及读古诗云：“西北有髙楼，上与浮云齐。交疏结绮牕阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲。”方解前图，乃阿阁以栖乐工者，欲令八音如天乐，从空中来耳。今惟楼船之鼔棚似之。秦人建宫殿，谓之阿房，城上营卫室，谓之阿铺，皆取名于此。
艺林彚考栋宇篇卷一
钦定四库全书
艺林彚考栋宇篇卷二
蓬莱县知县沈自南撰
府署类
风俗通》廷正也，言县廷、郡廷、朝廷皆取平均正直也。《初学记》刘熈《释名》曰：库，舎也。舎也者，言物之所在之舎也。又《説文》曰：库，兵车所藏也。帑【台党反】金布所藏也。故藏之为名也，谓之库藏焉【帑藏见《汉书】凡安国治民，从近制逺者，必先实之【见《吴越春秋】故天有天库藏府之星【春秋文曜钩》曰：轸南众星曰天库。又韩▯《天文要集》曰：天积者，天库藏府也】王者审五库之量【礼记》曰：季春之月审五库之量，审所用多少也】一曰车库，二曰兵库，三曰祭器库，四曰乐库，五曰宴器库【见蔡邕《月令章句】一曰汤武破桀纣，海内无患，筑五库藏五兵【见《商君书】火则鲁梓慎登大庭氏之库以望【见《左传》杜预注：大庭氏是古国名，在鲁城内，于其处作库】汉髙祖七年，萧何立东阙前殿武库【见《汉书】又更始至长安，御府帑藏武库皆安堵如故【见《东观汉记】葢此五库也，或曰王者藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于囷庾，商贾藏于箧匮【见《韩诗外传】钟会《蒭荛论》曰：国之称富者，在乎丰民，非独谓府库盈、仓廪实也。且府库盈、仓廪实，非上天所降，皆取之于民，民困国虚矣。
留青日札：礼，王者审五库之量。一曰车库，二曰兵库，三曰祭器库，四曰乐库，五曰宴器库。《商君书》曰：「汤武破桀纣，海内无患，筑五库以藏五兵。」至汉乃曰武库。五兵者，《世本》曰：「弓殳矛戈防。」《司马法》曰：「弓矢围，殳矛守，戈防攻。」《淮南子》则以五兵配五方，曰：「东方矛，南方弩，中央劒，西方戈，北方铩。」其器互有不同。
留青日札「鲁人为长府注」藏名汉路温舒迁广阳私府长师古曰「藏钱之府天子曰少府诸侯曰私府犹汉之御府今之内府也」天文有天库天积
译《演繁露》记载，寿阳公主在含章殿时，梅花飘落粘在她的额头上，于是她模仿梅花的样子作为妆容。山谦之的《丹阳记》说：皇后的正殿叫显阳，东边的叫含章，西边的叫徽音，这些都是洛阳宫殿的旧名。这些名称起源于后汉。
《天中记》引《旧唐书》记载，三阳宫是武三思因为武则天厌恶居住在深宫之中，又想与张易之、张昌宗等人随从驰骋，以操纵权柄，于是请求在嵩高山建造三阳宫，在万寿山建造兴泰宫。他请求武则天每年临幸这些宫殿，前后工程劳役繁重，百姓对此怨恨。又记载久视年间，武则天临幸三阳宫，从夏天到秋天，没有按时回京。张说上疏劝谏说：“三阳宫距离洛阳城一百六十里，有伊水阻隔，山势陡峭，过了夏天进入秋天，雨水积聚，道路毁坏，山势险峻，无法转运物资，怎么能离开宗庙所在的都城，安身于山谷偏僻之处？这就像倒拿着剑，把剑柄示人。我私下认为陛下不应采纳。”此事见于张说本传。按此《旧唐书》原本明白易懂，而《新唐书》却用了艰涩的文辞。说“后逭暑三阳宫”，所以知道震雷时来不及掩耳。况且“逭暑三阳”已经不成语句，而《孔帖》又说“后造逭暑宫”，更是错误。
《名义考》记载五凤楼，梁太祖即位时，罗绍威选取魏地的好木材，建造了周翰所说的“离地百丈，在半空中，五凤翘起翅膀”的楼阁。
《困学纪闻》记载，宁宗阁名叫宝章，至和二年，五台山真容院，太宗御书阁，已经叫宝章了。
《后山丛谈》记载，澄心堂是南唐烈祖任金陵节度使时的宴居之所。世人认为是元宗的书殿，这是错误的。赵内翰彦若家中有《澄心堂书目》三千多卷，有“建业文房”的印章。后来的主管者，都是牙校。
《委巷丛谈》记载，绍兴四年，在明堂举行大享礼，重修射殿，作为享礼的场所。其地基就是钱王时的握发殿，吴地人语音讹误，于是说成恶发殿。说是钱王发怒时，就乘坐这个座位。
《留青日札》记载，京师宫禁中的琼花岛梳妆台，都是金朝的旧物。台现在讹传为萧太后梳妆楼，本是金朝燕山旧都城的东北角，入元后改为万岁山，现在在宫禁的西南。
《弹雅》记载，高皇帝定都金陵，前朝工部尚书进献《营造法式》，没有被采纳。按此书图志中有天宫楼阁，瓦上建造数十间小屋，起初不知道是什么意思。等到读古诗说：“西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮牕，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲。”才明白前面的图，是阿阁用来安置乐工的，想要让八音像天乐一样，从空中传来。现在只有楼船的鼓棚类似这样。秦人建造宫殿，称为阿房，城上营卫室，称为阿铺，都取义于此。
《艺林彚考》栋宇篇卷一
钦定四库全书
《艺林彚考》栋宇篇卷二
蓬莱县知县沈自南撰
府署类
《风俗通》说，廷是正的意思，是说县廷、郡廷、朝廷都取平均正直之意。《初学记》引刘熙《释名》说：库，是舍的意思。舍的意思，是说物品所在的地方。又《说文》说：库，是兵车收藏的地方。帑（音台党反），是金布收藏的地方。所以收藏的名字，称为库藏（帑藏见《汉书》）。凡是安定国家治理百姓，从近处控制远处的，必须先充实它（见《吴越春秋》）。所以天上有天库藏府的星（《春秋文曜钩》说：轸星南边的众星叫天库。又韩〇《天文要集》说：天积，是天库藏府）。王者审查五库的储量（《礼记》说：季春之月审查五库的储量，审查使用的多少）。一是车库，二是兵库，三是祭器库，四是乐库，五是宴器库（见蔡邕《月令章句》）。一是汤武打败桀纣，海内没有祸患，建造五库收藏五兵（见《商君书》）。发生火灾时，鲁国的梓慎登上大庭氏的库楼观望（见《左传》杜预注：大庭氏是古国名，在鲁城内，在那里建库）。汉高祖七年，萧何建立东阙前殿武库（见《汉书》）。又更始帝到长安，御府帑藏武库都安然无恙（见《东观汉记》）。大概这就是五库，或者说王者收藏于天下，诸侯收藏于百姓，农夫收藏于粮仓，商贾收藏于箱柜（见《韩诗外传》）。钟会《蒭荛论》说：国家被称为富有的，在于百姓丰足，不只是说府库充盈、仓廪充实。况且府库充盈、仓廪充实，不是上天降下的，都是从百姓那里取得的，百姓困苦国家就空虚了。
《留青日札》记载，礼制规定，王者审查五库的储量。一是车库，二是兵库，三是祭器库，四是乐库，五是宴器库。《商君书》说：“汤武打败桀纣，海内没有祸患，建造五库来收藏五兵。”到了汉朝才叫武库。五兵，《世本》说：“弓、殳、矛、戈、防。”《司马法》说：“弓矢用于围困，殳矛用于守卫，戈防用于进攻。”《淮南子》则将五兵配属五方，说：“东方矛，南方弩，中央剑，西方戈，北方铩。”它们的器物互有不同。
《留青日札》“鲁人为长府注”说，藏名汉路温舒迁广阳私府，长师古说：“藏钱的府，天子叫少府，诸侯叫私府，就像汉朝的御府，现在的内府。”天文上有天库、天积。