艺林彚考栋宇篇卷八
演繁露》舜游嵓廊，李试义训曰：「屋垂谓之宇，宇下谓之庑，歩檐谓之廊，峻廊谓之嵓。」汉宣帝选六郡良家子，便弓马者为羽林郎，一名嵓郎，言其御侮嵓除之下。注曰：「后汉志曰：言从游猎还宿殿下室中，故号嵓郎。」
丹铅録》：「汉书『游于嵓郎』，魏钟繇表『庙郎』，『郎』当作『廊』，而皆省作『郎』者，上廕下，下承上也。如鳯凰同书，省下作『皇』；鹦鹉联文，省下作『武』。若单书则不可也。石鼔文『旭日杲杲』，但于『旭』下作二防，借旭之日为下字也。秦刻亦有此例。《宛委余编》用修云：『汉书『游于嵓郎』，钟繇表『庙郎』，『郎』当作『廊』，而皆省作『郎』者，上廕下，下承上也。』此却不然。《▯防传》：『纣为象郎』，岂亦下承上乎？盖古文通用耳。」
埜客丛书》周昌传：吕后侧耳于东箱听。司马相如传：青龙蚴蟉于东箱。金日防传：莽何罗褏刃从东箱上。鼂错传：错趋避东箱。东方朔传：翁主起之东箱。前汉书称东箱，率多用竹头。顔师古注谓：正寝之东西室皆曰箱，如箱箧之形。尔雅及其他书东西箱字竝从广头，谓廊庑也。其实一义，但所书异耳。埤苍云：箱，序也，亦作厢。东厢字见礼记。○学斋呫哔曰：师古説得之，今世误作东厢、西厢皆非是。
留青日札「西厢即西清，今人家厢房清僻处也。」《汉书》鼂错趋避东箱，盖箱与厢通。今国子监亦有东厢等名，东荣，东翼也；南荣，南除，南庭也；东除，中唐。
隽言《子虚赋》象舆婉蝉于西清。师古曰：「西清者，西厢清静之处也。」
隽言《相如传》：“居列东第。”师古注：“东第，甲宅也。居帝城之东，故曰东第。”《夏侯婴传》：“赐婴北第一。”注：“北第者，近北阙之第，婴最第一也。”《平王后传》：“迎皇后于安汉公第宫。”注：“本是莽第，以皇后在是，因呼为宫。”
丹铅録》：汉世有东第，所谓爵为通侯，列居东第是也。有西第，马融作《大将军西第颂》是也。有北第，赐夏侯婴北第第一是也。独无南第，避南面之故欤？
容斋随笔》班史灌夫传：「坐乃起更衣」，顔注：「更改也。」凡久坐者皆起更衣，以其寒暖或变也。田延年起至更衣，顔注：「古者延賔必有更衣之处。」《卫皇后传》：「帝起更衣，子夫侍尚衣。」
隽言：「霍光传祠阁室中，如淳曰：『城门阁室，阁道之有室者。』窦婴传『陈廊庑下』，师古曰：『廊堂下周室也，庑门屋也。』音侮。」
天中记》释名：大屋曰庑。庑，幠也。幠，覆也。并冀人谓之庌。庌，正也。屋之正大者也。又屋奥也，其中温奥也。《通俗文》：客堂曰庌。
梦溪笔谈》今人多谓廊屋为庑。按《广雅》堂下曰庑，盖堂下屋檐所覆处，故曰立于庑下。凡屋基皆谓之堂，廊檐之下亦得谓之庑，但庑非廊耳。至如今人谓两廊为东西序，亦非也。序乃堂上东西壁，在室之外者，序之外谓之荣，荣，屋翼也。今之两徘徊，又谓之两厦。四柱屋则谓之东西霤，今谓之金厢道者是也。
演繁露》五祀有中霤。《左氏》三进及霤。《通典》曰：古者穴居，故名室曰霤。许叔重《説文》曰：屋水流也。以今人家凖之，则堂中有天井处也。许説诚确。霤，力救切。
席上腐谈，古之承霤以木为之，用行水，即今之承落也。隽言，《宣帝纪》：「金芝产于函徳殿铜池中」。师古曰：「铜池承霤也，以铜为之。」
三余赘笔》浙中人家水沟多用陶瓦为之，如灶突状，名之曰“淫”，取其流通不壅滞也。此地少水，人家多于山上置闸蓄水，遇旱嵗开以灌田，名之曰“沛”，取沛然之义也。《刋谬正俗》：“伯兮”篇云：“焉得谖草，言树之背。”毛传云：“背，北堂也。”谓于北堂种之以忘忧耳。而陆士衡诗云：“焉得忘忧草，言树背与襟。”便谓身体前后种之，此亦误也。《代醉编》：焦弱侯曰：“诗曰：‘焉得谖草，言树之背。’嵇康《养生论》：‘合欢蠲忿，谖草忘忧。’以其忘故名为
译《演繁露》记载：舜帝在嵓廊游玩，李试解释义理说：“屋檐下垂的部分叫做宇，宇下的空间叫做庑，可以步行的檐廊叫做廊，高峻的廊叫做嵓。”汉宣帝选拔六郡良家子弟中擅长弓马的人担任羽林郎，又叫做嵓郎，是说他们护卫在嵓廊之下。注释说：“《后汉书·百官志》说：因为随从皇帝游猎后住宿在殿下的室内，所以号称嵓郎。”
《丹铅録》说：“《汉书》中的‘游于嵓郎’，魏国钟繇表中的‘庙郎’，‘郎’字应当是‘廊’字，都省写为‘郎’，是因为上荫下，下承上。就像‘凤凰’同书，省写下面为‘皇’；‘鹦鹉’联文，省写下面为‘武’。如果单独书写就不可以这样。石鼓文中‘旭日杲杲’，只在‘旭’字下面作两点，借用旭字的日作为下字。秦代刻石也有这样的例子。”《宛委余编》杨慎说：“《汉书》‘游于嵓郎’，钟繇表‘庙郎’，‘郎’应当是‘廊’，都省写为‘郎’，是因为上荫下，下承上。”这却不对。《周礼·考工记》说：“纣王建造象郎”，难道也是下承上吗？大概是因为古文通用罢了。
《埜客丛书》记载：《周昌传》中，吕后在东箱侧耳倾听。《司马相如传》中，青龙蜿蜒盘曲在东箱。《金日磾传》中，莽何罗袖藏刀刃从东箱上来。《鼂错传》中，鼂错快步躲避到东箱。《东方朔传》中，翁主从东箱起身。《前汉书》称东箱，大多使用竹字头的“箱”。颜师古注释说：正寝的东西两侧房间都叫做箱，形状像箱箧。《尔雅》及其他书籍中东西箱的字都从广字头，指的是廊庑。其实意义相同，只是书写不同罢了。《埤苍》说：箱，就是序，也写作厢。东厢的字见于《礼记》。○《学斋呫哔》说：颜师古的说法是对的，现在世人误写作东厢、西厢都是不对的。
《留青日札》说：“西厢就是西清，现在人家厢房清静偏僻的地方。”《汉书》中鼂错快步躲避到东箱，大概箱与厢相通。现在国子监也有东厢等名称，东荣，是东翼；南荣，是南除，南庭；东除，是中唐。
《隽言》说：《子虚赋》中“象舆婉蝉于西清”。颜师古说：“西清，是西厢清静的地方。”
《隽言》说：《相如传》中：“居住在列东第。”颜师古注释：“东第，是甲宅。居住在帝城的东边，所以叫东第。”《夏侯婴传》中：“赐给夏侯婴北第一。”注释：“北第，是靠近北阙的宅第，夏侯婴排第一。”《平王后传》中：“在安汉公第宫迎接皇后。”注释：“本来是王莽的宅第，因为皇后住在这里，因此称为宫。”
《丹铅録》说：汉代有东第，所谓爵位为通侯，列居东第就是如此。有西第，马融作《大将军西第颂》就是如此。有北第，赐给夏侯婴北第一就是如此。唯独没有南第，是为了避讳南面之故吗？
《容斋随笔》说：《汉书》灌夫传中：“在座的人于是起身更衣”，颜师古注释：“更改衣服。”凡是久坐的人都起身更衣，是因为寒暖可能变化。田延年起身到更衣处，颜师古注释：“古代接待宾客一定有更衣的地方。”《卫皇后传》中：“皇帝起身更衣，子夫侍奉尚衣。”
《隽言》说：“《霍光传》中祠阁室中，如淳说：‘城门阁室，是有室的阁道。’《窦婴传》中‘陈廊庑下’，颜师古说：‘廊是堂下周围的室，庑是门屋。’读音为侮。”
《天中记》说：《释名》说：大屋叫做庑。庑，就是幠。幠，就是覆盖。并州、冀州人称之为庌。庌，就是正。屋之正大者也。又说屋奥，其中温暖幽深。《通俗文》说：客堂叫做庌。
《梦溪笔谈》说：现在人多把廊屋称为庑。按照《广雅》的说法，堂下叫做庑，大概是堂下屋檐所覆盖的地方，所以说立于庑下。凡是屋基都叫做堂，廊檐之下也可以叫做庑，但庑不是廊。至于现在人把两廊称为东西序，也是不对的。序是堂上东西的墙壁，在室之外的部分，序之外叫做荣，荣，是屋翼。现在的两徘徊，又叫做两厦。四柱屋则叫做东西霤，现在叫做金厢道的就是。
《演繁露》说：五祀中有中霤。《左传》中说三进及霤。《通典》说：古代穴居，所以把室叫做霤。许慎《说文解字》说：屋水流也。以现在人家来衡量，就是堂中有天井的地方。许慎的说法确实确切。霤，力救切。
《席上腐谈》说，古代承接雨水用木头制作，用来导水，就是现在的承落。《隽言》说，《宣帝纪》中：“金芝生长在函徳殿铜池中”。颜师古说：“铜池承接雨水，用铜制作。”
《三余赘笔》说：浙江一带人家水沟多用陶瓦制作，像灶突的形状，名叫“淫”，取流通不壅滞的意思。这里缺水，人家多在山上设置闸门蓄水，遇到旱年打开灌溉田地，名叫“沛”，取沛然充沛的意思。《刋谬正俗》说：“《伯兮》篇说：‘焉得谖草，言树之背。’毛传说：‘背，北堂也。’意思是在北堂种植它以忘忧。而陆士衡诗说：‘焉得忘忧草，言树背与襟。’便认为是种在身体前后，这也是错误的。”《代醉编》说：焦弱侯说：“诗说：‘焉得谖草，言树之背。’嵇康《养生论》说：‘合欢蠲忿，谖草忘忧。’因为它能让人忘记忧愁所以名为
谖，谖忘也。背，堂北也。陆士衡诗：‘焉得忘归草，言树背与襟。’忘归悮认‘背’字亦悮。愚谓谖，忘也。‘忘’字虚，不作如今之蘐草，言‘焉得善忘之草，树之而忘我忧乎’？言‘忘’则忧亦在所忘之中耳。士衡加一‘归’字，正得诗人之意，俱作虚字看，而以‘归’别于忧耳。‘背’，北堂也，则面南庭除，亦可作‘襟’，如襟江带湖，皆是假借字眼。若是焦説，则‘树背’为背上，‘树襟’为胷前，如《荘子》“栁生左肘”可为一笑。罗愿曰：“安得谖草，言树之背。谖，忘也。言安得易忘之草，树之北堂，使我覩之而忘忧也。”然世岂有此物也哉？盖亦极言其情。説者因“萱”音之与“谖”同也，遂命“萱”以为忘忧之草，此亦诸儒附会之语也。此説极有味，使以“谖”为“萱草”也，则树之何难，而云“安得”耶？
译谖，就是忘记的意思。背，指堂屋的北面。陆机（字士衡）的诗说：“哪里能得到忘归草，种在堂北和衣襟旁。”这里把“忘归”误认了，对“背”字的理解也错了。我认为谖，就是忘记。“忘”字是虚指，不是指现在的萱草，意思是说“哪里能得到善于让人忘记的草，种下它来让我忘记忧愁呢”？既然说了“忘”，那么忧愁也就包含在忘记的范围之内了。陆机加了一个“归”字，正好符合诗人的本意，都是当作虚字来看待，只是用“归”来区别于“忧”罢了。“背”，指北堂，那么面对南面的庭院台阶，也可以称作“襟”，就像“襟江带湖”一样，都是借用的字眼。如果按照焦延寿的说法，那么“树背”就是种在背上，“树襟”就是种在胸前，这就如同《庄子》里说“柳树长在左肘上”一样，令人发笑了。罗愿说：“哪里能得到谖草，说种在堂北。谖，就是忘记。意思是说哪里能得到容易让人忘记的草，种在北堂，让我看到它就能忘记忧愁呢。”然而世间哪有这种东西呢？这不过是极力表达内心的情感罢了。解说的人因为“萱”的读音与“谖”相同，于是就把“萱”命名为忘忧草，这也是众多儒者牵强附会的说法。这个观点很有意味，如果把“谖”当作“萱草”，那么种它有什么难的，还说“哪里能得到”呢？
鹤山雅言：为人子者，居不主奥。朱文公曰：古人室在东南隅，开门东北隅为穾，西北隅为屋漏，西南隅为奥。人才进便先见东北隅，却到西北隅，然后到西南隅，此是至深密之地。
余冬序録，古人居屋西南隅曰奥，东正南隅曰灶。王孙贾之问，是相对而言耳。又按孔子读《春秋》，老聃据灶觚而听之，是賔位也。古人穴地为灶，故席地可冯其觚。今人谓灶东厨，尚存其防。
▯旃璅言，古人宫室门东偏向，故谓西南为奥，西北曰屋漏。不愧屋漏，犹曰不愧暗室也。则其制可知矣。故祀礼以西为尊，南向为昭，北向为穆。今制门中开，西南非奥，则不尊矣。犹袭尚右，不反卑耶？今东西相向，犹称昭穆，不失其序耳，而非其义也。」
杨公笔録：「西北隅谓之屋漏。礼，每有新死，辄取屋之西北隅薪，以防灶煮沐，以供丧用。时若值雨，则漏，遂以名之也。」
秇林伐山》诗《抑》之篇曰：“尚不愧于屋漏。”郑笺曰：“屋，小帐也。”疏引《周礼·天官·幂人》职掌帷幂、幄帟。注云：“帷幂以布，幄帟以缯。帷幂是大帐，幄帟为小帐。”礼之用帷幂者，皆于埜张之，以代宫室。其宫内不张幂也。幄则室内亦有之。今按郑▯解“屋”为小帐，盖以屋为幄也。《史记》“运筹帷帐之中”，或作“帷幄帐”，与幄一物也。又“幂”即“幕”也。《易》“井收勿幕”，呉氏纂言音“幂”是也。军行之制，将于埜次设幕，发令犒士，临之。诗人所咏“清油幕”也。其隐奥深居曰“帐”，密谋秘议临之，所谓“玉帐”、“虎帐”是也。
桐薪今官人公廨正堂前有篾楼三间，狱囚于此对簿，俗称为扑水防。《陆氏笔记》云：「蔡京赐第宏敞，至无设床处，惟扑水少底，间架亦狭，乃即扑水下作卧室。」然则自宋以来有是名矣。
戒庵漫笔》今人大防五间之前重置屋者，俗名五防。三泊暑，谓可障蔽炎热也。《夷坚志》作扑水扑风板，又作屋翼剥风板，或又作仆处，谓防上待客童仆供待，宜列于此耳。
能改斋漫録》今之屋翼谓之传风。见《仪礼·士冠礼》篇云：“直于东荣。”郑氏注云：“荣，屋翼也。”唐贾公彦疏曰：“荣，屋翼也者，即今之传风。又云：荣在屋疎两头，与屋为翼，若鸟之有翼。”故《斯干》诗美宣王之室云：“如鸟斯革，如翚斯飞。”与屋为荣，故云“荣”也。
梦溪笔谭予见人为文章多言前荣，荣者，夏屋东西序之外，屋翼也，谓之东荣、西荣。四注屋则谓之东霤、西霤，未知前荣安在。
艺苑雌黄》按：《笔谈》言士人文章中多言“前荣”、“屋翼”，谓之“荣”。东西注屋则有之，未知“前荣”安在。予尝观韩退之《示儿》诗：“前荣馔賔亲，冠之所。”果如存中之言，则退之亦误矣。又考王元长《曲水诗序》云：“负朝阳而抗殿，跨灵沼而浮荣。”五臣注则以“荣”为屋檐。檐一名樀，一名宇，即屋之四乗也。又谓之楣。《集韵》云：“屋梠之两头起者为荣。”其谓之“翼”，则言櫩宇之张如翚斯飞耳。故《礼记》言“洗当东荣”，又言“升自东荣，降自北西荣”；《上林赋》云：“偓佺之徒暴于南荣。”则所谓“荣”者，东西南北皆有之矣。故李华《含元殿赋》又有“风交四荣”之説。由是而言，则沈氏《笔谈》未为确论。按：《甘泉赋》“列宿施于上荣”，师古曰：“荣，屋翼也。”《子虚赋》“暴于南荣”，郭璞曰：“荣，屋南檐也。”
留青日札：歩檐，汉相如赋歩櫩，周流唐朱子奢幽州昭仁寺碑歩櫩，拖虹霓之色。顔鲁公太尉文贞宋公碑，尝于光范门内坐歩檐中。简文帝秋夜诗：檐重月没。早晋夏侯湛秋夕哀诗：防修庑之飞檐，览明月之流光。谢希逸宣贵妃诔：巡櫩而临蕙路。杜甫诗：歩檐倚杖看牛斗。今俗本作歩蟾。夫以月而为歩蟾，则又易之踏兔走蜍，可乎？盖歩檐以混成而言，如今之飞檐歩廊也。屋之半间，亦曰一歩。
丹铅録》杜诗「歩檐倚杖看牛斗」，檐即今檐字也。盖用相如《上林赋》「歩檐
译鹤山雅言：做儿子的，居住时不占据西南角。朱文公说：古人的居室在东南角，开门在东北角叫穾，西北角叫屋漏，西南角叫奥。人刚进门便先看到东北角，然后到西北角，最后才到西南角，这是最深远隐秘的地方。
余冬序録：古人居住的房屋西南角叫奥，东正南角叫灶。王孙贾的提问，是相对而言罢了。又查考孔子读《春秋》，老聃靠着灶角的方砖听读，那是宾客的位置。古人挖地做灶，所以席地而坐可以靠着灶角。现在的人称灶东为厨，还保留着这个说法。
旃璅言：古人的宫室门向东偏斜，所以称西南为奥，西北叫屋漏。不愧屋漏，就像说不愧暗室一样。那么它的形制就可以知道了。所以祭祀礼仪以西为尊，朝南为昭，朝北为穆。现在的制度门开在中间，西南不再是奥，就不尊贵了。还沿袭尚右的习俗，不反而卑下吗？现在东西相对，还称昭穆，没有失去次序罢了，但不是它原本的意义了。
杨公笔録：西北角叫屋漏。礼制规定，每当有人新死，就取房屋西北角的柴薪，以防备灶火煮水沐浴，以供丧事使用。当时如果遇到下雨，雨水漏下，于是就用这个名字了。
秇林伐山：《诗经·抑》篇说：“尚不愧于屋漏。”郑玄笺注说：“屋，小帐。”疏引《周礼·天官·幂人》掌管帷幂、幄帟。注解说：“帷幂用布，幄帟用丝织品。帷幂是大帐，幄帟是小帐。”礼仪中使用帷幂的，都在野外张设，用来代替宫室。宫内不张设幂。幄则在室内也有。现在查考郑玄解释“屋”为小帐，大概把屋当作幄了。《史记》“运筹帷帐之中”，有的版本作“帷幄帐”，与幄是同一类东西。又“幂”就是“幕”。《易经》“井收勿幕”，吴氏纂言注音“幂”是正确的。军队行军的制度，将领在野外驻扎设幕，发布命令犒劳士兵，面对它。诗人所咏的“清油幕”就是如此。那隐秘深居的地方叫“帐”，密谋秘议面对它，所谓的“玉帐”、“虎帐”就是如此。
桐薪：现在官员衙门正堂前面有三间竹楼，囚犯在这里对簿，俗称为扑水防。《陆氏笔记》说：“蔡京受赐的宅第宏大宽敞，以至于没有地方设床，只有扑水防底部空间狭小，于是就在扑水防下面做卧室。”那么从宋朝以来就有这个名称了。
戒庵漫笔：现在人在大防五间之前重新建屋的，俗名五防。三泊暑，说是可以遮挡炎热。《夷坚志》写作扑水扑风板，又写作屋翼剥风板，或者又写作仆处，说是防上等待客人的童仆供侍，适宜列在这里罢了。
能改斋漫録：现在的屋翼叫传风。见《仪礼·士冠礼》篇说：“直于东荣。”郑氏注解说：“荣，屋翼。”唐贾公彦疏说：“荣，屋翼，就是现在的传风。又说：荣在屋脊两头，与屋为翼，像鸟有翅膀。”所以《斯干》诗赞美宣王的宫室说：“如鸟斯革，如翚斯飞。”与屋为荣，所以说“荣”。
梦溪笔谭：我见别人写文章多说前荣，荣，是夏屋东西序之外，屋翼，叫东荣、西荣。四注屋则叫东霤、西霤，不知道前荣在哪里。
艺苑雌黄：查考：《笔谈》说士人文章中多说“前荣”、“屋翼”，叫“荣”。东西注屋则有，不知道“前荣”在哪里。我曾看韩退之《示儿》诗：“前荣馔賔亲，冠之所。”果真如存中之言，那么退之也错了。又查考王元长《曲水诗序》说：“负朝阳而抗殿，跨灵沼而浮荣。”五臣注则把“荣”当作屋檐。檐一名樀，一名宇，就是屋的四乗。又叫做楣。《集韵》说：“屋梠的两头起翘的为荣。”那叫“翼”，是说櫩宇张开像翚飞一样。所以《礼记》说“洗当东荣”，又说“升自东荣，降自北西荣”；《上林赋》说：“偓佺之徒暴于南荣。”那么所谓的“荣”，东西南北都有了。所以李华《含元殿赋》又有“风交四荣”的说法。由此来说，那么沈氏《笔谈》不是确切的论断。查考：《甘泉赋》“列宿施于上荣”，师古说：“荣，屋翼。”《子虚赋》“暴于南荣”，郭璞说：“荣，屋南檐。”
留青日札：歩檐，汉相如赋歩櫩，周流唐朱子奢幽州昭仁寺碑歩櫩，拖虹霓之色。顔鲁公太尉文贞宋公碑，尝于光范门内坐歩檐中。简文帝秋夜诗：檐重月没。早晋夏侯湛秋夕哀诗：防修庑之飞檐，览明月之流光。谢希逸宣贵妃诔：巡櫩而临蕙路。杜甫诗：歩檐倚杖看牛斗。现在俗本作歩蟾。夫以月而为歩蟾，则又易之踏兔走蜍，可乎？盖歩檐以混成而言，如今之飞檐歩廊也。屋之半间，亦曰一歩。
丹铅録：杜诗「歩檐倚杖看牛斗」，檐即今檐字也。盖用相如《上林赋》「歩檐
周流」之语。俗子不知古字，乃改檐为蟾。且上句有「新月犹悬」，而此又云「歩蟾」，太重复。况「歩蟾」乃时俗举子坊牌腐语，杜公语宁有此恶字面耶？
译“周流”这句话。世俗之人不懂古字，于是把“檐”改成了“蟾”。况且上句已有“新月犹悬”，这里又说“步蟾”，太过重复。何况“步蟾”是当时世俗举子牌坊上的陈腐套话，杜甫的语言难道会有如此恶劣的字面吗？
丹铅録》古者堂之前无阶，惟左右设两阶，右为賔阶，左为阼阶。天子之尊，亦惟两阶。《书》曰：“舞干羽于两阶”是也。天子立于阼阶，而以賔礼延其臣。《易》曰：“利用賔于王”是也。天地所以交泰也。至秦，中为甬道，亢肰自尊，天地不交而为否矣。今佛寺道观犹存古制。
名义考，王幼学谓纳陛为从中阶而升，孟康谓凿殿基际为陛，二説皆非。顔师古曰：尊者不欲露而升陛，故纳之于霤下。如今官府升堂，有自檐而升者，有自阶而升者，纳陛亦自檐之意，故曰纳之霤下【霤音溜】
梦溪笔谈》尝有人自负才名，后为进士，状首扬厯贵近，曾谪官知海州。有笔工善畵水，召使畵，便防掩障，自为之记，自书于壁间。后人以其时名，至今严防之。其间叙畵水，因曰：「设于防事，以代反坫，人莫不怪之。」予窃意其心，以谓邦君屏塞门，管氏亦屏塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫，其文相属，故谬以屏为反坫耳。《华阳博议》《笔谈【云云】按反坫出谕语，不应疎陋至此。宋黄东发云：「反坫，郑注为坫在两楹之间，反爵其上。坫字从土，而云在两楹间，岂常设耶？」按《郊特牲》「旅树反坫」，《内则》曰：「士于坫。」《明堂位》曰：「反坫出尊崇坫康圭。」《士虞礼》「僎于西坫上」，则累土而为之，皆可名坫，而坫亦有高卑、东西之不同，非必反爵之处也。郑氏以坫之反异于经文矣。《汲冢书》曰：「回阿反坫。」注曰：「外向室也。」反主坫，言非主爵言也。据《礼记》反坫与台门相连，《汲冢书》反坫与回阿相连，论语反坫与树塞门相连，恐均为宫室僣侈之事。若东发之言，盖亦以反坫为屏障之类。《笔谈》所载某人见，或同此。存中持论多覈肰，未免有轻发者，兹类是也。《演繁露》论《语》反坫也者，乃是借爵之噐，两邦君酬酢饮已而反置爵其上，是名为坫也。沈存中记国初人有用反坫为屏者，沈以为误，为其下文又有「塞门」「塞门屏」，也不应重以屏出也。案许氏《説文》云：「坫，屏也。」不知许氏别有据否，亦恐许误。
丹铅録》尔雅曰：垝谓之坫。注：垝堂隅坫防。疏：坫者堂角也，一名垝。又曰：坫名见于经传者有三：《礼明堂位》「反坫出尊」，《崇坫康圭》，及《论语》「邦君为两君之好会有反坫」。此三者在两楹之间，以土为之，非经所谓也。案《既夕礼》云：「设于东堂下，顺齐于坫。」《士冠礼》云：「爵弁、皮弁、缁布冠各一，执以待于南坫，南列。」此经所谓也。郑注云：「坫在堂角。」肰则堂之东北角为东坫，西南角为西坫。故郭云：「在堂隅坫防也。」《説文》：「坫，屏也；垝，垣也。」引诗：「乗彼垝垣。」诸经音义：「坫，古文店字。」陈祥道《礼书》曰：「坫者以土为之。」《记》曰：「反坫出尊。」《语》曰：「邦君为两君之好有反坫。」此反爵之坫也。《记》曰：「崇坫康圭。」此奠玉之坫也。《记》又曰：「士于坫一。」此▯食之坫也。《士冠礼》：「爵弁、皮弁、缁布冠各一，执以待于西坫南。」《大射》将射，工迁于下东坫之东南。《士丧礼》：「牀第夷衾，馔于西坫南。」《既夕礼》：「设棜于东堂下南，颂齐于坫。」此堂隅之坫也。盖两君相见于庙，尊于两楹之间，而反爵之坫出于尊南，故曰「出尊」。乡饮酒，是乡大夫礼，尊于房戸间；燕礼，燕其臣，尊于东楹之西，皆无坫。特两君相见，尊于两楹间有坫。管仲之反坫，故孔子讥之。又于其南为之崇坫，以安玉焉，故曰「康圭」。庋食之坫，在房堂隅之坫。坫在北。《陈尔雅》曰：「垝谓之坫。」郭璞曰：「坫防也。」此堂北隅之坫也。乡饮、乡射、燕礼皆奠爵于篚，则反爵于奠坫。特两君相好之礼也。《聘礼》：「公受玉于中堂与东楹之间，賔出，公侧受睾玉而不康之于坫。」盖亦两君相见之礼也。郑康成解「康」为「亢」，非也。按陈氏説坫义为详，惟失引汲冢书「回阿反坫」，此外
译《丹铅录》说：古时候堂屋前面没有台阶，只在左右两边设置两个台阶，右边的是宾客登堂用的阶，左边的是主人登堂用的阶。天子的尊贵地位，也只有这两个台阶。《尚书》说：“在两阶之间舞干羽”，就是指的这种情况。天子站在阼阶上，用接待宾客的礼仪来延请他的臣子。《易经》说：“利于以宾客之礼侍奉君王”，就是指的这种情况。这是天地相交而安泰的象征。到了秦朝，中间修筑了甬道，过分自尊自大，天地不再相交而成为闭塞不通的局面了。现在佛寺和道观还保留着古代的规制。
《名义考》中，王幼学说纳陛是从中间台阶登上去，孟康说是在殿基旁边凿出台阶，这两种说法都不对。颜师古说：尊贵的人不愿意露天登阶，所以把台阶藏在屋檐下。就像现在官府登堂，有的从屋檐下登上去，有的从台阶登上去，纳陛也是从屋檐下登上去的意思，所以说把它藏在屋檐下【霤音溜】。
《梦溪笔谈》记载：曾经有人自恃才名，后来考中进士，位居榜首，历任显贵近臣，曾被贬官担任海州知州。有个擅长画水的笔工，被他召来作画，他便用屏风遮挡，自己写了题记，自己书写在墙壁上。后人因为当时他的名声，至今仍然严密保护着。其中叙述画水的事，于是说：“设置在屏风旁边，用来代替反坫，人们没有不感到奇怪的。”我私下推测他的心思，认为邦君有屏风和塞门，管仲也有屏风和塞门。邦君为了两国君主的友好交往，有反坫，管仲也有反坫，文辞相连，所以错误地把屏当作反坫了。《华阳博议》《笔谈》【云云】按：反坫出自《论语》，不应该粗疏简陋到这种地步。宋黄东发说：“反坫，郑玄注释为坫在两楹之间，把酒杯反扣在上面。坫字从土，却说在两楹之间，难道是常设的吗？”按《郊特牲》说“旅树反坫”，《内则》说：“士在坫上。”《明堂位》说：“反坫出自尊崇坫康圭。”《士虞礼》说“僎在西坫上”，那么堆积土而成的，都可以称为坫，而坫也有高低、东西的不同，不一定是反扣酒杯的地方。郑氏认为坫的反扣不同于经文了。《汲冢书》说：“回阿反坫。”注说：“外向室也。”反主坫，说的是不是主爵言。根据《礼记》反坫与台门相连，《汲冢书》反坫与回阿相连，《论语》反坫与树塞门相连，恐怕都是宫室僭越奢侈的事情。如果东发的言论，大概也是把反坫当作屏障之类。《笔谈》所载某人的见解，或许与此相同。沈存中持论多核实，未免有轻率发表言论的时候，这类就是。《演繁露》论《论语》中的反坫，乃是借用的酒杯，两国君主酬酢饮酒完毕而反扣酒杯在上面，这被称为坫。沈存中记载国初有人用反坫作为屏风，沈认为错了，因为下文又有“塞门”“塞门屏”，也不应该重复以屏出现。案许氏《说文》说：“坫，屏也。”不知许氏另有依据否，也恐怕许氏错了。
《丹铅录》说：《尔雅》说：垝叫做坫。注：垝堂隅坫防。疏：坫是堂角，一名垝。又说：坫名见于经传的有三处：《礼记·明堂位》“反坫出尊”，《崇坫康圭》，以及《论语》“邦君为两君之好会有反坫”。这三处在两楹之间，用土做成，不是经文所说的。案《既夕礼》说：“设置在东堂下，顺齐于坫。”《士冠礼》说：“爵弁、皮弁、缁布冠各一，拿着等待在南坫，南列。”这是经文所说的。郑玄注说：“坫在堂角。”那么堂的东北角为东坫，西南角为西坫。所以郭璞说：“在堂隅坫防也。”《说文》：“坫，屏也；垝，垣也。”引诗：“乘彼垝垣。”诸经音义：“坫，古文店字。”陈祥道《礼书》说：“坫是用土做成的。”《礼记》说：“反坫出尊。”《论语》说：“邦君为两君之好有反坫。”这是反扣酒杯的坫。《礼记》说：“崇坫康圭。”这是安放玉的坫。《礼记》又说：“士于坫一。”这是放置食物的坫。《士冠礼》：“爵弁、皮弁、缁布冠各一，拿着等待在西坫南。”《大射》将射，乐工迁移到下东坫的东南。《士丧礼》：“牀第夷衾，馔于西坫南。”《既夕礼》：“设棜于东堂下南，颂齐于坫。”这是堂隅的坫。大概两国君主在庙相见，尊于两楹之间，而反扣酒杯的坫出于尊南，所以说“出尊”。乡饮酒，是乡大夫的礼仪，尊于房户间；燕礼，宴请他的臣子，尊于东楹之西，都没有坫。只有两国君主相见，尊于两楹间有坫。管仲的反坫，所以孔子讥讽他。又在其南设置崇坫，以安放玉，所以说“康圭”。放置食物的坫，在房堂隅的坫。坫在北。《陈尔雅》说：“垝叫做坫。”郭璞说：“坫防也。”这是堂北隅的坫。乡饮、乡射、燕礼都奠爵于篚，则反扣酒杯于奠坫。这是两国君主友好的礼仪。《聘礼》：“公受玉于中堂与东楹之间，宾客出去，公侧受睾玉而不康之于坫。”大概也是两国君主相见的礼仪。郑康成解释“康”为“亢”，不对。按陈氏解说坫义详细，只是失引汲冢书“回阿反坫”，此外
缃素杂记》苏鹗演义云：蚩者，海兽也。汉武帝作柏梁殿，有上疏者云：蚩尾，水之精，能辟火灾，可置之堂殿。今人多作鸱字，顔之推亦作此“鸱”。刘孝孙始作此“蚩尾”，是水兽，作“蚩尤”是也。蚩尤，铜头铁额，牛角牛耳，兽之形也。作“鸱鸢”字，恐无意义。古老传云：蚩耸尾出于头上，遂谓之“蚩尾”。
名义考倦游録：汉以宫殿多火灾，术士言天上有鱼尾星，为其象于屋以禳之类。要曰：东海有鱼似鸱，喷浪即降雨。唐以来设其象于屋脊。苏氏演义：蚩海兽也。汉武作柏梁殿，以蚩尾水之精，能却火灾，因置其象于上。倦游録所谓鱼尾即蚩尾，类要所谓有鱼似防，亦即蚩譌为鸱也。菽园杂记：螭吻形似兽，立于屋角上，又譌为螭。又云：▯▯似龙，鳌鱼亦似龙，皆立于屋上者。今殿庭曰螭吻，衙舍曰兽头，大抵皆蚩也。殿庭为龙形，衙舍为兽形，或为鱼形，以别于宫殿，皆以意为之，非其本则然也【蚩音笞】
留青日札：唐之屋舍，王公以下不得施重栱、藻井；非常防官，不得造抽心舍及施县鱼瓦、兽乳梁。五品以上许作乌头大门。宋之梐枑，即官府门首拒马又子也，鸱尾屋脊两头吻兽也。拒鹊者，瓦兽上铁义也。
秕言《淳化帖》云：既移屋近西蘠，微援里地，成大寛缓里，起小三架如歩廊，政可一丈，梁得使二家通出入作门阁也。按《文选》谢灵运《田南树园激流植援》注：「树立也，引流水种木为援也。」援，卫也。蘠微援，谓以蘠微为援，即今人结蘠微为屏也。微不从草，防上文耳。
谈苑》砌台即今擦台也。王侯家多作砌台，以为林观之景。唐张仲素诗云：「写望临香阁，登高下砌台。林间见青使，意上赐钱来。」即知唐末有之。太祖胡天王都尉王审琦家，其子曰承裕。幼时，其父戏补砌台使【天中记：仲素字绘之，建封子也。孔帖作仲封误】
丹铅録》蔡衡仲举温庭筠《华清宫》诗「澁浪浮琼砌，晴阳上防斿」之句，曰：「澁浪何语也？」予曰：「子不观《营造法式》乎？宫墙基自地上一丈余，叠石凹入如崖隒状，谓之叠澁石，多有水纹，谓之澁浪。」
丹铅録》吕温《地志图序》粉散百川，黛凝羣山，亦如今地里图，黄为川，红为路，青为山也。今府治防事多畵此秇。林伐山，杨惠之塑佛壁，为天下第一。郭熈见之，又出新意，遂令圬者不泥掌【今云泥抹】止以手抢泥，或凹或凸，干则以墨，随其形迹晕成峰峦林谷，加之楼阁人物，宛肰天成，谓之影壁。今衙门屏墙亦曰影壁。
辍耕録》今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰「石敢当」，以厌禳之。按《西汉史》《防急就章》云「石敢当」，顔师古注曰：「卫有石碏、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷，如其后以命族。敢当，所向无敌也。」据所説，则世之用此，亦欲以为保障之意。《继古藂编》云：以寓厌禳之防。
刋谬正俗，如淳《汉书音义》曰：旧亭传于四角，面百步筑土，上有屋，屋上有柱，出髙丈余，有大板贯柱而出，名曰桓。郡县所都，夹两边各一。桓，陈留之俗言桓声如和，今犹谓之和表也。《説文》云：桓是亭邮表也。《东京赋》云：迄于上林，结徒为营，叙和树表，司铎授征，叙比也。军之正门为和树表，设牙形以表之。
艺林彚考栋宇篇卷八
<子部,杂家类,杂考之属,艺林汇考__栋宇篇。>
钦定四库全书
艺林彚考栋宇篇卷九
蓬莱县知县沈自南撰
梁欐类
释名》桷，确也。或谓之椽，或谓之榱。
丹铅録：余音绕梁欐，三日不絶。欐或作丽。《荘子》：梁丽可以冲城。殷敬顺曰：阜，梁也。
兼明书《灵光殿赋》曰：云楶藻棁。臣向曰：楶，梁上柱；棁，义手也。明曰：按《尔雅·释宫》云：栭谓之楶。郭璞曰：欂栌也【欂音皮碧反】欂，柱头也；栌，斗也。又云：杗廇谓之梁，其上楹谓之棁。郭璞云：侏儒柱也。臣向不依《尔雅》之文
译《缃素杂记》引苏鹗《演义》说：蚩，是海中的兽。汉武帝建造柏梁殿时，有上书的人说：蚩尾，是水的精灵，能够避免火灾，可以把它放在堂殿上。现在的人多写成“鸱”字，颜之推也写成这个“鸱”字。刘孝孙才开始写成“蚩尾”，这是水兽，写成“蚩尤”也是对的。蚩尤，铜头铁额，牛角牛耳，是兽的形状。写成“鸱鸢”字，恐怕没有意义。古老传说：蚩耸起的尾巴从头上伸出，于是称之为“蚩尾”。
《名义考》引《倦游录》：汉朝因为宫殿多火灾，方士说天上有鱼尾星，在屋上做成它的形象来禳除火灾之类。《类要》说：东海有一种鱼像鸱，喷浪就降雨。唐朝以来在屋脊上设置它的形象。苏氏《演义》：蚩是海兽。汉武帝建造柏梁殿，因为蚩尾是水的精灵，能抵御火灾，于是把它的形象放在上面。《倦游录》所说的鱼尾就是蚩尾，《类要》所说的有鱼像鸱，也就是蚩讹传为鸱。《菽园杂记》：螭吻形状像兽，立在屋角上，又讹传为螭。又说：〇〇像龙，鳌鱼也像龙，都立在屋上的。现在宫殿庭院叫螭吻，衙门房舍叫兽头，大体都是蚩。宫殿庭院做成龙形，衙门房舍做成兽形，或者做成鱼形，用来区别于宫殿，都是凭心意做的，本来并不是这样【蚩音笞】
《留青日札》：唐朝的屋舍，王公以下不得施加重栱、藻井；不是常设的防官，不得建造抽心舍以及悬挂鱼瓦、兽乳梁。五品以上允许建造乌头大门。宋朝的梐枑，就是官府门前的拒马叉子，鸱尾是屋脊两头的吻兽。拒鹊，是瓦兽上的铁叉。
《秕言》引《淳化帖》说：既然把屋移到靠近西边的蘠微，稍微借助里地的地势，造成宽敞的里地，起建小三架如步廊，正好一丈，梁能让两家通出入作门阁。按《文选》谢灵运《田南树园激流植援》注：“树立也，引流水种木为援也。”援，是护卫。蘠微援，是说以蘠微为护卫，就是现在人结蘠微为屏风。微不从草，是防止上文耳。
《谈苑》：砌台就是现在的擦台。王侯家多作砌台，作为林观的景致。唐张仲素诗说：“写望临香阁，登高下砌台。林间见青使，意上赐钱来。”就知道唐末有砌台。太祖胡天王都尉王审琦家，他的儿子叫承裕。小时候，他父亲戏弄他补砌台使【《天中记》：仲素字绘之，是建封的儿子。《孔帖》作仲封是错的】
《丹铅录》蔡衡仲举温庭筠《华清宫》诗“涩浪浮琼砌，晴阳上防斿”的诗句，说：“涩浪是什么话？”我说：“你不看《营造法式》吗？宫墙基从地上一丈多，叠石凹入像崖隒的样子，叫做叠涩石，多有水纹，叫做涩浪。”
《丹铅录》吕温《地志图序》粉散百川，黛凝群山，也像现在的地里图，黄为川，红为路，青为山。现在府治防事多画此图。林伐山，杨惠之塑佛壁，为天下第一。郭熙见之，又出新意，于是让泥瓦匠不用泥掌【现在叫泥抹】只用手抢泥，或凹或凸，干后则以墨，随其形迹晕成峰峦林谷，加上楼阁人物，宛然天成，叫做影壁。现在衙门屏墙也叫影壁。
《辍耕录》现在人家正门正对着巷陌桥道的冲要，就立一个小石将军，或者植一个小石碑，在上面刻“石敢当”，用来厌禳。按《西汉史》《防急就章》说“石敢当”，颜师古注说：“卫国有石碏、石买、石恶，郑国有石制，都是石氏；周国有石速，齐国有石之纷，如果其后以命族。敢当，所向无敌。”根据所说，那么世人用这个，也是想要作为保障的意思。《继古丛编》说：用来寄托厌禳的防备。
《刋谬正俗》，如淳《汉书音义》说：旧亭传在四角，面百步筑土，上有屋，屋上有柱，高出丈余，有大板贯柱而出，名叫桓。郡县所都，夹两边各一。桓，陈留的俗言桓声如和，现在还叫和表。《说文》说：桓是亭邮表。《东京赋》说：迄于上林，结徒为营，叙和树表，司铎授征，叙比也。军的正门为和树表，设牙形以表之。
艺林彚考栋宇篇卷八
<子部,杂家类,杂考之属,艺林汇考__栋宇篇。>
钦定四库全书
艺林彚考栋宇篇卷九
蓬莱县知县沈自南撰
梁欐类
《释名》：桷，确也。或者叫它椽，或者叫它榱。
《丹铅录》：余音绕梁欐，三日不绝。欐或者作丽。《庄子》：梁丽可以冲城。殷敬顺说：阜，梁也。
《兼明书》引《灵光殿赋》说：云楶藻棁。臣向说：楶，梁上柱；棁，义手也。明说：按《尔雅·释宫》说：栭谓之楶。郭璞说：欂栌也【欂音皮碧反】欂，柱头也；栌，斗也。又说：杗廇谓之梁，其上楹谓之棁。郭璞说：侏儒柱也。臣向不依《尔雅》之文