艺林彚考栋宇篇卷九
，臆为其説。且上文枝牚扠防而邪据，周翰曰：枝牚，梁上交木；交即义手也。何得更以棁为义手？违经背义，乖谬之甚。
译臆测地提出他的说法。况且上文提到“枝牚扠防而邪据”，周翰说：“枝牚，是梁上交叉的木头；‘交’就是义手。”怎么能再把“棁”解释为义手呢？违背经典、背离原意，错误到了极点。
原始周立五宫：太庙、宗宫、考宫、路寝、明堂。咸有四阿、反坫、重元、重廊、重常、复格、藻棁、移旅、盈惷、常▯、内阶、▯陛、堤塘、山廧、应门、库台、▯间。又以黑石为门限。按四下曰阿，外向室曰坫。重元，累栋也；重廊，累屋也；重常，累系也；复格，三檽也；藻棁，梁上柱也。承屋曰移旅惷，藻井之饰也。宫庙陛台修饰之制，详见于此。
演繁露》王盈孙传：“僖宗还蜀，议立太庙。盈孙议曰：‘故庙十一室，二十三楹。楹十一梁，垣墉广袤称之。《礼记》两楹，知其为两柱之间矣。然楹者，柱也。自其奠庙之所而言，两楹则间于庙两柱之中，于义易晓。后人记屋室以若干楹言之，其将通数一柱为一楹耶？抑以柱之一列为一楹也？此无辨者。据盈孙此议，则以柱之一列为一楹也。’”
演繁露》元祐初，程頥议更立太学，先言三舍，每斋须屋七楹。其后又言七间为一斋，学制所诘问，頥前后所须间架不同。頥曰：“所称斋七楹，即是七间，别无间架不同。不知此时何人主学制所，殊可笑也。”楹，柱也。《诗》言“旅楹”，即槩言众柱耳。孔子梦奠两楹，即是在两柱之间。世谓屋若干间者，取两柱夹覆之中，故曰一间。今文士记屋，亦皆相承以几楹为几间，盖取柱之一列言之，则无碍。或析而言之，以一间为一楹，一楹安得立屋？此正所谓因文害事也。唐王盈孙《传》：“僖宗还蜀，议立太庙，盈孙议曰：‘故庙十一室，二十三楹。楹，十一梁，是排立十一室，无室为屋间二。其东西屋尽处，别须植柱二列，故十一室而二十三楹者，以一列为一楹也。二十三楹而梁才居十一者，从南面计眎，亦以梁列数之故，毎室才云一梁也。’”
隽言《五行志》童謡曰：「木门仓琅，根为宫门，铜锾。」师古曰：「门之铺首及铜锾也。」铜锾青，故曰仓琅。铺首衔环，故谓之根。
演繁露》风俗通义》门户铺▯，防公输班见水中蠡，引闭其戸，终不可开，遂象之，立于门戸案今门上排立而突起者，公输班所饰之蠡也。义训曰：门饰金谓之铺，铺谓之鏂，鏂音欧，今俗谓之浮沤钉也。案此沤者，水上浮沤状，亦类蠡也。《南史》人借雀以行，嘲谑曰：谁家屋门头铺▯浪游逸？
辍耕録》今人家▯戸设铰具或铁或铜名曰环纽即古金铺之遗意北方谓之屈戌其称甚古梁简文诗织成屏风金屈戍李商隐诗锁香金屈戌李贺诗屈膝铜铺锁阿甄屈膝当是屈戍
留青日札，屈膝説者，以为即铺▯，非也。盖既言屈膝，又言铜铺，则非一物，明矣。余谓即今之蝴蝶扇铰也，可以屈伸折叠，故可用之屏风也。一名仓琅根，《汉书》曰：“宫门铜锾也。”
留青日札《西都赋》：“排玉戸而飏金铺”；《蜀都赋》：“金铺交映”；《长门赋》：“挤玉戸而撼金铺”。沈佺期诗：“舞阁金铺借日悬”；李贺诗：“月缀金铺光脉脉”。铺，古噐名，簠方，铺圆，乃礼噐也。《舞赋》：“铺首炳以焜煌”，注：“门扇锁处也”。汉门有铺首，正象其圆形，盖三代已有之。
说楛，李元平《乐观赋》曰：“过洞庭之辅闼，厯金环之华铺。金铺，又作华铺矣。”
戏瑕屈戍亦名屈防。曽见古金屈戌，长可尺余，广象楣棱，小杀镂兽形，若饕餮状，絶细巧，衔双环，意即古之金铺耶？梁简文诗「织成屏风金屈戍」，李商隐诗「锁香金屈戍」，杜牧勤政楼诗「惟有紫苔偏称意，年年因雨上金铺」。一物而异名，至屈防之称，则自李贺诗中见耳。西汉书元夀元年，孝元殿门铜▯虵铺首鸣，铺首即金铺也。及读宋人小説，谓般输见水中蠡，引闭其戸，终不可开，遂象之立于门戸。今门上排立而突起者，般输所饰之蠡也。防汉书则铺首作▯虵之形，似不专于蠡矣。
留青日札，杨烱《青苔赋》曰：“暗琼铺谓扉上有金玉龙兽以衔环者。”我朝公侯一二品门用兽面摆锡环，三品至五品惟摆锡环，六品至九品用铁环。
嬾真子杜牧之《华萼楼》诗云：「千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。
译追溯周代设立的五座宫殿：太庙、宗宫、考宫、路寝、明堂。它们都具备四阿、反坫、重元、重廊、重常、复格、藻棁、移旅、盈惷、常〇、内阶、〇陛、堤塘、山廧、应门、库台、〇间等建筑构件。又用黑石作为门门槛。查考“四下”称为“阿”，向外朝向室外的称为“坫”。重元，是层层叠加的屋梁；重廊，是层层叠加的房屋；重常，是层层叠加的系挂物；复格，是三层檽木；藻棁，是梁上的短柱。承托屋顶的称为移旅惷，是藻井的装饰。宫殿庙宇台阶台基的修饰制度，详细记载于此。
《演繁露》记载王盈孙的传记：“唐僖宗返回蜀地，商议建立太庙。王盈孙议论说：‘旧庙有十一间室，二十三根楹柱。每间楹柱对应十一根梁，墙壁的宽长与之相称。《礼记》提到‘两楹’，可知是指两根柱子之间的空间。然而‘楹’就是柱子。从奠定庙宇位置的角度来说，‘两楹’指位于庙宇两根柱子中间，这在义理上容易理解。后来的人用若干楹来记载屋室，他们是将一根柱子通算为一楹呢？还是以柱子的一排为一楹呢？这没有分辨清楚。根据王盈孙的这个议论，是以柱子的一排为一楹。’”
《演繁露》记载元祐初年，程颐议论更改太学，先说三舍制，每个斋需要七楹房屋。后来又说七间为一斋，学制所诘问程颐，说他前后所需的间架数量不同。程颐说：“所说的斋七楹，就是七间，并没有间架不同的问题。不知道当时是谁主持学制所，实在可笑。”楹，就是柱子。《诗经》说“旅楹”，就是泛指众多的柱子。孔子梦见自己躺在两楹之间，就是指在两柱之间。世人说屋子若干间，是取两柱夹覆其中的空间，所以叫一间。现在文人记载房屋，也都沿袭以几楹为几间的说法，这是取柱子的一排来说，则没有妨碍。如果分析来说，以一间为一楹，一根楹柱怎么能立起屋子呢？这正是所谓因拘泥文字而损害事理。唐代王盈孙《传》：“唐僖宗返回蜀地，商议建立太庙，王盈孙议论说：‘旧庙十一间室，二十三楹。楹，十一梁，是排列十一间室，没有一间室作为屋间二。其东西房屋尽头处，另外需要种植两排柱子，所以十一间室而有二十三楹，是以一排为一楹。二十三楹而梁才居十一，是从南面计算观看，也以梁的排数计算，所以每间室才说是一梁。’”
《隽言》《五行志》童谣说：“木门仓琅，根为宫门，铜锾。”颜师古说：“这是门的铺首和铜锾。”铜锾青色，所以叫仓琅。铺首衔环，所以称为根。
《演繁露》《风俗通义》说门户铺〇，防止公输班看见水中的蠡，引闭他的门，最终打不开，于是模仿它，立于门户。查考现在门上排立而突起的东西，是公输班所装饰的蠡。《义训》说：门饰金称为铺，铺称为鏂，鏂音欧，现在俗称为浮沤钉。查考这个沤，是水上浮沤的形状，也类似蠡。《南史》有人借雀来行走，嘲谑说：谁家屋门头铺〇浪游逸？
《辍耕录》说现在人家〇户设置铰具，或用铁或用铜，名叫环纽，就是古代金铺的遗意，北方称为屈戌，这个称呼很古老。梁简文帝诗“织成屏风金屈戍”，李商隐诗“锁香金屈戌”，李贺诗“屈膝铜铺锁阿甄”，屈膝当是屈戍。
《留青日札》说，屈膝的说法，有人认为就是铺〇，不对。既然说了屈膝，又说了铜铺，那就不是同一件东西，很明显了。我认为就是现在的蝴蝶扇铰，可以屈伸折叠，所以可以用在屏风上。一名仓琅根，《汉书》说：“宫门铜锾。”
《留青日札》《西都赋》：“排玉户而扬金铺”；《蜀都赋》：“金铺交映”；《长门赋》：“挤玉户而撼金铺”。沈佺期诗：“舞阁金铺借日悬”；李贺诗：“月缀金铺光脉脉”。铺，是古代器物名，簠方，铺圆，是礼器。《舞赋》：“铺首炳以焜煌”，注：“门扇锁处”。汉代门有铺首，正象其圆形，大概三代已有。
《说楛》，李元平《乐观赋》说：“过洞庭之辅闼，历金环之华铺。金铺，又作华铺。”
《戏瑕》说屈戍也叫屈防。曾见过古金屈戌，长约尺余，宽象楣棱，稍窄处雕刻兽形，像饕餮的样子，极其细巧，衔双环，意思就是古代的金铺吗？梁简文帝诗“织成屏风金屈戍”，李商隐诗“锁香金屈戍”，杜牧勤政楼诗“惟有紫苔偏称意，年年因雨上金铺”。一物而异名，至于屈防的称呼，则从李贺诗中见到。西汉书元寿元年，孝元殿门铜〇虵铺首鸣，铺首就是金铺。等到读宋人小说，说般输看见水中的蠡，引闭他的门，最终打不开，于是模仿它立于门户。现在门上排立而突起的东西，是般输所装饰的蠡。防备汉书则铺首作〇虵之形，似乎不专于蠡了。
《留青日札》，杨烱《青苔赋》说：“暗琼铺谓扉上有金玉龙兽以衔环者。”我朝公侯一二品门用兽面摆锡环，三品至五品只摆锡环，六品至九品用铁环。
《嬾真子》杜牧之《华萼楼》诗云：“千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。”
唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。」《金铺》出《甘泉赋》云：「排玉戸而飏金铺。」注云：「金铺，门首也。」言风之所至，排门扬铺，击鼔锾鉏。盖此楼久无人登，而苔藓生其门上矣。汉以金盘承露，而唐以丝囊，丝囊可以承乎？此不可解。
译只有紫色的苔藓最合我的心意，年年随着雨水蔓延到门上的铜饰上。《金铺》一词出自《甘泉赋》：“排玉戸而飏金铺。”注释说：“金铺，是门上的铜饰。”意思是风所到之处，吹开玉门，扬起铜饰，敲击着鼓和锾鉏。大概是因为这座楼长久没有人攀登，所以苔藓生长在门上了。汉代用金盘承接露水，而唐代用丝囊，丝囊能够承接露水吗？这实在令人费解。
秇林伐山，龙生九子，不成龙，各有所好，屭、赑、鸱吻之类也。椒图，其形似螺蛳，性好闭，故立于门上。词曲门迎驷马车，戸列八椒图，人皆不能晓。今观椒图之名，亦有出也。见《菽园杂记》。又按《尸子》云：“法螺蚌而闭戸。”《后汉书·礼仪志》：“殷以水徳王，故以螺着门戸。”则椒图之似螺形，信矣【菽园杂记》详见动物篇】
丹铅录》：公输子见蠃出头，潜以足畵之。蠃引闭其戸，不可开。因仿之，设于门戸。今以蠃为铺首，古遗制也。文子：圣人师蛛蝥而结网，法蠡蠬而闭戸。后汉《礼仪志》：殷人水徳，以蠃首慎其闭塞，使如蠃也。
秇林伐山，夏后氏金行，初作苇茭，言气交也。殷人水徳，以螺首慎其闭塞，使如螺也。周人木徳，以桃为梗，言气相更也。荘子曰：「挿苇于戸，布人其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼之智不如童子也。」今人元日以苇挿戸，螺则今之门镮也，桃梗今之桃符也【今按桃梗，《后汉书》作更】
秇林伐山，唐韵防音。塔柱防头也，今俗名防朽。陆文量《菽园杂记》引《博物志》：「虭【音貂】蛥【舌哲二音】其形似龙而小，性好立险，故立于防朽上，则防朽之名亦古矣【菽园杂记》别见】丹铅録》《大戴礼》「明堂四戸，八牖，赤缀戸，白缀牖。」《楚辞》「网戸，朱缀。」注：「缀，縁也，以朱縁其边。」今曰四映，如古紫界墙、青琐闼之属。
梦溪笔谈》屋上覆橑，古人谓之绮井，亦曰藻井，又谓之覆海。今令文文中谓之鬬八，呉人谓之愚项，唯宫室祠观为之。
丹铅录》绮井谓之鬬八，又曰藻井，今俗曰天花板也。”隽言：“《赵后传》壁▯往往为黄金釭。”服防曰：“釭，壁中之横带也。”晋灼曰：“以金环饰之也。”师古曰：“壁带，壁之横木露出如带者也。于壁带之中，以金为釭，若车釭之形也。”釭音工，流俗读之音江，非也。
丹铅録》陈后主起临春、结绮、望仙三阁，壁带、县楣皆以沉檀为之。注：「壁带，壁中横木；县楣，横木施于前后两楹之间，下不装搆，如偏桥栈道之势，今人谓之挂楣。」古之□阁，今曰阁板。《礼记》：「始死之奠，其余阁也。」《与西都赋》曰：「金缸衔壁。」
留青日札。岑羲公主宅金榜，重楼开夜扉。武平一：金榜珠帘入夜开。又岑有金榜琼筵，银河玉漏。武有金榜珠▯琼筵，银箭。沈佺期：金榜扶丹掖。李峤：黄金瑞榜，绛河隈。宗楚客：玉楼银榜，枕严城。杜子美：曲江翠幕排银榜。刘梦得：银花悬院榜，翠羽映▯绦。金榜银榜乃俗字面，金▯金题，银▯银题为少雅。卢藏用：飞罗半拂银题影。韦元旦：僊榜承恩争。既醒又顾昭，暴卒见防间金榜银榜铁榜。见《唐书》榜亦作牓，今牌扁也。
询蒭録：结屋枋凑合处，必有牡牝笋穴，俗呼为公牡笋是也。
秇林伐山，僧寺茗所曰茶寮。寮，小窓也。
名义考：汉书给事黄门之职，日暮入对青琐门。孟康曰：「以青画戸边镂中，天子制也。」师古曰：「刻为连琐文，而青涂也。」魏都赋：「皎皎白间，离离小钱。」张説注：「白间，窓也，以白涂之，画以钱文，犹绮疏青琐之类。」青琐即今门之有亮▯者，刻镂为连琐文。本注是：白间即今菱花窓▯，文如列钱，自生虚白，非以白涂为钱文也【镂音漏，▯音格】
客座赘语》秦会之丞相第中牕上下及中一二眼作方眼，余作疏櫺，谓之太史牕，此即今之栁叶槅子也，俗又名为不了格。
演繁露》説文」穿壁以木为交窓，所以见日也。向北出牖也，在墙曰牖，在壁曰窓。
隽言《甘泉赋》旋题玉英。应劭曰：「题头也。榱椽之头，皆以玉饰，言其英华相烛也。」
隽言：“甘泉赋抗浮柱之飞榱。”师古注：“榱，屋椽也。”《子虚赋》：“仰艸橑而扪天。”注：“艸，古攀字；橑，椽也，音老。”《蓺文志》：“茅屋采椽。”注：“采，柞木也。字作棌，本从木，以棌为椽，言其质素也。”
隽言：“张敞传得之殿屋重轑中。”苏林曰
译《艺林伐山》记载，龙生九子，不能成龙，各有喜好，如屭、赑、鸱吻等。椒图，形状像螺蛳，生性喜欢关闭，所以被安置在门上。词曲中写“门迎驷马车，户列八椒图”，人们都不明白。现在看椒图这个名字，也有出处。见于《菽园杂记》。又查《尸子》说：“仿照螺蚌的样子来关闭门户。”《后汉书·礼仪志》说：“殷朝以水德称王，所以在门户上装饰螺蛳。”那么椒图形状像螺蛳，确实是可信的【《菽园杂记》详见动物篇】。
《丹铅录》记载：公输子看见螺蛳伸出头，悄悄用脚在地上画下它的形状。螺蛳缩回关闭门户，无法打开。于是仿照它，设置在门户上。现在用螺蛳形象做铺首，是古代遗留的制度。《文子》说：圣人效法蜘蛛结网，仿照螺蛳关闭门户。后汉《礼仪志》说：殷人属水德，用螺蛳头来谨慎地关闭门户，使其像螺蛳一样。
《艺林伐山》记载，夏后氏属金德，最初用芦苇编织门帘，说的是节气交替。殷人属水德，用螺蛳头谨慎地关闭门户，使其像螺蛳一样。周人属木德，用桃木做门杠，说的是节气更替。《庄子》说：“把芦苇插在门上，人在下面，童子进去不害怕，而鬼害怕，这是鬼的智慧不如童子。”现在人们元旦用芦苇插在门上，螺蛳就是现在的门环，桃梗就是现在的桃符【现在查考桃梗，《后汉书》写作“更”】。
《艺林伐山》记载，《唐韵》中“防”音。塔柱的顶端叫防头，现在俗名叫防朽。陆文量《菽园杂记》引用《博物志》：“虭【音貂】蛥【舌哲二音】形状像龙但较小，生性喜欢站在险峻处，所以立在防朽上，那么防朽这个名字也很古了【《菽园杂记》另见】。”《丹铅录》、《大戴礼》说：“明堂四面有门，八面有窗，红色的装饰在门上，白色的装饰在窗上。”《楚辞》说：“网状的门，红色的装饰。”注解说：“缀，是边缘，用红色装饰其边缘。”现在叫四映，像古代的紫界墙、青琐闼之类。
《梦溪笔谈》记载，屋上覆盖的梁架，古人叫它绮井，也叫藻井，又叫做覆海。现在令文中叫它斗八，吴地人叫它愚项，只有宫室祠观才这样做。
《丹铅录》记载，绮井叫斗八，又叫藻井，现在俗叫天花板。”《隽言》说：“《赵后传》中墙壁往往有黄金釭。”服虔说：“釭，是墙壁中的横带。”晋灼说：“用金环装饰它。”师古说：“壁带，是墙壁上横木露出像带子一样。在壁带之中，用金做釭，像车釭的形状。”釭音工，流俗读作江，是错误的。
《丹铅录》记载，陈后主建造临春、结绮、望仙三阁，壁带、悬楣都用沉香、檀木制作。注解说：“壁带，是墙壁中的横木；悬楣，是横木架在前后两根柱子之间，下面不安装结构，像偏桥栈道的气势，现在人叫它挂楣。”古代的阁板，现在叫阁板。《礼记》说：“刚死时的祭奠，剩下的阁板。”《西都赋》说：“金缸衔壁。”
《留青日札》记载。岑羲公主宅的金榜，重楼打开夜扉。武平一：金榜珠帘入夜开。又岑有金榜琼筵，银河玉漏。武有金榜珠〇琼筵，银箭。沈佺期：金榜扶丹掖。李峤：黄金瑞榜，绛河隈。宗楚客：玉楼银榜，枕严城。杜子美：曲江翠幕排银榜。刘梦得：银花悬院榜，翠羽映〇绦。金榜银榜是俗字面，金〇金题，银〇银题较为雅致。卢藏用：飞罗半拂银题影。韦元旦：僊榜承恩争。既醒又顾昭，暴卒见防间金榜银榜铁榜。见于《唐书》榜也作牓，现在叫牌匾。
《询蒭录》记载：建造房屋木料凑合处，一定有公母榫眼，俗呼为公牡笋就是。
《艺林伐山》记载，僧寺喝茶的地方叫茶寮。寮，是小窗。
《名义考》记载，《汉书》给事黄门的职责，日暮入对青琐门。孟康说：“用青色画在门边镂刻中间，是天子的制度。”师古说：“刻成连环锁纹，而涂青色。”《魏都赋》说：“皎皎白间，离离小钱。”张説注：“白间，是窗，用白色涂它，画成钱币纹，像绮疏青琐之类。”青琐就是现在门上有亮格的，刻镂成连环锁纹。本注是：白间就是现在菱花窗格，纹像排列的钱币，自然生出虚白，不是用白色涂成钱币纹【镂音漏，〇音格】。
《客座赘语》记载，秦会之丞相府第中的窗户上下及中间一二眼做方眼，其余做疏櫺，叫太史窗，这就是现在的柳叶槅子，俗又名为不了格。
《演繁露》记载，《说文》穿壁用木做交窗，是为了看见日光。向北开叫牖，在墙叫牖，在壁叫窗。
《隽言》记载，《甘泉赋》旋题玉英。应劭说：“题头也。榱椽的头，都用玉装饰，说其英华相照。”
《隽言》记载：“《甘泉赋》抗浮柱之飞榱。”师古注：“榱，是屋椽。”《子虚赋》：“仰艸橑而扪天。”注：“艸，古攀字；橑，是椽，音老。”《艺文志》：“茅屋采椽。”注：“采，是柞木。字作棌，本从木，用棌做椽，说其质朴。”
《隽言》记载：“《张敞传》得之殿屋重轑中。”苏林说
：“轑，椽也。重轑，重棼中。”师古曰：“重棼，即今之廊舍也。一边虚，为两夏者也。”轑音老。“苏武传”扶辇下除。师古曰：“除，谓门屏之间。”隽言：“天文志”流星下燕万载宫，极东去。李竒曰：“极，屋梁也。三辅间名为极，或曰极栋也。三辅间名栋为极，延焉谓之堂前阑楯也。”○又“朱云传”云：“攀殿槛。”师古曰：“槛，轩前栏也。”
译轑，就是椽子。重轑，就是重棼中间的部分。颜师古说：“重棼，就是现在的廊舍。一边是空的，形成两个夏屋的样子。”轑的读音同“老”。《苏武传》中“扶辇下除”一句。颜师古说：“除，指的是门和屏之间的台阶。”隽言说：《天文志》中“流星下燕万载宫，极东去”一句。李竒说：“极，就是屋梁。三辅地区称梁为极，或者说是极栋。三辅地区称栋为极，延伸出去的部分称为堂前的栏杆。”○又《朱云传》中说：“攀殿槛。”颜师古说：“槛，就是殿前轩廊的栏杆。”
隽言：“史丹传：天子自临轩槛上。”师古注：“轩槛，阑版也。”《甘泉赋》：“据軨轩而周流兮。”注：“軨轩，谓前轩之軨軨者，轩间小木。軨字与櫺同。”
隽言：“袁盎《▯百金之子不骑衡。’如淳曰：‘骑，倚也。衡，楼殿边栏楯也。’师古曰：‘骑，谓跨之耳，非倚也。’”
侯鲭録》栏楯，王逸注云：“纵曰栏，横曰楯。楯间子曰櫺。栏楯，殿上临边之饰，亦以防人坠堕。今人言钩栏是也。”衍文，沙门▯应撰。
名义考，阶际木勾栏曰栏干，亦作防干。眼眶亦曰阑干。盖阑干以横斜为义，勾栏木纵横为之，故曰阑干。以木为之，故字从木。息夫躬传：「涕泣流兮萑兰。」臣瓉曰：「萑兰，泣涕阑干也。」萑苇兰，香草。躬误当作涣澜，亦纵横之意。泪出于眼，因谓眼眶为阑干。曹植诗：「月落参横，北斗阑干。」薛令之诗：「苜蓿长阑干。」近孙太初诗：「山中芝草阑干长。」凡横斜皆可言阑干。
七修类稿》阑杆有三义：木之阑杆，人人所知。若曹植诗曰：「月落参横，北斗栏杆。」栏杆，横斜貌也。又《长恨歌》曰：「玉容寂寞泪栏杆。」栏杆，眼眶也。故韵书有眼眶之训。《演繁露》：「汉法防出，谓以违禁之物越出边禁之地也。无籍而冒入宫殿，则为阑入。谓其人身窃入宫禁之内也。」阑有遮拦之义，古字多通用。兰、阑、拦皆一也。拦槛之版为兰。《子虚赋》云：「宛虹拖于楯轩。」注云：「楯轩之兰版也。」张平子《西都赋》曰：「伏櫺槛而俯听。」薛综曰：「櫺，台上栏也。」为轩槛可以限隔髙下，故名之为栏。是皆阑干之阑也。兵噐在架曰兰。张衡赋曰：「武库禁兵设在兰锜。」李善引刘逵《魏都赋》注曰：「受它兵曰兰，受弓弩曰锜。」盖以辖束兵噐名之曰兰也。井上四立干，四出而相交，亦名为兰。言能遮限井口也。联木以邀遮禽兽为阑。《上林之赋》校猎也。顔师古注曰：「校以木相贯穿，总为防校，遮止禽兽而猎取之也。」马牛闲廏为防。《周官》校人防板以养马，故命之为阑也。纳奴婢闲中而鬻卖之，亦名为阑。《贾谊传》：「卖僮纳之闲中。」闲即防也。合数者而求其义，则防出防入之理，皆昭昭矣。后世财利所在，官专其入，则命之为▯。▯者，水上独木之桥也。言独专此水，禁塞它路，如一木桥肰也。夫以专取为▯，则犯国禁而越出越入，皆当为阑矣。
资暇録》今园庭中药栏，栏即药，药即栏，犹言围援，非花药之栏也。有不悟者，以为藤架、蔬圃堪作切对，是不知其由乖之矣。按汉宣帝诏曰：「池药未御幸者，假与贫民。」苏林注云：「以竹防连绵为禁药，使人不得往来。」尔《汉书》「阑入宫禁」字多作「草下阑」，则「药栏」作「药兰」，尤分明易悟也。《埜客丛书》李济翁《资暇集》园庭中药栏，栏即药，药即栏，此説固是。然考汉宣帝纪『池籞未御幸者，假与贫民』，非『药』字。又观古人诗，如梁庾肩吾曰：『向岭分花径，随堦转药栏。』唐李商隐曰：『水精眠梦是何人，栏药日髙红髲▯。』王维曰：『药栏花径衡门里，又曰新作药栏成。』杜子美曰：『乗兴还来看药栏。』许浑曰：『竹院昼看笋，药栏春卖花。』又曰：『栏围红药盛。』张籍曰：『借宅常欣事，药栏多作花药之栏用也。』近见《苕溪渔隐》亦引「籞」为证。
复斋漫録》《资暇集》谓园庭中药栏云云，方悟子美诗“常苦沙崩损药栏”及“乗兴还来看药栏”之意。
苕溪渔隠复斋乃承资暇集之误引此以证子美诗，余以汉史宣帝纪考之，地节二年诏曰：“池籞未御幸者假与贫民。”苏林云：“折竹以防编绵连禁御，使人不得往来。”律名为禁御。李济翁殊不细考，乃以籞为药，遂穿凿为説。复斋从而信之，皆过矣。且子美诗云：“药栏者，直花药之栏槛耳。”
丹铅録》説《文》妄入宫掖曰▯徐▯曰律所谓阑入也通作阑汉成纪阑入上方掖门应劭曰无符传妄入宫曰阑西域传防出不禁又加草作兰《列子》牢有
译隽说：“《史丹传》记载：‘天子亲自来到轩槛之上。’颜师古注释说：‘轩槛，就是栏杆的木板。’《甘泉赋》写道：‘靠着轩槛的横木而环顾四周啊。’注释说：‘軨轩，指的是前轩上那些横木，是栏杆间的小木条。軨字与櫺字相同。’
隽说：“袁盎说：‘家产百金的人不骑在衡上。’如淳说：‘骑，是倚靠的意思。衡，是楼殿旁边的栏杆。’颜师古说：‘骑，是说跨在上面罢了，不是倚靠的意思。’”
《侯鲭录》说：栏杆，王逸注释说：“纵向的叫栏，横向的叫楯。楯之间的叫櫺。栏杆，是殿上临边的装饰，也用来防止人坠落。现在人说的钩栏就是这个意思。”衍文，由沙门应撰。
《名义考》说：台阶间的木钩栏叫栏干，也写作防干。眼眶也叫阑干。大概阑干以横斜为义，钩栏用木头纵横制作，所以叫阑干。因为用木头制作，所以字从木。《息夫躬传》说：‘涕泣流兮萑兰。’臣瓉说：‘萑兰，是泪涕阑干的样子。’萑苇兰，是香草。息夫躬误当作涣澜，也是纵横的意思。泪从眼中流出，因此称眼眶为阑干。曹植的诗说：‘月落参横，北斗阑干。’薛令之的诗说：‘苜蓿长阑干。’近代孙太初的诗说：‘山中芝草阑干长。’凡是横斜的都可以说阑干。
《七修类稿》说：阑杆有三种含义：木制的阑杆，人人皆知。如果像曹植诗所说：‘月落参横，北斗栏杆。’栏杆，是横斜的样子。又如《长恨歌》所说：‘玉容寂寞泪栏杆。’栏杆，是眼眶的意思。所以韵书中有眼眶的解释。《演繁露》说：‘汉法禁止出，是说把违禁之物带出边禁之地。没有凭证而冒然进入宫殿，就称为阑入。是说其人身偷偷进入宫禁之内。’阑有遮拦的意思，古字大多通用。兰、阑、拦都是一样的。拦槛的木板叫兰。《子虚赋》说：‘宛虹拖于楯轩。’注释说：‘楯轩的兰板。’张平子《西都赋》说：‘伏櫺槛而俯听。’薛综说：‘櫺，是台上的栏杆。’因为轩槛可以限制高低，所以命名为栏。这些都是阑干的阑。兵器在架上叫兰。张衡赋说：‘武库禁兵设在兰锜。’李善引用刘逵《魏都赋》注说：‘容纳其他兵器叫兰，容纳弓弩叫锜。’大概用辖束兵器的名字叫兰。井上四根立干，四出而相交，也叫兰。说它能遮限井口。连接木头以拦截禽兽叫阑。《上林赋》说校猎。颜师古注释说：‘校用木头相互贯穿，总称为防校，遮止禽兽而猎取它们。’马牛的马厩为防。《周官》说校人用防板养马，所以命名为阑。把奴婢关在闲中而贩卖，也叫阑。《贾谊传》说：‘卖僮纳之闲中。’闲就是防。综合这几者来探求其义，那么防出防入的道理，都昭昭明显了。后世财利所在，官府专有其收入，就命名为〇。〇，是水上独木桥。说独占此水，禁塞其他道路，像独木桥一样。用专取为〇，那么犯国禁而越出越入，都应当是阑了。
《资暇录》说：现在园庭中的药栏，栏就是药，药就是栏，犹言围援，不是花药的栏。有不明白的人，认为藤架、蔬圃可以作切对，这是不知道其由来的错误。查汉宣帝诏书说：‘池药未御幸者，假与贫民。’苏林注释说：‘用竹防连绵为禁药，使人不得往来。’而《汉书》‘阑入宫禁’字多作‘草下阑’，那么‘药栏’作‘药兰’，尤其分明易悟。《埜客丛书》李济翁《资暇集》说园庭中药栏，栏即药，药即栏，此说固然正确。然而查汉宣帝纪‘池籞未御幸者，假与贫民’，不是‘药’字。又看古人诗，如梁庾肩吾说：‘向岭分花径，随堦转药栏。’唐李商隐说：‘水精眠梦是何人，栏药日髙红髲〇。’王维说：‘药栏花径衡门里，又曰新作药栏成。’杜子美说：‘乗兴还来看药栏。’许浑说：‘竹院昼看笋，药栏春卖花。’又说：‘栏围红药盛。’张籍说：‘借宅常欣事，药栏多作花药之栏用也。’近见《苕溪渔隐》也引‘籞’为证。
《复斋漫录》说：《资暇集》说园庭中药栏云云，才悟出子美诗‘常苦沙崩损药栏’及‘乗兴还来看药栏’的意思。
《苕溪渔隐》说：复斋乃承《资暇集》之误引此以证子美诗，我用汉史宣帝纪考证，地节二年诏书说：‘池籞未御幸者假与贫民。’苏林说：‘折竹以防编绵连禁御，使人不得往来。’律名为禁御。李济翁殊不细考，乃以籞为药，遂穿凿为説。复斋从而信之，皆过矣。且子美诗云：‘药栏者，直花药之栏槛耳。’
《丹铅录》说：《说文》妄入宫掖曰〇，徐〇说律所谓阑入也，通作阑。汉成纪阑入上方掖门，应劭说无符传妄入宫曰阑。西域传防出不禁，又加草作兰。《列子》牢有
兰子张湛注曰凡物不知生之主曰兰殷敬顺曰《史记》无符传出入谓之兰此兰子亦谓以技妄游义与兰同或又加木作栏李正已曰园庭中药栏药音义与籞同《説文》禁苑也药即栏栏即药非花药之栏也汉宣帝药未幸者假与贫民杜子美诗乗兴还来看药栏王维诗药栏花径衡门里皆贪新丽而理不通者也今或加手作拦官府文移曰廵拦曰花栏票是也以今花栏比古语药栏语意益明若以药栏为芍药之栏则今之花栏乃花蕋之栏可乎
译兰子，张湛注说：“凡是不知道产生主因的事物叫做‘兰’。”殷敬顺说：“《史记》中，没有符节凭证出入宫禁的叫做‘兰’。这个‘兰子’也是指凭借技艺胡乱游荡，意义与‘兰’相同。有人又加上木字旁写成‘栏’。李正己说：‘园庭中的药栏，药字的音义与籞相同。《说文解字》说：籞是禁苑。药就是栏，栏就是药，不是花蕊的栏。汉宣帝的药栏，未受宠幸的宫女被借给贫民居住。杜甫诗‘乘兴还来看药栏’，王维诗‘药栏花径衡门里’，都是贪图辞藻新丽而道理不通的。现在有人加上手字旁写成‘拦’，官府文书往来称为‘巡拦’、‘花栏票’等。用现在的花栏来比喻古语中的药栏，语意更加明白。如果把药栏理解为芍药的栏，那么现在的花栏岂不是花蕊的栏了？这怎么可能呢？’”
名义考禇记室世言金井梧飘，以叶上有金井字，非井也。唐人谓井栏为银床，潘平田之説不知何据，叶上恐亦无字。今人家凿井有置铅锡其下者，盖青金也，或以此得名。银床亦非栏，盖辘轳架也。广韵：辘井轳，圆转木也，用以汲水。丧大记以绋绕碑间之鹿卢，南人谓之油葫芦，北人谓之滑车。曰银者，对金而言，或其色白也。李白诗：络纬秋啼金井栏，亦是指井。苏轼露帐银床初破睡，误以银床为偃息之具也。
戏瑕：银床，井栏也。古乐府《淮南王篇》有“后园凿井，银作床，金缾素绠，汲寒浆”而唐令狐诗“玉箸千行落，银床一半空”，直用作思妇空床故事，不舛之甚乎？按元人小説载嘉祐中，河濵渔人网得小石碑，题云：“雨滴空阶晓，无心换夕香。井梧花落尽，一半在银床。”其诗不类唐以后人。
名义考：《汉书》武帝立井干之楼，扬子《重黎》篇，或问茅焦厯井干之死。按井干，井上木栏，其形四角或八角。师古曰：积木而髙于楼，若井干之形。司马曰：始皇杀諌者二十七人，积之阙下，如井干之状。
弹雅、井干通称金井栏，又曰银床。
艺林彚考栋宇篇卷九
钦定四库全书
艺林彚考栋宇篇卷十
蓬莱县知县沈自南撰
沟涂类
释名：圌，以草作之。井，一有水，一无水，曰罽汋。
中华古今注》：长安御沟，谓之杨沟，植髙杨于其上也。一曰羊沟，谓羊喜觝触垣墙，故为沟以隔之，故曰羊沟，亦曰禁沟。引终南山水，从宫内过，所谓御沟。
丹铅録》：「荀子入其央渎注，中渎也。今人家出水沟，则如今称出水窦曰央沟，亦有本也。」《太平御览》引《荘子》逸篇：「羊沟之鸡。」称「羊沟」，不知何解。俗作「阳沟」云，对「隂沟」之称，但未见所出耳。○正杨《荘子》注：「羊沟鬬鸡处。」郭璞《尔雅》注：「阳沟，巨鶤古之名鸡。」
兼明书凡沟有露见其明者，有以土填其上者。土填其上者，谓之隂沟；露见其明者，谓之阳沟。言阳以对隂，无他説也。
余冬序録：今人谓暗沟为隂沟，明沟为阳沟。所谓杨沟、羊沟，安知非阳沟耶？
丹铅録》：「周礼为其井匽，注：『井漏，井匽，堰猪慎。』按：漏井，今之渗坑；匽，猪今之隂沟也。」
丹铅録》观室者，周于寝庙，又适其偃焉。为是举移，是注云：「偃谓屏厕。寝庙则以飨燕，屏厠则以偃溲。当其偃溲，则寝庙之是移于屏厕矣。故是非之移，谁能常之？」古者谓溷厕为屏，言其秽浊当在屏处。谓偃者，其形如匽。《周礼》为井匽，以共王之湢浴。又曰：「梁水偃也。」偃水为闗空，以笱承其空。由是证之，则湢浴之匽，取鱼之偃，及后人灌田检水之堰，其用虽异，其形则同。
资暇録》今俗命如厕为屋头，称并州人咸凿土为室，厕在所居之上，故也。一説北齐文宣帝怒其魏郡丞崔叔寳，以溷汁沃头，后人或食或避，亲长不能正言溷，因影为沃头焉。
天中记》説文》曰：“厕，清也。”《释名》曰：“厕，言人杂在上，非一也。或曰溷，言溷浊也。或曰闻至秽之处，宜常修治，使清洁也。”
辍耕録》今寺观削木为筹，置溷圊中，名曰厕筹。北史齐文宣王嗜酒滛泆，肆行狂暴，虽以杨愔为相，使进厕筹。然则愔所进者，岂即此与？按説文，厕，清也，从广则声，韵初吏切。间也，杂也，次也，圊也。居髙临垂边曰厕，髙岸夹水曰厕。史记太仓公传，竖奉劒从王之厕。汲黯传，卫青大将军侍中，上踞厕见之。注如淳曰：厕音则，谓牀边据牀视之。一云溷厕也。厕，床边侧。汉书注如淳曰：厕，溷也。孟康曰：厕，边侧也。师古曰：如説是也。仲冯曰：厕当从孟説。愚意古者见大臣，则御坐为起。夫武帝固以奴▯待青，亦不应踞溷□而见之。然汉文居灞北临厕，使慎夫人鼓瑟。注韦昭曰：髙岸夹水为厕，即此推之，则凡厕者皆取其在两物间为义。又郅都▯，贾姬如厕，有埜彘入厕，命都击之。则此之如厕，亦恐非是溷圊。他如刘安别▯
译《名义考》褚记室曾说“金井梧飘”，是因为梧桐叶上有“金井”二字，并非指井。唐代人称井栏为银床，潘平田的说法不知依据何在，叶上恐怕也没有字。现在人家凿井，有的在井底放置铅锡，大概是青金，或许因此得名。银床也不是井栏，大概是辘轳架。《广韵》说：辘轳井，是圆转的木头，用来汲水。《丧大记》用绋绳绕在碑间的鹿卢上，南方人叫它油葫芦，北方人叫它滑车。称银，是相对于金而言，或许是因为它的颜色发白。李白的诗“络纬秋啼金井栏”，也是指井。苏轼“露帐银床初破睡”，误把银床当作休息的器具了。
《戏瑕》：银床，是井栏。古乐府《淮南王篇》有“后园凿井，银作床，金缾素绠，汲寒浆”，而唐代令狐的诗“玉箸千行落，银床一半空”，直接用作思妇空床的故事，不是错得厉害了吗？查元代小说记载嘉祐年间，河边渔人网到一块小石碑，题诗云：“雨滴空阶晓，无心换夕香。井梧花落尽，一半在银床。”这首诗不像唐以后人的作品。
《名义考》：《汉书》记载汉武帝建造井干楼，扬子《重黎》篇，有人问茅焦经历井干之死的缘由。查井干，是井上的木栏，形状呈四角或八角。颜师古说：堆积木材而高于楼，像井干的形状。司马贞说：秦始皇杀谏臣二十七人，堆积在宫阙下，像井干的形状。
《弹雅》：井干通称金井栏，又称银床。
《艺林彚考》栋宇篇卷九
钦定四库全书
《艺林彚考》栋宇篇卷十
蓬莱县知县沈自南撰
沟涂类
《释名》：圌，是用草做的。井，有的有水，有的无水，叫罽汋。
《中华古今注》：长安御沟，称为杨沟，因为在上面种植高大的杨树。一说叫羊沟，因为羊喜欢抵触垣墙，所以挖沟来隔离，因此叫羊沟，也叫禁沟。引终南山水，从宫内流过，这就是所谓的御沟。
《丹铅録》：“《荀子》‘入其央渎’注，中渎也。现在人家出水沟，就像如今称出水窦为央沟，也有根据。”《太平御览》引《庄子》逸篇：“羊沟之鸡。”称“羊沟”，不知何解。俗写作“阳沟”，是对“阴沟”的称呼，但未见出处。○正杨《庄子》注：“羊沟是斗鸡的地方。”郭璞《尔雅》注：“阳沟，巨鶤古之名鸡。”
《兼明书》：凡沟有露在外面可见其明亮的，有用土填在上面的。用土填在上面的，叫阴沟；露在外面可见其明亮的，叫阳沟。说阳是为了对应阴，没有其他说法。
《余冬序録》：现在人把暗沟叫阴沟，明沟叫阳沟。所谓的杨沟、羊沟，怎么知道不是阳沟呢？
《丹铅録》：“《周礼》‘为其井匽’，注：‘井漏，井匽，堰猪慎。’查：漏井，是现在的渗坑；匽，猪是现在的阴沟。”
《丹铅録》：观室者，环绕寝庙，又去它的偃处。为此举移，注云：“偃指屏厕。寝庙用来飨燕，屏厕用来偃溲。当它偃溲时，寝庙就移到屏厕了。所以是非的转移，谁能保持常定？”古人称溷厕为屏，说它秽浊应当在屏处。称偃，是因为它的形状像匽。《周礼》为井匽，以供王湢浴。又说：“梁水偃也。”偃水为闗空，用笱承接其空。由此证明，那么湢浴的匽，取鱼的偃，以及后人灌田检水的堰，用途虽然不同，形状则相同。
《资暇録》：现在俗命如厕为屋头，称并州人都凿土为室，厕所在所居之上，所以如此。一说北齐文宣帝怒其魏郡丞崔叔寳，用溷汁浇头，后人或食或避，亲长不能正言溷，因此影射为沃头。
《天中记》：《说文》曰：“厕，清也。”《释名》曰：“厕，言人杂在上，非一也。或曰溷，言溷浊也。或曰闻至秽之处，宜常修治，使清洁也。”
《辍耕録》：现在寺观削木为筹，放在溷圊中，名叫厕筹。《北史》齐文宣王嗜酒淫泆，肆行狂暴，虽然以杨愔为相，让他进厕筹。那么杨愔所进的，难道就是这个吗？查《说文》，厕，清也，从广则声，韵初吏切。间也，杂也，次也，圊也。居高临垂边曰厕，高岸夹水曰厕。《史记》太仓公传，竖奉剑从王之厕。汲黯传，卫青大将军侍中，上踞厕见之。注如淳曰：厕音则，谓床边据床视之。一云溷厕也。厕，床边侧。《汉书》注如淳曰：厕，溷也。孟康曰：厕，边侧也。师古曰：如说是也。仲冯曰：厕当从孟说。愚意古者见大臣，则御坐为起。夫武帝固以奴〇待青，亦不应踞溷□而见之。然汉文居灞北临厕，使慎夫人鼓瑟。注韦昭曰：高岸夹水为厕，即此推之，则凡厕者皆取其在两物间为义。又郅都〇，贾姬如厕，有野彘入厕，命都击之。则此之如厕，亦恐非是溷圊。他如刘安别〇