图经衍义本草卷之二十一

译《图经衍义本草》第二十一卷 宋代通直郎、辨验药材的寇宗奭编撰 宋代太医助教、辨验药材的许洪校正 木部上品 干漆 味辛，性温，有时记作无毒，有时记作有毒。主治损伤断绝，补益中气，续接筋骨，充填髓脑，安定五脏，治疗五缓六急、风寒湿痹、咳嗽，消除瘀血、痞结、腰痛、女子疝瘕，通利小肠，驱除蛔虫。生漆能驱除长虫。长期服用可使身体轻健、耐老。生长在汉中山谷。夏至以后采收，晒干。半夏是它的使药，畏忌鸡子，现在又忌油脂。《图经》说：干漆、生漆产于汉中山谷，如今蜀、汉、金、峡、襄、歙州都有。漆树多高二三丈，树皮白色，叶子像椿树叶，花像槐花，果实像牛李，木心黄色。六月、七月用竹筒钉入树中取漆。崔豹《古今注》说：用锋利的斧子砍开树皮，用竹管承接，汁液滴下便成为漆。干漆，旧说是漆桶中自然干燥的漆，形状像蜂房，孔孔相隔。如今多用竹筒中干燥的漆，颜色黑如“□”，坚硬如铁石的最好。《华佗传》说：彭城人樊阿年轻时拜华佗为师，请求服食的方法。华佗传给他漆叶青黏散的方子，说服用后可以驱除三虫，调利五脏，使身体轻健、气力增加，并使人头发不白。樊阿依言服用，活了五百多岁。漆叶各处都有。青黏生于丰沛、彭城和朝歌，又名地节、黄芝，主治调理五脏，增益精气。它原本是进山的人遇见仙人服食后得知的，便告诉华佗。华佗认为很好，又告诉樊阿，樊阿把它秘密收藏起来。后来人们见樊阿长寿而气力强盛，觉得奇怪，便询问他服食的东西。樊阿因醉酒神志错乱而误说出来，别人服用后大多有效。陶隐居说：如今梁州的漆最好，益州也有；广州的漆性急，容易干燥。各地漆桶盖内自然干燥的漆，形状像蜂房、孔孔相隔的最好。生漆毒性猛烈，人们用鸡子调和服食来驱虫，但仍有咬伤肠胃的情况。怕漆的人因此故意死去。漆的外气也能使人的肌肉生疮肿胀，另有治疗方法。仙方用蟹来消解漆毒，把它炼成水后服用，可以长生。《外台秘要》说：治疗蛔虫、心痛、恶心吐水。把干漆炒过后捣碎，用蜜调和制成丸剂。每次服十五丸，每日服两次。《经验方》说：治疗妇人从未生育、血气病、脏腑疼痛难忍，以及男子元气病、小肠气撮痛，都宜服二圣丸。干漆一两研末，湿漆一两。先把湿漆放入铫子内，熬煮约一顿饭的时间，停火后与干漆末混合，制成半皂子大的丸。每次服一丸，用温酒吞下，不拘时间。若元气、小肠、膀胱气痛，牙关紧闭，只须撬开牙关，用温酒化开一丸灌下，必定安定。怕漆的人不可服用。《简要济众方》说：治疗九种心痛以及腹胁部的积聚、滞气。竹筒干漆二两，捣碎后炒至冒烟，研成细末，用醋煮的面糊调和，制成梧桐子大的丸。每次服五至七丸，用热酒送下，醋汤送服也可以，不拘时间服用。《杜壬方》说：治疗小儿胃寒、虫上冲等症，病情危重，症状像痫病。将干漆捣碎，炒至烟尽，再加入白术、芜荑等分，研成细末。用米汤调服一字至一钱。《衍义》说：干漆与湿漆，药方中没有见到使用湿漆的；凡是使用的，都是干漆。湿漆在燥热或霜冷时难以干燥，遇到阴湿天气，即使在寒冷月份也容易干，这是事物的性质如此。若沾染到人体，可用油治疗。检验漆时，只有稀漆用物蘸起后丝细而不断，断开后又迅速收回；再把它涂在干竹上，放在阴处能迅速干燥的，才是上品。其余与《本草经》所说相同。五加皮 味辛、苦，性温、微寒，无毒。主治心腹疝气、腹痛，增益气力，治疗跛足、小儿不能行走、疽疮阴蚀、男子阴痿、阴囊下湿、小便余沥、妇女阴部瘙痒及腰脊疼痛、两脚疼痛麻痹、风弱、五缓、虚弱羸瘦；补益中气和精气，坚固筋骨，增强志意。长期服用可使身体轻健、耐老。又名豺节。五叶的最好。生长在汉中和冤句。五月、七月采茎，十月采根，阴干。远志是它的使药，畏忌蛇皮、玄参。《图经》说：五加皮生长在汉中和冤句，如今江淮、湖南各州郡都有。春天长出幼苗，茎叶都青色，成丛生长。红色的茎又像藤蔓，长三至五尺，上面有黑刺。叶子分成五叉、聚生成簇的最好。四叶、三叶的最多，次一等。每片叶子下面生一根刺。三四月开白花，结细小的青果，到了六月逐渐变黑。根像荆根，皮黄黑色，肉白色，木质坚硬。五月、七月采茎，十月采根，阴干使用。《药性论》说：五加皮有小毒。能破除并驱逐恶风、恶血，治疗四肢不能活动、贼风伤人、腿脚软弱、腰部疼痛，主治多年停留在皮肤肌肉中的瘀血，治疗痹湿、内里不足和虚弱羸瘦。小儿两#3岁不能行走的，用它便能行走。陶隐居说：如今近道各处都有，东方尤其多。四叶的也好。煎煮根茎来酿酒，主治补益人体。道家用它烧灰，也用来煮石，并且与地榆一样都有秘法。《日华子》说：能明目、下气，治疗中风、骨节挛急，补益五劳七伤。叶子能治疗皮肤风，可作为蔬菜食用。《东华真人煮石经》说：舜常登上苍梧山，说：“那金玉般的香草，我用来安息并端正大道。”这就是五加。它又有一个别名叫金盐。过去西域真人、王屋山人王常说：“怎样才能长久？为什么不服食石药、使用金盐？母亲怎样才能长寿？为什么不服食石药、使用玉豉？”玉豉就是地榆。五加、地榆都是用来煮石并服食后获得长生的药。过去尹公度听见孟绰子、童#4士固共同谈论说：“宁可得到一把五加，也不要金玉装满车；宁可得到一斤地榆，又何必用明月宝珠。”

译鲁定公说：母亲只服用五加酒，因而达到不死；临将隐去时假托死亡，当时的人自然没有领悟罢了。张子声、杨建始、王叔才、于出#5彦等人，都服用这种酒而房事不断，活到三百岁，有二十个孩子。世代以来服用五加酒散而获得延年不死的人，多得无法计数。有人只把它制成散剂，代替汤茶服食，验证也同样有效。大王君谈到五加说：它大概是天上五车星的精气。金气应合五胡#6，人的形态应合五德，位置应合五方，万物应合五车。因此，青色精气进入茎中，便有东方的津液；白气进入节中，便有西方的津液；赤#7气进入花中，便有南方的光明；玄精进入根中，便有北方的甘饴；黄烟进入皮中，便有戊己的灵气。五神镇守主宰，彼此转化滋育而成。使用它的人能成为真仙，服食它的人能够返老还婴。牡荆实 味苦，性温，无毒。主治骨间寒热，通利胃气，止咳逆，下气。生长在河间、南阳、冤句的山谷中，或生于平寿、都乡的高岸上及田野中。八月、九月采果实，阴干。与白术、柏实、青葙合用，共同治疗头风；防风是它的使药，忌恶石膏。《图经》说：牡荆生长在河间、南阳、冤句的山谷中，或生于平寿、都乡的高岸上及田野中。如今眉州、蜀州以及京城附近也有，这就是用来制作棰杖的树，俗名黄荆。枝茎坚硬有力，成丛生长而不蔓生，所以称为“牡”。叶子像蜱麻叶，但更稀疏瘦长。花红色，成穗状。果实细小而黄色，像麻子大小，有人说就是小荆。八月、九月采果实，阴干。这种植物有青、赤两种，青色的较好。谨按《登真隐诀》说：荆树的花叶能通神、见鬼精。注释说：荆有三种。直称荆木的，就是如今可制作棰杖的树，叶有香气，也有花和果实，但果实不入药。方书所说的牡荆，牡荆子可入药；北方人几乎不认识它的树木。崔元亮《集验方》说：治疗腰脚病的蒸法：取荆叶不限多少，蒸到熟热，放在瓮中，下面#8生火使它温热。让病人坐在叶子中间，再用多余的叶子盖住，不久就应当出汗；在药气中慢慢吃饭，稍感疲倦就停止。随即用绵衣盖好，避风，仍可饮用葱豉酒或豆酒，以病愈为度。蔓荆实 味苦、辛，性微寒、平、温，无毒。主治筋骨之间的寒热、湿痹拘挛，明目坚齿，通利九窍，驱除白虫、长虫，主治风邪头痛、脑鸣、眼泪外流，增益气力。长期服用可使身体轻健、耐老，使人面色有光泽，脂致音雉。小荆的果实功效也相同。忌恶乌头、石膏。《图经》说：蔓荆实，旧书没有记载产地州郡，如今京城附近以及秦、陇、明、越州多有。苗茎高四尺，枝条在节的两侧生出。初春从旧枝上长叶，像小楝树叶；到了夏天枝叶茂盛。开花成穗，浅红色，花蕊黄白色，花下有青色花萼。到了秋天结果，斑黑色，像梧桐子那么大而轻虚。八月、九月采收。有人说它蔓生，所以叫蔓荆；但如今所见的并不蔓生。《药性论》说：蔓荆子，属臣药。治疗贼风，能使胡须头发长得茂盛。陶隐居说：小荆大概就是牡荆，蔓荆#9。牡荆子比蔓荆子大，却反而称为小荆，恐怕是根据树形来说的；而且又不知道蔓荆树到底高大还是矮小。《日华子》说：能通利关节，治疗赤眼、痫疾。注释说：海盐也有，果实大如豌豆，果蒂上有小而轻软的盖子。六、七、八月采收。雷公说：凡是使用时，去掉果蒂下面的一层白膜，用酒浸泡一宿，随后蒸制，从巳时蒸到未时，取出晒干后使用。《衍义》说：各家解释蔓荆、牡荆，纷纷不同。如今既然说是蔓荆，就明知它是蔓生的，不是高大的树木。何况牡荆是在树上生长的。再说《汉书·郊祀志》所说的用牡荆茎作幡竿，因此可知蔓荆就是果实较大的那一种，又有什么可疑的呢？后面的“栾荆”条，正是牡荆。它的果实青色，像茱萸；并没有再另立栾荆条。因此文中说：“本草不载#10，也没有别名，只有栾花，而功用又不同”，这是毫无疑问的。注释中牵强地说用石荆来解释它，这种说法流传下来，实在是穿凿附会。辛夷 味辛，性温，无毒。主治五脏及身体的寒热、风邪头痛脑痛、面部▯，温暖中焦、解肌，通利九窍，通鼻塞、止鼻涕，治疗面部肿胀牵引牙齿疼痛、眩晕昏冒、身体摇晃仿佛坐在车船上的症状，促进胡须头发新生，驱除白虫。长期服用能下气，使身体轻健、眼睛明亮，延年耐老。可制成膏药使用，但要去掉中心和外层茸毛；茸毛会射入肺中，使人咳嗽。又名辛矧、侯桃、房木。生长在汉中山谷。九月采果实，晒干。芎藭是它的使药。忌恶五石脂，畏惧菖蒲、蒲黄、黄连、石膏、黄环。《图经》说：辛夷生长在汉中山谷。如今各处都有，许多人家园庭中也种植。树高数丈，叶子像柿树叶而较长。正月、二月开花，花像长着茸毛的小桃子，花色白、花蒂紫。花落后不结子。到夏天又开花，花蕾初出时像毛笔，所以北方人叫它木笔花。另有一种，枝叶都相似，但每年只开一次花，四月花落时结子，像相思子。有人说这都是同一种。树龄一二十年后才结果。开花早晚也随着南北方节气的寒暖而不同。九月采果实，晒干使用。有人说花蕊尚未开放、收缩的最好，已经开放的较差，凋谢的不好。《药性论》说：辛夷，属臣药。能治疗面部长野▯疱，加入面脂使用，能使面部有光泽。《日华子》说：能通关脉、明目，治疗头痛、怕冷、身体拘紧和瘙痒。入药时稍微炙制，已经开放的较差，凋谢的不好。雷公说：凡是使用时，先去掉粗皮，擦去上面的红肉和茸毛，再用芭蕉水浸泡一宿，滤出，用浆水煮，从巳时煮到未时，取出焙干使用。若治疗眼目疾病，就应立即去皮，使用里面充实的部分。桑上寄生 味苦、甘，性平，无毒。主治腰痛、小儿背部强直（巨两切），痈肿，安胎，充养肌肤，使头发牙齿坚固，使胡须眉毛生长，主治金疮，除痹，治疗妇女崩中、内伤不足和产后遗留疾病，促进乳汁分泌。果实能明目，使身体轻健、通达神明。又名寄屑、寓木、宛童、茑（音鸟）。生长在洪农山谷的桑树上。三月三日采茎叶，阴干。

译《图经》说：桑寄生出产于洪农山谷的桑树上，如今各处都有。有人说它是乌鸟食用的果实落在树枝节间，感受气息而生。叶子像橘叶，厚而柔软；茎像槐树枝，肥而脆。三四月开黄白色花，六月、七月结果，黄色，像小豆大小。三月三日采茎叶，阴干。凡是檞、榉、柳、水杨、枫等树上也都有寄生，只有桑树上的可以使用。但很难辨别，医家若不是亲自采集便不敢使用。有人说折断茎查看，颜色深黄，且茎内有浓稠黏液的才是真品。《药性论》说：桑寄生，属臣药。能使胎儿牢固，主治妊娠漏血不止。《日华子》说：能助益筋骨，补益血脉。采药人多在榉树上采得，却称为桑寄生。桑树上的极少，即使有，形状也与榉树上的不同；其次是枫树上的，才与榉树上的相同，颜色黄色。七月、八月采收。雷公说：凡是使用的，应是在树上自然生长、独立成枝的寄生植物。采得后，用铜刀连同根、枝、茎细细锉切，阴干后使用。不要使它见火。《衍义》说：关于桑寄生，新旧医书都说如今各处都有。我任职于南北各地，实际却发现各处都很难得到。难道是因为年年有人砍摘，使它受损而不能生长？还是各地的方宜不同？如果认为这是乌鸟食用的种子落在树枝节间、感受气息而生，那么麦就应当生出麦，谷就应当生出谷，不应只生出这一种东西。又有在柔软光滑的细枝上生长的，种子怎么能落到树枝节间呢？由此看来，它自然是感受造化之气而生，是另一种东西。古人当时只取桑树上的，实际上是借取桑树的气。又说如今医家很少使用，这是大错。如今医家并不是不用，只是因为难以得到真正桑树上的寄生。若当#11得到真正的桑寄生，服下后必定效验如神。我以前在吴山任职，有人向各地求药，于是让人到处搜寻采摘，最终仍然得不到，只好把实情告诉他，他非常不高兴。只是因为不敢用假药欺骗人。邻县有人把其他树上的寄生植物冒充桑寄生送来，服用一个多月便死了。可悲啊！杜仲 味辛、甘，性平、温，无毒。主治腰脊痛，补益中气、精气，坚固筋骨，增强意志，消除阴部瘙痒湿气、小便余沥、脚中酸痛以及不愿着地行走。长期服用可使身体轻健、耐老。又名思仙、思仲、木绵。生长在上虞山谷以及上党、汉中。二月、五月、六月#12采皮。忌恶蛇蜕皮、玄参。《图经》说：杜仲生长在上虞山谷以及上党、汉中，如今商州、成州、峡州附近的大山中也有。树高数丈，叶子像辛夷叶，也像柘树叶；树皮像厚朴。折断树皮，里面有白丝相连。二月、五月、六月、九月采皮使用。江南人称它为檰。初生叶子嫩时可以采食。主治风毒脚气及久积的风寒，肠痔下血也适宜使用。晒干研末煎汤服。《药性论》说：杜仲，味苦。能治疗肾冷、腰部疼痛；病人身体虚弱而身体强直，是风邪所致。腰部活动不利时，应加用杜仲。《日华子》说：性温暖。治疗肾劳、腰脊拘挛。入药时炙制使用。雷公说：凡是炮制，先削去粗皮，用酥、蜜调和，分作一两，炙到药尽为止；炙干后细细锉切使用。每炮制一斤，用酥二两、蜜三两，把两味混合在一起使用。《圣惠方》说：治疗突然发生的腰脚疼痛，补益肾脏。杜仲一两，去粗皮，炙至微黄后锉切；用水二大盏，煎至一盏，去渣。取羊肾一对，细切并去掉脂膜，放入药汁中煮，再加入薤白七茎、盐、花椒、姜、醋等调味，煮成羹食用。空腹吃。《胜金方》说：治疗妇女胎脏不安以及产后各种疾病，宜服杜仲丸。把杜仲在瓦上焙干，在木臼中捣成末，用煮熟的枣肉制丸，大小如弹子。每次服一丸，嚼烂后用糯米饮送下。枫香脂 味辛、苦，性平，无毒。主治瘾疹、风痒、浮肿、牙痛。又名白胶香。树皮味辛，有小毒，主治水肿、下行水气，煎汁服用。各处大山都有。《图经》说：枫香脂，旧书没有记载所产州郡，只说各处大山都有；如今南方以及关陕一带多有。树像白杨，十分高大。叶子圆而分叉#13，有三个角，并且有香气。二月开白花，随后连着果实，果实大如鸭蛋。八月、九月成熟，晒干后可以焚烧。《南方草木状》说：枫实只有九真有。使用它有神效，是难得的东西。它的树脂就是白胶香，五月砍树开孔，十一月采收。树皮性涩，能止水痢，煎水饮用。任防《述异记》说：南方有枫子鬼，老枫树变成人形，也叫灵枫，大概就是树上的瘤。直到今天，越地巫师还有得到它的，用来雕刻鬼神，可以招致灵异。《下沉香》条说枫香能治疗风邪所致的瘾疹、瘙痒和毒，与这里所说相似，是同一种东西。陈藏器说：除枫皮原有功效外，它性涩，能止水痢。苏敬说它能消除水肿；水肿不是涩药所能治疗的，苏敬这样说是错误的。他又说枫皮有毒，更说明这种说法荒谬。用水煎服，止下痢最有效。《日华子》说：枫皮能止霍乱、刺风、冷风。煎汤洗浴。《衍义》说：枫香与松脂都可以冒充乳香，尤其应当加以区别。枫香呈微黄白色，焚烧时更容易看出真假。它还能够治疗风邪所致的瘾疹、瘙痒和毒。用水煎热后烫洗。女贞实 味苦、甘，性平，无毒。主治补益中气，安定五脏，养护精神，消除各种疾病。长期服用使身体肥健、轻盈而不衰老。生长在武陵山谷，立冬时采收。《图经》说：女贞实生长在武陵山谷，如今各处都有。《山海经》说：“太山多真木”，指的就是这种树。叶子像枸骨和冬青，树木非常茂盛，冬天也不凋落，果实#14细小而青白色。九月果实成熟，像牛李子。立冬采果实，晒干。树皮可以浸酒。有人说它就是如今的冬青树。但冬青树的木质纹理白色，纹理像象牙，道家取它制作简册；它的果实也可以浸酒，祛风补血。木兰 味苦，性寒，无毒。主治身体内部皮肤中的大热，消除面部热赤、疱#15、酒齇、恶风、癫疾、阴部瘙痒湿气，明耳目，治疗中风、伤寒以及痈疽、水肿，除去臭气。又名林兰、杜兰。树皮像桂皮而有香气。生长在零陵山谷和太山。十二月采树皮，阴干。

译《图经》说：木兰生长在零陵山谷和太山，如今湖、岭、蜀、川各州都有。树高数丈，叶子像菌桂叶，也有三道纵向纹理；树皮像板桂，有纵横纹理，香味比桂皮差。这与桂枝完全不同，但韶州所产的木兰，却说与桂是同一种树：取外层树皮称为木兰，里面的木质称为桂心，大概只是桂树中的一个品种。十一月、十二月采收，阴干使用。任防《述异记》说：浔阳江中有木兰舟，那里有很多木兰；又说七里洲中有鲁班雕刻的木兰舟，至今仍在洲中。如今诗人所说的木兰舟，便出于此。陶弘景说：零陵各地都有。形状像楠树，树皮很薄，味道辛而芳香。现在益州所产的树皮很厚，形状像厚朴，但气味更好。如今东方人都把山桂皮当作它，二者也很相似。道家用它合香，也很好。《外台秘要方》记载：治疗面上的齇、皯等病。木兰皮一斤，切细，用三年的醋浆浸泡自#16日，取出，在日光下晒干，捣成末。用浆水送服方寸匕，每日三次。《子母秘录方》记载：治疗小儿重舌。木兰皮一尺，宽四寸，削去粗皮，用醋一升浸取汁，滴在重舌上。蕤核。味甘，性温而微寒，无毒。主治心腹中的邪气结聚，能明目，治疗目赤疼痛、眼伤流泪、眼肿眼角溃烂、鼻塞，破除心下结聚的痰和痞气。长期服用能使身体轻健、增益气力，不感到饥饿。生长在函谷川谷以及巴西。《图经》说：蕤核生长在函谷川谷以及巴西，现在河东也有。树高五至七尺，枝干之间有刺。叶细，像枸杞叶而尖长；花白色；果实红紫色，附着枝茎生长，类似五味子。六月成熟，五月、六月采果实，去掉核和外壳，阴干。刘禹锡《传信方》所记的方法最为奇妙，说眼睛受风、流泪发痒，或生眼翳，或眼眦发红，各种情况都能治疗。取宣州黄连捣碎过筛成末，再取去皮的蕤核仁研成膏；因为蕤核仁性稍湿，所以不能直接研末。黄连与蕤核仁等分混合。取三枚没有虫蛀的干枣，切下少许枣头并保留，去掉枣核，把两味药装满其中，再取下来的枣头依原样合好，用少量棉花包裹，以薄棉为佳。用大茶碗量半碗水，放在银器中，用文武火煎至约一枚鸡蛋的药液量，以棉花过滤，待冷后点眼，绝不会失效。前后试验数十人，都有效；如今医家也多采用而见效，所以附录于此。陶弘景说：如今从北方运来，说是出自彭城一带。形状像乌豆那么大，圆而扁，有纹理，像胡桃和桃核。现在人们都连壳计算分量使用；这应该破开外壳，取出仁来称量。医方只用它药#18眼。《仙经》用它配制守中丸。雷公说：凡使用时，先用热水浸泡，去掉皮和尖端，剖成两片。用芒消、木通草二束，与蕤核仁一起加水煮一伏时，随后滤出，去掉其他药物，只取药汁中的蕤核仁，研成膏，按需要增减，加入药中使用。每炮制四两，用芒消一两、木通草七两。丁香。味辛，性温，无毒。主治温暖脾胃，止霍乱、胸腹胀满，以及风毒导致的各种肿胀、齿疳□。能使各种香味发散。其根治疗风热毒肿。生长在交州、广州及南方诸国。二月、八月采收。《图经》说：丁香产于交州、广州和南方诸国，现在只有广州有。本来像桂树，高一丈多，叶子像栎树叶，经过冬季也不凋落。花圆而细小，黄色。果实生在枝端，花蕊上像钉子，长三四分，紫色。其中有粗大、像山茱萸的，称为母丁香。二月、八月采果实和根。又说：隆冬开花结子，到第二年春天采收。《药性论》说：丁香为臣药。能主治冷气导致的腹痛。《日华子》说：治疗口气、反胃、鬼疰、蛊毒，以及肾气、奔豚气、阴部疼痛；壮阳，温暖腰膝；治疗冷气，解酒毒，消除痃癖，去除冷劳。雷公说：凡使用丁香，有雄、雌之分。雄丁香颗粒小，雌丁香颗粒大，像怀中的枣核。药方中多用雌丁香，因为药力强。膏煎中用雄丁香；如果要用雄丁香，必须去掉丁盖和乳子，否则会使人背部长痈。《简要济众方》记载：治疗伤寒咳嗽、呃逆不止以及呕逆不定。丁香一两、干柿蒂一两，焙干，捣碎过筛成末。每次服一钱，用煎好的人参汤送服。《千金方》记载：治疗干霍乱、不吐不泻的方剂。丁香十四枚研末，用热水一升调和，顿服。《衍义》说：丁香，《日华子》说它能治口气，这正是御史含在口中的香料。它能治疗胃寒以及脾胃冷气不和。大的丁香称为母丁香，味道尤其好。研成末，缝制如小指大小的纱囊，装满药末，放入阴#19中，主治阴冷病，病一见好转就停止。沉香。性微温。治疗风水毒肿，去除恶气。《图经》说：沉香、青桂香、鸡骨香、马蹄香、煎香，都是同一种树。旧本没有记载产地，如今只有海南诸国以及交州、广州、崖州有。树木类似椿树、榉树，多节；叶子像橘叶；花白色。果实像槟榔，大如桑椹，紫色而味辛。交州人称它为蜜香。若要取得沉香，先砍断多年老树的根部，经过多年，外皮全部干枯腐烂，而木心和枝节没有坏掉的，就是香。细枝坚实、尚未腐烂的，叫青桂；坚硬黑色、沉入水中的，叫沉香；半沉半浮、与水面相平的，叫鸡骨；最粗的，叫煎香。又说：沉香中形状像鸡骨的，叫鸡骨香；形状像马蹄的，叫马蹄香。但现在有人得到品质奇佳的沉香，往往也呈鸡骨形，不一定只有煎香才如此。更粗大而不适合入药的，叫生结黄熟香。其实都是同一种东西，只是精粗不同罢了。四时都可采收。又有熏陆香，形状像白胶，产于天竺、单于两国。《南方草木状》说，熏陆香产于大秦国，树生在海边沙地上，盛夏时树胶从沙上渗出，夷人取得后卖给商客；乳香也属于这一类。

译《广志》说：南波斯国的松树脂中，有紫红色、像樱桃的，名叫乳香，大概属于熏陆香一类。现在人们已经不再区分熏陆香，通常把乳香都称作熏陆香。治疗肾气、腰膝虚弱、霍乱吐泻、冲犯恶气而中邪、五疰、血病、疼痛等药，以及膏煎药，多使用它。但它极其黏，不易研磨；使用时可用绢袋悬挂在窗缝间，过很久取下研磨，就不黏了。又有鸡舌香，产于昆仑以及交州以南。枝、叶和树皮都像栗树，花像梅花，果实像枣核，这是雌鸡舌香。雄鸡舌香开花而不结果，采花酿制成香。如今医家又有一种说法：按照三省故事，尚书郎口含鸡舌香，是因为奏事答对时想使口气芬芬#20。方家用鸡舌香治疗口臭，也正是这个道理。苏合香生长在中台川谷。苏恭说：这种香从西域及昆仑传来，紫色，像真正的紫檀，坚实而极其芳香。它的香材像石头，焚烧后灰色洁白的才好，如今已经不再见到。岭南虽有这类东西，却像苏木，没有香气；入药只用像膏油的那种，气味极其浓烈。陶弘景认为它是狮子屎，也是指这种膏油而言。然而狮子屎如今宫廷内库也有，臭味极其强烈，焚烧它可以驱避邪恶，因此可知苏合香并不是狮子屎。《梁书》说：天竺出产苏合香，是把各种香汁煎合而成，并非自然生成的一种东西。又有檀香，树木像檀树，生长在南海。能消除风热肿毒，主治心腹痛、霍乱、中恶、鬼气，杀虫。有人#21种，有黄、白、紫色的不同。如今人们大量使用。真正的紫檀，旧本列在下品，也主治风毒。苏恭说：紫檀产于昆仑盘盘国，虽然不生长在中原，民间却到处都有。檀树生长在江、淮以及河朔的山中。用檀木制作斧柄的，也属于檀香一类，只是没有香气。陶弘景说：这种香是合香家必须使用的，不入药。只有治疗恶核毒肿时，道家方术中颇有使用。《日华子》说：沉香味辛，性热，无毒。调理气机，补益五脏，益精壮阳，温暖腰膝，去除邪气，止转筋、吐泻、冷气，破除症癖，治疗冷风麻痹、骨节无力、湿风导致的皮肤瘙痒、心腹痛、气痢。雷公说：沉香凡使用时，必须选择不枯槁的；像嘴角一样坚硬沉重、沉入水底的为上品，半沉的次之。用于丸剂、散剂时，须等其他药物已经制好后再加入，拌匀使用。《衍义》说：沉香树，岭南各郡都有，靠海的州尤其多。枝干相连，山岗相接，绵延千里不断。叶子像冬青，大树要几个人合抱。木质虚柔，山民有时用来搭茅屋，有时用来造桥。沉香多形成于折断的枝条和枯干中，有的成为沉香，有的成为煎香，有的成为黄熟香。自然枯死的，叫水盘香。如今南恩、高州、窦州等地，只产结香。山民进山见到香木弯曲的树干、倾斜的枝条，必定用刀砍出坑穴，经过多年雨水浸渍，便结成香；再用锯取下，刮去白木，香结上呈斑点，于是称为鹧鸪斑，焚烧时气味极其清烈#22。品质最好的沉香，只在琼州、崖州等地，俗称角沉。黄沉是从枯木中取得的，适合入药。依附木皮结成的，叫青桂，香气尤其完备。在土中经过多年，不用削刮就自然形成的，叫龙鳞。也有削下后自行卷曲、咀嚼时柔韧的，叫黄蜡沉，更为难得。然而《经》中只说它能治疗风水毒肿、去除恶气，除此没有更多治疗记载。如今医家用它保和卫气，列为上品药，必须研得极细才好。如今人们常把它与乌药一起研末服用，以走散滞气；单独使用时药势较弱，与其他药相配，应当缓慢取得疗效，有益而无损。其他药不可这样配用。熏陆香树的叶子像棠梨叶。南印度境内阿咤厘国出产，如今称为西香。南番所产的更好，这就是现在人们所说的乳香，因为它滴落时像乳汁。熔化后塌落在地上的，叫塌香，都是同一种东西。熏陆香。性微温。治疗风水毒肿，去除恶气和伏尸。《图经》说：详细内容见沉香条下。《唐本》说：熏陆香性微温，能去除恶气，治疗恶疮。产于天竺国及邯郸。形状像松脂，黄白色；天竺所产多为白色，邯郸所产夹杂绿色，香气不浓。《梅师方》记载：治疗牙虫痛、疼痛难忍。咀嚼熏陆香，咽下药汁，立即痊愈。鸡舌香。性微温。治疗风水毒肿，去除恶气，治疗霍乱、心痛。《图经》说：详细内容见沉香条下。禹锡说：考察《药性论》记载：鸡舌香为使药，味辛，无毒。可加入吹鼻散中使用，杀灭脑疳虫。加入各种香料中，能使人身体芳香。《齐民要术》说：俗人因为它像丁子，所以称为丁子香。《抱朴子》说：鸡舌香、黄连和乳汁煎煮，可以治疗眼中的疾病。应邵任汉官侍中时，年老口臭，皇帝赐给他鸡舌香含服。《外台秘要方》记载：治疗龋齿。煎煮鸡舌香汁，含在口中，即可痊愈。檀香。性热，无毒。治疗心痛、霍乱、肾气腹痛。《图经》说：详细内容见沉香条下。陶弘景说：白檀能消除热肿。禹锡说：考察陈藏器的说法：主治心腹霍乱、中恶、鬼气，杀虫。白檀树形如檀树，产于海南。《日华子》说：檀香性热，无毒。治疗心痛、霍乱、肾气腹痛。浓煎服用；也可用水研磨，敷在外肾及腰肾疼痛处。乳香。性微温。治疗风水毒肿，去除恶气，治疗风疹、瘾疹的瘙痒和毒邪。《图经》说：详细内容见沉香条下。陈藏器说：大概属于熏陆香一类。其性温。治疗耳聋、中风口噤、妇人血气病，能促使人饮酒，调理风冷，止大肠泄泻，治疗各种疮疖，使其从内部消散。《日华子》说：味辛，性热，微毒。下气，益精，补腰膝，治疗肾气，止霍乱，冲犯恶气而中邪，心腹痛、疰气。煎膏能止痛生肌；加入丸散时微炒以减毒，经过处理后能使它不黏。《博济方》记载：治疗胎儿死在腹中。取黄明乳香，在端午日午时或除夕夜收取猪心血，与乳香相和，研成鸡头大小的丸，用红绢袋装好，悬挂在门上。遇到患者时，用冷酒磨服一丸。又一方：治疗急慢惊风。乳香半两、甘遂半两，一同研细。每次服半钱，用乳香汤调服，或用小便调服，效果很好。

译《灵苑方》记载：治疗甲疽，指甲内长出胬肉并有脓血，疼痛不愈。凡患此病，必须剔除肉中的指甲，不用药也会痊愈。若已经形成疮而不愈，用此法：乳香末、烧制并研细的胆矾等分，敷上，肉消退后即可痊愈。降真香。产于黔南。与各种杂香混合，焚烧时烟直上天空，能招来仙鹤，使其盘旋在烟上。《海药》说：徐表《南州记》说，降真香生长在南海山中；又说生长在大秦国。味温，性平，无毒。主治天行时气、住宅中的怪异之事，焚烧它都有效。又据《仙传》说：焚烧它，有时能引鹤下降。醮祭星辰时，焚烧此香最为第一；度箓时焚烧，功效极其灵验。小儿佩带它，能驱避邪恶之气。苏合香。味甘，性温，无毒。主治驱避邪恶，杀鬼精物，温疟、蛊毒、痫痓，驱除三虫和邪气，使人不受梦魇。长期服用能通达神明，使身体轻健、延年益寿。生长在中台川谷。《图经》说：详细内容见沉香条下。陶弘景说：民间传说它是狮子屎，外国的说法并非如此。如今都从西域传来，真品难以辨别，不再入药，只用来合制好香。《唐本》注说：这种香从西域及昆仑传来，呈紫赤色，像紫檀和真正的檀香，坚实而极其芳香；只有沉重得像石头、焚烧后灰色洁白的才好。说它是狮子屎，是胡人欺骗世人的话，陶弘景没有领悟这一点，但仍对此有所怀疑。禹锡说：考察《梁书》记载：中天竺国出产苏合香，是把各种香汁合在一起煎制而成，并非自然生成的一种东西。陈藏器说：考察狮子屎，呈赤黑色，焚烧可以驱除鬼气，服用可以破除宿血、杀虫。苏合香呈黄白色，这两种东西相似而不同。有人说：狮子屎是用西国草木的皮汁制成的，胡人带来它，想让人看重它，只是装饰它的名称罢了。藿香。性微温。治疗风水毒肿，去除恶气，治疗霍乱、心痛。《图经》说：藿香旧时附在五香条下，没有记载产地；如今岭南各郡多有，民家也多种植。二月长出幼苗，茎梗非常密集，成丛生长；叶子像桑叶而较小、较薄。六月、七月采收，晒干后才有香气，必须等到变黄才能采收。又《金楼子》和《俞益期笺》都说：扶南国人说，众香同出于一棵树：根就是栴檀，节就是沉水，花就是鸡舌，叶就是藿香，胶就是熏陆。考察《本经》把它与沉香等合列一条，大概就是出于这个说法。但南方所产的其实属于草类。《南方草木状》说藿香丛生，官民自己种植，正与此相合。范晔的和香方说“零藿虚燥”，古人因此用它合制熏香。《本经》说它主治霍乱、心痛，所以近世医方把它作为治疗脾胃呕吐逆乱最重要的药物。禹锡说：考察《南州异物志》记载：藿香产于海边诸国，形状像都梁，可以放在衣服中。《南方草木状》说：味辛。丛生，官民自己种植，五六月采收后晒干，才芳香。产于交趾、九息等国。《别说》说：谨按《图经》所载藿香，二月长出幼苗。旧时虽附在五香条中，但现在详察其枝梗，明显不是木类，恐怕应当移入草部。金樱子。味酸而涩，性平、温，无毒。治疗脾虚泄泻、下痢，止小便频数，收涩精气。长期服用能使人耐寒、身体轻健。方术中多使用。说的就是现在的刺梨子。形状像小型榅桲，黄色而有刺，花白色。各地都有。《图经》说：金樱子旧本没有记载产地，只说各处都有。现在南方各州郡都有，以江西、剑南、岭外所产为佳。丛生于郊野，属于蔷薇类，有刺。四月开白花，夏秋结实，果实也有刺，黄红色，形状像小石榴。十一月、十二月采收。江南、蜀中人把它熬成煎膏，用酒送服，说补益治疗有特别的效果。禹锡说：考察《蜀本》，方术中多有使用，说它就是现在的刺榆子，形状像榅桲而小。如今医家使用它，效果很好。《日华子》说：金樱花性平。止冷热痢，杀灭寸白虫、蛔虫等。与铁粉一起研磨，可以拔除白发，敷上后能再生黑发，也可以用来染发。又说：金樱子向东生长的根性平，无毒，治疗寸白虫。锉取二两，加入糯米三十粒，加水二升，煎至五合。空腹服用，过一会儿即可泻下虫体。《孙真人食忌》说：制作金樱子煎，霜降后用竹夹子摘取，放在木臼中反复舂搓，去掉刺但不要损伤果肉，剖成两片，去掉种子。用水淘洗后，捣烂放入大锅，加水煎煮，不能停火。煎到水耗去一半左右，取出澄清过滤，再煎成像稀饴糖一样。每次服一匙，用一盏温酒调服。它的功效无法一一记载。沈存中说：金樱子能止遗精、遗尿，是取其性温而涩的作用。世人使用时，等它红熟后取汁熬膏，这是大错。红熟后反而失去本性；应在半黄时采收使用，效果最好。《衍义》说：金樱子应在九月、十月成熟时采收，否则反而会使人泄利。落雁木。谨按徐表《南州记》说：生长在南海山野中。藤蔓生长，四面像刀削一样，代州雁门也有。藤萝高一丈多，大雁飞过都被缠在其中，所以叫落雁木。又说：大雁衔到代州雁门后都放落下来并生长，因此得名。蜀中的雅州也出产。味平、温，无毒。主治风痛、跌打损伤、脚气肿胀、腹满虚胀。与粉木一起煮汁蘸洗，立即见效。又主治妇女阴疮、浮疱。与椿木一同煮，效果很好。《图经》说：落雁木生长在雅州。味甘，性平，无毒。治疗产后血气痛以及骨折、损伤、内伤等疾病。它的幼苗蔓生，缠绕大树；幼苗的叶形、叶色大都像茶树叶，没有花和果实。当地人在四月采幼苗入药。詹糖香。性微温。治疗风水毒肿，去除恶气和伏尸。陶弘景说：这种香是合香家必须使用的，不只是入药。只有治疗恶核毒肿时使用。詹糖产于晋安、岑州。上等纯厚的很难得到，多用它的树皮和蠹虫粪混杂其中，只有柔软的才好。其他香没有真假之分，只是精粗不同罢了。皋芦叶。味苦，性平。制成饮料可以止渴、除痰，使人不困倦，利水，明目。产于南海各山。叶子像茶叶但较大。南方人采它代替茶饮，非常看重它。《广州记》说：新平县出产皋芦，这是它的别名。叶大而涩。又《南越志》说：龙川县出产皋芦，叶子像茶叶，味苦涩，当地人用来饮用。南海人称它为过罗，或称物罗，都是夷语。

译《海药》说：谨按《广州记》记载，皋芦出产于新平县。形状像茶树，叶片宽大，无毒。主治烦渴、内热烦闷，化痰，通小肠淋病，止头痛。当地人用它代茶，所以像蜀地的茶一样受到重视。不凋木。味苦，性温，无毒。主治调和中焦、补益衰弱，治疗腰脚病，去除风气，抗衰老，使白发变黑。生长在太白山岩谷中。树高三尺，叶子像椿树叶，茎呈红色，有毛，像棠梨。牛奶藤。味甘，性温，无毒。荒年可以食用，使人不饥；取藤中的粉食用，作用像葛根，但会使人脱发。牛喜欢吃它。生长在深山中，树体很大。震烧木主治火惊、惊恐失神，煮水服用。又可取它悬挂在门户之间，能大大厌胜火灾；这就是霹雳木。木蜜。味甘，性平，无毒。止渴除烦，润养五脏，利大小便，去除膈上的热。功效作用像蜂蜜。生长在树上。南方所产的枝叶都可以吃，也可以煎煮食用，像饴糖一样；如今人们称它为白石木蜜。果实名叫枳柤，味甘。《本经》所说的木蜜不是这个，因为它的树中汁液像蜜。崔豹《古今注》说：木蜜生长在南方，树体合在一起，甜而柔软可以食用，味道像蜜；老枝煎取的汁液更加甜，能止渴。《图经衍义本草》卷第二十一完。#1“为”：原文作“如”，据晦明轩本改。#2“故”：晦明轩本作“致”。#3“二”：晦明轩本作“三”。#4“童”：晦明轩本作“董”。#5“出”：晦明轩本作“世”。#6“胡”：晦明轩本作“湖”。#7“赤”：原文作“亦”，据晦明轩本改。#8“下”：原文作“不”，据晦明轩本改。#9“蔓荆”：晦明轩本没有这两个字。#10“载”：原文作“成”，据晦明轩本改。#11“当”：晦明轩本作“尝”。#12“六月”：晦明轩本在“六月”下有“九月”二字。#13“歧”：原文作“岐”，据晦明轩本改。#14“实”：晦明轩本作“花”。#15“疱”：原文作“疱”，据晦明轩本改。#16“自”：晦明轩本作“百”。#17“破”：原文作“彼”，据晦明轩本改。#18“药”：晦明轩本作“疗”。#19“阴”：原文作“云”，据晦明轩本改。#20“芬”：晦明轩本作“芳”。#21“人”：晦明轩本作“数”。#22“煎”：晦明轩本作“烈”。