图经衍义本草卷之二十七
图经衍义本草卷之二十七宋通直郎辨验药材寇宗奭编撰宋太医助教辨验药材许洪校正兽部上品龙骨味甘，平、微寒，无毒。主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢脓血，女子漏下，症瘕坚结，小儿热气惊痫，疗心腹烦满，四肢痿枯，汗出，夜卧自惊，恚怒，伏气在心下，不得喘息，肠痈内疽阴蚀，止汗，缩小便，溺血，养精神，定魂魄，安五脏。白龙骨，疗梦寐泄精，小便泄精。禹锡等按：泄精通用药云：白龙骨，平，微寒。齿，主小儿、大人惊痫，癫疾狂走，心下结气，不能喘息，诸痉，杀精物，小儿五惊、十二痫，身热不可近，大人骨间寒热。又杀蛊毒。得人参、牛黄良，畏石膏。禹锡等谨按：惊邪通用药及《药对》云：龙齿，平。角，主惊痫瘈尺曳切疭子用切，身热如火，腹中坚及热泄。久服轻身，通神明，延年。生晋地川谷及泰山岩水岸土穴中死龙处。采无时。畏乾漆、蜀椒、理石。《图经》曰：龙骨并齿、角，出晋地川谷及泰山岩水岸土穴中死龙处，今河东州郡多有之。或云是龙蜕，实非死骨，得脊脑，作白地锦文，舐之着舌者良。齿小强，犹有齿形。角强而实。采无时。李肇《国史补》云：春水时至，鱼登龙门，蜕其骨甚多，人采以为药，而有五色者。《本经》云：出晋地。龙门又是晋地，岂今所谓龙骨者，乃此鱼之骨乎？或云骨有雄雌，细文而广者是雌，粗文而狭者是雄。凡入药，五色具者尤佳，黄白色者次，黑色者下。皆不得经落不净处，则不堪用。骨、齿医家常用，角亦稀使。石#1晋时镇州接邢台界，尝#2斗杀一龙，乡豪有曹宽者见之，取其双角，角前有一物如蓝色，文如乱锦，人莫之识。曹宽未经年为寇所杀，镇帅俄亦被诛。又云：海上人言龙每生二卵，一为吉吊。吉吊多与鹿游，或於水边遗沥，值流槎则黏着木枝，如蒲槌状，其色微青黄，复似灰色，号紫稍花，坐汤多用之延龄。《药性论》云：龙骨，君，忌鱼，有小毒。逐邪气，安心神，止冷痢及下脓血，女子崩中，带下，止梦中精，夜梦鬼交，治尿血，虚而多梦纷纭，加而用之。陶隐居云：今多出梁、益间，巴中亦有。骨欲得脊脑，作白地锦文，舐之着舌者良。齿小强，犹有齿形。角强而实。又有龙脑，肥软，亦断痢。云皆是龙蜕，非实死也。此#3来巴中，数得龙胞，吾自亲见，形体具存，云疗产后余疾，正当末服。《唐本》注云：龙骨，今并出晋地，生硬者不好，五色具者良。其青、黄、赤、白、黑，亦应随色与腑脏相会，如五芝、五石英、五石脂等辈。而《本经》不论，莫知所以。《日华子》云：龙骨，健脾，涩肠胃，止泻痢，渴疾，怀孕漏胎，肠风下血，崩中带下，鼻洪，吐血，止汗。又云：龙齿，涩，凉。治烦闷，癫痫，热狂，辟鬼魅。《外台秘要》：疗伤寒已八九日至十余日，大烦渴，热盛而三焦有疮□者，多下，或张口吐舌呵吁，目烂，口鼻生疮，吟语，不识人，除热毒止痢。龙骨半斤，碎，以水一斗，煮取四升，沉之井底。令冷，服五合，渐渐进之。恣意饮，尤宜老少。《千金方》：妇人无故尿血。龙骨一两，以酒调方寸匕，空心，日三。《肘后方》：治热病不解而下痢欲死。龙骨半斤，捣研，水一斗，煮取五升，候极冷，稍稍饮，得汗即愈。又方：若久下痢，经时不止者，此成休息。龙骨四两，如小豆大，研碎，以水五升，煮取二升半，令冷，分为五服。又以米饮和为丸，服十丸。《经验方》：暖精气，益元阳。白龙骨、远志等分为末，炼蜜为丸，如梧桐子大。卧时冷水下三十丸。《梅师方》：治失精，暂睡即泄。白龙骨四分，韭子五合，右件为散子。空心酒调方寸匕服。《广利方》：治鼻中衄血及咯吐血不止。五色龙骨作末，吹一江豆许於鼻中，立止。《姚氏方》：治小便出血。末龙骨二方寸匕，水调温服之，日二服，差。《姚和众方》：治小儿因痢脱肛。白龙骨粉，扑之。《杨文公谈苑》：泽州山中多龙骨。盖龙蜕於土中，崖崩多得之，体骨、头角皆全。《衍义》曰：龙骨，诸家之说，纷然不一，既不能指定，终是臆度。西京颖阳县民家，忽崖坏，得龙骨一副，支体头角悉具，不知其蜕也？其毙也？若谓蜕毙，则是有形之物，而又生不可得见，死方可见；谓其化也，则其形独不能化。然《西域记》中所说甚详，但未敢据凭。万物所察各异，造化不可尽知，莫可得而详矣。孔子曰：所不知，盖阙如也。妄乱穿凿，恐误后学。治精滑及大肠滑，不可阙也。麝香味辛，温，无毒。主辟恶气，杀鬼精物，温疟蛊毒，痫痓，去三虫，疗诸凶邪鬼气，中恶，心腹暴痛，胀急痞满，风毒，妇人产难，堕胎，去面□音孕、目中肤翳。久服除邪，不梦寤魇寐，通神仙。生中台川谷及益州、雍州山中。春分取之，生者益良。
译《图经衍义本草》卷第二十七。宋代通直郎、负责辨验药材的寇宗奭编撰。宋代太医助教、负责辨验药材的许洪校正。兽部上品 龙骨 味甘，性平、微寒，无毒。主治心腹部的鬼疰、精物老魅、咳嗽气逆、泄泻痢疾脓血、妇女漏下、症瘕坚结、小儿热气惊痫；治疗心腹烦闷胀满、四肢痿弱枯瘦、出汗、夜间睡卧时自行惊醒、恼怒、伏气停留在心下而不能呼吸、肠痈、内疽、阴部蚀疮；止汗，缩小便，治疗尿血；养精神，安定魂魄，使五脏安宁。白龙骨治疗梦中遗精和小便遗精。禹锡等按：治疗遗精的通用药中说，白龙骨性平、微寒。龙齿主治小儿和成人惊痫、癫病狂走、心下结气而不能呼吸、各种痉病；能杀灭精物，治疗小儿五惊、十二痫，以及身体发热到不能接近、成人骨间寒热。又能杀蛊毒。与人参、牛黄配伍良好，畏惧石膏。禹锡等谨按：惊邪通用药及《药对》说，龙齿性平。龙角主治惊痫、瘈疭，身体热如火，腹中坚硬以及热泻。久服能使身体轻健，通达神明，延年益寿。生长在晋地的山谷以及泰山岩石、水岸土穴中的死龙处，采集没有固定时间。畏惧乾漆、蜀椒、理石。《图经》说：龙骨以及龙齿、龙角，出产于晋地山谷和泰山岩石、水岸土穴中的死龙处，如今河东各州郡很多。有人说这是龙蜕，实际上并非死骨；带有脊椎和脑，形成白底锦纹，舔它能粘住舌头的最好。龙齿稍微坚硬，还保留牙齿形状；龙角坚硬而充实。采集没有固定时间。李肇《国史补》说：春水上涨时，鱼登龙门，蜕下的骨头很多，人们采来入药，其中有五色的。《本经》说产于晋地，龙门又在晋地，难道如今所谓龙骨就是这种鱼的骨头吗？又有人说龙骨有雌雄之分，纹理细而宽的是雌，纹理粗而窄的是雄。凡入药，五色齐全的最好，黄白色的次之，黑色的最差。都不能经过不洁之处，否则便不能使用。骨和齿是医家常用的，角很少使用。石#1晋代时镇州与邢台交界处，曾经有两条龙相斗而死，乡豪曹宽看见了，取下它们的一对角。角的前面有一样东西呈蓝色，纹理像杂乱的锦缎，没有人认识。曹宽不到一年便被盗贼杀死，镇帅不久也被诛杀。又说：海上人说龙每次生两个卵，其中一个叫吉吊。吉吊常与鹿同游，有时在水边遗下尿液，遇到漂流木便黏在木枝上，形状像蒲槌，颜色微青黄，又像灰色，号称紫稍花，用煮汤的方法多用它来延年。〔原文数字、纪年保留：2斗〕 《药性论》说：龙骨为君药，忌食鱼，有小毒。能驱逐邪气，安定心神，止冷痢和下脓血，治疗妇女崩中、带下，止梦中遗精和夜梦鬼交，治疗尿血；身体虚弱而多梦纷乱者，应加量使用。陶隐居说：如今多出产于梁、益一带，巴中也有。龙骨要取带脊椎和脑、形成白底锦纹、舔之能粘舌的为好。龙齿稍硬，还保留牙齿形状；龙角坚硬而充实。又有龙脑，肥厚柔软，也能止痢。有人说这些都是龙蜕，并非真正的死龙。这#3次在巴中，多次得到龙胞，我亲自见过，形体仍然完整，据说能治疗产后遗留的疾病，应当研末服用。《唐本》注说：龙骨如今都出产于晋地，生硬的不好，五色齐全的好。它的青、黄、赤、白、黑五色，也应当分别与五脏相应，如五芝、五石英、五石脂之类；但《本经》没有论述，不知道其中原因。《日华子》说：龙骨能健脾、涩肠胃，止泻痢和渴疾，治疗怀孕漏胎、肠风下血、崩中带下、鼻出血不止、吐血，并能止汗。又说：龙齿性涩、凉，治疗烦闷、癫痫、热狂，能驱避鬼魅。《外台秘要》说：治疗伤寒已经八九日至十多天，烦躁口渴严重、热势很盛而三焦有疮□、大便多下者，或张口吐舌、呼气喘息、眼睛溃烂、口鼻生疮、呻吟胡言、不认识人者；能清除热毒、止痢。龙骨半斤，捣碎，用水一斗煎煮，取四升，沉入井底令其冷却；每次服五合，逐渐增加服量。可任意饮用，对老少尤其适宜。《千金方》说：妇女无故尿血。龙骨一两，用酒调服方寸匕，空腹服，每天三次。《肘后方》说：治疗热病不退、下痢欲死。龙骨半斤，捣研，用水一斗煎煮，取五升，等极冷后逐渐饮服，出汗即痊愈。又一方：如果久患下痢，经过很久仍不停止，这是形成了休息痢。龙骨四两，捣碎至如小豆大，用水五升煎煮，取二升半，放冷，分五次服。又用米饮调和制成丸，服十丸。《经验方》说：温暖精气，补益元阳。白龙骨、远志等分研末，炼蜜为丸，丸如梧桐子大。临睡时用冷水送服三十丸。《梅师方》说：治疗遗精，刚睡着便泄精。白龙骨四分，韭子五合，以上药研成散。空腹用酒调服方寸匕。《广利方》说：治疗鼻中衄血以及咯血、吐血不止。取五色龙骨研末，吹入鼻中一江豆大小，立即止血。《姚氏方》说：治疗小便出血。龙骨研末二方寸匕，用水调和温服，每天服两次，即可痊愈。《姚和众方》说：治疗小儿因痢疾导致脱肛。用白龙骨粉末扑敷患处。《杨文公谈苑》说：泽州山中龙骨很多，大概是龙蜕落在土中，山崖崩塌时常能得到，躯体骨骼、头和角都完整。《衍义》说：各家关于龙骨的说法纷纷不一，既然不能确定，终究只是主观推测。西京颖阳县有一户人家，山崖忽然崩塌，得到一具龙骨，四肢、身体、头和角都完整，不知道是蜕下来的，还是死亡留下的？如果说是蜕下或死亡留下的，那么它就是有形之物；但活着时不能见到，死后才可见。如果说它已经化去，那么为什么唯独它的形体不能化去？然而《西域记》中的说法很详细，只是我还不敢据此确认。万物的观察各不相同，造化的奥妙不可能全部知道，也就无法详尽说明了。孔子说：“不知道的，就暂且存缺。”不要妄加穿凿，以免误导后学。治疗精滑和大肠滑利，此药不可缺少。麝香 味辛，性温，无毒。主治驱避恶气、杀灭鬼精之物、温疟、蛊毒、痫病、痉病，去除三虫，治疗各种凶邪鬼气、中恶、心腹突然疼痛、胀急痞满、风毒、妇女难产；能堕胎，去除面□音孕、眼中的肤翳。久服能除邪，不做梦、不受魇寐侵扰，通达神仙之道。生长在中台川谷以及益州、雍州的山中。春分时采取，生用的更好。
《图经》曰：麝香，出中台山谷及益州、雍州山中，今陕西、益、利、河东诸路山中皆有之，而秦州、文州诸蛮中尤多。形似獐而小，其香正在阴前皮，别有膜裹之。春分取之，生者益良。此物极难得真。蛮人采得，以一子香，刮取皮膜，杂肉余物、裹以四足膝皮，共作五子。而土人买得，又复分揉一为二三，其伪可知。惟生得之，乃当全真耳。蕲、光山中，或时亦有，然其香绝小，一子才若弹丸，往往是真香，盖彼人不甚能作伪耳。《药性论》云：麝香，臣，禁食大蒜，味苦、辛。除百邪魅鬼，疰心痛，儿惊痫客忤，镇心安神，以当门子粒，丹砂相似，细研，熟水灌下。止小便利，能蚀一切痈疮脓。入十香丸，令人百毛九窍皆香。陶隐居云：麝形似獐，常食柏叶，又啖蛇，五月得香，往往有蛇皮骨，故麝香疗蛇毒。今以蛇蜕皮裹麝香弥香，则是相使也。其香正在麝阴茎前皮内，别有膜裹之。今出随郡、义阳、晋熙诸蛮中者亚之。出益州者形扁，仍以皮膜裹之。一子真香，分揉作三四子，刮取血膜，杂以余物，大都亦有精粗，破看一片，毛共在裹中者为胜，彼人以为志。若於诸羌夷中得者多真好，烧当门沸良久即好。今惟得活者，自看取之，必当全真尔。生香，人云是精溺凝作之，殊不尔。麝夏月食蛇、虫多，至寒香满，入春患急痛，自以脚剔出之，着屎溺中覆之，皆有常处。人有遇得，乃至一斗五升也。用此香乃胜杀取者。带麝非但香，亦辟恶。以真者一子，置颈间枕#4之，辟恶梦及尸疰鬼气。《日华子》云：辟邪气，杀鬼毒，蛊气，疟疾，催生堕胎，杀脏腑虫，制蛇蚕咬、沙虱、溪瘴毒，吐风痰，内子宫，暖水脏，止冷带疾。雷公云：凡使，多有伪者，不如不用。其香有三等：一者名遗香，是麝子脐闭满，其麝自於石上，用蹄尖弹脐，落处一里草木不生并焦黄。人若收得此香，价与明珠同也。二名膝香，采得甚堪用。三名心结香，被大兽惊心破了，因兹狂定#5，杂诸群中，遂乱投水。被人收得，擘破见心，流在脾上，结作一大乾血块，可隔山间#6早闻之香，是香中之次也。凡使麝香，并用子日开之，不用苦细研筛用之也。段成式《酉阳杂俎》云：水麝脐中，惟水沥一滴於斗水中，用洒衣，衣至败其香不歇。每取以针刺之，捻#7以真雄黄，则合香气倍於肉麝。天宝初，虞人获，诏养之。《杨文公谈苑》：公常言：商汝山多群麝，所遗粪常就一处，虽远逐食，必还走之，不敢遗迩他所，虑为人获，人反以是求得，必绝#8群而取之。麝绝爱其脐，每为人所逐，势急即投岩，举爪剔裂其香，就絷而死，犹拱四足保其脐。李商隐诗：投岩麝退香。许浑云：寻麝采生香。《广利方》：治中恶客忤垂#9死。麝香一钱，重研，和醋二合服之，即差。又方：治小儿惊啼，发欬不定。用真好麝香研细。每服清水调下一字，日三服。量儿大小服。《杨氏产乳方》：疗中水气，已服药未平。除麝香如大豆三枚，细研，奶汁调，分为四五服。《衍义》曰：麝每粪时，须聚粪，及有遗麝气，遂为人获，亦物之一病尔。此猎人云。余如《经》。牛黄味苦，平，有小毒。主惊痫寒热，热盛狂痓，除邪逐鬼，疗小儿百病，诸痫热，口不开，大人狂癫，及堕胎。久服轻身增年，令人不忘。生晋地平泽，於牛得之，即阴乾百日，使时燥，无令见日月光。人参为之使，得牡丹、菖蒲利耳目，恶龙骨、地黄、龙胆、蜚蠊，畏牛膝。《图经》曰：牛黄，出晋地平泽，今出登、莱州，他处或有，不甚佳。凡牛有黄者，毛皮光泽，眼如血色，时复鸣吼。又好照水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝迫，即堕落水中，既得之，阴乾百日。一子如鸡子黄大，其重迭可揭，轻虚而氛香者佳。然此物多伪，今人试之，皆揩摩手甲上，以透甲黄者为真。又云：此有四种：喝迫而得者名生黄；其杀死而在角中得者，名角中黄；心中剥得者，名心黄，初在心中如浆汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜或皂荚子是也；肝胆中得之者，名肝黄，大抵皆不及喝迫得者最胜。凡牛之入药者，水牛、□牛、黄牛取乳及造酥、酪、醍醐等，然性亦不同，水牛乳凉，□牛乳温，其肉皆寒也。其自死者皆不可食。其酥以合诸膏，摩风肿，腕跌血瘀，则牛酥为强，醍醐尤佳。又有底野迦，是西戎人用诸胆和合作之，状似久坏丸药，赤黑色，今南海或有之。又中品有牛角鳃，用水牛、黄牛久在粪土中烂白者，主赤白下，烧灰末服之。陶隐居云：旧云神山出入鸣吼者有之，伺其出角上，以盆水承而吐之，即堕落水中。今人多皆就胆中得之。多出梁、益。一子如鸡子黄大，相重迭。药中之贵，莫复过此。
译《图经》说：麝香出产于中台山谷以及益州、雍州山中，如今陕西、益、利、河东各路的山中都有，而秦州、文州各蛮族地区尤其多。麝形似獐而小，香腺就在阴部前方的皮内，另有膜包裹。春分时采取，生用的更好。这种东西极难得到真的。蛮人采得一枚麝香后，刮取皮膜，混入肉和其他杂物，用四足膝部的皮包裹，合制成五枚。当地人买到后，又把一枚揉分成两三枚，其伪造便可看出。只有从活麝身上取得的，才是完整的真品。蕲州、光州山中有时也有，但香腺极小，一枚仅像弹丸，往往是真香，大概是那里的人不太会造假。《药性论》说：麝香为臣药，禁忌食用大蒜，味苦、辛。能除各种邪魅鬼物，治疗尸疰心痛、小儿惊痫、客忤，镇心安神。取当门子一粒，形状像丹砂，细研，用熟水灌服。止小便不利，能蚀去各种痈疮脓液。加入十香丸，能使全身毛发和九窍都散发香气。陶隐居说：麝形似獐，常吃柏叶，又吃蛇，因此五月所得的麝香往往有蛇皮、蛇骨，所以麝香能治疗蛇毒。如今用蛇蜕皮包裹麝香，会更加芳香，说明二者相互辅助。麝香就在麝的阴茎前方皮内，另有膜包裹。如今随郡、义阳、晋熙各蛮族地区所产的次一等；益州所产的形状扁平，也用皮膜包裹。一枚真香常被分揉成三四枚，刮取血膜，混入其他杂物，大体也有精粗之分；剖开看时，毛和香都包在其中的较好，当地人以此作为标志。若从各羌夷中得到的，多是真正的好香；把当门子烧到沸腾很久，才算好。如今只有取得活麝，亲自查看取出，才一定是完整的真品。生香有人说是精液凝结而成，完全不是这样。麝在夏天吃蛇虫很多，到寒冷时香腺充满，入春便患急痛，于是用脚把香腺剔出，放在粪尿中覆盖起来，都有固定的地方。人有时能得到，甚至达到一斗五升。用这种香胜过杀麝取香。佩带麝香不只是为了芳香，也能驱避邪气。取真麝香一枚，放在颈间枕#4着，能驱避恶梦以及尸疰鬼气。《日华子》说：麝香能驱避邪气，杀灭鬼毒、蛊气，治疗疟疾；催生、堕胎，杀灭脏腑寄生虫；制止蛇、蚕咬伤以及沙虱、溪瘴毒；吐出风痰，放入子宫，温暖水脏，止冷带病。雷公说：凡使用麝香，伪品很多，不如不用。麝香有三等：第一种叫遗香，是麝的脐囊闭塞胀满，麝自己在石头上用蹄尖弹击脐部，香落下的地方方圆一里草木不生、都焦黄。人若得到这种香，价格与明珠相同。第二种叫膝香，采得后很可使用。第三种叫心结香，是麝受到大兽惊吓，心被震破，因此狂乱平定#5，混入麝群，最后胡乱投水。人得到后剖开，可以看见香流到脾上，凝结成一大块干血，隔山也能很早闻到香气，是麝香中次一等的。凡使用麝香，都要在子日开启，不要研得过细，筛取使用。段成式《酉阳杂俎》说：水麝脐中只有一滴水液，滴入一斗水中，用来洒衣服，衣服即使穿破，香气也不会消失。每次取香时用针刺取，捻#7入真雄黄，香气便比肉麝强数倍。天宝初年，虞人捕获一只，皇帝下诏饲养它。《杨文公谈苑》说：公常说，商州、汝州的山中麝成群，所遗粪便总在一处；即使远处觅食，也一定回来这里排泄，不敢在近处其他地方留下，担心被人捕获。人们反而据此找到它们，必定斩断麝群来捕取。麝极其爱护脐部，每次被人追赶，情势危急时便投入山岩，举爪剔裂自己的香腺，即使被捉住而死，仍然四足拱护脐部。李商隐诗说：“投岩麝退香。”许浑说：“寻麝采生香。” 《广利方》说：治疗中恶、客忤，病势危重将死者。麝香一钱，重研，用醋二合调服，立即痊愈。又一方：治疗小儿惊啼、发咳不定。用真正上好的麝香研细，每次用清水调服一字，每天三次；根据孩子大小决定服量。《杨氏产乳方》说：治疗中水气，已经服药仍未平复。取麝香如大豆三枚，细研，用乳汁调和，分四五次服。《衍义》说：麝每次排粪时都必须聚集粪便，并且会留下麝香气息，于是被人捕获，这也算是这种动物的一种祸患。这是猎人所说。其余见《经》。牛黄 味苦，性平，有小毒。主治惊痫寒热、热盛狂痉，能除邪逐鬼，治疗小儿各种疾病和各种热性痫病、口不能张开、成人狂癫，也能堕胎。久服能使身体轻健、增加寿命，使人不忘事。生长在晋地平泽，从牛体内取得后，应阴干百日，使其时时干燥，不要让它见到日月之光。以人参为使药，与牡丹、菖蒲同用能利耳目；恶龙骨、地黄、龙胆、蜚蠊，畏牛膝。《图经》说：牛黄出产于晋地平泽，如今登州、莱州出产，其他地方或许也有，但不太好。凡是有牛黄的牛，毛皮光泽，眼睛像血一样红，时常鸣吼，又喜欢照水。人们用盆接水，等它吐出牛黄，便喝斥逼迫它，使牛黄落入水中；取得后阴干百日。一枚有鸡蛋黄那么大，层层相叠可以揭开，质轻而松、气味芳香的最好。但这种东西多有伪品。如今人们试验时，都在手指甲上摩擦，以能透过指甲留下黄色的为真。又说牛黄有四种：喝斥逼迫取得的叫生黄；杀牛后从牛角中得到的叫角中黄；从心中剥取得到的叫心黄，最初在心中像浆汁，取得后立即投入水中，沾水便变硬，像碎蒺藜或皂荚子；从肝胆中得到的叫肝黄。大体都不如喝斥逼迫取得的最好。凡牛入药，有水牛、□牛、黄牛；取乳以及制作酥、酪、醍醐等，但药性也不同：水牛乳性凉，□牛乳性温，它们的肉都性寒。牛自行死亡的都不可食用。牛酥可与各种膏剂调合，用于按摩风肿；手腕跌伤有瘀血时，牛酥力量较强，醍醐尤其好。又有底野迦，是西戎人用各种胆调和制成的，形状像久已败坏的丸药，颜色赤黑，如今南海或许有。又有中品牛角鳃，用水牛、黄牛在粪土中久经腐烂而变白的角鳃，主治赤白痢，烧成灰研末服用。陶隐居说：旧说神山中有牛，出入时会鸣吼；等它从角上吐出牛黄时，用盆接住，牛黄便会落入水中。如今人们大多从牛胆中取得。多出产于梁、益一带。一枚有鸡蛋黄那么大，层层相叠。在药物中珍贵的，没有能超过它的。
《唐本》注云：牛黄，今出莱州、密州、淄州、青州、巂州、戎州。牛有黄者，必多吼喝，迫而得之，谓之生黄，最佳。黄有三种：散黄粒如麻豆；慢黄若鸡卵中黄糊，在肝胆；圆黄为块，形有大小，并在肝胆中。多生於□特牛，其吴牛未闻有黄也。禹锡云：按《药性论》云：牛黄，君，恶常山，畏乾漆，味甘。能辟邪魅，安魂定魄，小儿夜啼，主卒中恶。《日华子》云：牛黄，凉。疗中风失音，口噤，妇人血噤，惊悸，天行时疾，健忘，虚乏。雷公云：凡使，有四件：第一是生神黄，赚得者；次有角黄，是取之者；又有小#10黄，是病死后，识者剥之，擘破其心，其黄在心中，如浓黄酱汁，采得便投於水中，黄沾水复硬，如碎蒺藜子，许如豆者，硬如帝珠子；又有肝黄，其牛#11身上光，眼如血色，多玩弄好照水，自有夜光，恐惧人，或有人别采之，可有神妙之事。凡用，须先单捣，细研如尘，却绢裹，又有黄嫩牛皮裹，安於井面上，去水三四尺已来一宿，至明方取用之。吴氏云：牛黄，无毒。牛出入呻者有之，夜光走角中，牛死入胆中，如鸡子黄。《圣惠方》：初生儿至十#12日口噤。以牛黄少许细研，淡竹沥调下一字，灌之。更以猪乳点口中，差。又方：治小儿腹痛夜啼。用牛黄如小豆大，乳汁化服。又脐下书一田字，差。《广利方》：治孩子惊痫不知，迷间，嚼舌，仰目。牛黄一大豆研，和蜜水服之。姚和众：治小孩初生三日，去惊邪，辟恶气。牛黄一大豆许，细研，以赤蜜酸枣许熟研，以绵蘸之，令兄吮之，一日令尽。《衍义》曰：牛黄，亦有骆驼黄，皆西戎所出也。骆驼黄极易得，医家当审别考而用之，为其形相乱也。黄牛黄轻松，自然微香，以此为异。盖又有耗牛黄，坚而不香。熊脂味甘，微寒、微温，无毒。主风痹不仁筋急，五脏腹中积聚，寒热羸瘦，头疡白秃，面皯疱，食饮吐呕。久服强志，不饥，轻身，长年。生雍州山谷。十一月取。《图经》曰：熊脂并胆，出雍州山谷，今雍、洛、河东及怀、卫山中皆有之。熊形类犬豕，而性轻健，好攀缘，上高木，见人则颠倒自投地而下。冬多入穴而藏蛰，始春而出。脂谓之熊白，十一月取之，须其背上者。寒月则有，夏月则无。其腹中肪及他处脂，煎炼亦可作药而不中啖。胆，阴乾用。然亦多伪，欲试之，取粟颗许，滴水中，一道若线不散者为真。其足蹯，为食珍之贵，古人最重之，然臑之难熟，多食之令人耐寒。脑髓作油摩头，可去白屑。有痼疾者不可食熊，令人终身不愈。熊恶盐，食之则死。陶隐居云：此脂即是熊白，是背上膏，寒月则有，夏月则无。其腹中肪及身中膏，煎取可作药，而不中啖。今东西诸山县皆有之，自是非易得物尔。痼疾不可食熊肉，令终身不除愈。《唐本》注云：熊胆，味苦，寒，无毒。疗时气热盛变为黄疸，暑月久痢，疳□，心痛，疰忤。脑，疗诸聋。血，疗小儿客忤。脂，长发令黑，悦泽人面；酒炼服之，差风痹。凡言膏者，皆脂消已后之名，背上不得言膏。《左传义》云：膏肓者，乃是鬲肓，文误有此名。陶言背膏，同於旧说也。禹锡云：按《药性论》云：熊胆，臣，恶防己、地黄。主#13小儿五疳，杀虫，治恶疮#14。又云：熊脂，君。能治面上▯□及治疮。《日华子》云：熊白，凉。治五肿风#15，补虚损，杀劳虫。脂，强心。脑髓，去白秃风屑，疗头旋并发落。掌，食可御风寒，此是八珍之数。胆，治疳疮，耳鼻疮及诸疳疾。雷公云：凡收得，炼过，就器中安生椒，每一斤熊脂入生椒十四个，炼了，去脂革并椒，入瓶中#16。《食疗》云：熊脂，微寒，甘滑。冬中凝白时取之，作生，无以偕也。脂入拔白发膏中用，极良。脂与猪脂相和燃灯，烟入人目中，令失光明。缘熊脂烟损人眼光。肉，平，味甘，无毒。主风痹筋骨不仁。若腹中有积聚寒热者，食熊肉永不除差。其骨煮汤浴之，主历节风，亦主小儿客忤。胆，寒，主时气盛热，疳□，小儿惊痫。十月勿食，伤神。小儿惊痫瘈疭，熊胆两大豆许，和乳汁及竹沥服并得，去心中涎，良。《圣惠方》：治小儿疳疮，虫蚀鼻。用熊胆半分，汤化调涂於鼻中。熊掌得酒、醋、水三件煮，熟即嗔大如皮球，食之耐风寒。《外台秘要》：疗蜎心痛。熊胆如大豆，和水服，大效。又方：五十年痔#17不差。涂熊胆取差，神效。《千金翼》：疗发黄。熊脂涂发，梳之散头，入床底，伏地一食顷，即出，便尽黑，不过一升脂验。
译《唐本》注说：牛黄如今出产于莱州、密州、淄州、青州、巂州、戎州。有牛黄的牛必定多鸣吼，喝斥逼迫而取得的叫生黄，最好。牛黄有三种：散黄，颗粒像麻豆；慢黄，像鸡蛋中的黄糊，存在于肝胆中；圆黄，凝成块状，大小不同，也在肝胆中。多生于□特牛，吴牛从未听说有牛黄。禹锡说：按《药性论》说，牛黄为君药，恶常山，畏乾漆，味甘。能驱避邪魅，安定魂魄，治疗小儿夜啼，主治突然中恶。《日华子》说：牛黄性凉。治疗中风失音、口噤、妇女血噤、惊悸、天行时疾、健忘和虚乏。雷公说：凡使用牛黄，有四种：第一是生神黄，即喝斥逼迫取得的；其次是角黄，即从牛角中取出的；又有小#10黄，是牛病死后由识货者剖取的，剖开牛心，黄在心中像浓黄酱汁，取得后立即投入水中，黄沾水又变硬，像碎蒺藜子；有豆粒大小的，硬如帝珠子。又有肝黄，这种牛身上光亮，眼睛像血一样红，喜欢玩水照水，自己能发夜光，使人恐惧；也有人另外采取得到，可能有神妙之效。凡使用时，须先单独捣碎，细研如尘，再用绢包裹；另用嫩黄牛皮包住，放在井面上，离水三四尺左右，放置一夜，到天亮才取出使用。吴氏说：牛黄无毒。牛出入时发出呻吟声的，体内有牛黄；夜间光芒走入牛角中，牛死后牛黄进入胆中，大小如鸡蛋黄。《圣惠方》说：初生至十#12日的小儿口噤。取少许牛黄细研，用淡竹沥调服一字，灌下；再用猪乳滴入口中，即可痊愈。又一方：治疗小儿腹痛、夜间啼哭。用牛黄如小豆大，以乳汁化开服用；又在脐下写一个“田”字，即可痊愈。《广利方》说：治疗小儿惊痫不省人事、神志迷乱、咬舌、仰视。牛黄一大豆大，研末，用蜜水调服。姚和众说：治疗小儿初生三日，去除惊邪，驱避恶气。取牛黄一大豆大小，细研；又取赤蜜、酸枣大小的一团，研熟，用棉花蘸取，令孩子吮吸，每天让他吸尽。《衍义》说：牛黄还有骆驼黄，都是西戎出产的。骆驼黄很容易得到，医家应当仔细辨别、考察后使用，因为它们的形状容易混淆。黄牛黄质地轻松，自然带有微香，以此为特征。大概又有耗牛黄，质地坚硬而不香。熊脂 味甘，性微寒、微温，无毒。主治风痹麻木不仁、筋脉拘急、五脏和腹中的积聚、寒热、羸弱消瘦、头部疮疡、白秃、面部皯疱以及饮食后呕吐。久服能增强志力，使人不饥，身体轻健，延年益寿。生长在雍州山谷。十一月采取。《图经》说：熊脂和熊胆，产于雍州山谷。如今雍州、洛州、河东以及怀州、卫州的山中都有。熊的形状像狗和猪，性情轻捷强健，喜欢攀援，能上高树；见到人就翻身倒下，自己投落到地上。冬天多进入洞穴藏伏，初春才出来。熊脂称为“熊白”，在十一月采取，必须是背上的脂。寒冷月份才有，夏季则没有。腹中的肥脂以及其他部位的脂肪，煎炼后也可以入药，但不宜食用。熊胆阴干后使用。不过熊胆也多有伪品，想要试验，可取粟米大小的一点滴入水中，若凝成一条线而不散开，就是真品。熊掌是珍贵的食物，古人最为看重；但煮熟很难，多吃能使人耐寒。熊脑髓熬成油来按摩头部，可以去除头皮屑。有痼疾的人不能吃熊肉，否则会使病终身不愈。熊厌恶盐，吃了就会死。陶隐居说：这种脂就是熊白，是背上的脂肪，寒冷月份才有，夏季则没有。腹中的肥脂以及身体其他部位的脂肪，煎取后可以入药，但不宜食用。如今东西各地的山中都有熊，只是这种东西不容易得到罢了。有痼疾的人不能吃熊肉，会使痼疾终身不能除愈。《唐本》注说：熊胆味苦，性寒，无毒。治疗时气热盛而转为黄疸、暑月久痢、疳□、心痛和疰忤。熊脑治疗各种耳聋。熊血治疗小儿客忤。熊脂能使头发长得茂盛并变黑，使人的面色润泽；用酒炼制后服用，可以治愈风痹。凡是称为“膏”的，都是脂肪消炼后的名称，背上的脂不能称为膏。《左传义》说：所谓“膏肓”，其实是“鬲肓”，这是文字讹误而有了这个名称。陶氏说背膏，与旧说相同。禹锡说：按《药性论》说：熊胆为臣药，忌防己、地黄。主治小儿五疳，杀虫，治疗恶疮。又说：熊脂为君药，能治疗脸上的▯□以及疮。《日华子》说：熊白性凉，治疗五肿风，补益虚损，杀劳虫。熊脂能强健心脏。熊脑髓能去除白秃风屑，治疗头晕和脱发。熊掌食用可以抵御风寒，这是八珍之一。熊胆治疗疳疮、耳疮、鼻疮以及各种疳疾。雷公说：凡是收到熊脂后，先炼制，再放入器皿中，加入生花椒；每一斤熊脂放生花椒十四个。炼好后，去掉脂肪中的皮膜和花椒，装入瓶中。《食疗》说：熊脂性微寒，味甘而滑。冬天凝结成白色时取用，生用最好，没有什么可以相比。熊脂可放入拔白发膏中使用，效果极好。熊脂与猪脂混合点灯，烟进入人的眼睛，会使视力丧失，因为熊脂烟会损害人的眼光。熊肉性平，味甘，无毒。主治风痹、筋骨麻木不仁。若腹中有积聚、寒热病邪，吃了熊肉就永远不能痊愈。熊骨煮汤后用来洗浴，主治历节风，也主治小儿客忤。熊胆性寒，主治时气热盛、疳□和小儿惊痫。十月不要吃熊胆，会损伤精神。小儿惊痫、瘈疭，可取熊胆两大豆大小，和乳汁、竹沥一起服用，能除去心中的痰涎，效果很好。《圣惠方》：治疗小儿疳疮、虫蚀鼻。用熊胆半分，以汤化开，调匀后涂在鼻孔中。熊掌与酒、醋、水三样同煮，煮熟后会胀大到像皮球，食用后能耐受风寒。《外台秘要》：治疗蜎心痛。取大豆大小的熊胆，用水调服，疗效很显著。又一方：治疗五十年不愈的痔疮。涂熊胆即可痊愈，疗效神奇。《千金翼》：治疗头发发黄。用熊脂涂在头发上，梳散头发，进入床底，伏在地上吃一顿饭的时间，然后出来，头发就会全变黑；用熊脂不超过一升即可见效。
《食医心镜》：疗脚气，风痹不仁，五缓，筋急。熊肉半斤，於豉汁中和姜、椒、葱白、盐、酱作腌腊。空腹食之。又方：主中风，心肺风热，手足不随及风痹不任，筋脉五缓，恍惚烦躁。熊肉一斤，切，如常法调和作腌腊#18。空腹食之。《斗门方》：治水弩射人。熊胆涂之。更以雄黄同用酒摩服之，即愈。象牙无毒。主诸铁及杂物入肉，刮取屑细研，和水傅疮上，及杂物刺等立出。齿，主痫病，屑为末，炙令黄，饮下。肉，味淡。不堪啖。多食令人体重。主秃疮，作灰和油涂之。睛#19，主目疾，和乳滴目中。胸前小横骨，令人能浮水，作灰酒服之。身有百兽肉，皆自有分段，惟鼻是其本肉，余并杂肉。《图经》曰：象牙，旧不着所出州郡，《尔雅》云：南方之美者，有梁山之犀、象焉。今多出交趾，潮、循州亦有之。彼人捕得，争食其肉，云肥脆堪作炙。或云象有十二种肉，配十二辰属，惟鼻是其肉。又胆不附肝，随月在诸肉间。淳化中，上苑一驯象毙，太宗命取胆不获，使问徐铉，铉曰：当在前左足，既而剖足果得。又问其故，铉曰：象胆随四时，今其毙在春，故知左足也。世傅荆蛮山中亦有野象。盖《左氏传》所谓楚师燧象以奔吴军，是其事也。然楚、粤之象皆青，惟西竺、弗#20林、大食诸国乃多白象。樊绰《云南记》平居诲《于阗行程记》皆言其事。象牙，主诸物刺人肉，刮取屑细研，和水传疮上，刺立出。咽中刺，则水调饮之。旧牙梳屑尤佳。齿及肉、目睛等，医方亦或有用者。禹锡云：按《日华子》云：象牙，平。治小便不通，生煎服之。小便多，烧灰饮下。胆，明目及治疳。《太平广记》：安南有象，能知人曲直。有斗讼者，行立而嗅之，有理者则过，无理者，以鼻卷之，掷空数丈，以牙接而刺之，以水洗牙，饮之愈疾。象胆随四时在四腿，春在前左，夏在前右，如龟定体，鼻端有爪可拈针，肉有十二般惟鼻是本肉。胸前小骨，灰之酒服，可令人能浮水出没。食其肉，令人体重，古训云：象孕五岁始产。《肘后方》：治箭并针#21折在肉中。细刮象牙屑，以水和傅上，即出。《简要济众方》：主小儿误为诸骨及鱼骨刺入肉不出。水煮白梅肉，烂#22研后，调象牙末，厚傅有刺处，自软。《海药》：馑按《内典》云：象出西国，有二牙、四牙者，味寒。主风痫热，骨蒸劳，诸疮等，并皆宜生屑入药，琥珀、竹膏、真珠、犀角、牛黄等良。西域重之，用饰床座。中国贵之，以为质。昆仑诸国有象，生於山谷，每遇解牙，人不可取，昆仑以白木为牙易之。《酉阳杂俎》云：生文理必国富。又云：龙与象，六十岁骨方足。《衍义》曰：象牙，取口两边各出一牙下垂夹鼻者，非口内食齿。齿别入药。令为象笏者，是牙也。白胶味甘，平、温，无毒。主伤中劳绝，腰痛羸瘦，补中益气，妇人血闭无子，止痛安胎，疗吐血下一血，崩中不止，四肢酸疼，多汗淋露，折跌伤损。折言舌，跌音迭。久服轻身延年。一名鹿角胶。生云中。煮鹿角作之。得火良，畏大黄。《图经》曰：文具阿胶条下。禹锡云：按《药性论》云：白胶，又名黄明胶，能主男子肾脏气衰虚劳损。妇人服之令有子，能安胎，去冷，治漏下赤白，主吐血。《食疗》云：傅肿四边，中心留一孔子，其肿即头自开也。治咳嗽不差者，黄明胶炙令半焦为末，每服一钱匕，人参末二钱匕，用薄豉汤一盏八分，葱少许，入铫子煎一两沸后，倾入盏，遇咳嗽时呷三五口后，依前温暖，却准前咳嗽时吃之也。《外台秘要》：疗虚劳尿血#23。乾胶三两炙，捣末。酒二升和，温服。又方：治凡肿已溃、未溃者。以胶一片，水渍令软纳纳然，肿毒大小，贴当头上开孔，若已溃还合者，脓当披胶，急撮之，脓皆出尽。未有脓者，肿当自消矣。又方：补虚劳，益髓长肌，悦颜色，令人肥健。鹿角胶炙，捣为末。酒服方寸匕，日三服。《千金方》：治耳中有物不可出。以麻绳剪令头散，傅好胶，着耳中物上，粘之令相着，徐徐引出。《肘后方》：治妊娠卒下血。以酒煮胶二两，消尽顿服。《斗门方》：治肺破出血，忽嗽血不止者。用海犀膏一大片，於火上炙，令焦黄色后，以胶#24涂之。又炙胶涂，令通透可碾为末，用汤化三大钱匕，放冷服之，即血止。水胶是也，大验。《谭氏小儿方》：治小儿面上疮。豆子瘢法：黄明胶慢火炙为末，温酒调服一钱匕。出者服之无瘢，未出服之泻下。又治小儿火烧疮灭瘢痕，黄明胶小鸡翎扫之。阿胶
译《食医心镜》：治疗脚气、风痹不仁、五缓、筋脉拘急。取熊肉半斤，在豉汁中加入姜、椒、葱白、盐、酱，制成腌腊。空腹食用。又一方：主治中风、心肺风热、手足不能随意活动以及风痹不能任用，筋脉五缓、恍惚烦躁。取熊肉一斤切片，按通常方法调味制成腌腊。空腹食用。《斗门方》：治疗水弩射伤。用熊胆涂患处，再用雄黄同酒研磨服下，立即痊愈。象牙 无毒。主治各种铁器及杂物刺入肉中。刮取象牙屑研细，用水调和后敷在疮上，杂物刺等立即会被拔出。象牙齿主治痫病，将牙屑研末，炒至黄色后用水送服。象肉味淡，不宜食用；多吃会使身体沉重。主治秃疮，将象肉烧成灰，和油涂抹。象睛主治眼病，和乳汁滴入眼中。胸前的小横骨能使人浮在水面上，烧成灰后用酒服下。象身上有各种野兽的肉，各自分成不同部位，只有鼻子是象本身的肉，其余都是杂肉。《图经》说：过去没有记载象牙产自哪些州郡。《尔雅》说：“南方的珍美之物，有梁山的犀牛和象。”如今象多产于交趾，潮州、循州也有。当地人捕获象后，争相食用象肉，说其肥嫩酥脆，适合烧烤。有人说象有十二种肉，分别配属十二辰，只有鼻子才是象本身的肉。又说象胆不附着在肝上，而是随着月份处在各个肉部之间。淳化年间，上苑一头驯象死了，太宗命人取胆却没有找到，便派人询问徐铉。徐铉说：应当在前面的左脚；后来剖开象脚，果然找到了。又问其中原因，徐铉说：象胆随着四时移动，如今象死在春季，所以知道它在左脚。世间传说荆蛮山中也有野象。这大概就是《左氏传》所说楚军用火炬驱赶象冲奔吴军的事情。然而楚地、粤地的象都是青色，只有西竺、弗林、大食等国多有白象。樊绰《云南记》和平居诲《于阗行程记》都说过这件事。象牙主治各种物体刺入人肉。刮取牙屑研细，用水调和敷在疮上，刺立即拔出。若咽中被刺，就用水调服。旧象牙梳的屑尤其好。象牙齿、象肉、象睛等，医方也有时使用。禹锡说：按《日华子》说：象牙性平，治疗小便不通，生用煎服；小便过多，则烧成灰服下。象胆能明目，也能治疗疳病。《太平广记》说：安南有象，能够辨知人的曲直。有人争斗诉讼时，象走过去嗅闻；有理的一方它就走过，无理的一方它便用鼻子卷起，抛到几丈高的空中，再用象牙接住刺他；把水洗象牙所得的水让人饮用，可以治病。象胆随着四时处在四条腿中：春季在前左腿，夏季在前右腿，如同龟确定身体部位一样。象鼻末端有爪，可以夹取针。象肉有十二种，只有鼻子是本身的肉。胸前的小骨烧成灰后用酒服，可以使人浮在水中出没。食用象肉会使身体沉重。古训说，象怀孕五年才生产。《肘后方》：治疗箭和针折断在肉中。细细刮取象牙屑，用水调和敷上，箭或针就会出来。《简要济众方》：主治小儿误被各种骨头和鱼骨刺入肉中而不能拔出。把白梅肉用水煮烂，研细后调入象牙末，厚厚敷在有刺的地方，刺会自行软化。《海药》：馑按《内典》说：象产于西方，有两牙、四牙的，味寒。主治风痫热病、骨蒸劳热以及各种疮，都宜生取牙屑入药，与琥珀、竹膏、珍珠、犀角、牛黄等配用较好。西域人看重它，用来装饰床座。中国人也珍视它，把它作为抵押物。昆仑各国有象，生长在山谷中；每当象脱牙时，人不能取走，昆仑人就用白木制成的牙来交换。 《酉阳杂俎》说：身上生有纹理，必定国富。又说：龙和象到六十岁骨骼才完全长成。《衍义》说：象牙是取象口两旁各长出一根、向下垂落并夹住鼻子的牙，不是口中用来咀嚼食物的牙。象齿另行入药。制作象笏的，就是这种牙。白胶 味甘，性平、温，无毒。主治内伤劳损、腰痛消瘦，补益中气；治疗妇人血闭不孕，止痛安胎；治疗吐血、下血、崩中不止、四肢酸痛、多汗淋漓以及跌打折伤。 “折”读作舌，“跌”读作迭。长期服用能使身体轻健、延年益寿。又名鹿角胶。产于云中。用鹿角熬制而成。得火性更好，畏大黄。《图经》说：详细内容见阿胶条下。禹锡说：按《药性论》说：白胶又名黄明胶，能主治男子肾脏气衰和虚劳损伤。妇人服用能助孕，能安胎、除寒，治疗漏下赤白带，也主治吐血。《食疗》说：敷肿块时，在四周敷药，中间留一个小孔，肿块的头就会自行破开。治疗咳嗽不愈：将黄明胶用慢火炙至半焦，研成末；每次服一钱匕，加入人参末二钱匕，用薄豉汤一盏八分，加少许葱，放入铫子中煎沸一两次，再倒入杯中。咳嗽时啜饮三五口，之后仍按前法温热，待咳嗽时再服。《外台秘要》：治疗虚劳尿血。干胶三两炙制，捣成末，用酒二升调和，温服。又一方：治疗各种已经溃破或尚未溃破的肿毒。取一片胶，用水浸泡使其柔软黏润；无论肿毒大小，都贴在肿毒正中并开孔。若已经溃破又合拢，脓液会附在胶上，赶快揭取，脓就会全部排尽；若尚无脓，肿块会自行消退。又一方：补虚劳，益精髓，长肌肉，使面色润泽，使人肥健。鹿角胶炙后捣成末，用酒服方寸匕，每日三服。《千金方》：治疗耳中有异物无法取出。把麻绳剪断，使绳头散开，涂上好胶，贴在耳中异物上，使二者黏住，再慢慢牵引出来。《肘后方》：治疗妊娠突然下血。用酒煮胶二两，煮到完全融化后一次服下。《斗门方》：治疗肺破裂出血、突然咳血不止。取海犀膏一大片，在火上炙至焦黄色，然后涂上胶；再炙胶、再涂，直到胶完全透入，可以碾成末。用汤化开三大钱匕，放凉后服下，血就会止住。这就是水胶，疗效非常可靠。《谭氏小儿方》：治疗小儿脸上的疮。豆子瘢的治法：黄明胶用慢火炙后研末，用温酒调服一钱匕。疮已经发出的，服后不留瘢痕；尚未发出的，服后会泻下。又治疗小儿火烧疮并消除瘢痕：用黄明胶涂在小鸡翎上扫擦患处。阿胶
味甘，平、微温，无毒。主心腹内崩，劳极洒洒音藓如疟状，腰腹痛，四肢酸痛，女子下血，安胎，丈夫小腹痛，虚劳羸瘦，阴气不足，脚酸不能久立，养肝气。久服轻身益气。一名#25傅致胶。生东平郡，煮牛皮作之。出东阿。畏#26大黄，得火良。《图经》曰：阿胶，出东平郡，煮牛皮作之。出东阿，故名阿胶。今郓州皆能作之，以阿县城北井水作煮为真。造之，用阿井水煎乌驴皮，如常煎胶法。井官禁，真胶亦#27难得，都下货者甚多，恐非真。寻方书所说：所以胜诸胶者，大抵以驴皮得阿井水乃佳耳。《广济方》疗痈缓风及诸风，手脚不遂，腰脚无力者。驴皮胶炙令微起，煮葱豉粥一升别贮，又以水一升，煮香豉二合，去滓，内胶更煮六七沸，胶烊#28如饧，顿服之。及暖，吃前葱豉粥，任意多少，如冷吃令人呕逆，顿服三四剂即止。禁如药法。又胶之止泄，得蜡、黄连尤佳。陶隐居云：出东阿，故曰阿胶也#29。今东都下亦能作之，用皮亦有老少，胶则有清浊。凡三种：清薄者画用；厚而清者名为盆覆胶，作药用之，皆火炙，丸散须极燥，入汤微炙尔；浊黑者可胶物，不入药用，用一片鹿角即成胶，不尔不成也。陈藏器云：阿井水煎成胶，人间用者多非真也。凡胶，俱疗风止泄补虚，驴皮胶主风为最。禹锡云：按《药性论》云：阿胶，君。主坚筋骨，益气止痢。署预为之使。雷公云：凡使，先於猪脂#30内浸一宿，至明出，於柳木火上炙，待炮子#31，细碾用。《圣惠方》：治妊娠尿血。用阿胶炒令黄燥为散，每食前以粥饮调下二钱匕。《梅师方》：治妊娠无故卒下血不止。取阿胶三两炙捣末，酒一升半，煎令消，一服愈。又一方：以阿胶二两捣末，生地黄半斤捣取汁，以清酒三升，绞汁，分三服。《杨氏产乳》：疗妊娠血痢。二两，以酒一升半，煮取一升，顿服。酥音苏微寒。补五脏，利大肠，主口疮。《图经》：文具牛黄条下。陶隐居云：酥出外国，亦从益州来。本是牛、羊乳所为，作之自有法。佛经称乳成酪，酪成酥，酥成醍醐。醍醐色黄白，作饼，甚甘肥。亦时至江南。《唐本》注云：酥，掏#32吐刀切酪作之，其性犹与酪异，圣通言功，是陶之未达。然酥有牛酥、羊酥，而牛酥胜羊酥。其牦牛复优於家牛也。陈藏器云：酥，堪合诸膏摩风肿，踠跌血瘀。《日华子》云：牛酥，凉。益心肺，止渴嗽，润毛发，除肺痿，心热并吐血。禹锡云；按《蜀本》云：酥，味甘。孟谈云：寒，主胸中热，补五脏，利肠胃。《食疗》云：寒。除胸中热，补五脏，利肠胃。水牛酥功同，寒，与羊酥同功。羊酥真者胜牛酥。《圣惠方》：豆#33蜂螫人，以酥傅之愈。又方：主恶虫咬，以酥和盐傅之，差。羊乳温。补寒冷虚乏。陶隐居云：牛乳、羊乳实为补润，故北人皆多肥健。禹锡云：按《药性论》云：羊乳，臣，味甘，无毒。主#34心肺，治消渴。《食疗》云：补肺肾气，和小肠，亦主消渴，治虚劳，益精气，合用#35作羹食，补肾虚，亦主女子与男子中风。蚰蜓入耳，以羊乳灌耳中即成水。又主小儿口中烂疮，取牯羊生乳，含五六日差。《经验方》：治蜘蛛咬，一身生丝。羊乳一件饮之。牛乳微寒。补虚羸，止渴。《唐本》注云：水牛乳，造石蜜须之，言作酪浓厚，味胜□牛。□牛乳，性平。生饮令人痢，熟饮令人口乾，似温也。陈藏器云：黄牛乳，生服利人，下热气，冷补，润肤，止渴。和酥煎三五沸食之，去冷气痃癖，羸瘦。凡服乳，必煮一二沸，停冷啜之，热食即壅。不欲顿服，欲得渐消。与酸物相反，令人腹中结症。凡以乳及溺屎去病，黑牛胜黄牛。《太平广记》：贞观中，太宗苦於气痢，众医不效。诏问殿廷左右，有能治其疾者，当重赏之。有术士进以乳汁煎荜拨，服之立差。酪味甘、酸，寒，无毒。主热毒，止渴，解散发利，除胸中虚热，身面上热疮，肌疮。《唐本》注云：按牛、羊、马、水牛乳并尔言。驴乳尤冷，不堪作酪也。《千金翼》：疗丹瘾疹方。酪和盐热煮以摩之，手下消。《广利方》：疗蚰蜓入耳。以牛酪灌耳中，须臾虫出。入腹中即饮酪二升，自消为黄水。醍醐味甘，平，无毒。主风邪痹气，通润骨髓。可为摩药。性冷利，功优於酥。生酥中。《唐本》注云：此酥之精液也。好酥一石，有三四升醍醐，熟拌炼贮器中待凝，穿中至底便津出得之。陶云黄白为饼，此乃未达之言。唐本先附。禹锡云：按：《蜀本》云：一说在酥中盛冬不凝，盛夏不融者是也。《日华子》云：醍醐，止惊悸，心热头疼，明目，傅脑顶心。《圣惠方》：治中风烦热，皮肤瘙痒。用醍醐四两，每服酒调下半匙。
译味甘，性平、微温，无毒。主治心腹内崩、极度虚劳而阵阵寒战如疟状、腰腹疼痛、四肢酸痛、女子下血；能安胎。治疗男子小腹痛、虚劳消瘦、阴气不足、脚酸不能久站，并能养肝气。长期服用能使身体轻健、益气。又名傅致胶。产于东平郡，用牛皮熬制而成，产地在东阿。畏大黄，得火性良。《图经》说：阿胶产于东平郡，用牛皮熬制而成，产于东阿，所以名叫阿胶。如今郓州都能制作，用阿县城北的井水熬煮才是真品。制作时，用阿井水煎煮乌驴皮，方法如通常熬胶法。井水由官府禁用，真胶也很难得到，京城出售的很多，恐怕并非真品。考察医方所说，阿胶之所以胜过其他胶，大概是驴皮得到阿井水熬制才好。《广济方》治疗痈缓风以及各种风病、手脚不能活动、腰脚无力。将驴皮胶炙至微微鼓起，另煮葱豉粥一升贮存；再用水一升煮香豉二合，去渣，放入胶再煮六七沸，直到胶融化如饴糖，一次服下。药力温暖后，吃前面煮的葱豉粥，多少随意；若冷食，会使人呕吐恶心。服三四剂即可止病。禁忌按药物禁忌执行。胶止泻，与蜡、黄连配用尤其好。陶隐居说：产于东阿，所以叫阿胶。如今东都一带也能制作，所用皮有老有嫩，制成的胶有清有浊。大致有三种：清而薄的供书画使用；厚而清的称为盆覆胶，用于制药，都要用火炙；制丸散必须炙到极干，入汤剂则略微炙一下。浑浊发黑的可用来黏合物品，不入药。用一片鹿角才能制成胶，否则就不能成胶。陈藏器说：用阿井水煎成的胶，民间使用的多不是真品。各种胶都能治风、止泻、补虚，其中驴皮胶治疗风病最好。禹锡说：按《药性论》说：阿胶为君药，主治筋骨坚实、益气、止痢。署预作为它的使药。雷公说：凡使用阿胶，先在猪脂中浸泡一夜，第二天取出，在柳木火上炙，等到爆裂后，研细使用。《圣惠方》：治疗妊娠尿血。将阿胶炒至黄色干燥，研成散；每次饭前用粥饮调服二钱匕。《梅师方》：治疗妊娠无故突然下血不止。取阿胶三两，炙后捣末，用酒一升半煎至融化，一次服下即可痊愈。又一方：将阿胶二两捣末，生地黄半斤捣取汁，以清酒三升绞取药汁，分三次服。《杨氏产乳》：治疗妊娠血痢。取阿胶二两，用酒一升半煮，煮取一升，一次服下。酥，读作苏。性微寒。补益五脏，使大肠通利，主治口疮。《图经》：详细内容见牛黄条下。陶隐居说：酥产自外国，也从益州运来。本来是用牛乳、羊乳制成的，制作自有方法。佛经说，乳变成酪，酪变成酥，酥变成醍醐。醍醐呈黄白色，可制成饼，味道非常甘美肥厚，有时也运到江南。《唐本》注说：酥是将酪掏取制成的，它的性质仍与酪不同。陶氏把酥和酪的功效混为一谈，是因为没有弄清楚。酥有牛酥、羊酥，牛酥胜过羊酥；牦牛酥又优于家牛酥。陈藏器说：酥可以调和各种膏剂，用来按摩风肿、腕部跌伤和瘀血。《日华子》说：牛酥性凉，能益心肺、止渴嗽、润泽毛发，消除肺痿、心热以及吐血。禹锡说：按《蜀本》说：酥味甘。孟诜说：性寒，主治胸中热，补益五脏，使肠胃通利。《食疗》说：性寒，能清除胸中热，补益五脏，使肠胃通利。水牛酥功效相同，性寒；羊酥功效也相同。真正的羊酥胜过牛酥。《圣惠方》：豆蜂蜇伤人，用酥涂敷即可痊愈。又一方：主治毒虫咬伤，用酥和盐敷上即可痊愈。羊乳 性温。补益寒冷所致的虚弱疲乏。陶隐居说：牛乳、羊乳确实都有补益和滋润作用，所以北方人多肥壮健康。禹锡说：按《药性论》说：羊乳为臣药，味甘，无毒。主治心肺，治疗消渴。《食疗》说：补益肺肾之气，调和小肠，也主治消渴，治疗虚劳，益精气。合用煮羹食用，可以补肾虚，也主治男女中风。蚰蜒进入耳中时，将羊乳灌入耳内，蚰蜒就会化成水。又主治小儿口中烂疮，取公羊的生乳含在口中五六天即可痊愈。《经验方》：治疗蜘蛛咬伤、全身生出丝状物。饮用羊乳一份。牛乳 性微寒。补益虚弱消瘦，止渴。《唐本》注说：水牛乳，制作石蜜时需要使用；据说用它制成的酪浓厚，味道胜过□牛乳。□牛乳性平。生饮会使人腹泻，熟饮会使人口干，似乎性温。陈藏器说：黄牛乳生饮能使人通利，排出热气；性冷，能补益、润泽皮肤、止渴。与酥同煎三五沸后食用，可以除去冷气、痃癖和消瘦。凡服乳，必须煮一二沸，停放至冷后啜饮；热饮就会壅滞。不宜一次喝完，应当逐渐消化。牛乳与酸味食物相反，会使腹中结成症块。凡用乳、尿、粪治病，黑牛都胜过黄牛。《太平广记》：贞观年间，太宗苦于气痢，众医治疗都无效。太宗下诏询问殿廷左右，有谁能治好此病，便重重赏赐。有一位术士进献用乳汁煎荜拨的方法，服下立即痊愈。酪 味甘、酸，性寒，无毒。主治热毒，止渴，解散发热并使大便通利，消除胸中的虚热以及身上、脸上的热疮和肌肤疮。《唐本》注说：考察来看，牛乳、羊乳、马乳、水牛乳都可以如此说。驴乳尤其寒，不能用来制酪。《千金翼》：治疗丹瘾疹。将酪和盐煮热后按摩患处，手一按疹子就消退。《广利方》：治疗蚰蜒进入耳中。将牛酪灌入耳内，片刻后虫就会出来。若虫进入腹中，就饮酪二升，虫会自行化成黄水。醍醐 味甘，性平，无毒。主治风邪痹气，使骨髓通利滋润。可以制成按摩药。性冷而通利，功效优于酥。产于生酥之中。《唐本》注说：这是酥的精液。一石好酥中有三四升醍醐。把酥熟拌炼制后贮存在器皿中，等它凝结，从中间穿孔直到器底，醍醐便渗出，可以取得。陶氏说醍醐黄白色、制成饼，这是没有弄清楚的话。《唐本》所说应列在前面。禹锡说：按《蜀本》说：另有一种说法，酥中盛冬不凝、盛夏不融的，就是醍醐。《日华子》说：醍醐能止惊悸、心热、头痛，明目；敷在脑顶心。《圣惠方》：治疗中风烦热、皮肤瘙痒。用醍醐四两，每次用酒调服半匙。
《衍义》曰：醍醐，作酪时，上一重凝者为酪面；酪面上，其色如油者为醍醐。熬之即出，不可多得，极甘美，虽如此取之，用处亦少。惟润养疮痂最相宜。马乳止渴。《唐本》注云：马乳与驴乳性同冷利，止渴疗热。马乳作酪，弥应酷冷。江南乏马乳，今俱合是冷，委言之。驴乳疗微热黄，小儿中热，惊热，服之亦利。胡言马酪性温，饮之消肉。当以物类，自相制#36伏，不拘冷热也。陈藏器云：味甘，治热，性冷利。孙真人云：合生鱼食则作瘕。乳腐微寒。润五脏，利大小便，益十二经脉。微动气。细切如豆，面拌，醋浆水煮二十余沸，治赤白痢，小儿患，服之弥佳。底野迦味辛、苦，平，无毒。主百病中恶，客忤邪气，心腹积聚。出西戎。《唐本》注云：彼人云：用诸胆作之，状似久坏丸药，赤黑色。胡人时将至此，甚珍贵。试用有效。乌毡无毒。主火烧生疮，令不着风水，止血，除贼风。烧为灰，酒下二钱匕，主产后血下不止，久卧吸人脂血，令人无颜色，上气。海獭味咸，无毒。主人食鱼中毒；鱼骨伤人，痛不可忍，及鲠不下者，取皮煮汁服之。海人亦食其肉，似獭，大如犬，脚下有皮，如人胼拇，毛着水不濡、海中鱼獭、海牛、海马、海驴等皮毛，在陆地皆候风潮，犹能毛起。《博物志》有此说也。土拨鼠味甘，平，无毒。主野鸡瘘疮。肥美，煮食之宜人。生西蕃山泽。穴土为窠，形如獭，夷人掘取食之。《魏略》曰：大秦国，出辟毒鼠。近似此也。
图经衍义本草卷之二十七 竟#1石：晦明轩本『石』上有『北梦琐言云』五字。#2尝：原作『常』，据晦明轩本改。#3此：晦明轩本作『比』。#4枕：原作『沉』，据晦明轩本改。#5定：晦明轩本作『走』。#6间：晦明轩本作『涧』。#7捻：原作『稔』，据晦明轩本改。#8绝：晦明轩本作『掩』。#9垂：原作『睡』，据晦明轩本改。#10小：晦明轩本作『心』。#11牛：原作『正』，据晦明轩本改。#12十：晦明轩本作『七』。#13主：原作『至』，据晦明轩本改。#14疮：晦明轩本作『疥』。#15治五肿风：晦明轩本作『无毒治风』。#16中:晦明轩本『中』下有『收任用』三字。#17痔：原作『时』，据晦明轩本改。#18腊：原作『胆』，据晦明轩本改。#19晴；晦明轩本作『胆』。#20弗：原脱，据晦明轩本补。#21针，晦明轩本作『金』。#22烂：原作『乱』，据晦明轩本改。#23血：晦明轩本作『精』。#24胶：晦晓轩本作『酥』。#25一名：原作『不得』，据晦明轩本改。#26畏：原作『黄』，据晦明轩本改。#27亦；晦明轩本作『极』。#28烊：原作『炷』，据晦明轩本改。#29也：原作『地』，据晦明轩本改。#30脂：原作『腊』，据晦明轩本改。#31炮子：晦明轩本作『泡了』。#32掏：原作『脂』，据晦明轩本改。#33豆：晦明轩本作『主』。#34主：晦明轩本作『润』。#35用：晦明轩本作『脂』。#36制：原作『利』，据晦明轩本改。
译《衍义》说：制酪时，最上面一层凝结的叫酪面；酪面上颜色像油的就是醍醐。熬制就会出来，但不能得到很多，味道极其甘美。虽然如此取得，用途也不多，只有滋润养护疮痂最为合适。马乳 止渴。《唐本》注说：马乳与驴乳性质相同，寒而通利，止渴、治疗热病。马乳制成酪，更应当极其寒凉。江南缺少马乳，如今所说的各种乳都属寒性，这里只大略说明。驴乳治疗轻微的热黄、小儿中热、惊热，服用后也能通利。胡人说马酪性温，饮用能消除肉积。应当根据物类彼此相制伏来判断，不能拘泥于寒热。陈藏器说：味甘，治疗热病，性质寒而通利。孙真人说：与生鱼同食会形成瘕。乳腐 性微寒。滋润五脏，使大小便通利，补益十二经脉。稍微会动气。切成豆粒大小，与面粉拌和，用醋浆水煮二十多沸，治疗赤白痢；小儿患此病服用尤其好。底野迦 味辛、苦，性平，无毒。主治百病中恶、客忤、邪气和心腹积聚。产于西戎。《唐本》注说：当地人说，这是用各种胆制成的，形状像久已败坏的丸药，呈赤黑色。胡人有时带到这里，十分珍贵。试用确有疗效。乌毡 无毒。主治火烧后生疮，使患处不受风水侵袭，止血，去除贼风。烧成灰后用酒送服二钱匕，主治产后下血不止、久卧吸人脂血而使人面无血色、气喘上冲。海獭 味咸，无毒。主治食鱼中毒、鱼骨伤人而疼痛难忍以及鱼骨鲠住不能下咽。取海獭皮煮汁服用。海边人也食用它的肉。海獭形似獭，大小如狗，脚下有皮，像人的胼拇；毛接触水而不湿。海中的鱼獭、海牛、海马、海驴等的皮毛，在陆地上都能感知风潮，仍然会竖起毛来。《博物志》有这种说法。土拨鼠 味甘，性平，无毒。主治野鸡瘘疮。肉肥美，煮食适宜。产于西蕃山泽。它在土中打洞筑巢，形状像獭，夷人挖取来食用。《魏略》说：大秦国出产辟毒鼠，大概与此相近。《图经衍义本草》卷第二十七，终。#1“石”：晦明轩本在“石”字上有“北梦琐言云”五字。#2“尝”：原作“常”，据晦明轩本改。#3“此”：晦明轩本作“比”。#4“枕”：原作“沉”，据晦明轩本改。#5“定”：晦明轩本作“走”。#6“间”：晦明轩本作“涧”。#7“捻”：原作“稔”，据晦明轩本改。#8“绝”：晦明轩本作“掩”。#9“垂”：原作“睡”，据晦明轩本改。#10“小”：晦明轩本作“心”。#11“牛”：原作“正”，据晦明轩本改。#12“十”：晦明轩本作“七”。#13“主”：原作“至”，据晦明轩本改。#14“疮”：晦明轩本作“疥”。#15“治五肿风”：晦明轩本作“无毒治风”。#16“中”：晦明轩本“中”字下有“收任用”三字。#17“痔”：原作“时”，据晦明轩本改。#18“腊”：原作“胆”，据晦明轩本改。#19“晴”：晦明轩本作“胆”。#20“弗”：原缺，据晦明轩本补。#21“针”：晦明轩本作“金”。#22“烂”：原作“乱”，据晦明轩本改。#23“血”：晦明轩本作“精”。#24“胶”：晦晓轩本作“酥”。#25“一名”：原作“不得”，据晦明轩本改。#26“畏”：原作“黄”，据晦明轩本改。#27“亦”：晦明轩本作“极”。#28“烊”：原文作“炷”，据晦明轩本改。#29“也”：原文作“地”，据晦明轩本改。#30“脂”：原文作“腊”，据晦明轩本改。#31“炮子”：晦明轩本作“泡了”。#32“掏”：原文作“脂”，据晦明轩本改。#33“豆”：晦明轩本作“主”。#34“主”：晦明轩本作“润”。#35“用”：晦明轩本作“脂”。#36“制”：原文作“利”，据晦明轩本改。