后八品仙经(卷十一) 五品仙经(卷十二)

译后来果然如他所记。后来他游历庐山，遇到火龙真人，传授给他天遁剑法。从此他混迹尘俗，在人间卖墨，号称纯阳子。咸通年间，他考中进士，当时六十四岁。后来他游历长安，在一家酒肆中遇到一位羽士：头戴青巾，身穿白袍，长髯飘然，眼目秀美，手持紫竹杖，腰挂大葫芦。他在墙上题写了三首绝句，说：坐卧之间常常带着一壶酒，不让双眼去认识皇都。天地如此广大却没有姓名，疏放散漫地做一个人间丈夫。得道的真仙不容易遇到，什么时候归去，愿意跟随他同行。自称居处连接着沧海，另有一座蓬莱第一峰。不要厌烦频频追逐欢乐、谈笑；想想世间的离乱，实在令人伤神。闲暇时屈指从头数来，天下得到清平的究竟有几人？吕祖惊讶于他的相貌奇异古朴、诗意飘逸，于是作揖询问他的姓名。他说：“我复姓钟离，名权，字云房。” 吕祖拜了两拜，请他入座。钟离说：“你可以吟诵一首绝句，让我看看。” 吕祖于是呈上一首绝句，说：生在儒家而遇上太平盛世，腰间悬着的缨带反而沉重，布衣却显得轻快。谁能在世上争逐名利？我愿侍奉玉皇，归于上清。钟祖看了诗，心中暗自欢喜，便和他一同在酒肆中休息。钟祖亲自起身烧火做饭。吕祖忽然困倦，枕着桌案假寐，梦见自己作为举子赴京，考中进士，先从州县官做起，后来升任郎署，又任台谏、给舍、翰苑、秘阁等职，以及其他清要官职，无不一一经历。官职升了又被贬，被贬后又升迁。前后娶了两位妻子，都是富贵人家的女儿；婚嫁早已办妥，孙子外甥兴盛，簪笏布满门户。将近四十年后，又独居相位十年，权势炽盛。忽然因重罪被治罪，家产被抄没，妻儿被拆散，流放到岭南，自己孤零零一人，穷困憔悴。他骑马站在风雪中，正在发出浩然长叹。他恍然从梦中醒来，钟祖正在旁边，饭还没有煮熟，笑着说：黄粱还没有煮熟，一场梦已经到了华胥之国。吕祖惊讶地说：“先生知道我的梦吗？” 钟祖说：“你刚才梦中经历的升降沉浮、荣辱盛衰，五十年间的种种情状，不过是一会儿罢了！得到官位有什么值得高兴，失去官位又有什么值得悲伤？况且只有获得大觉悟之后，才知道这人世本来就是一场大梦。” 吕祖有所感悟，知道仕途不值得留恋，于是拜了两拜，说：“先生不是凡人，我愿意求取度世之术。” 钟祖故意推辞说：“你的骨节还没有完备，志向和操行也还没有确定；如果想要度世，还须经历几世才行。”说完飘然离去。吕祖怏怏不乐，若有所失，便弃官归隐。钟祖从此用十件事考验吕祖：一：有一天从外面回来，发现家人都已经病死，心中并不悲痛，只是厚备棺材；不久，死去的人全都复活了。二：偶然在市场上卖货，已经议定了价钱，买货的人忽然只肯付一半价钱；他也不争执，连一半的价钱都不收，丢下货物便离开了。三：元旦有个乞丐倚在门边求施舍，他给了钱物。乞丐索取不止，还加以辱骂；他仍然再三行礼道谢，乞丐笑着离去。〔原文数字、纪年保留：元日〕 四：在山中放羊时，遇到一只老虎追赶羊群；他把羊推下陡坡，独自以身体抵挡老虎，老虎随即放弃离去。五：独自住在山中的草屋里读书。忽然有一名十七八岁的女子，容光艳丽，照人夺目，妆饰洁净美丽。她自称回娘家探母，天晚了，走路疲倦，想借此稍作休息；随后百般调戏，夜里逼迫他同床而寝，但他始终不为所动。六：有一天到郊外去，回来时家中的资财已经被强盗席卷一空，几乎无法供给日常生活；他一点也没有恼怒的神色，亲自耕作养活自己。忽然在锄头下面发现几十锭金子，急忙把它掩埋起来，一点也没有取用。七：偶然在街坊市场买了几件铜器，回家后却发现全都是金器；于是查访主人，把它们归还。八：有个疯狂的道士在街市卖药，说：“服下立刻就死，转世后便能得道。”十多天都没有卖出去，于是他买药回家，服下后却安然无恙。九：春天水势泛滥，他划着一只小船到了江心，风浪翻涌，他端坐不动，最终也没有遭遇祸患。十：有一天独自坐在室内，忽然看见无数奇形怪状的鬼物：有的想打他，有的想杀他，他一点也不害怕。又有几十名夜叉，押着一个囚犯，囚犯血肉淋漓，哭喊着说：“你前世杀了我，赶快偿还我的性命！”他回答：“杀人偿命，又有什么可推辞的？”立即寻找刀绳想要自尽，忽然听见空中一声呵斥，鬼神全都不见了；有一人拍着手从空中下来，原来就是钟祖。钟祖对他说：“尘俗之心很难消灭，仙人的资质也很难遇到。我寻找弟子，比世人寻找我还要困难！我十次考验你，你都没有动摇，必定可以得道！只是你的功行还没有完成，我把黄白秘术传给你，使你能够济世利物；等你完成三千件功德、圆满八百种善行，我就来度你。” 吕祖问：“所炼制的庚辛之物，会发生变化吗？” 他说：“三千年以后，仍然恢复原来的本质罢了。” 吕祖忧愁地说：“误导三千年以后的人，我不愿意做。” 钟祖笑着说：“你推己及人的心意能够这样，三千功德和八百善行全都已经在这里了！”只凭这一项考验就足够了。于是他向吕祖讲述自己弃世得道的来历，又说：“我曾受苦竹真君的记言：‘这次去游历人间，遇到有两张口的人，就是你的弟子。’我遍游山海，竟然没有见到一个有两张口的人！如今详细考察你的姓氏，正好符合苦竹真君的记言。我居住在终南山鹤岭，你能跟随我同游吗？” 吕祖于是跟随他前往。星月交相辉映，四周寂静空旷。钟祖牵着吕祖的手一起走，才走了几步，恍惚间就像骑着快马；经过山川，不一会儿便到了洞府南面，门下已经上了锁。钟祖用碧▯敲击吕祖的腰带，两人一同从门缝中进去，里面豁然开朗。登上一座高峰，来到大洞门东面，前面有两只老虎蹲守。钟祖呵斥它们，老虎伏地不动，于是钟祖带吕祖进入。那里有金楼玉台、珍禽琪树，光彩耀眼，气候如同春天。两人一起坐在盘陀石上，饮了三杯元和酒。不一会儿，有一名青衣女子走来，梳着双髻，系着金铃，穿朱红衣裳、翠绿色衣袖，脚穿云履，佩戴玉佩，异香弥漫；她手持玺印、纸张和金书，说：“群仙已经聚集在蓬莱上宫，特意邀请先生前往天池会，商议《五元真君神游记》的事情。” 钟祖将要离去，吕祖担心他不再回来，便作诗送他：道德崇高的人难得相见，又听说您向东而去，幸临仙坛。杖头带着春色和一壶酒，头顶聚着云气，戴着五色冠。饮海中龟儿，世人不能识；焚烧山中的符子，鬼也难以看见。先生离去以后，我的身体必然衰老，请赐给贫穷儒生一粒换骨丹。钟祖说：“你只管留在这里，我去去就回。”于是向东南方乘紫云而去。吕祖拿出钟祖交给他的素书，翻阅、玩味并诵读。十多天后，钟祖回来，说：“你留在这里寂寞冷清，难道不想念家乡、想回去吗？” 吕祖说：“既然已经立定心志学道，哪里还会思念家乡呢？” 钟祖说：“很好！你们不知道分合阴阳的妙理：守持阴，就只是魄；存养阳，就只是魂。若能聚合魂、融合魄，使阴阳相合、魂魄同归于真，这就叫作‘真人’。” 吕祖说：“魂魄幽冥难见，最高的道理又十分深奥，怎样才能使它们完整呢？”

译钟祖说：“智慧在幽冥中发动，神灵处于泰定之中。神既然混合为一，难道还不能契合真道吗？金形玉质，本来出于精诚。大药炼成以后，身体便会飞升而轻举。” 吕祖于是问“天地”的道理。钟祖说：“乾卦三次求合，使天与地交合，于是产生三阳；坤卦三次求合，使地与天交合，于是产生三阴。阳中藏着阴，叫作‘真阴’。真阴到达天，由于阳而产生；阴中藏着阳，叫作‘真阳’。真阳到达地，由于阴而发动。阴阳交合而得道，自然能够长久。” 吕祖又问“日月”的道理。钟祖说：“月亮承受太阳之魂，以阳气使阴气发生变化；阴气达到极盛而阳气纯全，月光便明净照耀。修炼达到这个境界，就能积气成神。” 吕祖又问“四时五行”的道理。钟祖说：“一心之中自有五行，一日之中自有四时，大体不过是阴阳相互推移罢了。阳没有阴便不能成就，最终没有阴就会死亡；阴没有阳便不能生发，最终阴气消尽而全都成为阳。”前、后八品经的义理，大概都以此为根本。吕祖又问“水火龙虎”的道理。钟祖说：“人的身体中有君火、臣火、民火。真火出于水中，恍恍惚惚，其中却有一物；看它看不见，取它又得不到。真水生于火中，杳杳冥冥，其中却有精；看见它却不能留住，想留住它也不能停留。肾属水，水中有气，名叫‘真火’。心属火，火中生出液体，名叫‘真水’。这就是‘龙从火里出，虎向水边生’的含义。水能生木，肾气充足，肝气就会产生，以此断绝肾中残余的阴气。而气经过肝时，就成为纯阳，藏有真一之水；在恍惚状态中，称为真龙。火能▯金，心液旺盛，肺液就会产生，以此断绝心中残余的阳气。而液体到达肺时，就成为纯阴，藏有真阳之气；在杳冥状态中，称为真虎。从气中取水，又从水中取气，这就叫得到‘黍米’，归入黄庭；这就是‘大丹’。” 吕祖又问“铅汞”的道理。钟祖说：“铅的性质沉重而喜欢下坠，这就像肾水滋润下行，容易充满；汞的性质轻扬飞动而喜欢上升，这就像心火炎热上行，容易散失。用铅来制伏汞，以沉重之性镇住轻飞之性，内丹就凝结了！” 吕祖又问“抽添”的道理。钟祖说：“冬至以后，阳气在地中上升，地抽取它的阴气：‘太阴’抽去而成为‘厥阴’，‘少阳’增添而成为‘阳明’；‘厥阴’抽去而成为‘少阴’，‘阳明’增添而成为‘太阳’；夏至以后，阴气从天而下降，天抽取它的阳气：‘太阳’抽去而成为‘阳明’，‘少阴’增添而成为‘厥阴’；‘阳明’抽去而成为‘少阳’，‘厥阴’增添而成为‘太阴’。再以日月来说明：月亮承受太阳之魂，太阳承受月亮之魄。前十五天，月亮抽取它的魄，太阳增添它的魂，精华已经充满，光辉照耀大地。不这样，就不会由初生的月亮变化为上弦月，再由上弦月变化为望月。月亮归还阴魄，太阳收回阳精。后十五天，太阳抽取它的魂，月亮增添它的魄，光辉已经消退，阴魄已经安定。不这样，就不会由望月变化为下弦月，再由下弦月变化为晦日和朔日。日月往复运行，于是发生九六的变化，这就是抽添的象征。” 又问：“什么叫‘河车’？” 回答说：“人的身体阳气少、阴气多，无非都是水，所以要取法于河车。河车起于北方正水之中，并不是像旁门那样凭借力量搬运。又问：“内观坐忘的妙处是什么？” 回答说：“龙虎交媾，阴阳相配。九皇真人带领一个穿朱衣的童子下降；九皇真母带领一个穿黑衣的女子上升。两者在黄屋之前相见，有一个黄衣老妇在旁接引，如同夫妻交合；交合完毕，双方欢悦和洽，女子再次下降，男子再次上升，如同夫妻分离。完毕后，产下一物，大小如弹丸，颜色像朱橘，投入黄屋之中，用金器盛放保存。” 问道：“这样修行，会有魔难吗？” 回答说：“你知道十魔九难吗？衣食逼迫，是第一难；恩爱牵缠，是第二难；利禄名声羁绊，是第三难；灾祸患难横生，是第四难；盲音萌师约束，是第五难；议论见解不同，是第六难；志向意念懈怠，是第七难；岁月白白流逝，是第八难；时局动乱离散，是第九难；第一是六贼魔，第二是富贵魔，第三是六情魔，第四是恩爱魔；第五是患难魔，第六是神佛为害，即圣贤魔，第七是刀兵魔；第八是女乐魔，第九是女色魔，第十是货利魔。” 又问：“怎样才能得到验证？” 回答说：“开始时，▯邪尽皆断绝，外行与内修同时进行；采药之时，金精充满，阴魄消融；接着心经涌溢，口中流出甘液；再接着阴阳相互冲击，腹中鸣响如雷；再接着魂魄尚未安定，梦中常受惊恐；有时生出轻微疾病，不治也会自愈；再接着丹田夜间温暖，容貌白天清秀；再接着即使处在暗室中，神光也会自行显现；再接着仿佛抱着婴儿上登金阙；再接着雷鸣一声，关节贯通，惊出的汗水四处流淌；再接着玉液经过烹炼凝结成酥，像雪融化后散落坠下；有时血化成乳汁，并渐渐畏惧腥膻之物；有时凡俗的骨骸将变得轻盈，并渐渐化为金玉；接着行走如奔马；接着面对外物而心无所动；接着吹气便能治病；接着内观时神明清朗；接着双眼黑亮如漆；接着青黑色的头发重新生长；接着真气充足而常常自然饱足；接着吃得不多却能饮酒无量；接着神体光泽，精气秀美；接着口中生出奇异的味道，鼻中有奇异的香气；接着目光能看见万里之外；接着瘢痕消失；接着鼻涕、眼泪、唾液、汗液全都断绝；接着三尸、九虫全部除去；接着内在心志清高，上与太虚相合，一切凡情都止息，心境一同空寂；接着魂魄不再游散，梦境自然断绝，神采精爽，不分昼夜；接着阳精凝成形体，灵府坚固，寒暑不能侵扰，生死不能干涉；接着呼气、呵气可以干涸外汞；接着神光常在坐卧之间产生；接着静坐时有时能听到天乐，清越如金石丝竹之声，不是世间通常能听到的；接着内观时有时游历华胥，见楼台殿阁的华美，不是世间通常能看见的；接着看见凡人的腥秽；接着看见内在神灵出现；接着看见外在神灵前来朝见，功德圆满、修行完成，承受符箓、接受图籍，紫霞充满眼前；金光笼罩身体；有时看见火龙飞舞，有时看见伭鹤起舞，彩云缭绕，祥瑞之气纷繁；天花纷纷降落，神女下降，从凡俗进入圣境，自在逍遥而顺乎自然。这就是大丈夫功成名就的日子。” 钟离把以上的上真伭诀全部传授给他，吕祖一一领悟。不一会儿，听见有人敲门，起身一看，原来是清溪郑思远和太华施胡浮两位真人从东南方而来，缓步凌空，身体凝聚着金碧之色；彼此作揖后共同坐下。他们说：“刚才因为尹思逸丹成，前来道贺，于是来到仙门。” 施真人说：“这个侍者是什么人？”

译钟离说：“他是本朝吕海州让的儿子。年少时学习儒学，仕进失意于上国，偶然在长安酒肆遇到我，便跟随我奉行道法，通晓阴阳以及制炼形神入妙的奥秘。” 钟离于是让他拜见两位仙人。郑、施二人说：“形体清秀，神气内存；眼目秀美，精气深藏。你想脱离尘世罗网，可以作一首诗给我们看看吗？”于是把金管霞笺、灵胶犀砚交给他。他当即献诗说：“经历万劫千生，才来到这一世；这一世才开始觉察到此身并非轻贱。” 抛下家庭，离开国家，来到云山之外；炼养魂魄，保全元神，吸取日月精华。近来听见至人谈论九鼎，想穷究大药，于是寻访三清。如今有幸遇见真仙当面，终于在紫府仙门得知了自己的姓名。” 两位仙人赞叹他的才华清新、诗句秀美，各自把秘传之物赠给他，然后告别。当时春鸟嘤鸣，钟祖在洞口题诗说：“春气充塞天空，花上露珠滴落；朝阳拍击大海，山岳间云彩归来。” 又对吕祖说：“我朝拜元始天尊已有日期，十洲羽客将到玉京，把我的功行奏报上去，以提升仙阶。恐怕你不能长久居住在此洞，十年后我们在洞庭相见。” 他在洞中的石壁上取笔，写下草书：“白昼太阳高明，夜晚月亮圆清；阴阳、魂神混合而上升。” 他扔下笔告诫说：“在世间游历，应当施行利人济世之道！修行圆满、功德成就后，我们还会再相聚。” 说完，又把《灵宝毕法》传授给他。他对吕祖说：“当初我在终南山石壁之间，曾得到三部灵宝经：上部叫《元始金诰》，中部叫《元皇玉箓》，下部叫《太上真元义》。总计数千卷，我摘取其中要旨编成《毕法》，分为十六科，以及三乘六义。大意是说明阴中有阳，阳中有阴。天地升降的规律是气中生水，水中生气；心肾交合的关键，是用八卦运行十二时辰，而要点在艮；用三田相互反复运行，而要点在泥丸。至于入手修炼的功夫，姑且借咽气、嗽液来作比喻；但真气的口诀，实际上在于口传心授，并不在文字之中。” 又拿出几粒灵丹，指示说：“这不是世间的五金八石，而是世间异宝合成的。它虽然有质，却没有固定形状，像云、像火，像光、像影，可以看见却不能执取。服下后，它会与人的魂识合为一体，轻灵虚妙，不像有形之丹。” 又赠诗一章说：“知道你幸而具有英灵之骨，所以教你心神恍惚；含元殿上有水晶宫，分明指出了神仙居处；大丈夫啊，遇到真诀，就必须持守它，使内心刚猛坚定；五行在刀圭中自然匹配，执取龟蛇颠倒之诀；三尸之神，必须彻底打除；天机的进退，要依六甲之法；懂得这三项要诀，万神便会归附；前来驾驭火神，离开九重天宫；九九之道达到成真的日子，就是三界四府朝拜元始的时节；真气翱翔，神采显赫；蓬莱便是我的家宅；群仙聚会饮酒，天乐喧鸣；两位童子引领我进入升仙之客的行列；因为你的道心不退，所以把这些传给你；立下誓言约定，亲自洒下鲜血；遇到别人啊，不要胡乱说；遇到朋友啊，也不必传诀；不要怪我频频说这些话，轻慢此道，阴司必定会加以折损；执手相别，心中情意如何？今天为了你，再作一首歌；把千般玄妙道理都说尽了，也未必你的心会相信吧；我仔细明白地说给你听，请珍重保守我的话，登上大罗天。” 吕祖听完后，尘浊之气全都豁然消散，又进一步询问“三元、三清、三宝、三境”的说法。钟离说：“第一是混洞太无元，由此化生天宝君。他治理玉清境，即清微天宫，那里所呈现的气是青色的；第二是赤混太无元，由此化生灵宝君。他治理上清境，即禹余天宫，那里所呈现的气是伭黄色的；第三是冥寂伭通元，由此化生神宝君。他治理太清境，即大赤天宫，那里所呈现的气是伭白色的。所以九天由神气生成。《经》中说：‘三种名号虽然不同，本来同出于一。’ 三位天君各自作为教主，就是三洞的尊师。” 传授将要结束时，忽然有两位身穿绡衣、衣饰霞彩的仙人，手捧金简宝符说道：“上帝诏命钟离权担任九天金阙选仙使。” 钟离拜谢接受诏命后，对吕祖说：“我就要升天了，你好好留在人间，修功立行，将来你也应当像我这样。” 吕祖拜了两拜，说：“我的志向与先生不同，必须先度尽众生，才肯升天。”这是何等宏大的誓愿之力，真是慈悲深厚啊。当时飞翔着鸾鸟和彩凤，金色旌幢、玉制符节随行，仙乐嘹亮。钟祖和捧诏书的两位仙人乘云缓缓离去。吕祖得到钟离的道法后，又得到火龙真人的天遁剑法：一是断除烦恼，二是断除色欲，三是断除贪欲和嗔怒。他曾有诗说：“从前曾遇到火龙君，传给我一把剑，让它伴随此身；天地山河都从泡沫凝结而成，星辰日月任凭它们停止运行；须知本性绵延经历多劫，却徒然在人间度过万年春日；昨夜钟离传我一句话，六天宫殿将要化为尘土。”这首诗是后来混迹市井时追忆往事而题写的。起初游历江淮时，试用灵剑，消除了长蛟的祸害。到了洞庭湖，登上岳阳楼独自饮酒。钟祖忽然降临，说：“我是来履行从前的约定的。上帝命令你的眷属全都居住在荆山洞府，你的名字已经登记在玉清仙籍之中。” 三月十八日，引导他拜见苦竹真君，传授日月交并之法。五十三岁时，回到宗庐山。六十四岁时，上朝 元始玉皇。从此以后，他时而隐去、时而显现，变化不一。只是因为他的誓愿宏大，所以在浊世中沉浮，施行教化、救度众人；即使是愚夫愚妇，也没有不听到他的名声而生起敬意的。他曾说：“世人争着想见到我，却不能实行我的话；即使朝夕同我相处，又有什么益处呢！人若能忠于国家，在家孝顺父母、友爱兄弟，在交友中守信，以仁慈对待下属，不欺骗自己的内心，不在暗室中做亏心事，以方便之法救济万物，以暗中积德来感格上天，使人爱戴、鬼神敬畏。只这一念，已经与我相同了。虽然没有见到我，也就如同见到了我。” 这是因为人的本性：心念善事，就属于阳明，本性进入轻清之境，这是通往天堂的道路；心念恶事，就属于阴浊，进入粗重之境，这是通往地狱的阶梯。所谓天堂、地狱，并不是果真有主宰它们的地方，只是由人的心自己变化形成的罢了！” 宋太祖建隆初年，吕祖从后苑出来，面对皇上自称朱陵上帝，说凭火德称王天下。停留谈论了很久，左右侍从都听不见，所谈内容秘密而未流传。皇上解下赭袍玉带赐给他。他很快便不见了，皇上命人在太清楼绘制他的画像，道录陈景元将这幅画像流传于世。政和年间，宫禁中发生怪异之事，白天出现形体，盗取金银财宝和妃嫔，唯独皇上居住的地方没有祸患。林灵素、王文卿等侍宸轮番治理，怪事暂时平息后又复发。皇上精心斋戒、虔诚祈祷，共上奏祈词六次。一天白天午睡，梦见东华门外有一位道士，戴碧莲冠，穿紫色鹤氅，手持水晶如意，上前向皇上作揖说：“臣奉 上帝的命令，前来治理这场怪祟。”过了很久，他召来一名金甲丈夫，捉住怪祟，将它劈开吃掉。皇上问：“这位丈夫是什么人？” 道士说：“这就是陛下所封的崇▯真君关羽。” 皇上再三慰劳，又问：“张飞在哪里？”

译关羽说：“张飞是我累劫以来的兄弟，如今已经为陛下投生在相州岳家，将来辅佐中兴，张飞会在那里建立功劳。” 皇上询问道士的姓名。道士说：“臣姓阳，四月十四日出生。” 皇上从梦中醒来，把这件事告诉侍宸，侍宸说：“这是吕仙。” 从此宫禁安宁，于是下诏天下凡有吕仙香火之处，都正式奉用“妙通真人”的名号。诏书说：“朕愿与百姓共同奉行大道，凡是隐居的仙人，都应详细载入册书。何况他默默响应祈祷，应该显示恩宠。吕真人隐藏形影而同藏文采，远近游历四方，直到建立福庭，恰好有寄居之所。朕感叹这种符契相合之处，赐给他名号，使神明庄严显赫，仍然垂下明鉴。可以封为‘妙通真人’。” 在景灵宫塑造他的像，按时奉祀。他的神通妙用，记载在各种传记中，无法全部述尽。元世祖封号为纯阳演正警化真君，元武宗又加封为纯阳演正警化孚佑帝君。他所著的诗词，有《浑成集》流行于世。后来又通过飞鸾显化，在五陵演说《前八品》《后八品》，在鄂渚栖真演说《五品》，涵三演说《三品》《参同》等经，在湖南草堂演说《圣德》等经。他早先还有《指伭篇》《忠孝诰》《修真传道集》《玉枢经赞》流传于世。现在一并汇辑，合成全书。元世祖以下有一段原传没有记载，现补入。无我子敬重地赞叹说：“道家有孚佑帝君，就如同佛教有观音大士一样。世尊无为，而佛法由大士兴盛；太上无为，而道法由帝君兴盛。他们虽然已经证得天上的果位，仍然出入人间，度化无量众生。这大概与圣人希望万物各得其所的愿望相同，所以天下万世，听到的人没有不受到鼓舞的；他们的愿力实在宏大而深远。从前世尊在《楞严经》会上，选定大士为诸佛中圆通第一。像吕祖这样的人，大概也可以称为圆通第一吧！” 【前八品仙经（卷九、卷十）】序 《太上吕祖开天皇极证真阖辟洞妙仙经》上卷 第一品《太极化育品》第二品《五行端孝品》第三品《诚悌导引品》第四品《正忠示教品》《太上吕祖开天皇极证真阖辟洞妙仙经》下卷 第五品《信实达道品》第六品《保精固命品》第七品《气合伭元品》《前八品经小序》自从青牛西去而玄学兴起，白马东来而佛教兴盛，因此在儒家经典之外，又有佛典和丹经，无非都是为了诱导扶助这个世道，使人谨慎守护自己的道心，洗涤人的心灵罢了。然而佛、仙的书籍也各自建立门户，形成一家之言；对于二帝三王的道，早已分成千条道路、万种流派了！还有谁能穷究源流、探求根本，最终归于一处呢？只有 吕祖会通三教的宗旨，阐发为各种经典；《八品》就是它初次显露锋芒的作品。第一、第二品，在广陵著成；第三、第四品，在金陵著成；第五品，在毗陵著成；第六、第七品，在信州著成；第八品，在临江著成。地点更换了五处，时间经历了好几年，可以想见演说这些经典并不容易！正因为他的心慈悲、愿力宏大、志向坚定，所以最终能够完成。这部经大多深沉谨严，不像后来演说的各种经书那样畅达，但实际上包孕着各种经典，是众品的胚胎，就像泉水从山中涌出，势必奔流入海；又像竹笋脱去笋壳，气势已经直冲云霄。只因道理原本一以贯之，宗旨本来同归一处，三教不必走不同道路，各种经典又怎么会有不同归宿呢？那些偏曲的学说、低下的法门和旁门左道，各自树立旗帜、相互讥讽诋毁的人，也可以就此停止错误而回头了。