统明修证章第三十二
赞参同妙蕴 括尽诸经 穷源究本指修行诚洁礼星辰 救劫消氛 遐迩乐升平一行子斗姥心咒北斗心咒说：斗姥，系龙汉祖劫中天竺国人，所说梵咒与佛咒同，俱属梵音梵字。东土人不识梵字，故前代师真照儒字翻译，然复不类儒书，难以正音读，往往同是一音，译有不同：盖梵音同也，注引字者，音略悠长。二合者，原梵字只一字，译人翻作两字，仍一滚念。再 吕祖演此咒时，曾示斗姥法像云：「四头八臂，中天人相。身披天青云锦法服，首上宝髻有黄金塔一座，共九层，塔顶放曼优钵陀罗尼华，名曰『无忧华』，颜色殊胜于昙华，香丽莫比。中两手结印，旁六手：一手托日，一手托月，一手执戟，戟上有旛，旛上有金字曰：『九天雷祖大帝』，一手持杵，一手把弓，一手捻箭。身坐莲华宝座，座下白玉龟台，台左右有 玉梵、 妙梵二天王侍侧，万圣千真拥护。」兹因详明梵音句读，故并叙述于后。涵三语录(卷二十八)
吕祖全书涵三语录小序昔儒家有语类，释氏有语录，皆学者记录其师之答问，片言只字，不欲遗忘，以为学问之助，然而可存者绝少。《涵三语录》，不过日用之庸言，已尽精微之大道。盖体备不离于己，故亲切有味，其辞殆与洛闽语类同，而非他人之说法讲学者，所能及其万一。峨眉仙师，谓滴滴甘露沁人心脾，何经与录之分，信知言矣！纪述者，黄君诚恕、吴君一恕、李君务恕；纂辑者，孙君守恕、余侄允诚；续录则余与黄君。辑近年以来，黔中就楚积经演典之训，合前录共为一卷。要之涵三此等语极多，皆散失藏匿，而不及全录，惜哉！
译赞 参究并会通其中妙蕴，总括穷尽各种经书；探究本源，追究根本，指示修行；真诚清洁地礼拜星辰，救劫消除灾氛，使远近都享有太平。一行子说斗姥心咒、北斗心咒：斗姥，是龙汉祖劫中天竺国的人。她所说的梵咒与佛咒相同，都属于梵音、梵字。东方土地的人不认识梵字，所以前代师真照着儒字翻译，但译文又不像儒书，难以准确读音，往往同一个音被译成不同的字：这是因为梵音相同；注出引字的地方，声音略微悠长。所谓二合，是原来的梵字只有一个字，翻译的人译成两个字，但仍要连在一起一气念诵。另外，吕祖演说此咒时，曾显示斗姥的法相，说：『四个头，八条手臂，是中天人的形相。身披天青色云锦法服，头顶宝髻上有一座黄金塔，共九层；塔顶开放曼优钵陀罗尼华，名叫“无忧华”，颜色比昙华更加殊胜，香气美丽无比。中间两只手结印，旁边六只手：一只手托着太阳，一只手托着月亮，一只手拿着戟，戟上有旛，旛上有金字写着“九天雷祖大帝”；一只手拿杵，一只手握弓，一只手捻箭。身体坐在莲华宝座上，座下是白玉龟台；台的左右有玉梵、妙梵两位天王侍立在旁，万圣千真拥护。』现在因为要详细说明梵音的句读，所以一并叙述如下。《涵三语录》（卷二十八） 《吕祖全书·涵三语录》小序 从前儒家有语类，佛教有语录，都是学者记录老师的答问，片言只字也不愿遗忘，用来帮助学问；然而能够保存下来的极少。《涵三语录》不过是日常所说的平常话，却已经穷尽精微的大道。大概是因为道体完备而不离自身，所以亲切而有意味；它的言辞几乎与洛学、闽学的语类相同，不是其他讲说学问的人所能比及万一的。峨眉仙师说，像滴滴甘露沁入人的心脾；经书与语录有什么分别？这话确实说得对。记录者是黄君诚恕、吴君一恕、李君务恕；编纂者是孙君守恕、我的侄子允诚；续录则由我和黄君完成。辑录近年以来黔中向楚地学习、积累经书、演习经典的训示，与前录合为一卷。总而言之，涵三这类话非常多，但都散失、藏匿，不能得到完整的语录，可惜啊！