神化无为品第八

译保全精，叫作“命”；守护神，叫作“性”。气属于黄婆，调理神、驾驭精，使它们结成三友，水火保持均匀。譬如媒人撮合婚姻，使男女和谐结合。玄珠结成之后，安定意念、聚集真气；天精地髓，金浮木沉；火光照耀金，金气浮在空中，上朝紫府；墙壁破裂、山岳冲开，河车上下运行；犬化为鸡而上升；剥复、否泰，弦望、晦明，阴阳消长，坎水金精，血化为白膏，变化建立乾坤。丹田涌出火，真气蒸腾，烹炼铅、炼汞，木母与金公相合。二八会于壬丙，一三炼于甲庚。性命的关键在于颠倒运用的功夫；鸾车凤辇，玉殿丹宫；在海底种下黍米般的丹珠，在潭中升起赤龙；地雷震动，天雨滋生；龙潜虎伏，调理寒温；从无中生有，理趣奇妙、机要深奥；六洞尘垢消尽，三台景象光明，万神朝拜祖神，一气归于根本。太乙元君栖居泥丸宫，携带自己的子气，摄取灵光上升；即使雷霆震响也不知道害怕，面对刀刃也不惊惧；用无孔之笛为它吹奏，用无弦之琴为它抚弄。唉！心能杀灭外境，就成为仙；外境能杀灭心，就成为普通人。必须在尚未死亡时学习死亡，只在遇到生机时杀灭生机。世人不明白，我反复劝告你们。若除去情识，气自然获得；守护虚灵，神自然明澈。神贪恋外境，气就散失；神归于内室，气就融和。气透过关节，如风运行、雾气滋润；气沿经络运行，如海中发出雷鸣。真气充足便常常饱满，心气清爽便梦境清明。汗与泪断绝而有验证，金宝显现而功夫成就。呵气吹气可以烘炼汞，寒暑都难以侵害；天花纷纷坠落，祥瑞之气缤纷。守持无为，气自然变化；操持无虑，功夫自然成就。只能用心来验证，不要让眼睛去求征验。若用眼睛观看它，便是外境沾染而受到魔侵。心不能主宰清静，就无法稳固道；气不能运行周流，就无法保存真性。处在动作之中却不知道自己在动，就是超越了动；处在静止之中却不知道自己在静，就是超越了静。虚静达到极点便明澈，明澈达到极点便莹洁；虚明便能忘却，最后粉碎虚空。又说偈道：动时就使神气运行，静时就使心意安静；六腑之气和融，三尸哪里敢停滞？忘掉一切，两边都不生；在真正的智慧中调息，保全你的精气使其荣盛。这样才可以把神寄寓在日常生活的动静之中。若被动静牵累，便都是神的负担；把动静两者都忘掉机心，炼神才能常住于世。随外物沉溺漂流，神就被外境抛弃；你不养精气，神又怎能栖居？炼气与炼精，玄关始终驾驭神；玄关凝聚，形体可以保存；神一散失，形体便徒然废弃。想知道保神的方法，就不要使精气彼此隔绝。反复思考它，千万不要堕入幽冥之趣。仙师讲完七品时，忽然有白鹤在空中鸣叫，金光环绕屋室。他命令众人秘密保存这部经书，说：“等我在各次法会中，以经验相互印证之后，才可以传授；经书完备后刊刻流传，使众生得到教化。若有人施印百千万本，布散留传于宇宙，阐扬我的教法，我一定再向上帝奏报，使他的姓名列入仙宫。若有人毁坏我的经典，罪名记入黑籍，永远堕入三途。我承受上天之命宣扬教化，救度愚昧众生，辨正邪魔、演说大道，承蒙▯马关二帅检察传播经书的功德。以信心参悟的人，必能证入仙阶，我自然会引渡他；亵渎神明、诽谤经典的人，天神暗中监察，罪过难以赦免。你们应当珍藏此经，等待大力阐扬我教法的人；你们不要害怕路途远近，听从并侍奉妙法。” 师父讲完经，众人各自顶礼，叩首后退下。

译以上两品写于信州。第八品 神化无为品 那时，元始天尊在七宝林中，与众仙宣说灵泉丹旨和真一玄机。当时有洞府群仙、无极圣众、灵妃玉女，各自捧着旗幢，一同听闻妙法。天尊此时升临宝座，手执如意，放出巨大光明，照遍十方。一切境界中的梵宇金仙、诸大菩萨、三界群真、天龙八部，各自驾着云车，遍布会场前方，承受这片光明；九天之中毫无阻碍，天空大地彻底明亮，飞翔、行走、潜藏、伏行的一切生命，全都得到化育。忽然，下方灾难怨恨之气冲上宝林，环绕遮蔽而不散。诸天圣众都心怀恐惧，叩首于道前，希望听闻法旨。天尊说道：“现在这些浊气充塞道境，正是因为下方人民不忠不孝、不义不仁，嫉妒欺骗，巧诈而怀机心，奸佞而妄作，图谋私利、损害他人，以至于九天游奕采访以及日直纠察等神，把这些事情逐一上奏。玉帝震怒，降下瘟疫、蝗灾和饥荒，使百姓反复遭受旱灾水灾，以警醒世人、使其修省改过。世人不知道忏悔，反而产生怨言，诋毁圣神，怨恨天地，所以这种郁结之气冲上天庭；如此浑浊愚昧，更加助长魔障。” 妙行真人出列叩首，俯伏行礼，说：“天尊慈悲仁爱，广泛庇护众生。世人被业障迷惑，希望您垂怜救济。” 天尊说：“从前五岳、四渎的曹官看见四部洲灾祸罪愆重大，便哀求玉帝，怜悯并救济众生。已经▯通妙孚佑真人下界，阐说经典、拯救超拔，教化度脱迷惑众生。业海中的众生却不改痴顽，不修养自己的善行，妄求财福，贪爱牵缠，彼此争斗，是非不明。劝化世人的经文，他们视为废纸；罪愆根源日益加重，实在难以拯救超拔。” 诸天圣众听到天尊的话，都俯伏在林中，流泪悲苦，向天尊上告：“尘世的百姓被利欲迷乱心神，一生遭受忧患煎熬，死后堕入地狱，没有结束之期。恳望天尊以慈悲之心、神威普遍教化，颁下符箓解除灾厄，使道气与▯气一同达到，圣驾亲临，万般灾祸全部消灭。” 天尊说道：“世间浑浊，难以分别，不必劳烦我亲自下界，仍命吕真人再次施行教化，来救济众生。人间善恶之事，每月上奏一次。改过向善的人增加禄位，使福泽延及子孙；作恶的人降下灾殃，使灾祸灭及全家。借此彰明上天的惩罚，以警戒浮世尘民。” 真人领受法旨，俯身谢天恩，辞别宝林，以智慧神力驾鹤、乘云车而行。到了临江府缪丁村，远远看见月明庵中，正有李常蓬打坐修行，参学真一无妄。于是现身于庵中，告诉他请箕降神。常蓬听到师父的话，焚香百拜，随即安置箕砂，真人便降临。真人于是重复前面的话，又告诉常蓬：“我奉玉帝之命，遍历五陵、四海、八极、九州岛，阐扬教法、留下经书，在浑浊世间沉浮，施行教化、度脱世人。无奈人心傲慢，不思考过去的过错，被虚幻尘染而多行非正之事，只贪恋世间财物，不修善果。偶尔有一两个人仰慕我的道法，也被邪师妄加引导，反而堕入轮回。想到人心已经危险至极，天理难以显明，道路尚未开通，尘垢却先已塞满；一到无常之时，形体归于土地，魂魄散入天空，水火分离，转入四生，连续轮转于六道，经历一劫又一劫，难以恢复本原。至于炼神返虚的道理，竟没有人可以传告。” 常蓬听完教诲，在箕前拜了两拜，说：“弟子有缘，幸蒙师父降临。关于炼神之道，恳求您慈悲垂示；我愿亲身修行，求您怜悯拯救。” 真人说：“世间学习玄学的人，天天仰慕神仙，却不修养自己的性，不炼汞铅，只贪求外物境界，迷乱真实本源，谈论是非，操持不善。他们不知道修心就是道；心不向外游荡，自然神定；神定则铅和，铅和则丹结。” 以开通为基础，以见性为根本；当下不昏昧，出入绵密流转，太虚的妙理与道气绵绵不断。广泛言说不如涵养本真，过多议论哪里比得上抱守元气。四方通达而光明，好像有所居止；三田巍然安定，牢固我的根源。保全形体便能生，守护真性便能灵。精是神的根本，气是神的主宰，形是神的居宅。神的作用过大便会衰败，神过度劳累便会断绝。人之所以生，是由于神；形体之所以有所寄托，是由于气。有从无中产生，形体随神而寄寓。心地下功，全然抛开世俗思虑，返朴还淳，保护真气。譬如点燃蜡烛，蜡尽了火便熄灭；譬如汲取井水，桶漏了水便干涸。除去情感和欲望，志向在于少言。湛然不动，呼吸绵绵不断。三年不漏精，可以结成下丹，眼中有光明，显现我的真玄；六年不漏精，可以结成中丹，元神逐渐出现，大道昭然可见；九年不漏精，大丹完全成功，飞腾升举由自己决定，身体列入仙班。驾驭气的人神清而不死，形体升入天空；驾驭世俗的人气浊而沦亡，身体丧失于黄泉。知道生的道理，便知道没有死亡之苦；学习死的道理，才是生的根源。在不显见中有所见，叫作灵验显现；执着于显见之中去求见，便是魔障缠绕。呼气不牵涉万般缘事，吸气不沉溺于枯偏。神是气的儿子，气是神的母亲；神气相互追随，形体和影子也随之相随。胎母既已结成，神子自然存在；常常抱守其神，以保全形体。主人若在，房屋哪里会倾倒？应当时时修葺，补漏挡风。但是四大构成的虚幻身体，不过是一包脓血、污浊之体，怎么能够上升？” 执着外相来炼养虚幻身体，只是白白耗费修行功夫。所谓真道，是养神；伪道，是养形。内在保全性命，外在不顺从世俗人情。阴德可以制服鬼，阳德可以制服人；二德都具备，道果便可以成就。断绝烟火，灭除贪恋之心；内在修炼性命，外在积累阴功。行走、站立、坐卧，都只使虚灵安定。即使身体坐着，心却被外物驱使，这样打坐，炼的是“顽空”。所谓奇特，是身外之身；所谓了当，是粉碎虚空。祖师经书说：“知道空却不落于空，叫作照了。要达到不思而得、不勉而中，神领会、意会通，一通而万事融会。” 寂静而不动，是玄关的本体；受到感应便能通达，是玄关的作用。身体不动而气在抽引，心不动而神在增添；神微妙而气凝聚，就叫作还元。以静来制静，叫作“文烹”；以静来制动，叫作“武炼”。万般缘虑顿时止息，叫作“结胎”；抱守根本而返归虚无，叫作“脱胎”。千万不要拘泥于利身、着形，拘泥于境界、执着于外物；四方都不执着，玄关就可以得到。真实的机要与微妙的感应，在言语、沉默、视看、听闻之间，方寸之中湛然清明，自然分辨本体与作用；身、心、意相合，三家共同作用；虚静而虚心，便能感而遂应。

译先天至精是虚无空灵之气，原本没有质地形状；取来填补的道路，全在黄庭。譬如木偶，线牵着形体而使它运动；必须知道发动的机关在人的手中，掌握其手而体察真实，完全明白运用它的方法，照见外物而不迷惑。莲花浮在静水之上；命宝若已结成，性珠光明莹润，隐显彼此扶持，有无交错。神的根本至虚，道的根本至静，所以虚便没有障碍，静便没有欲望。保全我的性命，观察变化而知其复归。在宇宙之中、三才以内，各种形体都合于道，各种事物都含有灵性。生生化化，反过来求取自明；顺循天道，使我的心不息。行动而无所作为，顺循地道以承载万物；我的身体宁静而不执持，体察天地开合的机理。我的心是动静的枢纽，降伏身心，效法天而象征地。太上说：“使生命过分厚重，临死时必然看得很轻。”只有不执着于生，比珍视生命更为高明。命受到身体牵累而涉及生死，性受到心的役使而涉及浮沉；命若固守而心虚静，道便隐而无名；圆满光明、返归本根，劫运便都归于空。身体安定，形体便牢固；形体牢固，命便了结；心安定，神便完整；神完整，性便了结；神完整而形体牢固，抱守元气便可以成就。断绝杂念，是养火的要领；身体虚静，是炼药的功夫。以坤为身、以乾为心，是复归性命的根本。谁来守护华池？谁来承当紫府？夹脊的双关能够使气下降、也能够使气上升；气冲过关节，精充满而神凝聚；虚无之谷，四时因此成就。天地的道理运行万物而无情，贯通于一而屡屡归空。把这些告诉颜回、曾参，正如孔子所说的：吃粗食、喝水、弯曲手臂当枕头，也能以其中为乐。紫阳曾说：“氤氲之气开辟天地，真实的妙理无穷无尽。谁在主宰它？正是无为而不宰的功效。”鹿运尾闾，使气通达督脉；龟运鼻息，使气通达任脉。鹤以气交合，龟以神交合。不妄自劳作，日日修炼、月月更新；天星地潮，自然而然便能成就。守持阳气就是守持魂，守持阴气就是守持魄，所以真人炼魂合魄，智慧从幽冥中发出，安然大定而神凝聚。金形玉质，本来由精成就；大药成熟后，身体便飞升而轻盈。闲时听天乐，清越如竹丝之声；彩云缭绕，安稳地行走在南宫。从前我承受师父的训诫，因而得到成仙的方法。修炼的方法是：筑成你的丹基，凿井寻找铅，取得汞来炼玄气；即使是石脚下的清泉，也不要使用杂类。一气、两仪、三才，依照鼎的法则；选择名山，依靠良友匡助。还要请高道礼诵科文：《玉皇玉枢》《三元真武》《南北斗经》，朗诵洞章，除去污秽之气。开始进入内室时，全部换上新衣。古仙升举，丹井存志；坛场听候设置营造，另行告知。精心造作，坚心修持，抱守根本而返归虚无。这部经书流传于世，完全揭示天机。默默专心潜修，神升紫微；功德圆满，玉诏便会来迎接。” 随即说偈：保全精气、守住真性，身体安定而没有欲望；保全元气、养护心神，心清静而断绝外物；保全元神、返归虚无，虚达到极点而静意深笃。水流动所以浑浊，水凝止便自然清澈；动静都属于心，心静则道明。气凝聚如胎，伏藏在母腹之中；十个月后气脱，身体之中另有身体，一旦出现，便与母体分开。如今炼士如黑云遮蔽天空；若没有智慧之风，日月也会遭到蒙蔽。一阴产生忿怒，一阳产生欲望；忿怒从气而起，欲望因精炽盛；被外物境界牵引，便失去方向。对生死昏昧，都是因为爱欲；应当止息欲望、停止杂念，惩治忿怒、戒慎其心。心安则气和，气和则神清；抱守元气、守持专一，超越三界之空；洒脱而无障碍，身体列入天庭；一丝也不牵挂，万里都光明昭著。真人又告诉常蓬：“我现在所说的，就是《灵泉丹诏》的云笈，是炼化神而返归虚无的妙经。凡是已经皈依的人，可以对天盟誓后传授；如果遇到不合适的人，不可妄自传授。与五陵一同完成八品。智慧之光照耀宇宙，但有信心的人很少。鹤城童子名叫启玄，深深仰慕我的道法，把我的各部经书普遍汇集而归于一统，并刊刻来劝化世人。度化玄门众生，功德和证验都不小；如果印施百千万本，普遍流传天下，遍及四海五陵，我将为他保奏天庭，使姓名升列上界，恩泽降及玉麟。此经所在的地方，灾障不能侵扰，万神暗中护卫。若有善男信女，早晚都能解悟并亲自诵持它，白日飞升虚空，成就圣道，不再进入阴司。若有人毁经灭教，城隍、里社会检举上报，雷部、火部立即给予报应。这部经的功德不可衡量，你应当信受奉行，必能振兴玄风。” 师父讲完经后，云彩飘在太虚之中，香气浮绕宝盖，白鹤在轩外飞翔，祥瑞之气充满厅堂，奇异香气扑鼻而来。常蓬拜谢百次，信受奉行。后八品仙经（卷十一） 序 吕祖孚佑演正警化宣说修仙证真还丹秘妙仙经 太上洞玄华气朝元品第一 忘情品第二 观心品第三 静性品第四 养气品第五 筑铅品第六 入虚品第七 脱胎品第八 刻后八品经原跋 后八品经小序 《前八品经》从五陵演说出来，已经刊刻流传于世；《后八品》在临江演说，因为经中有关于答问、生育以及外丹的内容，所以特别告诫切勿妄传给不合适的人，以免引起诬蔑和诽谤。在吕祖于龙沙显迹时，无非是希望人炼养精、气、神三种药物，以了脱生死、证得金仙果位；其中没有一句涉及外丹房术，也不是旁门左道借此邪说欺骗百姓。然而既然告诫不得妄传，似乎就不应刊布；既然不刊布，又为什么要宣演？所以徐太极等刊刻流传，实在是看到了玉液、金液并用，性命双修；离宫、坎府之理，应当好学者深入思考。顺应人道、逆修成仙，实际上是得到一而完成万端。道本来就有兼顾并举的一面，术法不能偏废任何一方。《道德经》说：“上士听闻道，勤奋地实行；下士听闻道，却大笑它。”世间修道之士，不要只拘泥于语言文字，以致产生疑惑而引起诽谤；应当努力成为勤修实行的上士，不要走下士讥笑大道的道路，这样才可以阅读这部《后八品经》。