保精固命品第六
保精固命品第六(自六品以至八品，初演时俱无品目，后吕祖重复校订，正其请▯，加之品名，与前五品一例。)尔时仙师曰：「昔曾历劫，天宝元年，正月九日，登郁罗虚梵天宫，侍于 虚皇天尊几下虚皇即元始，与十极真人，演说《大周伏火灵砂丹诀》。时有十方无量圣众，南辰北斗，三官四圣，三界五岳，妙行高真，咸集云宫，听闻大法。尔时 天尊告众真曰：『吾因世人堕业不省，欲海沉沦，屡命妙行真人，与诸仙众，常降尘凡，颁布《大乘灵宝度人诸品妙经》，万八千卷，散于天下四大神洲。四海群盲，惟知念诵，不解悟功，谄事失诚，愆尤日积，心三口四，堕报转轮，漂漂汩音骨没，染诸狱障，空落畜种，难复人身。因恶报生，贯塞宇宙，莫能救拔，深可哀怜。』曾祖节度浙东，祖礼部侍郎，父剌史海州。复谕 予曰：『尔屡修道德，名登仙籍，功行克备，诸天尊仰。但尘缘未尽，于唐末来世，贞元十四年，戊寅之岁，四月十四日巳时，诞河南吕家为男。吾命 苦竹、火龙、正阳三真人，度传尔道，复证仙阶。汝当于世为 吾阐化天人，咸归正教。』吾受命托生吕宅，幼而颖异，知孝悌，谨言动，节喜怒，劝父发粟济饥。后应举赴途，遇 正阳仙师，一枕黄粱梦觉音教，弃职修真，名列蓬莱，侍御金阙。复承 上帝▯济世迷，演经化度，证明性命之阶，励劝忠孝之本，与诸仙侣，集斯经文，共成八品：传一、二品，留之广陵；演三、四品，付之金陵；说五品于毗陵等众。今降精气六、七品信州，授尔会等。仍降后八品，炼神返虚，灵符真咒，授之临江，秘而不传。吾谕各处，刊刻经完对换，信心者灵，昧理者朦。但 吾印尔心，非印尔经，觉者自得，悟者自成。《八品经》中，经经绥灵，炼形保身，息气养神，句淡理朴，得悟能宏。夫精气神，号之三灵。元精与淫泆之精，本非二精；元气与呼吸之气，本乎一气；心本虚无，然性则本无二体。太空廓朗，欲化其精，先守其性；欲调乎气，先虚其心。动以养气，静以炼虚，应而无为，觉而勿随。故以虚极静笃，气转神回，非功德可求，非义礼可为。若行义礼功德，是乃华尘之施。抱元养朴，忘物含虚，▯冥之中，真精自归。精无定位，因情而隳，精不循欲，筑我灵基。以元精而化为元▯，由元气而累壳躯。肾为寄精之府，心涵元气之墟。精孚五脏，溺情而变淫泆；气通六腑，出窍而感吸嘘。不知养气而精匪培，不知保精而气匪回。气归元海则精保，气散六门则精飞。肾虽寓精之穴，神实运精之机。雷起水底，阴寓阳而为屯；水滋山下，阳布阴而为蒙。不知酝酿，火燥而置轰；不识烹炼，金溺而不升。
译面三经出现，就可以直接到蓬莱。” 仙师说完经，只见祥云从空中降下，鸾鸟飞翔、仙鹤起舞；远近观看的人有一千五百人，各自向虚空行礼致谢，信受之后退下。《保精固命品》第六 从第六品到第八品，最初演说时都没有品目；后来吕祖重新校订，订正其篇章，增加品名，和前五品一样。这时仙师说：“从前我曾经历劫数。天宝元年正月九日，我登上郁罗虚梵天宫，在虚皇天尊座下侍奉；虚皇就是元始天尊。当时与十极真人共同演说《大周伏火灵砂丹诀》。那时十方无量圣众、南辰北斗、三官四圣、三界五岳、妙行高真全都聚集在云宫，听闻大法。那时天尊告诉众真说：‘我因为世人堕入罪业而不觉悟，沉沦于欲海，所以多次命妙行真人和诸仙众常常降临尘世，颁布《大乘灵宝度人诸品妙经》一万八千卷，散布在天下四大神洲。四海的群盲只知道诵念，却不懂得觉悟功德；谄媚奉事而失去真诚，过错日益积累；心口不一，堕入果报轮回，漂泊沉没，染上各种地狱罪障，白白落入畜生之类，很难再得人身。因为恶报而生出的罪业贯通、充塞宇宙，没有谁能救拔，实在深可哀怜。’”〔原文数字、纪年保留：三口〕 曾祖父任浙东节度使，祖父任礼部侍郎，父亲任海州刺史。天尊又告诉我说：“你多次修行道德，姓名已经列入仙籍，功行完全具备，诸天尊都仰慕你。但尘世因缘还没有尽，在唐末后世，贞元十四年戊寅之岁四月十四日巳时，你将在河南吕家降生为男子。我命苦竹、火龙、正阳三位真人度化并传授你道法，使你再次证入仙阶。你应当在世间替我阐发教化，使人天都归向正教。”我接受命令，托生在吕家；幼年便聪慧异常，知道孝悌，谨慎言语行动，节制喜怒，并劝父亲发放粮食救济饥民。后来应试赴任途中，遇到正阳仙师，在一枕黄粱梦中觉悟教化，便放弃官职修真，名列蓬莱，侍奉御前金阙。” 后来又承受上帝命令，救度世间迷失之人，演说经文而化度众生，证明性命修炼的阶梯，勉励忠孝的根本；与诸仙侣共同汇集这些经文，合成八品：第一、第二品传在广陵；第三、第四品演说后交付金陵；第五品在毗陵等地向大众宣说。现在降下《精气》六、七品，在信州授给你们这些会众；还将降下第八品，讲炼神返虚、灵符真咒，在临江授予，秘密保存而不传。我要告知各处：刊刻经文完成后互相交换；有信心的人便能得到灵验，昧于道理的人仍然昏昧。但我所印证的是你们的心，不是印证经文；觉悟的人自然获得，悟道的人自然成就。《八品经》中，每一经都能安抚神灵，炼形保身，息气养神；文句平淡、道理质朴，能够觉悟的人便能宏扬。” 精、气、神，称作三灵。元精与淫泆之精，本来不是两种精；元气与呼吸之气，本来同出于一气；心本来虚无，但本性也本来没有两个实体。太空广大明朗，若想化炼其精，先要守住本性；若想调和气息，先要使心虚静。动以养气，静以炼虚；遇事而无为，觉察而不随逐。因此要达到虚极静笃，使气运转、神回归；这不是靠追求功德，也不是靠勉强行义守礼能够得到的。若只是实行义礼、积功积德，那不过是华饰尘世的施为。抱守元气，涵养质朴；忘却外物，含藏虚静；在幽深冥寂之中，真精自然归来。精没有固定位置，因为情欲而毁坏；精不随欲念运行，便能筑成我的灵性根基。以元精化为元[字迹疑误]，由元气累积成形体。肾是寄藏精的府舍，心是涵养元气的所在。精充满五脏，沉溺于情欲便变化为淫泆；气通达六腑，出窍便感应呼吸。不懂得养气，精就不能培育；不懂得保精，气就不能回归。气归元海，精便得到保全；气散于六门，精便飞散。肾虽是寄藏精的穴府，神才是真正运行精的机关。雷从水底升起，阴中含阳而成屯；水滋润山下，阳气布于阴中而成蒙。不懂得酝酿，火燥便会发生轰烈；不懂得烹炼，金沉溺而不能上
养血炼精，保尔灵根；赤龟真髓，变作庚辛；黄芽出土，会合乾坤；心肾二气，往来交吞。肾右属阴为魄，肾左属阳为魂。肺传心液以滋肾，肝摄元精以润心。肾修而龟缩首，心养而龙潜鳞。神不移色则精守，精不散欲则气溶。制实腹于一，阐虚心而灵。烹之以温温之火，养之以干干之功。若飞若伏，若忘若存，用之不劳，守之不凝，故有无相生，难易相成。虎膺金，肾气足而肝气生，由肝气以绝肾之余阴，而肾气过肝为纯阳；龙符火，心液胜而肺液旺，由肺液以绝心之余阳，而心液过肺为纯阴。阴中炼阳，阳中炼阴。肾中取水，气中取金。金性沉重而喜坠，故润下而易漏；火性轻飞而喜升，故炎上而易烘。以金制火，以重制轻。故冬至后，阳升于地，地抽其阴，以太阴抽为厥阴，少阳添为阳明，厥阴抽为少阴，阳明添为太阳；夏至后，阴降于天，天抽其阳，以太阳抽为阳明，少阴添为厥阴，阳明抽为少阳，厥阴添为太阴。如日授月魄，月受日魂，譬以抽添，智者须明，以水制火，火无焚木之咎，以火制水，水有发金之功。息心以打坐为法，心不息而遭魔弄；养气以讷言为务，讷要弛而被邪朦。实其精，不由气化，则精溺害；养其气，不操精本，则气难征。是知精驭于气，气驭于神，神合其虚，三才乃成。」遂说偈曰：一为天地根 群品赖生功 一三开万化 宣曰天地人人为万物灵 三才具我身 我身何所宝 宝曰精气神地未辟于阴 内含乎真阳 天未辟于阳 内含乎真阴人足阴阳体 胡不炼尔真 世迷全不醒 离本妄追寻忆昔吾胎化 皆由顿断成 形合虚空体 方称羽化名为怜人世苦 说法度盲聋 盲者人还瞎 聋者耳不听虚生以浪死 空受业迷轮 苦肯信心参 吾携汝上升不日丹书下 鱼龙认假真 悟明天地理 方可云真人仙师复告众等曰：「吾说此经，乃是精宝。若人信受，即证真元。留经之处，潜修道果者，千一百人，诏证仙阶者，五百余众，皆各授受，化升天京，咸升禄秩。尔等息心调气，炼神养虚，视尔勤功，再行保奏。」众等稽首师真，作礼而退。气合伭元品第七尔时 仙师又曰：「黄帝训言：『观天之道，执天之行。』二语即《阴符经》，人能礼之，可以长生。天地随气而化，阴阳升降，有经有纬，寒暑相承。试譬谕尔，尔当谛听：日之所经，谓之『黄道』。横络天腹，中分二极，谓之『赤道』，平分天体。春夏之交，阳极生阴，天行速急，而其气清，故五日为候，三候为气，六气为时，四时为年。一年之候，三百六十，真气结聚。八万四千，▯和之气，在于中焉：四万二千，上为阳位；四万二千，下为阴位。天虽为阳，而存真阴；地虽为阴，而发真阳。冬至之节，气发乎阳，一气上升，至七千里，循之六气上升，四万二千里数，阳至阴位，故气常温。应乎春分，再升六气，阳气已极，故气酷热而为夏至。夏至之候，阴气出天，一气下降，至七千里，循之六气下降，四万二千里数，阴至阳位，故气爽凉，为之秋分。再降六气，阴气已极，故气严寒，而为冬至。阴阳互合，二气相承，阳中有阴，资之下降，降极至阳；阴中有阳，资之上升，升极至阴。阳阴两育，▯古长存。人质两仪，气结父母，心环斗极，形合神存，天秉斗机，人秉心枢。心有二穴，左伭右牝，下入契海，上通伭虚，阴阳之鼎，实心统之。阳中之阴，纯圣驳愚。心枢之上，天元主之；心枢之下，地元主之。流行运化，契合两仪。天一生水，在人曰精；地二生火，在人曰神；天三生木，在人曰魂；地四生金，在人曰魄；天五生土，在人曰体。五行混一，三极凝居，两仪化育，海产明珠。肾为精府，阴中之阳。精受于阳，聚而灵者曰『魄』，日以附月，譬之于人，以魂育魄；气受于阳，散而神者曰『魂』，月质受日，譬之于人，以魄检魂。阴阳化育，二气良能，天得气成，地得气荣，人得其气，可造长生。守其真形，形神自灵，忘言息虑，卫血炼精，神以炼气，气以藏神。火轮真主，坐镇中宫，心如自虚，气以自灵，黄芽出土，妙理须穷。虚无尘色，道发干宫，息其神气，养其根灵。肾有一百九十二根弦丝，炼铅归▯，▯化神滋，光明大海，飞出赤鸡。肾气传肝，肝气传心，心▯下交，如日施德，月以舒光，阳秉阴受，雌雄相须。恒顺地理，承天布宣。心常驭气，气融精化；心常顾息，神存气留。上炼伭精，以补其脑；中炼元精，以补其神；下炼金精，以补其肾。上调其神，中调其气，下调其精。精非其精，精由气成；气非其气，由气育神。精气若隳音灰，神何以宁。
译养血炼精，保全你的灵根；赤龟真髓，变化为庚辛；黄芽从土中出现，会合乾坤；心肾二气往来交融。肾的右边属阴，为魄；肾的左边属阳，为魂。肺把心液传给肾以滋养肾，肝摄取元精以滋润心。肾得到修养，龟便缩头；心得到涵养，龙便潜藏鳞甲。神不被色欲转移，精就能守持；精不被欲望散失，气就能融和。使实际有形的腹部归于一，使虚静的心显发灵性。用温温之火烹炼，用干干之功养护；似飞似伏，似忘似存；运用它而不劳累，守持它而不凝滞，所以有与无相互生发，难与易相互成就。虎配金，肾气充足则肝气生；由肝气断绝肾中残余的阴气，使肾气经过肝而成为纯阳。龙配火，心液充盛则肺液旺；由肺液断绝心中残余的阳气，使心液经过肺而成为纯阴。阴中炼阳，阳中炼阴。在肾中取水，在气中取金。金的性质沉重而喜欢下坠，所以润下而容易渗漏；火的性质轻扬而喜欢上升，所以炎上而容易燥烈。以金制火，以沉重制约轻扬。因此冬至以后，阳气在地中上升，地抽取其中的阴气：以太阴抽成厥阴，少阳增加为阳明；厥阴抽成少阴，阳明增加为太阳。” 夏至以后，阴气从天上下降，天抽取其中的阳气：以太阳抽成阳明，少阴增加为厥阴；阳明抽成少阳，厥阴增加为太阴。好比太阳把魂授予月亮，月亮接受太阳之魂；以抽添作譬喻，聪明的人应当明白。以水制火，火就没有焚烧木材的过错；以火制水，水就有发动金气的功效。息心应以打坐为方法；心不能止息，便会遭受魔障戏弄。养气应以少言为要务；少言若不能放松舒缓，便会被邪气蒙蔽。使精充实，却不由气来化育，精就会沉溺而受害；养气，却不把握精的根本，气就难以显现功效。由此可知，精受气驾驭，气受神驾驭，神与虚相合，天地人三才才能成就。” 于是说偈道：一是天地的根本，万物都依赖它而得到生化之功；一与三开启万种化育，宣示天地与人。人是万物之灵，三才都具备于我身。我身有什么可珍贵？珍贵的是精、气、神。大地尚未在阴中开辟，内部已经含有真阳；上天尚未在阳中开辟，内部已经含有真阴。人具足阴阳之体，为什么不炼养你的真性？世人迷惑而全不觉醒，离开根本妄自追寻。回想我当初胎化降生，都是由顿然断绝妄念而成；形体与虚空之体相合，才称作羽化。因为怜悯人世的苦难，所以说法度化盲聋之人；盲者仍然看不见，聋者仍然听不进。白白出生而浪费生命地死亡，徒然承受业力而迷入轮回。你若肯信心参修，我将携你上升。不久丹书就会降下，鱼龙便能辨认真假；悟明天地的道理，才可以称作真人。” 仙师又告诉众人：“我所说的这部经，就是精微珍宝。人若信受，就能证得真元。保存经文的地方，暗中修炼道果的有一千一百人；奉诏证入仙阶的有五百多人。他们都各自得到传授，化升天京，全都提升禄秩。你们应当息心调气，炼神养虚；看你们勤奋修功的程度，我再为你们保举奏闻。” 众人向仙师叩首，行礼后退下。《气合玄元品》第七 这时仙师又说：“黄帝训示说：‘观察天道，掌握天道的运行。’这两句话就是《阴符经》的宗旨，人若能奉行它，就可以长生。天地随着气而变化，阴阳升降，有经有纬，寒暑相互承接。现在试着譬喻给你们听，你们应当仔细听：” 太阳运行所经过的道路，称为“黄道”。横贯天空中央、把南北两极平分的，称为“赤道”，它平分天体。春夏交替之时，阳气达到极盛而阴气开始产生，天行迅疾，气候清爽，所以五日为一候，三候为一气，六气为一时，四时为一年。一年共有三百六十候，真气凝聚其中，共有八万四千分和之气：四万二千在上，为阳位；四万二千在下，为阴位。天虽然属阳，却含有真阴；地虽然属阴，却能发出真阳。冬至时，气从阳位发动，一气上升七千里；按六气计算，共上升四万二千里，阳气到达阴位，所以气候常温。到了春分，再上升六气，阳气已经达到极盛，所以气候酷热而成为夏至。夏至时，阴气从天而出，一气下降七千里；按六气计算，共下降四万二千里，阴气到达阳位，所以气候清凉，成为秋分。再下降六气，阴气已经达到极盛，所以气候严寒，成为冬至。阴阳相互交合，二气彼此承接：阳中有阴，凭借阴气下降，下降到极点而至阳位；阴中有阳，凭借阳气上升，上升到极点而至阴位。阴阳二气相互化育，亘古长存。人禀受天地两仪而成形，父母之气凝结而生；心环绕斗极，形神相合而神得以存续。天以斗机为枢，人以心枢为本。心有两个穴位，左为阳、右为阴；下通契海，上通玄虚。阴阳之鼎，实际上都由心统摄。阳中的阴气，使纯圣者与驳杂愚昧者各有不同。心枢之上，由天元主宰；心枢之下，由地元主宰。气流行而运化，与两仪相契合。天一生水，在人身中称为精；地二生火，在人身中称为神；天三生木，在人身中称为魂；地四生金，在人身中称为魄；天五生土，在人身中称为形体。五行混合为一，三极凝聚而居，两仪相互化育，于是海中产生明珠。肾是精的府藏，属于阴中的阳。精承受阳气，凝聚而有灵性的称为“魄”；太阳附着于月亮，以人身比喻，就是以魂来养育魄。气承受阳气，散开而具有神性的称为“魂”；月体承受太阳之光，以人身比喻，就是以魄来检束魂。阴阳相互化育，是二气良好的功能。天得到气便形成，地得到气便繁荣，人得到这种气，便可以造就长生。守护真实形体，形神自然灵妙；忘掉言语，止息思虑，以卫护血液、炼养精，以神来炼气，以气来藏神。火轮真主坐镇中宫，心自然虚静，气也自然灵妙。黄芽从土中生出，其中的妙理必须穷究。使自己虚无而不染尘色，道从乾宫发动；止息神气，养护根本与灵性。肾有一百九十二根弦丝，炼铅归入其中，所归之处化生神气，形成光明大海，飞出赤鸡。肾气传给肝，肝气传给心；心中所炼之物向下交合，如太阳施布恩德，月亮因此舒展光辉，阳气承受、阴气接受，雌雄彼此相须。始终顺应地理，承接天意而布宣。心常常驾驭气，气融化精；心常常顾护呼吸，神便存留而气不散。上部炼玄精，以补益脑；中部炼元精，以补益神；下部炼金精，以补益肾。上部调神，中部调气，下部调精。精并不是孤立的精，精由气生成；气也不是孤立的气，气由气来养育神。精气如果衰败，神凭什么安宁？