论四时第五

译论日月第四 吕祖说：天地的道理，我也略微知道了。日月运行的轨道和交合，在人身上可以比拟吗？愿意听听其中的说法。钟祖说：大道无形，生育天地；大道无名，运行日月。日月是太阴、太阳的精华，默默记录天地交合的度数，帮助完成生成万物的功用。它们在东西方向出没，以区分昼夜；在南北方向往来，以确定寒暑。昼夜不停，寒暑相催；而魄中生魂，魂中生魄。进退有时，不失乾坤之数；往来有度，不差天地的期限。吕祖说：在东西方向出没，以区分昼夜，这是什么意思？钟祖说：混沌刚刚分开，玄黄各自定位。天地的形状，像一个卵。六合包容在其中，圆得像球。太阳和月亮一出一没，运行在一天之上、一地之下。上下东西，周转运行如车轮。凡是太阳从东方升起而尚未在西方落下，就是白天；从西方落下而尚未在东方升起，就是夜晚，这是以太阳的出没来划分昼夜。月亮的出没却不同于太阳：在西方承载月魄，在东方接受月魄，月光照耀于夜间，而月魂隐藏于白昼；日积时累，有时出现，有时隐没，自西向东运行。起初，月魄中生出月魂，形状像弯弓，在初夜时光照西方；其次，月魄中的月魂达到一半，时值上弦月，在初夜时光照南方；再次，月魄中的月魂充满，与太阳相对，在初夜时光照东方；其次，月魂中生出月魄，形状像缺了一角的镜子，在初昼时月魂隐藏于西方；其次，月魂中的月魄达到一半，时值下弦月，在初昼时月魄隐藏于南方；再次，月魂中的月魄充满，与太阳相背，在初昼时月魄隐藏于东方。这是以月亮的出没来划分昼夜。吕祖说：太阳南北往来，用来确定寒暑，是什么道理？钟祖说：冬至以后，太阳在辰时初五十分升起，在申时末五十分落下。此后，太阳的出没位置由南向北移动，以夏至为终点。夏至以后，太阳在寅时末五十分升起，在戌时初五十分落下。此后，太阳的出没位置由北向南移动，以冬至为终点。由南向北，从冬至到夏至，就是寒气转为暑气；由北向南，从夏至到冬至，就是暑气转为寒气。夏天的白昼，正是冬天的黑夜；冬天的白昼，正是夏天的黑夜。冬至以后，月亮由北向南升起，与夏天的太阳相应；夏至以后，月亮由南向北升起，与冬天的太阳相应。这就是太阳和月亮的往来运行，用来确定寒暑的道理。吕祖说：天地的机理、阴阳的升降，正与人的修行持守没有两样。像太阳月亮的出没、往来、交合和运行度数，在人身上可以相比吗？钟祖说：天地的机理，在于阴阳的升降；一升一降，太极相互生发，彼此成就，周而复始，不违背大道，因而能够长久。修持之士如果取法天地，自然可以长生不死；若比照太阳月亮运行度数的往来交合，只在于月亮接受太阳之魂，以阳改变阴。阴气尽而阳气纯，月华明净莹洁，消除幽暗的月魄，如同太阳的光辉照耀下土。到这个时候，就如同人修炼，以气成神，脱去形质而升仙，炼成纯阳之体。吕祖说：修真奉道之士，对于天地阴阳升降的道理、太阳月亮精华交合的规律，开始下功夫时，这两者应当先修哪一个？钟祖说：起初应效法天地的机理，运用阴阳升降的道理，使真水、真火合而为一，炼成大药，永远镇守丹田，经历浩劫也不死，寿命与天地相齐。如果厌弃居住在尘世，持续用功，就应当取法太阳月亮的交会，以阳炼阴，使阴不再生；以气养神，使神不散。五气朝元，三花聚顶，辞绝世俗之流，归于三岛。吕祖说：像这样的功效验证，已经深深通达其中的旨趣，所忧虑的只是不能得到时节罢了！钟祖说：天地的阴阳升降，一年交合一次；太阳月亮的精华往来，一个月交合一次；人的气液，一个昼夜交合一次。

译论四时第五 吕祖说：天地、太阳、月亮的交合，在年、月、日、时上分别是怎样的，可以讲给我听吗？钟祖说：四时大致有不同的层次：人寿一百岁，一岁到三十岁，是少年壮年时期；三十到六十岁，是成长壮盛时期；六十到九十岁，是衰老昏耄时期；九十到一百岁，或一百二十岁，是衰败时期。这是身中的时间，属于第一等。若以十二辰作为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，一时有春夏秋冬。时值春季，是阴中有一半阳气，气候由寒变温，这就是春时；时值夏季，是阳中又有阳气，气候由温变热，这就是夏时；时值秋季，是阳中有一半阴气，气候由热变凉，这就是秋时；时值冬季，是阴中又有阴气，气候由凉变寒，这就是冬时。这是年中的时间，属于第二等。若以律中起吕、吕中起律计算，一个月三十日，共三百六十辰、三千刻、一十八万分。从月初到上弦，属于阴中有一半阳；从上弦到月望，属于阳中有阳；从月望到下弦，属于阳中有一半阴；从下弦到晦朔，属于阴中有阴。这是日月中的时间，属于第三等。若以六十分为一刻，八刻二十分为一时，一时半为一卦；所谓卦，是确定八方，论其正位则分为四方。从子时到卯时，是阴中有一半阳，以太阴之中生起少阳；从卯时到午时，是阳中有阳，由纯少阳生起太阳；从午时到酉时，是阳中有一半阴，以太阳之中生起少阴；从酉时到子时，是阴中有阴，由纯少阴生起太阴。这是日中的时间，属于第四等。身中的时间，难以得到而容易失去；年中的时间，离去很快而到来很慢；日中的时辰，快如闪电，迅如石火。日积累成月，月积累成年；岁月蹉跎，年光迅速。人贪求名利，妄心尚未除去；爱子怜孙，恩情又生起。即使能够回心向道，无奈年老气衰，就像春雪、秋花，只有短暂的景象；又像夕阳、晓月，哪里还有长久的光明。奉道之士，最难得的是身中的时间。艳阳[原文有疑字]照耀，百花芬芳；水榭危楼，清风令人快意；月夜闲谈，雪天对饮，纵情享受无穷的快乐，消磨有限的生命。即使能够回心向道，也必须等到疾病缠身，就像破船还没有渡过河，谁还没有求救的心？漏屋重新修完，哪里还忍心断绝再次修缮的念头？奉道之士，白白虚度的是年中的时间。晨鸡还没有啼叫就出门，嫌时间太迟；街鼓到处响起才回家，又恨时间太早。贪婪痴迷，哪里肯暂时停歇？妄想只忧虑财物不够，满堂金玉，病来时拿什么抵挡？一眼看到儿孙，气息断绝，谁能替代？从早到晚不停地奔波，世人却没有觉悟。奉道之士，最可惜的是日中的时间。吕祖说：身中的时间、年中的时间、月中的时间、日中的时间，都属于时间。尊师唯独说身中的时间难得，又说日中的时间可惜，为什么？钟祖说：奉道者难得有少年时期。少年时根本元气完固，做任何事都容易见效，只要一千日就可以大成。奉道者也难得有中年时期。中年修持，先补益而使根本完备，再开始下功进修；起初返老还童，后来便超凡入圣。如果少年时不觉悟，中年时不省悟，或者因灾难而留心清净，或者因疾病而立志追求希夷，到了晚年修持，先要讲求救护，其次讲求补益，然后从小成之法开始，积累功德达到中成；中成之法积累功德，只能达到返老还童、炼形而住世。然而五气不能朝元，三阳难以聚顶，脱质升仙也无缘成功。这就是难得的是身中的时间。吕祖说：身中的时间，固然知道难得；日中的时间，说可惜又是什么道理？钟祖说：人的一日，如同太阳月亮的一月，如同天地的一年。大道生育天地，天地分定位置，上下相距八万四千里。冬至以后，地中的阳气上升，每一气十五日，向上推进七千里；计算一百八十日，阳气上升到天，太极便生阴。夏至以后，天中的阴气下降，每一气十五日，向下推进七千里；计算一百八十日，阴气下降到地，太极又生阳。如此周而复始，运行不止而不违背大道，所以太阳月亮能够长久运行。太阳月亮成形后，周围各有八百四十里。月初以后，六中起九，每日计算十二时，月魄中的月魂前进七十里；十五日共计一百八十时，月魄中的月魂前进八百四十里。月望以后，九中起六，每日计算十二时，月魂中的月魄前进七十里；十五日共计一百八十时，月魂中的月魄前进八百四十里。如此周而复始，运行不止而不违背大道，所以使大道坚固，长久养育万物。万物之中，最有灵性、最尊贵的是人。人的心和肾，上下相距八寸四分，阴阳升降，与天地没有两样。气中生液，液中生气，气液相互生发，与太阳月亮可以走同一条道路。天地以乾坤相互求合，阴阳升降，一年交合一次而不违背大道，一年之后又有一年；太阳月亮以魂魄相互生发，精华往来，一个月交合一次而不违背大道，一个月之后又有一个月。人的交合虽然在一个昼夜之内，却不知道交合的时机，又没有采取的方法；损耗时不懂得补益，增益时不懂得收摄；阴交时不懂得养阳，阳交时不懂得炼阴；月中不知损益，日中又没有修持。过了一年，不能再有一年；过了一日，不能再有一日。迎风躺卧、处于潮湿之中，冒着暑气、涉历寒冷，不肯修持，甘心受病，虚度时光，只是端坐等待死亡。吕祖说：奉道之人不是不知道年光虚度、岁月蹉跎、疾病缠身、死期将到，只是因为不懂修炼的方法，也不知道按时修持，以至于阴阳交合发生差错，按时按月修持也不准确。钟祖说：身中运用年的法则，年中运用月的法则，月中运用日的法则，日中运用时的法则。因为五脏之气，在月令上有盛衰，在日令上有进退，在时辰上有交合，循环运行五度，而气传过六候。金木水火土分别排列，毫无差错；东、西、南、北、中各有定位，生成自有定数。炼精而生真气，炼气而与阳神相合，炼神而与大道相合。