论证验第十八
论证验第十八吕祖曰：嫌者病，而好道之人，求无病而长安；怕者死，而好道之人，若不死而长生。举世人在世中，好道之人，欲升仙而游物外；举世人在地上，好道之人，欲超丹而入洞天。所以甘劳苦、守贫贱，游心在清淡潇洒之中，潜迹于旷野荒僻之地，一向行持，不知功之深浅，法之交换，难测改易之早晚。所谓下功之后，证验次序如何？钟祖曰：苦志行持，终不见功者，非道负人，盖奉道之人，不从明师，所受非法。依法行持，终不见功者，非道负人，盖奉道之人，不知时候，所以不成。若遇明师而得法，行大法以依时，何患验证不有乎？吕祖曰：所谓「法」者有数乎？所谓「时」者有数乎？钟祖曰：「法」有十二科：匹配阴阳第一，聚散水火第二，交媾龙虎第三，烧炼丹药第四，肘后飞金晶第五，玉液还丹第六，玉液炼形第七，金液还丹第八，金液炼形第九，朝元炼▯第十，内观交换第十一，超脱分形第十二。其「时」则年中法天地阴阳升降之宜，月中法日月往来之数，日中有四正八卦、十干十二支、一百刻，六千分，依法区分。自一日之后，证验次序，以致脱质升仙，无差毫末。始也，淫邪尽罢，外行兼修，凡采药之次，金精充满，心境自除，以煞阴鬼；次心经上涌，口有甘液；次阴阳击搏，时时腹中闻风雷之声；次魂魄不定，梦寐多有恐悸之境；次六腑四肢，或生微疾小病，不疗自愈；次丹田自暖，形容清秀；次居暗室，目有神光；次梦中雄勇，物不能害，人不能欺，或如抱得婴儿归；次金关玉琐封固，绝梦泄遗漏；次鸣雷一声，关节通连，惊汗四溢；次玉液烹漱，以成凝酥(音苏)；次灵液成膏，渐畏腥膻，以充口腹；次尘骨将轻，而变神室，出趁奔马，行止如飞；次对境无心，而绝嗜欲；次真气入物，可以疗人疾病；次内观明朗，而不暗昧；次双目童人如点漆，皱脸重纾，绀(音干)发再生，已老者永驻童颜；次真气渐足，而似常饱，所食不多，饮酒无量，终不见醉；次身体光泽，神气秀媚，圣丹生味，灵液透香，真香异味，常在口鼻之间，人或知而闻之；次目百步而见秋毫；次身体之间，旧痕残靥(音叶)，自然消除，涕泪涎汗，亦不见有；次胎完气足，以绝饮食；次内志清高，合乎太虚，凡情凡爱，心境自绝，下尽九虫，上死三尸；次魂魄不游，以绝梦寐，神彩精爽，更无昼夜；次阳精成体，神府坚固，四体不畏寒暑；次生死不能相干，而坐忘内观，以游华胥神仙之国，女乐楼台，繁华美丽，殆非人世所有也；次功满行足，阴功报应，密授三清真箓，阴阳变化，预知人事，先见灾福；次触目尘冗，厌与往还，洁身静处，胎仙可现，身外有身，是为神圣；次真气纯阳，吁呵可干外汞；次胎仙常欲腾飞，祥光生于卧室；次静中时闻乐声；次常人对面，虽彼富贵之徒，亦闻腥秽，盖凡骨俗体也；次神彩自可变移，容仪成仙姿可比玉树，异香透出金色；次行止去处，常有神祇，自来朝现，驱用指呼，一如己意；次静中外观，紫霞满目，金光罩体；次身中忽火龙飞，或玄鹤起，便是神灵，脱凡骨而超俗流，乃曰超脱；次超脱之后，彩云缭绕，瑞气纷纭，天雨奇花，玄鹤对飞，异香散而玉女下降，授天书紫诏。既毕，仙冠仙衣之属具备，节制威仪，前后左右，不可胜纪，相迎相引，以返蓬莱，于紫府朝见太微真君，契勘乡原名姓，校量功行等殊，而于三岛安居，乃曰「真人仙子」。吕祖曰：今日特蒙尊师，开说希夷大理，天地玄机，不止于耳目清明，精神秀媚。残躯有托，终不与粪壤同类。然知之者未必能行，行之者未必能得。念生死事大，时光迅速，虽知妙理，未得行持，终不成功，与不知无异。敢请指教交会之时，行持之法，如何下手？如何用功？钟祖曰：仆有《灵宝毕法》，凡十卷、一十二科，中有六义：一曰金诰，二曰玉书，三曰真元，四曰比喻，五曰真诀，六曰道要。包罗大道，引喻三清。指天地阴阳之升降为模范，将日月精华之往来为法则，实五仙之旨趣，乃三成之规式。当择日而授于足下。敲爻歌沁园春批注 (卷三十一)
吕祖全书敲爻歌泌园春批注小序
注敲爻歌序敲爻歌注沁园春注()沁园春注()
译论证验第十八 吕祖说：厌恶的是疾病，而喜好道术的人，希望没有疾病而长久安宁；害怕的是死亡，而喜好道术的人，希望不死而长生。世上所有人都生活在世间，喜好道术的人却想升仙而游于物外；世上所有人都在地上，喜好道术的人却想超越丹境而进入洞天。因此甘愿劳苦、守持贫贱，使心游于清淡潇洒之中，把踪迹隐藏在旷野荒僻之地，一直行持，却不知道功力深浅、法门转换，以及变化早晚难以测定。所谓下功以后，验证的次序究竟怎样呢？钟祖说：苦心修持却始终看不到功效，并不是道辜负了人，而是奉道之人没有跟随明师，所接受的不是正法。依照方法行持却始终看不到功效，也不是道辜负了人，而是奉道之人不知道时机，所以不能成功。若遇到明师而得到正法，依照时机行大法，又何必担心没有验证呢？吕祖说：所谓“法”有多少种？所谓“时”有多少种？钟祖说：“法”有十二科：第一匹配阴阳，第二聚散水火，第三交媾龙虎，第四烧炼丹药，第五肘后飞金晶，第六玉液还丹，第七玉液炼形，第八金液还丹，第九金液炼形，第十朝元炼[疑字]，第十一内观交换，第十二超脱分形。所谓“时”，就是一年之中取法于天地阴阳升降的规律，一个月之中取法于日月往来的数目，一天之中有四正八卦、十干十二支、一百刻、六千分，依照法则分别运用。从一天开始以后，验证的次序一直到脱去形质而升仙，毫厘都不会有差错。起初，淫邪全部停止，外在行为与内在修炼一同进行；每当采药时，金精充满，心境自然除去，以此杀灭阴鬼。其次，心经之气向上涌动，口中有甘液；其次，阴阳相互冲击，时时在腹中听到风雷之声；其次，魂魄不能安定，梦中常有恐惧惊悸的境界；其次，六腑四肢有时生出轻微疾病，不治疗也会自行痊愈；其次，丹田自然温暖，形貌清秀；其次，住在暗室中，眼睛有神光；其次，梦中勇猛雄健，外物不能伤害，人也不能欺凌，或者仿佛抱着婴儿回来；其次，金关玉琐封闭坚固，断绝梦遗泄漏。其次，响起一声雷鸣，关节相互贯通，惊汗四处流出；其次，以玉液烹炼漱咽，形成凝固的酥状物；其次，灵液形成膏状，逐渐厌恶腥膻，以此充实口腹；其次，尘俗之骨将变得轻盈，身体转化为神室，出行如追赶奔马，行动停止都如飞一般；其次，面对外境而心无所动，断绝嗜好欲望；其次，真气进入物体，可以治疗人的疾病；其次，内观明朗，不再昏暗；其次，双眼瞳仁如点漆，皱脸重新舒展，青黑色头发再生，已经衰老的人永远保持童颜；其次，真气逐渐充足，仿佛经常饱足，所吃不多，饮酒无量，始终不会醉；其次，身体有光泽，神气秀美，圣丹产生滋味，灵液透出香气，真香异味常在口鼻之间，别人有时也能知道并闻到；其次，眼睛在百步之外就能看见秋毫；其次，身体上的旧伤痕和残存斑痕自然消除，鼻涕、眼泪、口涎、汗液也不再出现；其次，胎体完成、气力充足，从而断绝饮食；其次，内在志意清高，与太虚相合，凡俗情感和爱欲在心境中自然断绝，向下除尽九虫，向上杀死三尸；其次，魂魄不再游荡，从而断绝梦寐，神采清爽，不再分昼夜；其次，阳精形成形体，神府坚固，四肢不畏寒暑。其次，生死不能再相互干扰，坐忘内观，游于华胥神仙之国；女乐楼台，繁华美丽，几乎不是人世所有。其次，功德圆满、行持完足，阴功得到报应，秘密授予三清真箓；阴阳变化、人事祸福都可以预先知道。其次，看到尘世纷扰便厌恶交往，洁身而居于静处；胎仙可以显现，身外又有一个身体，这就成为神圣。其次，真气纯阳，呼气呵气便可以使外在的汞干燥。其次，胎仙常常想要腾飞，祥光生在卧室。其次，静中时常听到乐声。其次，普通人面对面时，即使是富贵之人，也会闻到腥秽之气，因为那是凡骨俗体。其次，神采自然可以变化，容貌仪态具有仙姿，可以与玉树相比，异香透出金色。其次，行动起居、所到之处，常有神祇自行前来朝见，可以驱使调动，指挥呼唤，一切如同自己的意愿。其次，静中向外观看，紫霞满眼，金光罩体。其次，身体中忽然有火龙飞出，或有玄鹤升起；这便是神灵脱去凡骨、超越俗流，这叫作超脱。超脱以后，彩云缭绕，瑞气纷纭，天降奇花，玄鹤相对飞翔，异香散布，玉女下降，授予天书紫诏。完毕后，仙冠仙衣等一应具备，节制威仪前后左右不可胜数；众仙相迎相引，返回蓬莱，在紫府朝见太微真君，核验籍贯姓名，校量功行高下，于三岛安居，这就叫“真人仙子”。吕祖说：今天特别承蒙尊师开示希夷的大道理和天地的玄机，并不只是使耳目清明、精神秀美。残缺的身体有所依托，最终不会与粪土同类。然而知道的人未必能够实行，实行的人未必能够得到。想到生死是大事，时光又迅速流逝，即使知道玄妙道理，如果不能实行，最终也不会成功，和不知道没有区别。请您指教交会的时机和行持的方法：应当怎样下手？怎样用功？钟祖说：我有一部《灵宝毕法》，共十卷、十二科，其中有六种义理：一是金诰，二是玉书，三是真元，四是比喻，五是真诀，六是道要。它包罗大道，以三清作譬喻；以天地阴阳的升降为范式，以日月精华的往来为法则，实在是五仙的旨趣，也是三成的规式。应当选择日期再传授给你。《敲爻歌》《沁园春》批注（卷三十一） 《吕祖全书·敲爻歌·沁园春批注》小序 《注敲爻歌序》《敲爻歌注》《沁园春注》《沁园春注》