太上玄元开化仙经品第九
九品仙经自序吾乃唐朝进士。夙世好道，感正阳师，引入终南，投进玄门。自起弘愿，度尽众生。大愿已出，追悔难及。尝闻天地最高，玄妙用之无穷。天高地奥，玄之生玄，三教一理，迷凡不参。虚空生无，复本还原。吾蒙正阳师立传金丹，一纪飞升，朝拜上帝，蒙 帝开怜，领旨下方，普度群迷。迷夫不醒，显身留传《八品仙经》：广陵二品、金陵二品、毗陵二品，临江、信州共成八品。又奉旨复下济水，开透凡心。凡子不识，赐之乩鸾，戊子年命谕子，立求《九品仙经》，《拔心宝忏心经》。五处留传八品，少传一品，后淮扬潘延吉，▯成九品，又有《拔心宝忏》。玉文赐青灵真人，取回济水，指引众生入道：遵天地君亲师，仁义礼智信：不敬天地，雷震电随，暴雨混死；不敬地，尸首落水，体现鸭▯；不孝父母，天地难容，万劫不免；不忠君王，败国欺君，后堕沈沦；不遵师教，天地循环，后醒难逃。夫天命之为性，不离理也。离理非道，道理▯行，方成人礼！夫义者，敬重天地，尊事长上，莫犯五愆，义也；夫礼者，礼义廉耻，上不失于乡党，下不失于庶民，敬其天，尊其地，孝其亲，慈其幼，礼也；夫智者：上智之虚无一气，中智之于国家，下智之于人伦，智也；夫信者：信之于天地，信之于国家，信之于亲党，下不失信于子幼，此是人伦。仁义礼智信也，吾开迷愚，出凡界，引进众生入玄门。先敬其天，天降吉祥，天清也；敬其地，地生万物，地宁也。自然百种生芽，五谷丰登。夫人伦，必行善念，躲狱门，出迷途，离凡界，登觉路，通大道，出海岸，明虚无。渐渐加工，超列仙班。吾亲留传《九品仙经》之序，有还真会弟子，甄章赵等善，甲午年发愿，在白鹤观，立刊仙经。世人若求道者，休论千万路遥，诚心进道，何言万里终南！世人请 吾仙经，所谋皆遂，利益皆顺。灵符九道，荡荡除魔，扫尽人间之祸根，引进乾坤之妙门。尊人伦，有仁义礼智信；信参道，上有精▯神。三教皆有，无所忐音毯忑音忒。印经即印心，刊经即刊道。人道既就，仙道可成！岂不恬于天地之间，存于后代之凡迷。上不测于文，下不失于礼。名登仙谱，九祖生天，岂不快哉！余身列仙班，亲笔而成。太上玄元开化仙经品第九尔时 纯阳大帝，在兜率之天，清虚之府，趺音夫跏音加蕉团，手执如意，晏然默坐。诸天仙神，雷火二部，城隍里社，凛肃侍立。大帝曰：「吾奉帝▯，遍历九洲，普度群迷，阐扬大道，咸登正觉，为因众生，迷而不悟，吾今弘宣经教八品，一在广陵，二在金陵，三在毗陵，四在信州，五在临江，共成八品，为世津梁。众生信者，百中一二，谤者不可胜纪。吾奉帝命，体好生之德，施广济之仁，谆谆告戒，明明敷说。众生如聋如瞶，以致上帝震怒，水火刀兵，瘟疫蝗蝻，人不聊生，父子兄弟，夫妻骨肉，离散流亡。众生不知儆悛，反起怨尤。鉴兹冥顽，深加悯惜，故不厌滚滚尘凡，万亿化身，演说道法，超拔苦根。众生不知玄妙，妄说妄行，谤道谤法。吾愍不咎，益加提醒。但众生为利欲情爱，迷却本来，不忠不孝，不友不悌，不公不直，不信不义。祇有剥利于己，不知贻害在人；一味温饱自求，不念君亲兄弟；鳏独孤寡，忍心毒害；违背圣贤，轻蔑天民；大过不改，小善不为；妄言绮语，恶口两舌。种种孽障，自堕坑▯，犹然不悟生死事大，无常迅速。一入轮回，人身难再，三途六道，堕落阿鼻，虽欲改悔，望救何及！茫茫苦趣，惟道可提。清真虚朗，湛然太空，无人我相，乃见元极。众生蒙蒙，如梦如醉。醉犹有醒，梦犹有觉。何以众生，茫然不省？眼前皆道。三教一识，儒曰『执中』，释曰『空中』，在 吾之道，惟曰『守中』。所以儒者『存心养性』，若其释也，『明心见性』，惟吾之道，『修心炼性』。惟心之修，忠孝以成，君亲兄弟，莫不咸宜；惟性之炼，安分忍辱，不彰人短，不恃己长。治国齐家，惟公惟正，敬感上帝，水火无侵，盗贼消弭，疾疫不生，刀兵永息，父子团圞，骨肉不离，珍禾嘉穗，五风十雨，福禄荐臻，灾祲消除，国祚永宁，民生常怡。谛听吾言，修真入道，同登彼岸，超脱死生。昔在广陵，谤 吾大道，欺侮上帝，毁仙詈佛，贬圣排贤，以致降戮。吾救不能，深为垂怜。特游淮海，渡人迷津。众生其念，勉力为善，毋为自误，罪堕丘山，慎之慎之，改恶奉行。」清虚子，长跪叩曰：「道何以名？愿指教明，使众生醒觉，为入门蹊径。」大帝曰：「大哉斯问！汝其倾听，洗心涤虑。」诸天仙神，咸礼彤庭。
译《九品仙经》自序。我本是唐朝进士。前世一向喜好道术，感得正阳师引导我进入终南山，投入玄门。从此发下弘大的愿望，要度尽众生。大愿既已发出，再后悔也来不及了。我曾听说天地至高，玄妙的作用无穷无尽。天高地深，玄妙之中又生玄妙；三教归于同一理，而迷惑的凡人不能参悟。虚空产生无，最终又返本还原。我承蒙正阳师树立金丹传承，一纪之后飞升，朝拜上帝；蒙上帝开恩怜悯，领受旨意下到人间，普遍度化迷惑的众生。迷惑的人仍不醒悟，于是显现形体，留下传世的《八品仙经》：广陵二品、金陵二品、毗陵二品，临江、信州合成八品。又奉旨再次下到济水，开启、贯通凡人的心灵。凡人不认识我，便赐给他们乩鸾；戊子年降命告谕你们，要求建立《九品仙经》和《拔心宝忏心经》。五处留下八品，少传一品；后来淮扬潘延吉（原文“▯”疑似缺字或乱码）补成九品，又有《拔心宝忏》。玉文赐给青灵真人，带回济水，指引众生入道：遵守天地君亲师，奉行仁义礼智信：不敬天地，雷震电随，暴雨中被淹死；不敬大地，尸首落入水中，身体变成鸭（原文“▯”疑似乱码）；不孝敬父母，天地难以容忍，经历万劫也不能免除罪责；不忠于君王，败坏国家、欺骗君王，后来堕入沉沦；不遵从老师的教诲，天地循环报应，后来醒悟也难以逃脱。天命赋予人的本性，不离开理。离开理就不是道；道理能够实行，才成为人的礼法！（原文“▯”疑似乱码） 所谓义，就是敬重天地，尊敬侍奉长上，不触犯五种过失，这就是义。所谓礼，就是礼义廉耻；对上不失于乡党，对下不失于庶民；敬畏上天，尊重土地，孝敬亲长，慈爱幼小，这就是礼。所谓智：上等的智慧在于认识虚无一气，中等的智慧在于治理国家，下等的智慧在于处理人伦，这就是智。所谓信：对天地守信，对国家守信，对亲族朋友守信，对下也不失信于子女和幼小者；这就是人伦。仁义礼智信，是我开启迷惑愚昧、使人走出凡界、引导众生进入玄门的方法。首先敬重上天，上天降下吉祥，天清明；敬重土地，土地生长万物，地安宁。自然会有百种植物发芽，五谷丰登。至于人伦，必须实行善念，躲开狱门，走出迷途，离开凡界，登上觉悟之路，通达大道，走出苦海，明白虚无。逐渐加功修行，超越而列入仙班。我亲自留下《九品仙经》的序言。有还真会弟子甄章赵等人行善，甲午年发愿，在白鹤观刻印仙经。世人如果想求道，不要计较千里万里的路途遥远；诚心进道，何必说终南山相距万里！世人请奉我的仙经，所谋求的都能实现，所受利益都能顺遂。九道灵符，浩荡地除去魔障，扫尽人间祸根，引导人们进入乾坤的妙门。尊重人伦，就有仁义礼智信；相信并参悟大道，上面有精▯（原文疑似乱码）神。三教都有这些道理，没有什么忐音毯忑音忒（原文疑似乱码）。印经就是印心，刊刻经书就是刊刻大道。人道既已成就，仙道就可以成就！这难道不值得在天地之间安然自得，留存于后代迷惑的凡人之中吗？向上不失于深奥的文章，向下不失于礼法。姓名登上仙谱，九代祖先升天，岂不快意！我本人位列仙班，亲笔写成。太上玄元开化仙经品第九。那时，纯阳大帝在兜率之天、清虚之府，盘腿而坐，手持如意，安然默坐。诸天仙神、雷火二部、城隍和里社之神，都肃然恭敬地侍立着。（原文“趺音夫跏音加蕉团”疑似音注和乱码，按“盘腿而坐”译） 大帝说：“我奉上帝之命（原文‘▯’疑似缺字或乱码），遍历九洲，普遍度化迷惑的众生，阐明弘扬大道，使他们都登上正觉。因为众生迷惑而不醒悟，我如今弘扬宣说八品经教：第一在广陵，第二在金陵，第三在毗陵，第四在信州，第五在临江，合成八品，作为世人的渡津桥梁。众生相信的百人中只有一两个，毁谤的却数不胜数。我奉上帝之命，体行好生之德，施行广泛救济的仁慈，反复告诫，明白讲说。众生像聋子、瞎子一样，以致上帝震怒，水火刀兵、瘟疫蝗灾接连而来，人民无法安生；父子兄弟、夫妻骨肉离散逃亡。众生不知道警戒悔改，反而生出怨恨。鉴于他们如此昏昧顽固，我更加深切地怜悯他们，所以不厌弃滚滚尘世，化现亿万身形，演说大道法门，超拔他们的苦难根源。众生不懂玄妙，任意妄说妄行，毁谤道和法。我怜悯他们而不责怪，反而更加提醒。然而众生被利欲和情爱迷惑，丧失本性；不忠、不孝、不友、不悌、不公、不正、不守信、不行义。只知道剥取利益归于自己，不知道给别人带来祸害；一味只求自身温饱，不思念君王、父母、兄弟；对鳏夫、寡妇、孤儿、独居者也狠心毒害；违背圣贤，轻蔑天民；大过错不改正，小善事不肯做；说妄言、绮语，出恶口、搬弄是非。种种罪孽障碍，使自己堕入坑窟之中，却仍然不明白生死是大事、无常来得迅速。一旦进入轮回，人身很难再次得到；在三途六道中堕入阿鼻地狱，即使想要悔改，盼望救援又哪里还来得及！” 茫茫无边的苦难境遇，只有道能够拯救。清净真实而虚空明朗，澄湛如太空；没有人相、我相，才能见到元极。众生昏昧蒙蔽，如同在梦中、醉中。醉了尚且还有醒来的时候，做梦尚且还有觉醒的时候。为什么众生却茫然不知不觉？其实道就在眼前。三教所说，理趣相通：儒家称为“执中”，佛教称为“空中”，在我的道中只称为“守中”。所以儒家讲“存心养性”，佛教讲“明心见性”，而我的道只讲“修心炼性”。修养心性，便能成就忠孝；对于君主、父母和兄弟，没有不相宜的。炼养本性，便能安守本分、忍辱负重，不宣扬别人的短处，不倚仗自己的长处。治理国家、整顿家庭，只求公正；恭敬而感通上帝，水火不能侵害，盗贼得以消除，疫病不再发生，战争永远止息，父子团聚，骨肉不相离；五谷丰登，五日一风、十日一雨，福禄接连而来，灾祸消除，国运长久安宁，百姓生活常常喜悦。你们仔细听我的话，修炼真性、进入大道，共同登上彼岸，超脱生死。从前我在广陵时，有人诽谤我的大道，欺侮上帝，毁谤仙人、辱骂佛陀，贬低圣人、排斥贤者，因而招致降罚诛戮。我虽然无法救他们，却深深为他们感到怜悯。这次特意游历淮海，来渡化陷于迷津的人。众生应当牢记这些话，努力行善，不要自行误入歧途；罪过堆积起来会像山丘一样高，务必谨慎，务必谨慎，改去恶行而奉行善道。清虚子长跪叩首说：“道为什么要这样命名？希望您指点教诲，使众生觉醒，作为入道的门径。” 大帝说：“这个问题意义重大！你要倾心聆听，洗净内心，涤除杂念。” 诸天仙神都向彤庭行礼。
大帝放大光明，三华聚顶，五▯朝元，为诸天雷火城社，而说道曰：「夫道也者：位天地，育万物，曰道；揭日月，生五行，曰道；多于恒河沙数，曰道；独明孤然无侣，曰道；开鸿蒙而归溟涬，曰道；夺造化而超死生，曰道；处卑污而大尊贵，曰道；居幽暗而极高明，曰道；细入微尘，曰道；大包天地，曰道；从有入无，曰道；作佛成仙，曰道。『道可道，非常道，名可名，非常名。』吾经言言玄谛，汝当细细参求，普为世说，以悟群迷。」即说偈曰：大哉至哉道 天地万物生孝弟及忠信 为人之大经力行休自怠 本立而道生刀兵永无劫 水火总不攻虎入南山卧 龙归北海瞑当使神驭气 驭气炼真精精化神还虚 引汝拜太清超然三界外 不在世五行举步风云合 言谈鬼魅惊自心清湛湛 九祖尽超升慎哉吾所言 大道此中寻大帝说偈已毕，诸天神将仙子，咸起恭敬，发大欢喜。大帝曰：「吾经八品，传世已久，人未广信，今上谷潘延吉，欲布扬玄妙，弘传大道，受经行世，凡经所在之处，诸天仙神，雷火二部，城隍里社，自加拥护。」诸天神将，作礼唯命而退。赞曰：救劫延生日月长 返魂归命紫云乡 浮罗宝▯洪钧合 妙法璠琰不可量 无极大道 元始法王 宝珠一粒在中央 说法放祥光 普演金章 万圣礼虚皇(重一句)
译大帝放出巨大的光明，三华聚集于头顶，五▯朝向元神，面向诸天、雷火、城隍、里社等神众说道：“所谓道：位居天地之间、养育万物，叫作道；揭示日月、生成五行，叫作道；数量多于恒河沙数，叫作道；独自光明、孤然无伴，叫作道；开辟鸿蒙而归于溟涬，叫作道；夺取造化之机而超越生死，叫作道；处在卑污之地而具有极大的尊贵，叫作道；居于幽暗之中而达到最高明，叫作道；细小到能够进入微尘，叫作道；广大到包容天地，叫作道；从有形进入无形，叫作道；成佛成仙，叫作道。《道可道，非常道；名可名，非常名。》我的经文句句都是玄妙真谛，你应当仔细参究寻求，并普遍向世人宣说，使一切迷妄众生得以觉悟。” 随即说偈道：伟大啊，至高无上的道，天地万物由它生成；孝悌以及忠信，是做人最大的常道。努力实行，不要自己懈怠；根本立定，道才会产生。刀兵永远不再造成劫难，水火总不能侵害；老虎进入南山安卧，蛟龙归返北海沉眠。应当使元神驾驭气，驾驭气来炼养真精；真精化为元神，元神返回虚无；引导你礼拜太清。超然处在三界之外，不受世间五行拘限；举步之间风云相合，言谈之时鬼魅惊惧。自己的心清澈湛然，九代祖先都得以超升。谨慎啊，我所说的话；大道就在其中寻求。” 大帝说完偈颂后，诸天神将和仙子都起身恭敬礼拜，生起极大的欢喜。大帝说：“我的经书共有八品，流传世间已经很久，但人们还没有广泛信奉。如今上谷潘延吉想要传播弘扬玄妙之理，广泛传布大道，接受这部经书并使它流行于世；凡是经书所在的地方，诸天仙神、雷部和火部、城隍以及里社之神，都会自行加以拥护。” 诸天神将行礼，答应遵命后退下。赞词说：救度劫难，使生命延续，如日月长久；返还魂魄，归命于紫云之乡。浮罗宝▯与洪钧相合；玄妙之法如璠琰美玉，不可估量。无极大道，元始法王；一粒宝珠在中央。宣说教法，放出吉祥光明；普遍演说金色篇章，万位圣真礼拜虚皇。（此句重唱。）