信实达道品第五

译救济百姓的疾苦，体恤百姓的饥饿贫穷。从前汉代天师，收集米谷；遇到物资缺乏、价格高涨时，有时按原价出售，有时减价救济贫民，分毫不加价，卖给百姓，百姓依赖这些米粮得以渡过难关，腹中得到充实；成都黄公因此登名紫府。从前许真君配制药物救治病人，救济各种疾苦，获得了深厚功德。从前葛仙翁施行祭炼之法，超度幽冥，一切有情众生都得以超升。如今的人一旦富贵，便只顾自己享受肥甘轻暖；有肥壮的马，百姓却只能吃蔬菜。谁能舍弃财物，广泛救济贫穷？历代师真，道心都得到实践；三官考察校验，功过都清楚明白：有功之人保举成仙，有过之人则罪责拘缚魂魄。升天之士，不是一世之功，而是经历劫数修炼而来，天性才得以明朗。我所选取的人，如今侍立坛中，都是宿世积有福庆，不要轻视他们，应当敬爱他们。阐扬我的法门，不要执着于某一个人；只要道法得以传闻，在坛中的弟子都有道根。今世愚人妄说自己着魔，却丝毫不施德，妄想一步登上大罗，夸耀自己仿佛仙人；贪多务广，嗜欲不净，怎么能走出爱欲之河？奉行我的道的人，不要选择贵贱，存心以仁，约束性情以善；不要沾染贪婪嗔怒，不要只求自己的便利。损抑自己而暗中修行，天神自然眷顾；依此炼修，皇君便会下诏召见。我如今阐发道法，哪里在于执着玄理？只要断绝尘心，道心就坦荡自然；广泛实行阴德，回转而觉悟三元。不要听信昏昧的师长，妄行虚浮的参究；一旦气散，怎么能够成就符仙？这一身不修养，还要等到哪一年？离开这些便无从修炼，魂魄将茫然无所归；没有下手的功夫，便会在轮回中混乱穿行。因为你们迷失，我常常暗自流泪，任由心念不能明白。我再来训示你们大丹的道理：养气调元，只要安定神息，就是胎息还元。所谓真人，潜藏于深渊之中，使情与性合而为一，妙理自然而然。不要因为听起来渺远便怀疑，应当虔诚地相信；相信并实行，就能与仙圣并肩。” 坛中的大众听完仙师的讲说后，道一居士于是向座前叩首，作颂道：至圣的玄妙篇章，在法坛上垂示教诲；借三教作譬喻，汇集众圣的言论。以儒、以释来阐明我的玄道，以忠、以孝来启发教化愚昧顽迷之人。大德与天相参，普遍宣扬仁慈，救济众生的灾难；把真实的教诲施惠于大众。大圣大慈，大悲大愿，普遍度化群生，化成经文因缘；降临我的金陵，灵光灿烂鲜明；有病立即痊愈，有灾立即消除。胜过父母，宏大显扬目莲的孝行。我们因为宿世因缘，得以听闻太玄；感应而以梦传授，赐给我判轩[字义疑误]。微妙声音中的要旨，玄妙得难以言说；信奉它的人能够得到，觉悟它的人便能成仙。谨慎地写下鄙陋诗句，在师前上赞；将来功行圆满，愿能侍奉慈颜。这时道一居士和同坛法众向坛座叩首，不停地称赞，感谢广大的慈悲，焚香共同礼拜。只见瑞云如伞盖，从空中下降到坛前，奇异的香气弥漫天空，浓郁地充满大地。祖师已经回驾，村中的众生各家都顶礼，人人回心向善，个个参修道法。奇香所到之处，各种疾病不再发生，家家得到吉祥，户户呈现祥瑞；圣力明显彰显，欢喜无穷。众人全都信受，行礼后退下。以上两品写于金陵，后来广陵童启玄取来合刊并流通于世，所以如今所传的都是八品，分为上下两卷。《太上吕祖开天皇极证真阖辟洞妙仙经》下卷 《信实达道品》第五 这时仙师告诉毗陵大众说：“我为了五陵，在龙沙显现踪迹；宿世的善因得到应验。虽然升降轮回并不完全相同，但仙真妙道都应当阐明。因此南郡太仓潭阳女仙，本传说是昙鸾的化身，成道而证入仙乡；象山县女善莲，修积因缘而证得佛果。都是因为守信而获得成就，无心执着而得到证悟。我承受上帝之命降临尘寰，只是为了众生背离道理、违背德行，忍心作残酷之事，颠倒是非，以谄媚混杂仁义；上逆君亲，下傲乡里，沽名钓誉，设下险局坑害众生。以致圣君降下灾变，水灾、火灾、瘟疫、刑罚接连而来，却仍不悔改，罪障接连不断。我曾在维扬、金陵说经，坛中的众生相信的只有百中之一，毁谤的却无穷无尽；他们不能安定精神、确立性命，反而卖弄技巧而忘失真道，奸邪谄媚之术充满乾坤；夸耀自己的才能，欺诳祖师和神明，不肯静心反省，反而放纵造业，不能克制谦让！他们诬蔑描绘真空，像螳螂逞臂、青蛙鼓噪，自我阻隔于至道；并不是没有见闻，却流浪于黑暗之海，有负上帝恩德。维扬之人轻慢骄傲，金陵之人欠缺淳厚；看你们毗陵，应当更加严肃真诚。既然归依我的教法，就应布施德行、施行仁慈，做到孝、悌、忠、信，损己而使他人安宁。一切有生命的事物，即使是微小而有灵性的，也应珍惜生命，不要伤害，慈悲怜悯天地所生之物。人的本性本来清湛，因为外物而受到蒙蔽；神运行在尘世中，神也因尘垢而昏暗。上天的道运行不息而无私，化育万象，抱合而养育万物。天体是圆的，有纬有经；白天由左向右旋转，夜间由右向左运行。顺应四时，不知寒暑；生灭万物，却不执着于灭生。正因为无知无为所以长存，正因为无生所以明澈；人若能体会这一点，就可以长生。长生之道，妙用在于人自身。天依附于地，运行于太虚而无所阻碍；地依附于天，静止而承受气息，不会坠落倾覆。人的精如同天有地，生于坎宫，寄寓在一气之中。地随天旋转，万物因此出生；精由气化生，百骸都随之而成。精不顺从化育，情欲沾染便会倾败；地不随天旋转，阴气到了极点便会崩解。进火退符，如同天地左右运行；阴阳互相执持，月亮移行到太阳之中。内里涵养，外在谨慎；使气息连续而成就神功；虚中致和，全在于真诚。心并不是一个有形的心，心就是神；气也不是单指呼吸之气，气属于虚灵。守持自身如同蓬壶，形体如鸡子，意念好像连环相续，这些怎么敢用形象来形容？太上说：“多言多语只会屡屡趋于穷尽，不如守住中道。”所以应当常常观照，既不散乱，也不凝滞。如此行持，药力便周行全身，温养子珠，百脉全都通畅；保全元精，炼养元形。精有所不足，就用滋味来补养；形有所不足，就用气来补养。西南得到同类之朋，是补气的方法；以母召子，同类自然相互引导。念头不可妄起，念起则火炎；意念不可散乱，意散则火寒。程门立雪等事虽然属于吕祖证仙之后的事情，然而上真能够彰明过去、察知未来，本来不能以世代来拘限。何况经中所引用的《紫阳悟真》等书，也都是后来出现的。

译《入药境》说：“水怕干，火怕寒，哪怕差一丝一毫，也炼不成丹。”又说：“水能够流，火能够[字迹疑误]，在身体之中自然可以验证。”摒弃聪明机巧，断绝外在视听，内观元真，外忘物用；同时修养信实和诚意，自然就会智慧而安定。建立信心的根源，非真诚不能达到；要以张良进履为心法，以程门立雪为教法。范式、张劭约定鸡黍之期而不忘；管仲、鲍叔牙的交谊不计较利益；季札挂剑，视死者如生者；郭伋到任，儿童牵竹马遮道迎接。以信待君，必然尽忠；以信待亲，必然尽孝；以信待朋友，关系必然长久；以信处理家庭，必然和睦；以信修道，必然昌盛；以信祭祀神明，必然有效。修行以信为根本；如果固执狐疑，必然会暴躁；如果反过来对人失信，天神必定加以果报。皇天难道会在万物上有谬误吗？大道由真诚而获得。有德之人必然有相应的言语，但有言语的人未必有德。得道的人应当如痴如愚，怎么可以用诳妄之言削减自己的福分？面对财物而不贪恋财物，面对美色而不贪恋美色。超灵脱窍的功夫，在于致知而格物。仲尼还要询问礼制和官制，宣圣尚且如此，仍不能说已经完全足够；知道的可以说知道，不知道就不要妄谈已经得到。忍辱一定能成就至人；虚心自然能够受益。传文说：“处在危险中的，要使他的地位安稳；已经灭亡的，要保全他的存在。” 赞叹《易》的要旨，真是伟大啊！所以坤以简约成就功能，乾以平易使人知晓。平易就容易明白，简约就容易遵从。天下的道理，贵在得其中。阴柔顺从，阳刚健行，都是由简约而成；所以《易》的道理与丹功相配合。懂得《易》的变化，就可以登上仙途。所谓“金丹”，究竟是什么东西？金对应坎水，丹对应离火。离火配心，但不是血肉之心，而是元神；坎水配精，但不是交感之精，而是先天之金。以神运行精，使精不飞腾；既不飞也不腾，便称为元精。这元精就是命的灵根。所以说还丹，就是使心回归本真，使外在境界不能迷惑，内在境界自然澄明。心就是丹，丹就是心；能够悟到这一点，就能保守丹心。丹心就是道，丹道就是心。息因胎息而安住，胎息因息而存在；息从心起，心静则息融和。调息的方法，就是使每一息都归根。根并不是一个有形的根，而是由[字迹疑误]生；有所存却无所执存，在中间守住一。贯通玄牝，通达到天庭。你如果还没有精通这些，就不要说已经懂得大道深奥！你若能实行它，就如空谷传声；并不是山谷本身得到声音，而是因为空旷所以声音宏大。能够使外在境界空寂，六魔便潜藏不现。” 随即说咒道：可叹红尘中的人，全都沉溺于利与名；不知道保养本性、保全性命，却妄谈死与生。不探究生杀的机理，反而徒然穷究性命；还没有死就先学死，遇到生机反而杀害生命。万物生而又死，元神死而又生。今生不能了断尘缘，只是空诵千万部经。必须把一切因缘都断尽，才能使众虑归于空寂；智慧之剑可以斩杀妖邪，妖邪平息，大道便明。九层台如果不登上去，凭什么见到虚空？如今的人只凭口头讲说，口头会说而内心却做不到；应当由心而不由口，由心修行，道自然成就。哪里能够得到真正由心而行的人？我将使铅汞倾注归一。仙师说完经后，又告诉大众：“如果有众生看见、听闻这部经，并且体会它、实行它，就能使三尸远远退去，众邪不能侵扰，万神加以庇护。但必须远离尘扰，安静处事，守住心而安定本性，便可以登上仙阶。还有《精气神经》三品，那是秘密玄奥的经文，是归根的要旨；合起来完成八品，象征《易》中两仪和六虚的意义。你们积累仁德、修养德行，我将把它普遍传授于世；但各坛如果嫉妒、自矜、骄傲，就不能传授这一仙道机要。判定经文传授之地，还没有选定，只有有信心而归依我的人才能得到。你们应当信受，我一定会感应显灵。等到后