脱胎出阳品第五

译仙师说完经后，当时凤凰飞舞、鸾鸟翱翔，祥云布满天空，诸仙欢喜。于是莫月鼎真人出列叩首，行礼赞颂道：偃月炉中烈焰腾起，又不是柴炭，也不是薪木；不必向外吹嘘来调息，〔疑字〕炼仍须内在养神。〔缺字〕女骑龙在鼎外回旋，金翁跨虎奔走壶心；海田驾鹤搜寻寒玉，西土留乌熔炼兑金。法则依照屯蒙，增添、抽取、运度，功夫周遍坛墠，有无都没有固定形迹；丹药九转之后，明珠灿烂，光芒照遍千山，琪树如春。蓬岛上点石成金，惊动羽客；尘世间阐扬教法，度化众生。愿今生来世都能听闻玄妙奥旨，愿人人都能体悟圣人之心，愿使沉疴痊愈、白骨复苏；喝开铁锁，使鬼魂升天。赞颂和祈愿说完，便和诸仙行礼退下。第四品：空形虚命 “初学修真的人，暂时熄灭尘俗妄念，但世俗情绪纷扰，百般思虑交相缠累。刚坐入圜内时，安定心意，潜藏呼吸；如果没有功夫使气机流通，必然导致关节壅塞、经脉阻滞，血瘀气滞。即使能够返照，返照也会落入空寂；即使能够开辟根基，根基也没有丹气充实。丹气充实于玄膺，玄牝由此畅通，各个窍都依赖它，各个穴都因它而起作用。凡是想修真、脱离各种苦恼的人，应当在阳谷尚未升起时，称为“关过人鬼”。龙眉仙说：‘大药是丹的根本，正在人身中人鬼交替之时。’能够在这个时候做到：呼吸自然安定，默默而安稳，万神因此安宁，顺其自然；一定会有琼浆充满口中，使它活泼流动；用意念向下吞咽，经过重楼引导上升，逐渐到达膻中，中脘得以烹炼神光；神光一停，万象已经安宁。分开双腿直到肾部，以大拇指循环转动，转入涌泉，直到脚跟；沿着大腿上行，尾闾与根部相合；经过肾堂，分向夹脊，送到两肩；两肩以手指循环，从腮部到脑后，灌注到头顶；再次向下经过明堂、上腭来迎接；旋转到手掌，一齐停住并分别散开，在玄膺处停止。转动一次，便完成所转的过程；太极处于混沌状态，如此不断转动，九转之后丹便炼成。任凭我反复转动，这在于炼形；炼形有五种：金液炼形、玉液炼形、太阴炼形、太阳炼形、观心炼形。唯有“一”不传授；“一”叫作“真空炼形”。道君说：‘置身于身外而身体得到修炼，忘掉形体而形体得以保存。’《清静经》说：‘向内观察自己的心，心中并没有一个心；向外观察自己的形，形中并没有一个形。’没有形，形就空；没有心，心就空。天地是空的，太古是空的，虚空也是空的，地狱是空的，人鬼也是空的。无论有还是无，任凭变化无常，都没有地方可以追逐。凭借这一点延年益寿，寿命无穷。宏忍大师说：‘懂得运转身体的人，就像运转瓮一样。身体处在瓮外，瓮和身体都活；身体处在瓮中，瓮和身体都死。’因为能够空，所以灭亡的可以生；不能空，所以生存的也会灭。又说“粉碎虚空”，这是因为这个虚空：在尚未执著境界时，本来就具备粉碎虚空的本体，不必刻意立意再去追求粉碎，反而压制这个虚空；已经执著境界时，或许失去了粉碎虚空的本体，只须使心沉入幽静之中，让它重新粉碎虚空。这些都是真空炼形的口诀。四祖说：‘一切烦恼业障，本来就是空寂。’六祖说：‘凡夫就是佛，烦恼就是菩提。前一个念头迷惑，就是凡夫；后一个念头觉悟，就是佛。前一个念头执著境界，就是烦恼；后一个念头离开境界，就是菩提。’古仙说：‘能够空掉这具虚幻身体，便成就金刚不坏之身。’紫阳真人说：‘一粒灵丹吞入腹中，才知道我的命运不由上天。’又说：‘业障成为空寂，即使阎罗也任凭我生。’ 人所忧患的，只是这身体不能空。一包脓血，随来随去，世世劫劫翻弄不休，任凭黑风穿行搅动。因此古佛和前代仙人讲到真正的功候，无不说到“空”！如今在鄂州阐演，向我的弟子显示玄妙深奥的旨意；宗门风范幽深广大，仙佛大道都在这部经中阐明。你们这些弟子应当信受并深入研究，粉碎形骸，熔炼虚空。应当知道，大道就是真空！念头生起就是幻色，念头消灭就是真空。真空是什么样子？就像冰消融、水归于平静一样。” 仙师说完经后，祥瑞之气腾入天空，异香充满室内，诸仙端正拱手，相信接受而退下。于是玉清真人出列赞颂道：使死寂的性显出生机，守护性命，潜藏虚息；究竟没有一物，寂静而空却万般思虑。能够使黄芽虚静，它就生长；能够空掉真种，就产生智慧。龙虎相互济合，男女成婚相配；想要擒取寒玉之魄，应趁此阴阳相济之时；孕育一个混沌之团，用绵绵不绝的恍惚之意烹炼它。不受寒暑影响，默默地常常如此；劈开太极图，超出四大之内；现出金刚般灿烂的本体，洞彻广大而与天地齐同。仙佛真正的秘密奥旨，有谁知道其中的趣味？万物不能束缚，五行也不能制约；成仙难道有两种口诀吗？人和圣人同是一气。老师如今垂示训诠，广泛度化各种愚昧之人；我在法座前叩首，愿世人长久奉持。第五品：脱胎出阳 “火候已经足够，真胎将要出生。婴儿在胎中涵养已久，满了十个月，便脱离胞胎。它从太玄上升到天谷，这就叫作‘真人’，也就是所谓‘主人翁’；佛教称为‘〔缺字〕人’，玄门称为‘婴儿’，也就是所谓‘真种子’。婴儿在迁胎换鼎的时候，穿过太玄关，劈开乾户，神光涌动，雷声轰鸣，翻身跃出，于是又幽栖在气穴之间，重新开辟出一个混沌境界。这个穴位是神仙脱胎、安定呼吸的关口，是婴儿安身立命的地方，原本就是熟悉的境地，顺着道路回来即可。赤子既然安处于静域，寂静地坐在道场，就必须秘密加以护持，谨慎地温养。开始要借助坤母黄芽来养育它，随后收摄天地的生气来哺养它；此处感应彼处，近处发生而远处显现。其中的赤子，一呼一吸、一升一降、一往一来、一动一静，无不自然自在。必须观心除妄，直到水尽山穷，绝无半点客尘烦恼；这样才能寂湛真常，自在无碍，玄窍中的婴儿获得极大的安稳。温养婴儿，是修仙的首要事务。不要让外在因缘侵扰它，不要让内在妄念扰乱它；行住坐卧都不能片刻忘记，语言沉默、行动静止都不能稍有忽略。要像骊龙养珠、慈母养育孩子一样，早晚防卫，醒时睡时都照看抚养；更要严守关元，不能轻易放纵它出去，恐怕一出去便迷失道路，最终失去居处而忘记归来。等到历经多年而成熟，九年功夫完成，自然会有灵通变化的妙用；阳神出现，了却真空，成就金刚不坏之体，成为与天地同寿的人。既然登上仙阙，就混入凡尘，施给世人我的法乳，推行我的赤诚，引导后来的学习者，普遍渡化众生。三千行圆满，八百功成，丹书宣诏，白鹤前来迎接；羽车载着我，金光逼人，异香缥缈，天乐交杂鸣奏；湘灵鼓瑟，玉女吹笙，左边有绛节，右边有霓旌；飞升金阙，一同归于始青。仙师说完经后，诸仙叩首，都非常欢喜。于是桂英仙真出列，端正拱手赞颂道：阐明经法以度劫难，恩德遍及十方；众神仙子排列成行，同声共同赞扬；仙鹤飞舞，鸾鸟翱翔，紫气充满茫茫天地。

译《五品》功德完成，在坛弟子恭敬感谢帝君的恩德，虔诚叩拜真仙神王，自愿信受后退下。附：傅先生传 栖真会的傅先生，是江夏人。他性情淳朴质直，不从事文辞修饰；以岐黄之术为业，喜好道法，平素仰慕吕祖。他住在武胜门外，和附近的陈元芳、杜国相、刘九级等人友善，结成吕祖社，请神降乩。郭城以东走半里左右，有一座名为“栖真”的道观，前面对着沙湖，后面倚靠凤凰山；湖水涨起时一片碧绿，退水后便可以沿着堤岸柳荫中的道路走到道观。傅先生和各位同道常常在这里雅集。此前吕祖云游楚地，看见会城东北角紫气照耀天空，知道那里有通达之人。康熙己未年，吕祖于是寻着紫光凝聚的地方降临扶乩。傅先生的根因，隔世以来自己都不知道，甚至吕祖也没有揭示。有一天众人聚集，傅先生因为别的事情受到监坛熊师责罚，傅先生只是听命。不久吕祖到来，演说经典还没有结束，忽然奉上帝召见。上帝对吕祖说：‘我有一位道友，是西天古佛，来到这里南赡部洲度化世人，至今已经八百多年。现在他正在你那里侍奉扶乩，你的部下不知道情况而错误地责罚了他，你应赶快去告诉他们。’吕祖回到坛上，大力斥责熊师，随即在沙盘上秘密指示玄妙要旨。傅先生听到话当下顿悟，但其中的秘密没有传出。下坛行礼致谢时，吕祖不敢接受，最终还是接受了他的一拜。傅先生后来入定，遍历天下，有时到天宫，有时到西方，灵异之事很多，不能全部叙述。这里只略举一两件：会中有一人艰难求子，祈请祖师，后来生了一个儿子；孩子几岁时患痘疹，病情危重，全家向傅先生哀求。傅先生祝告祖师说：‘既然已经把孩子赐给他家，为什么又让一家人号哭？’当天夜里便看见王天君，手持器械击打痘神，第二天孩子就痊愈了，家人到坛上致谢。又有《玄帝七品仙经》，奉上帝命由文帝代为演说，吕祖协助赞襄。每演完一品，就命人送给傅先生阅读，其中有文帝改动原来演说的字句。傅先生说：‘原文全都很好。’文帝听到后，就把改动的内容全部删除，仍旧采用原文。吕祖和文帝受到敬服，就是这样。傅先生曾对人说：‘西方两位佛，化身在南方乡民家中，不知道什么人有缘能够遇见。’又说：‘将来还会有佛典演说。’因此涵三等各位道友极力请祖师恳求佛陀开阐，如今流传的《禅宗正指》就是这样形成的。傅先生又曾说：‘西方有金莲宝台，还要过五百年才能登上。’栖真会众人都以他为师，涵三也有许多人拜见他的道德风范。后来福建大旱，傅先生怜悯那里的灾情，出神前往救助，禾苗蓬勃生长，于是获得丰收。上帝认为他越权，特意开启宝林，将他迁往西方；他奉佛召回，临行题诗说：‘自从进入南阎已有八百秋，才说一句话〔缺文〕，妻子环绕哭泣，扔下笔便去世了。过去因为色身还在世，所以他的诰文没有列入经中。’ 他归返西方以后，其他经书中有记载他的诰文；排列在上皇诰之后，内容是：寂皇大天尊。素〔缺字〕高上帝前，涵三演说《禅宗》，告成后降临宫中；黔楚合会，又来了一次。每逢大会，祖师就命人修缮表文、通达诚意。如今他的子孙遇到圣节，便在栖真道观诵经不停。一行子说：“奇异啊！傅先生的来去，降生于西方，经过数世、历经千年；而金莲宝台还必须等到化后五百年才能登上，这又是多么遥远啊！难道这就是所谓蜉蝣视天地、朝暮论古今吗？我的朋友宋体诚曾经跟随傅先生游历，听说他平生浑厚朴实、谨慎安静，本来和常人没有什么不同；那么他究竟凭什么不同于常人呢？” 《三品仙经》（卷十三、十四、十五） 序 《清微三品至道极玄参同妙典大乘度劫真经》上卷 第一段、第二段、第三段 第四段、第五段、第六段 《清微三品至道极玄参同妙典大乘度劫真经》中卷 《清微三品至道极玄参同妙典大乘度劫真经》下卷 《三品经》小序 我一生从未读过儒、释两家的书。甲寅年才得到吕祖所演说的《三品经》，读后叹息说：“不是这部经，我几乎要虚度一生了！”这部经共三卷，全都用四字成句；即使是长句，分开后仍然是四字句，仿佛万斛泉水，随处涌出；又像黄河之水，发源于天上，千曲百折，一泻入海，大概不是人力所能做到的。因为它研究天人之道，贯通儒、释两教，又把三清明确指出为人身中的内容，尤其是精妙的真谛。从前宋子为《中庸》作序时说：“历数前代圣人的著作，用来提挈纲领、启发幽深奥妙的道理，还没有像这部书这样明白而完备的。”我对《三品经》也可以这样说。