春秋集注卷十二
公子友住防他国，大夫之葬，盖私行也。鲁人听其出，故同出使之文，而系之葬。原仲以重其罪。按公子遂如晋，葬晋襄公；叔弓如宋，葬宋共姬。背再举国，此不言葬陈原仲者，明非国事，乃季子之私行也。
译公子友驻守在防地，大夫的葬礼，大概是私人前往的行为。鲁国人听任他出境，所以采用出使的记载方式，而将其归入葬礼之下，以加重原仲的罪责。查考公子遂前往晋国，参加晋襄公的葬礼；叔弓前往宋国，参加宋共姬的葬礼。这两次都是举国出动，这里不记载“葬陈原仲”，是为了表明这不是国家事务，而是季友的私人行为。
冬杞伯姬来
伯姬春方出与公防，而冬又来，何其不安于杞也？此书「杞伯姬来」，在杞史，则当曰「夫人姬氏如鲁也」。此书「夫人姜氏如齐」，在齐史，则当曰「鲁孟姜来也」。杞伯不能制其妻，如其国何？
莒庆来逆叔姬
叔姬者，伯姬之妹，皆非庄公之女也。伯姬归于杞，不以叔姬娣，而以适莒。庆者卑，杞故也，亦有嫌焉，云尔。古者三十而娶，五十而爵为大夫，故大夫无出境亲迎者。莒庆已为大夫，而与鲁为婚，越境逆妇，其非礼可知矣。不曰逆女，而曰逆叔姬者，以别卿为君逆者也。庆不氏者，莒小国无命卿，盖与齐高固异。
杞伯来朝
致伯姬也。杞伯不能治其内，纵伯姬之数出，又朝朝而致之，则其卑弱可知矣。杞二王后，而称伯者，当是齐侯以彊大致霸主盟，故一时皆尚彊右大，于是弱小者皆降号以从列次之位也。使大国下小国，则齐桓不能，故以固之，大小为次，或降而称伯、称子，春秋悉志之，以见乱先王之制也。
公防齐侯于城濮
城濮，卫地也。公何以防齐侯于卫地，晓卫侯也。曷晓之初，蒍边奉子頽犯王而不克，奔卫。卫兴兵反犯周，立子頽。逮郑、虢纳王之后，卫不谢王。王命齐侯伐之。齐侯诸防，卫侯子城濮曰：“有王命，盍谢以纾讨？”卫人不听。明年遂与之战。
二十有八年春，王三月甲寅，齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩。
王子頽作乱，齐、卫卫受乱臣，又与兵助頽，犯王。而齐为霸主，不能奔救。及郑、虢既纳王，王乃使召伯廖锡齐侯命，使讨之。齐侯既晓卫而不从，于是乎伐卫，曰：“伐之者，讨得其罪也。”以卫反齐，盖恶卫也。犹曰“卫人为志乎”，此战云尔。然齐人与卫战，既败卫师，数之以王命矣，乃取赂而还。嗟乎！齐侯以能尊王室，霸诸侯，而所为乃若是，是与卫无异。故既书伐，又书战，悉贬而人之所以恶齐也。凡败皆称师，此独称人者，重卫罪也。凡伐不日，此独书日者，齐人兵至之日，卫人俟其至而即与之战。以是日而战，以是日而败绩，是以《春秋》谨而志之。
夏四月丁未邾子▯卒
秋荆伐郑
夷狄加兵于中国，而书「伐」者，罪中国之不自正也。前此称「荆人」，以其来聘，能以礼自进也。今复伐郑，创痍中国，故复书「荆」以贱之。
公防齐人宋人救郑
齐、宋使防者救郑，而公亲往防之者，以齐来召师，公不敢不亲之也。凡书救者，皆善之。善之，则公虽与防者防，亦无嫌也。夫以夷狄伐中国，而诸侯能相率救之，虽不由王命，是亦变之正也。
冬筑郿
嵗饥而兴役，无爱民之心也。凡邑书城，不书筑，筑郿者，以凶年造邑而欲其固，虽驱民于死地不恤也。是以春秋志之。
大无麦禾
是嵗未尝有水旱螟虫之灾，而书「大无麦禾」，何也？见人力不书，农事不修，鲁不修其国政，非天灾使然。
臧孙辰告籴于齐
大无麦禾，举国无也。民饥甚矣。于是告籴于齐。告籴者，货取之也，非所谓求焉者也，非所谓乞焉者也。彼此之利也。不曰如齐告籴者，言如齐则其辞缓，告籴于齐则其情急。吾情虽急，而彼之得否未可知。故但书此之告籴，以讥仕国事者务名而不治实之蔽也。夫务农重谷，节用爱人，则仓廪实矣。不知为此，至于饥而忧之，亦末矣。鲁人悦其名而以救急拯危为功，君子青其实而以素无储蓄为罪。盖公即位二十有八年矣，国无储蓄之备，一无参禾，遂告籴于师。国，国非其国矣。
二十有九年春新延廐
修旧曰新，马闲曰廐。其曰延廐者，延之为言长也。以马多，故廐长也。昔廐焚，孔子退朝曰：「伤人乎？不问马。」盖鲁侯僣乘天子之车，备十有二闲之马，圣人不敢斥言之也。是以特因其修旧而书，以讥之。且去冬大无麦禾，民将转徙于沟壑，今又新延廐，廐有肥马，民有饥色，是重马而轻民也。何以为民之父母？
夏郑人侵许
许、郑邻也。诸侯救郑，而许不至，故以为讨。而书“侵”
译冬天，杞国的伯姬来到鲁国。
伯姬在春天才离开鲁国去和鲁庄公相会，到了冬天又来，为什么在杞国如此不安定呢？《春秋》记载“杞伯姬来”，如果在杞国的史书中，应当写为“夫人姬氏前往鲁国”。《春秋》记载“夫人姜氏前往齐国”，如果在齐国的史书中，应当写为“鲁国的孟姜来到齐国”。杞伯不能管束他的妻子，他的国家又能怎么样呢？
莒国的庆来迎娶叔姬。
叔姬是伯姬的妹妹，她们都不是鲁庄公的女儿。伯姬嫁到杞国，没有让叔姬作为陪嫁的妹妹，而是让叔姬单独嫁给莒国。庆地位低下，是因为杞国原本就弱小，这也含有嫌恶之意，如此罢了。古代男子三十岁才娶妻，五十岁才受爵位成为大夫，所以大夫没有越境亲自迎娶妻子的。莒庆已经是大夫，却与鲁国联姻，越境迎娶妻子，其不合礼制是显而易见的。不写“迎娶女子”，而写“迎娶叔姬”，是为了区别于卿为君主迎娶的情况。庆不称氏，是因为莒是小国，没有受命的大夫，这与齐国的高固不同。
杞伯来朝见。
这是为了送还伯姬。杞伯不能治理好内政，纵容伯姬多次出访，又频繁朝见来送还她，由此可知他的卑弱。杞国是两位先王的后裔，却称伯，这是因为齐侯凭借强大的力量召集霸主盟会，所以当时都崇尚强大、推崇大国，于是弱小的国家都降低称号以顺从排列次序。如果让大国屈尊于小国之下，齐桓公是做不到的，所以用这种办法来固定大小次序，有的降低称号称伯、称子，《春秋》都详细记载，以显示他们扰乱了先王的制度。
鲁庄公在城濮防备齐侯。
城濮是卫国的地方。鲁庄公为什么在卫国地方防备齐侯，是为了晓谕卫侯。当初，蒍边奉子頽侵犯周王而没有成功，逃奔到卫国。卫国兴兵反过来侵犯周王室，立子頽为王。等到郑国、虢国迎回周王之后，卫国不向周王谢罪。周王命令齐侯讨伐卫国。齐侯在诸地晓谕卫侯，卫侯在城濮说：“有周王的命令，何不谢罪以缓解讨伐？”卫国人没有听从。第二年就与卫国交战。
二十八年春天，周历三月甲寅日，齐国人讨伐卫国。卫国人同齐国人交战，卫国人战败。
王子頽作乱，齐国、卫国收留乱臣，又出兵帮助子頽，侵犯周王。而齐国作为霸主，不能迅速救援。等到郑国、虢国既已迎回周王，周王便派召伯廖赐给齐侯命令，让他讨伐卫国。齐侯已经晓谕卫国而卫国不从，于是讨伐卫国，说：“讨伐它，是追究它的罪过。”因为卫国反抗齐国，大概厌恶卫国。还说“卫国人要记住”，这场战争如此罢了。然而齐国人与卫国交战，既已打败卫军，列举了周王的命令，却索取贿赂而返回。唉！齐侯以能够尊崇王室、称霸诸侯，而他的所作所为却是这样，这与卫国没有区别。所以既记载讨伐，又记载交战，全部贬低称人，这就是人们厌恶齐国的原因。凡是战败都称师，这里唯独称人，是加重卫国的罪责。凡是讨伐不记载日期，这里唯独记载日期，是因为齐国军队到达的那天，卫国人等待他们到达就立即与他们交战。在这一天交战，在这一天战败，所以《春秋》谨慎地记载下来。
夏天四月丁未日，邾子〇去世。
秋天，荆国讨伐郑国。
夷狄对中国用兵，而记载为“伐”，是罪责中国不能自我端正。以前称“荆人”，是因为他们来聘问，能以礼自我进身。现在又讨伐郑国，使中国遭受创伤，所以又记载为“荆”以轻视他们。
鲁庄公防备齐国人、宋国人救援郑国。
齐国、宋国派兵救援郑国，而鲁庄公亲自前往防备，是因为齐国来召唤军队，鲁庄公不敢不亲自前往。凡是记载救援的，都是赞扬它。赞扬它，那么鲁庄公虽然与防备者一起防备，也没有嫌隙。夷狄讨伐中国，而诸侯能相率救援，即使不是出于周王的命令，这也是变局中的正道。
冬天，修筑郿邑。
年成饥荒却兴修劳役，没有爱护百姓的心。凡是城邑记载为“城”，不记载为“筑”，修筑郿邑，是因为在凶年建造城邑而想要它坚固，即使驱使百姓走向死地也不顾惜。所以《春秋》记载此事。
麦子、稻子大歉收。
这一年不曾有水旱螟虫的灾害，却记载“大无麦禾”，为什么呢？看见人力不记载，农事不修明，鲁国不修治国政，不是天灾造成的。
臧孙辰到齐国借粮。
麦子、稻子大歉收，全国都没有。百姓饥饿得很厉害。于是到齐国借粮。借粮，是用财物换取，不是所说的请求，也不是所说的乞讨。这是彼此有利的事。不写“到齐国借粮”，是因为说“到齐国”语气舒缓，说“在齐国借粮”则情势紧急。我方情势虽然紧急，但对方是否给予还不可知。所以只记载这借粮的事，以讥讽执政者务求虚名而不治理实务的弊病。重视农业、珍惜粮食，节约用度、爱护百姓，那么粮仓就充实了。不知道这样做，等到饥荒时才担忧，也太晚了。鲁国人喜欢虚名，把救急拯危当作功劳，君子看重实际，把平时没有储蓄当作罪过。鲁庄公即位已经二十八年了，国家没有储蓄的准备，没有储备粮食，于是向军队借粮。国家，已经不是他的国家了。
二十九年春天，新建延廐。
修缮旧的叫新，马厩叫廐。称延廐，延的意思是长。因为马多，所以廐长。以前马厩失火，孔子退朝后说：“伤人了吗？”不询问马。大概是鲁侯僭越乘坐天子的车，备有十二闲的马，圣人不敢直言斥责。所以特意借修缮旧廐而记载，以讥讽他。而且去年冬天麦子、稻子大歉收，百姓将流离失所死于沟壑，现在又新建延廐，廐里有肥马，百姓有饥色，这是重视马而轻视百姓。怎么能做百姓的父母呢？
夏天，郑国人侵犯许国。
许国、郑国是邻国。诸侯救援郑国，而许国没有到，所以以此作为讨伐的理由。而记载为“侵”
蜚之为物，行水，水竭；行草，草死。此非所宜有而有也。春秋书之，以纪物理之变。物理之变如此，则人事之变固有不可量者。此亦外裔居中国之象也。自此中国不以为怪，故一书而不复书，如鸜鹆之类，今中原皆有之。盖始于春秋之时。古者，橘逾淮而化为私，命淮、宋之间，橘大如柑。乃知物理之变，殆不可测。后世之事，古人不能知者众矣。
冬十有二月纪叔姬卒
其国既亡，其夫既没，妇人有归宗之义，而鲁不能变恤，遂归于酅。故圣人书其卒，以悯之，且存纪以罪齐也。呜呼！齐灭纪以自强，虽得志于一时，而圣人罪之，则其恶流于不泯。纪见灭于强齐，虽无告于天下，而春秋存之，则其志伸于无穷。
城诸及防
前年冬，筑郿，大饥，告籴；此年，新延廐，又城诸及防，公不恤民，而屡与役，无人君之心矣。
三十年春王正月
一时无事，书首月存，天道王法也。
夏次于成
齐人之降鄣，盖盛兵以震服之，鲁是以警备而次于成。此在《易》所谓“震不于其躬，于其邻”者也。不称公，不称师，直曰“次于成”者，伏戎而微之，不敢自背于齐故也。齐鲁之结厚矣，而于此不能无危疑者，非徳言也夫。
秋七月齐人降鄣
鄣纪之附庸也，齐之灭纪，二十有五年矣，而鄣犹见者，义不屈于齐故也。齐侯肆其兵威而力取之，故不书“鄣降”，而书“齐人降鄣”者，明非自降也。不书“灭”者，服属之以为附庸也。
八月癸亥葬纪叔姬
齐人降鄣而后葬，纪叔姬与纪侯大去其国之后，齐人葬纪伯姬，同意皆所以罪齐也。夫叔姬亡国之娣，自卒之后，停殡于酅，逾厯九月，今始克葬，圣人悯之，故纪虽灭矣，复志其▯，复系之纪，不以酅易纪也。春秋之于纪，其致意之深如此。葢先王之建国，非他人所可灭，而齐亦不得灭人之国，故曰“兴灭国，继絶世，天下之民归心焉”，此圣人之志也。
九月庚午朔，日有食之。鼓用牲于社。
二十五年六月，日食，而鼓用牲于社，已为非礼；至二十六年十二月，日食，则知其非礼而弗为矣。今又举而行之。
冬公及齐侯遇于鲁济
及者，内为主；遇者，无人君相见之礼也。济水厯齐鲁界，在齐为齐清，在鲁为鲁济。齐侯将伐山戎，道由鲁济，公于是乎出而迓之。故书曰「遇」，若邂逅相值然。
齐人伐山戎
山戎伐燕，燕人求救于齐，齐侯伐之，是攘夷狄也，而经无异辞，何也？齐侯既霸，而王室有子頽之难，不能奔命而坐视，郑、虢之纳王，乃越千坐之险，为燕开路，是徒欲耀威武于山戎，以夸示逺近尔。既又自一其功，谓与三代受命无以异，而晏然欲以封禅为事，圣人恶其强僭而无尊王之心，故同侵伐常例书之，又贬爵书人，以抑之，谓其功不足扬也。以此为坊，而后世犹有开边拓境，好大喜功者，如秦皇、汉武，实万世之▯鉴也。
三十有一年春筑台于郎
文王以民力为台，而民欢乐之。今逺筑于郎，是不与国人同乐也。
夏四月薛伯卒
薛在隐时称侯，而此称伯者，衰弱之甚也。前此未尝书薛之丧，而此书薛伯卒者，为下筑台起也。故略不书名与葬。
筑台于薛
薛虽鲁地，亦近于薛。薛伯方卒，而鲁遽筑台以临之。盖其用意逺矣。
六月齐侯来献戎防
齐伐山戎，得其防，侈然自以为功，因来夸示以威我。而圣人书曰「来献者抑之也」。始伐称人，此称其爵者，方其伐戎过我，固已贬之。此献防而称人，则疑若防者，故特书其爵以诛齐侯矜功威鲁之罪。此《春秋》大公之义也。
秋筑台于秦
公比年兴役，今又一嵗之间，三时筑台，又不在国中之地，逺至于郎，于薛，于秦，非所筑而筑，既为失矣，筑而又筑之，抑又甚也。管子曰：「台榭相望者，亡国之庑也。」当是时，庆父执国政，而通乎夫人，故数筑台于逺地，以为公防观之娯，公亦为其所惑而不自知也，可为后世戒。
冬不雨
凡不雨，必逾时而后书。今一时不雨
译蜚这种生物，经过水域，水就会干涸；经过草地，草就会枯死。这不是本应存在却存在的东西。《春秋》记载它，是为了记录自然规律的变异。自然规律的变异尚且如此，那么人事的变异本来就有不可估量的。这也是外族居住在中国境内的象征。从此中国不再把它当作怪异，所以只记载一次就不再记载，就像鸜鹆这类鸟，现在中原地区都有。大概始于春秋时期。古时候，橘子越过淮河就变成枳，在淮河、宋国之间，橘子大得像柑子。由此可知自然规律的变异，几乎不可预测。后世的事情，古人不知道的很多。
冬季十二月，纪叔姬去世。
她的国家已经灭亡，她的丈夫已经去世，妇人本有归宗的道理，而鲁国不能体恤她，于是她回到了酅地。所以圣人记载她的去世，以怜悯她，并且保留纪国的名号以谴责齐国。唉！齐国灭亡纪国以增强自己的实力，虽然在一时得志，但圣人谴责它，那么它的罪恶就会流传而不磨灭。纪国被强大的齐国灭亡，虽然向天下无处申诉，但《春秋》保留了它，那么它的志向就会伸张于无穷。
修筑诸地和防地的城墙。
前年冬天，修筑郿地，发生大饥荒，请求借粮；这一年，新建延厩，又修筑诸地和防地的城墙，国君不体恤百姓，却屡次征发劳役，没有做国君的心了。
三十年春天，周历正月。
当时没有大事，记载首月，是保存天道和王法。
夏天，军队驻扎在成地。
齐国人迫使鄣地投降，大概是凭借强大的兵力来震慑降服它，鲁国因此警戒防备而驻扎在成地。这在《易经》中所谓“震动不在自己身上，而在邻居身上”。不称公，不称师，直接说“驻扎在成地”，是隐藏军队而轻微对待它，不敢自己背离齐国的缘故。齐鲁两国关系深厚，而在此时不能没有危险疑虑，难道不是因为德行和言语吗。
秋天七月，齐国人迫使鄣地投降。
鄣是纪国的附庸，齐国灭亡纪国，已经二十五年了，而鄣地还存在的，是因为道义上不向齐国屈服。齐侯放纵他的兵威而用力夺取它，所以不记载“鄣地投降”，而记载“齐国人迫使鄣地投降”，表明不是自己投降。不记载“灭亡”，是因为让它服属作为附庸。
八月癸亥日，安葬纪叔姬。
齐国人迫使鄣地投降之后才安葬，纪叔姬与纪侯大大离开他们的国家之后，齐国人安葬纪伯姬，意思相同都是为了谴责齐国。叔姬是亡国的妹妹，自从去世之后，灵柩停放在酅地，超过九个月，现在才得以安葬，圣人怜悯她，所以纪国虽然灭亡了，又记载她的死亡，又把她系属在纪国，不因为酅地而改变纪国。《春秋》对于纪国，其用心之深如此。大概先王建立的国家，不是别人可以灭亡的，而齐国也不得灭亡别人的国家，所以说“复兴灭亡的国家，延续断绝的世系，天下的百姓归心”，这是圣人的志向。
九月庚午日初一，发生日食。在社庙击鼓并用牲祭祀。
二十五年六月，发生日食，而在社庙击鼓并用牲祭祀，已经是不合礼制；到二十六年十二月，发生日食，就知道不合礼制而不做了。现在又举行并实行。
冬天，鲁公与齐侯在鲁济相遇。
“及”表示鲁国为主；“遇”表示没有国君相见的礼仪。济水流经齐鲁边界，在齐国叫齐清，在鲁国叫鲁济。齐侯将要讨伐山戎，道路经过鲁济，鲁公于是出来迎接他。所以记载说“相遇”，好像偶然相遇一样。
齐国人讨伐山戎。
山戎讨伐燕国，燕国人向齐国求救，齐侯讨伐山戎，这是抵御夷狄，而经文没有不同的言辞，为什么呢？齐侯已经称霸，而王室有子颓的祸难，不能奔赴使命而坐视不管，郑国、虢国迎立周王，却越过千里的险阻，为燕国开路，这只是想向山戎炫耀威武，以夸示远近罢了。后来又独自占有功劳，认为与三代受命没有什么不同，而安然想要以封禅为事，圣人厌恶他强横僭越而没有尊奉周王的心，所以按照侵伐的常例记载，又贬低爵位称“人”，以抑制他，认为他的功劳不值得宣扬。以此为规范，而后世还有开拓边境、好大喜功的人，如秦始皇、汉武帝，实在是万世的借鉴。
三十一年春天，在郎地修筑台。
文王用民力修筑台，而百姓欢乐。现在远远在郎地修筑，是不与国人同乐。
夏天四月，薛伯去世。
薛国在隐公时称侯，而这里称伯，是衰弱得很厉害。以前不曾记载薛国的丧事，而这里记载薛伯去世，是为下文修筑台起笔。所以略去不写名字和安葬。
在薛地修筑台。
薛地虽然是鲁国的土地，也靠近薛国。薛伯刚去世，而鲁国就修筑台来面对它。大概其用意深远了。
六月，齐侯来进献戎防。
齐国讨伐山戎，得到戎防，骄傲地自以为有功，因此来夸示以威慑我们。而圣人记载说“来进献”是抑制他。开始讨伐称“人”，这里称他的爵位，当他讨伐山戎经过我国时，已经贬低了他。这里进献戎防而称“人”，则怀疑好像戎防是，所以特别记载他的爵位以谴责齐侯夸耀功劳威慑鲁国的罪过。这是《春秋》公正的道理。
秋天，在秦地修筑台。
国君连年兴役，现在又一年之间，三个季节修筑台，又不在国都之地，远远到郎地，到薛地，到秦地，不该修筑而修筑，已经失当了，修筑而又修筑，更加严重了。管子说：“台榭相望的，是亡国的征兆。”当时，庆父执掌国政，而与夫人私通，所以多次在远处修筑台，作为国君观赏的娱乐，国君也被他所迷惑而不自知，可以作为后世的警戒。
冬天不下雨。
凡是不下雨，必定超过时节才记载。现在一个季节不下雨
，未为灾也。以公一年而三筑台，明年又城小谷，故其中间特书不雨，以见意。葢公暮年兴役不已，而灾异数至，故书以为戒。
译这还不能算作灾异。因为鲁僖公在一年内三次修筑台观，第二年又修筑小谷的城墙，所以史官特意在中间记载“不雨”，以表达其微言大义。大概是因为鲁僖公晚年兴修劳役不止，而灾异屡次出现，所以史官记载此事以作为警戒。
三十有二年春城小谷
小谷，鲁邑也。今曲阜西北有小谷城。先儒以为齐邑，鲁为管仲城之，若然，圣人亦当异其文而系之齐矣。且公虽感齐侯之私，岂肯为管仲城邑乎？彼殆见昭十一年传云：“齐桓城谷而寘管仲焉”，故有此説。殊不知齐自有谷，如文十七年，公及齐侯盟于谷；宣十四年，公孙归父防齐侯于谷。此齐谷也，非鲁之小谷。
夏宋公齐侯遇于梁邱
齐侯请防于诸侯，将为郑谋楚，而宋公请先相见，故遇于梁邱。宋公序齐侯之上者，地主也。用兵则以主兵者为先，防盟则以主盟者为先。若相遇，则以地为賔主。皆非其地，莫适为主，则序以爵而已。
秋七月癸巳公子牙卒
此僖叔也。左氏具载季友杀叔牙之事。攷之于经，全不寓防意。且公既有子，何必问后？正使问后，而叔牙辄以庆父对。若公以为不当立，则自不立尔，何至于杀叔牙耶？杀叔牙而反使庆父执国政，此又何理耶？况此去公薨尚逺，岂公临终之事耶？公谷谓将弑庄公，此又无谓之甚者。以此言之，公子牙盖自卒尔。牙卒，其子乃公孙兹。兹之后，则有公孙得臣。得臣之后，则有叔孙侨如。侨如之后，则有叔孙豹。豹之后，则有叔孙婼。婼之后，则有叔孙不敢。不敢之后，则有叔孙州仇，皆执鲁国之政者。是以圣人谨志其卒。
八月癸亥公薨于路寝
路寝，正寝也。书“薨于正寝”，以明庄公得其死所，非有他也。且君病必居正寝，就公卿也。大位奸之窥也，危病邪之伺也。若蔽于隠所，是使小人女子得行其志也。故宗嗣素定之，兵权散主之，闺门严饬之，小人女子不尸重任，而贤良受托鼎，是交辅则篡弑夺易之祸，何由而兴哉？不谓之正寝而曰路寝者，天子有路门，盖路寝之门也。又因着鲁之僭。
冬十月己未子般卒
新君未逾年称子，今庄公薨，般既立，不幸而卒，故书「子般卒」，与襄三十一年书「子野卒」同义。三传皆以为庆父所弑。攷之于经，全不寓防意，而所书正与子野同。若以子般为被弑，则子野亦岂被弑乎？惟文十八年书「子卒」而不名者，乃被弑也。何则？既书「子卒」，既书「夫人姜氏归于齐」，盖文公既薨，子赤为宣公，襄仲所弑，而弑君之贼又自立矣。姜氏不能容，自归于父母之国。圣人不名子赤者，以其被弑，不忍名之，与成君同也。若书其名，则与自卒者无以别矣。或以为先君未葬，则名。文十一年书「子卒」而不名者，以先君既▯故尔。是不然，景王既葬矣，王子猛之卒何为而名乎？岂有天子未逾年则名之，而诸侯反不名乎？以此騐之，子般、乎野皆非被弑，而子般特以哀姜、庆父之故，疑若为其所弑尔。或实为圉人荦所弑，因而归咎于哀姜、庆父，未可知也。《春秋》别嫌明防，而深辨之疑似之际，岂有实弑其君而全不寓防意，乃区区曲为叔牙、季友讳乎？必不然也。
公子庆父如齐
若以庆父弑君而出奔，则圣人岂不着其出奔之罪乎？乃知此非出奔也。盖庄公既薨，子般又卒，继嗣未定。庆父虽有侥幸之心，而身为国卿，加以公子之贵，寜有嫌疑之避？于是如齐告难。盖以桓公始霸，谋定其君。及自齐归鲁，已立闵，庆父始有篡弑之意。故明年齐侯使仲孙湫来省难，而仲孙谓：「不去庆父，鲁难未巳也。」
秋伐邢
此为齐侯救邢而书也，亦见中国之衰也。
春秋集注卷十二
钦定四库全书
春秋集注卷十三
宋 高闶 撰
闵公
元年春王正月
不书即位者，上不受于天子，内不受于先君，不正其始也。
齐人救邢
凡书“救”者，皆善之也。然以狄之强，而将卑师少，岂能救之？此必齐侯亲往，但以逼于管仲，畏简书之言，非有实救之心，所以无功而还。故《春秋》存其善意而书“人”，以讥之。
夏六月辛酉葬我君庄公
十有一月而葬者，乱故也。臣子既不能事生，又不能事死，两失之矣。胜敌克乱曰庄，此又臣子私谥也。
秋八月公及齐侯盟于落
译鲁僖公三十二年春天，修筑小谷城。
小谷，是鲁国的城邑。如今曲阜西北有小谷城。以前的儒者认为小谷是齐国的城邑，鲁国为管仲修筑了它，如果真是这样，圣人就应当改变文辞并将此事归属于齐国了。况且鲁僖公虽然感念齐侯的私恩，难道肯为管仲修筑城邑吗？他们大概是看到《左传》昭公十一年记载说：“齐桓公修筑谷城并安置管仲在那里”，所以才有这种说法。却不知道齐国自有谷城，例如文公十七年，鲁僖公与齐侯在谷地结盟；宣公十四年，公孙归父在谷地会见齐侯。这是齐国的谷城，不是鲁国的小谷。
夏天，宋公与齐侯在梁邱相遇。
齐侯请求与诸侯会盟，打算为郑国谋划对付楚国，而宋公请求先相见，所以在梁邱相遇。宋公排在齐侯之上，是因为他是东道主。用兵则以主持军事的人为先，会盟则以主持盟约的人为先。如果是相遇，则以地点确定主宾。如果都不是各自的地盘，无法确定谁是主人，就按爵位高低排序罢了。
秋天七月癸巳日，公子牙去世。
这是僖叔。《左传》详细记载了季友杀死叔牙的事情。考察《春秋》经文，完全没有隐含防备之意。况且鲁僖公既然有儿子，何必询问继承人？即使询问继承人，叔牙就直接回答立庆父。如果僖公认为庆父不应当立，自然就不立他罢了，何至于杀死叔牙呢？杀死叔牙反而让庆父执掌国政，这又是什么道理呢？况且这时距离僖公去世还远，难道是僖公临终前的事吗？《公羊传》《谷梁传》认为叔牙将要弑杀庄公，这又是更荒谬的说法。由此说来，公子牙大概是自然去世的。牙去世后，他的儿子是公孙兹。公孙兹之后，有公孙得臣。得臣之后，有叔孙侨如。侨如之后，有叔孙豹。豹之后，有叔孙婼。婼之后，有叔孙不敢。不敢之后，有叔孙州仇，都是执掌鲁国政事的人。因此圣人慎重地记载了他的去世。
八月癸亥日，僖公在路寝去世。
路寝，就是正寝。记载“在正寝去世”，是为了表明庄公死得其所，没有别的原因。而且君主生病必定住在正寝，以便接近公卿。高位是奸邪之人窥探的目标，危重疾病是邪祟伺机而动的时候。如果隐蔽在隐秘的地方，就是让小人女子得以实现他们的野心。所以宗嗣预先确定，兵权分散掌控，宫门严格整顿，小人女子不担任重要职务，而贤良之人受托重任，这样相互辅佐，篡位弑君、争夺篡夺的祸乱，从哪里兴起呢？不称为正寝而称为路寝，是因为天子有路门，大概是路寝的门。又借此指出鲁国的僭越。
冬天十月己未日，子般去世。
新君未满一年称为子，如今庄公去世，子般已经即位，不幸去世，所以记载“子般去世”，与襄公三十一年记载“子野去世”意义相同。三传都认为子般是被庆父所杀。考察《春秋》经文，完全没有隐含防备之意，而且所记载的与子野相同。如果认为子般是被杀的，那么子野难道也是被杀的吗？只有文公十八年记载“子去世”而不称名的，才是被杀的。为什么呢？既然记载“子去世”，又记载“夫人姜氏回到齐国”，大概是文公去世后，子赤成为宣公，被襄仲所杀，而弑君的贼人又自立为王了。姜氏不能容忍，自己回到父母之国。圣人不称子赤的名，是因为他被杀，不忍心称其名，与已成年的君主相同。如果称其名，那就与自然去世的人无法区别了。有人认为先君未葬，就称名。文公十一年记载“子去世”而不称名，是因为先君已经下葬的缘故。这是不对的，景王已经下葬了，王子猛的去世为什么称名呢？难道天子未满一年就称名，而诸侯反而不称名吗？由此验证，子般、子野都不是被杀的，而子般只是因为哀姜、庆父的缘故，疑似被他们所杀罢了。或者确实是被圉人荦所杀，因而归咎于哀姜、庆父，也未可知。《春秋》辨别嫌疑、明示防备，而在深究疑似之际，难道有确实弑君而完全不含防备之意，却仅仅曲意为叔牙、季友隐瞒的吗？必定不是这样。
公子庆父前往齐国。
如果认为庆父弑君而出逃，那么圣人难道不记载他出逃的罪过吗？由此知道这不是出逃。大概是庄公去世后，子般又去世，继承人未定。庆父虽然有侥幸之心，但身为国卿，加上公子的尊贵，难道有回避嫌疑的道理吗？于是前往齐国报告危难。大概因为桓公开始称霸，谋划确定君主。等到从齐国回到鲁国，已经立了闵公，庆父才开始有篡位弑君的意图。所以第二年齐侯派仲孙湫来慰问危难，而仲孙说：“不除掉庆父，鲁国的危难就不会停止。”
秋天，攻打邢国。
这是为齐侯救援邢国而记载的，也显示出中原国家的衰微。
春秋集注卷十二
钦定四库全书
春秋集注卷十三
宋 高闶 撰
闵公
元年春王正月
不记载即位，是因为上面没有得到天子的任命，内部没有得到先君的认可，不正其开始。
齐国人救援邢国。
凡是记载“救”的，都是赞美它。然而凭借狄人的强大，而将领卑贱、军队稀少，怎么能救援呢？这一定是齐侯亲自前往，但因为受到管仲的逼迫，畏惧简书的言论，没有实际救援的心意，所以无功而返。因此《春秋》保留他的善意而记载“人”，以讥讽他。
夏天六月辛酉日，安葬我们的君主庄公。
十一个月才安葬，是因为动乱的缘故。臣子既不能侍奉生者，又不能侍奉死者，两方面都失当了。战胜敌人、平定动乱称为庄，这又是臣子私定的谥号。
秋天八月，鲁闵公与齐侯在落结盟。