春秋集注卷二十三
，必以情，恶恶疾其始，善善乐其终之义也。书“楚子”者，着楚之本爵，楚入中国，故日以恶之。
译必定依据实情，厌恶坏人疾恨其开端，喜爱好人乐见其结局，这是其中的义理。史书称“楚子”，是为了彰显楚国的本来爵位，因为楚国已进入中原地区，所以每日都对此表示厌恶。
纳公孙宁仪行父于陈
二子皆通于夏姬，致征舒弑君，然则二子之罪与征舒何异？圣人特书此者，与其纳也，何以与其纳？为其能诉于楚，杀征舒而定陈也？不系之陈者，与其纳而不与其得纳也。此乃其君之所由以弑者，非复可以居陈之位也。葢楚子杀征舒，若能诛贼而出于正者，由纳二臣以观之，楚子杀征舒，正为二臣杀之，非为讨贼杀也。楚子之情于此不能逃矣。夫致陈之乱者，此二子也。已絶于陈矣，故不系之陈而书「纳」。纳淫乱之人于中国，见中国不自正，而楚得以肆行也。
十有二年春葬陈灵公
灵公见弑于今三年，因楚入讨，贼陈人始得伸臣子之义，故此书葬者，贼已讨也。又着其臣子私諡之罪。
楚子围郑
去冬入陈，今春围郑，以二国背辰陵之盟而从晋故也。易曰：“君子以作事谋始。”陈、郑之始，即楚，是乃召楚以乱中国也。然楚入陈而讨之，书曰“入”；入郑而赦之，书曰“围”。何也？楚之入陈也，欲县之人言其不可，乃封陈侯；其入郑也，欲赦之人言其不可，卒与郑平。故封陈侯者，非本谋也，不善而能改也，故书曰“入”；与郑平者，楚本谋也，不为利言所诱，故以围言之。此君子所以谓楚庄王不絶乎夷狄也，此所以屡称“楚子”以录之。
夏六月乙卯，晋荀林父帅师及楚子战于邲，晋师败绩。邲，郑地。郑既与楚平，而晋后至，诸大夫皆欲退，而先縠佐荀林父，独不可，故以林父及楚子，以明林父主战也。夫晋欲救陈、郑，岂可以一大夫将不协心之属，以与强暴新胜之楚交战乎？徒取败防，血肉坐灵，非救难解纷之道也。故不书救。然中国之大夫及诸楚君而不嫌于抗者，所以崇中国也。故书林父以敌楚子。晋既败绩，陈、郑于是乎服。楚子矣。
秋七月
冬十有二月戊寅楚子灭萧
萧子姓，宋之附庸也。楚既得陈、郑，又败晋师，遂深入中国，凭陵诸夏，灭人之国，故谨而日之。
晋人、宋人、衞人、曹人同盟于清丘。
晋为楚所败，故诸侯惧，而同为此盟。既又不旋踵而皆背之，圣人恶其反覆，故皆贬而人之。
宋师伐陈衞人救陈
宋以楚子灭萧，且为清丘之盟，故请于晋以伐陈，以讨其道楚师之罪。此非所以报楚也，故直以师称。书衞救陈者，所以罪宋也。然衞方盟于清丘，而反救陈。凡救虽义事，而有背盟之恶，故贬称人。
十有三年春齐师伐莒
莒恃晋而不事齐，故齐兴师伐莒，而晋不救。之前称齐人，而此云齐师者，略其以师而伐人也。
夏楚子伐宋
以其伐陈也，晋、衞、曹复背清丘之盟而不救者，楚人有辞于伐也，故楚书本爵。
秋螽
冬晋杀其大夫先縠
邲之役，三帅皆欲还，先縠固请战，遂及于败。至是，以为讨。然释赵旃、魏锜不讨，而独诛先縠，为政不平。杀者不受治矣，况又族灭之？恶之甚也，故称国以杀。
十有四年春衞杀其大夫孔逹
晋既讨邲之败，而杀先縠矣。以衞背清丘之盟，而救陈也，讨焉。孔达自知不可免，乃缢而死。衞人因以説于晋，故称国以杀，罪累上也。
夏五月壬申曹伯寿卒
曹文公立二十三年，其子庐立，是为宣公。
晋侯伐郑
晋救郑而败于邲。郑遂即楚。夫郑背华即夷，讨之正也。故称晋爵。然自文公没，襄公仅能修先君之业。灵公幼，而赵盾为政。其殆庶几矣。成、景之世，文公之泽寖防。干戈日寻，积而至于蜀之盟，而中国尽夷狄矣。岂特失政而已乎？至此而后知齐桓、晋文之有功于中国也。孔子曰：「防管仲，吾其被髪左衽矣。」然则管仲之功，终春秋之世，犹或赖之。
秋九月楚子围宋
国必自伐，然后人伐之。宋轻用兵，至反见伐，则自取之效也。至是，楚使申舟聘于齐，曰：“无假道于宋。”申舟曰：“我则必死。”楚子曰：“杀汝，我伐之。”及宋，宋人杀之。楚子闻之，投袂而起，遂再伐宋。不书伐者，罪之。遂恃强以围之。葢罪不在宋。
葬曹文公
因鲁往会，
译接纳公孙宁、仪行父进入陈国。
这两个人都与夏姬私通，导致夏征舒弑杀国君，那么这两个人的罪过与夏征舒有什么不同呢？圣人特意记载这件事，是赞许他们被接纳吗？为什么赞许他们被接纳？是因为他们能向楚国申诉，杀了夏征舒并平定陈国吗？不将他们系于陈国名下，是赞许他们被接纳而不赞许他们得以被接纳。这正是他们的国君被弑杀的原因，他们不再配居住在陈国的职位上。大概楚庄王杀夏征舒，如果能诛杀贼人而合乎正道，从接纳这两个臣子来看，楚庄王杀夏征舒，正是为了这两个臣子而杀，不是为了讨伐贼人而杀。楚庄王的用心在这里无法掩盖了。导致陈国动乱的，就是这两个人。他们已经被陈国断绝关系了，所以不将他们系于陈国而记载为“纳”。将淫乱之人接纳到中国，表明中国不能自我端正，而楚国得以肆意妄为。
十二年春天，安葬陈灵公。
灵公被弑杀到现在已经三年了，因为楚国进入讨伐，陈国的人才得以伸张臣子的道义，所以这里记载安葬，是因为贼人已经被讨伐。又彰显其臣子私自谥号的罪过。
楚庄王包围郑国。
去年冬天进入陈国，今年春天包围郑国，是因为这两个国家违背辰陵之盟而跟随晋国的缘故。《易经》说：“君子做事要谋划好开始。”陈、郑的开始，就是依附楚国，这是招致楚国扰乱中国的原因。然而楚国进入陈国而讨伐它，记载为“入”；进入郑国而赦免它，记载为“围”。为什么呢？楚国进入陈国，想要灭掉它，有人说不可以，于是封立陈侯；它进入郑国，想要赦免它，有人说不可以，最终与郑国讲和。所以封立陈侯，不是原本的谋划，是不善而能改正，所以记载为“入”；与郑国讲和，是楚国原本的谋划，不被利诱之言所诱惑，所以用“围”来记载。这就是君子认为楚庄王没有断绝于夷狄的原因，这就是屡次称“楚子”来记录他的原因。
夏季六月乙卯日，晋国荀林父率领军队与楚庄王在邲地交战，晋军大败。邲，是郑国的地方。郑国已经与楚国讲和，而晋国后来才到，各位大夫都想撤退，而先縠辅佐荀林父，唯独不同意，所以记载荀林父与楚庄王交战，以表明荀林父主张作战。晋国想要救援陈、郑，难道可以派一个大将率领不协心的部属，与强暴新胜的楚国交战吗？白白招致失败，血肉坐灵，这不是救援危难、解决纷争的方法。所以不记载救援。然而中国的大夫与楚国国君交战而不嫌于对抗，是为了尊崇中国。所以记载荀林父以敌对楚庄王。晋国既然大败，陈、郑于是臣服于楚庄王。
秋季七月。
冬季十二月戊寅日，楚庄王灭掉萧国。
萧国是子姓，是宋国的附庸。楚国既得到陈、郑，又打败晋军，于是深入中国，欺凌诸夏，灭掉别人的国家，所以谨慎地记载了日期。
晋国人、宋国人、卫国人和曹国人在清丘结盟。
晋国被楚国打败，所以诸侯恐惧，而共同结成这个盟约。不久之后又都背叛了它，圣人厌恶他们反复无常，所以都贬称他们为“人”。
宋国军队讨伐陈国，卫国人救援陈国。
宋国因为楚庄王灭掉萧国，而且为了清丘之盟，所以向晋国请求讨伐陈国，以讨伐它引导楚军的罪行。这不是为了报复楚国，所以直接称军队。记载卫国救援陈国，是为了归罪于宋国。然而卫国刚刚在清丘结盟，反而救援陈国。凡是救援虽然是义举，但有背叛盟约的恶行，所以贬称卫为“人”。
十三年春天，齐国军队讨伐莒国。
莒国倚仗晋国而不事奉齐国，所以齐国兴师讨伐莒国，而晋国不救援。之前称齐国人，这里称齐国军队，是略去其以军队讨伐人的细节。
夏季，楚庄王讨伐宋国。
因为宋国讨伐陈国，晋、卫、曹又背叛清丘之盟而不救援，楚国有讨伐的借口，所以楚国记载其本爵。
秋季，蝗虫。
冬季，晋国杀了它的大夫先縠。
邲地之战，三位将领都想撤退，先縠坚持请求作战，于是导致失败。到这时，作为讨伐。然而释放赵旃、魏锜不讨伐，而单独诛杀先縠，执政不公平。被杀的人不接受治罪了，何况又灭族？厌恶之甚，所以称国以杀。
十四年春天，卫国杀了它的大夫孔达。
晋国既已讨伐邲地之败，而杀了先縠。因为卫国背叛清丘之盟，而救援陈国，讨伐它。孔达自知不可免，于是自缢而死。卫国人因此向晋国谢罪，所以称国以杀，罪责累及上级。
夏季五月壬申日，曹伯寿去世。
曹文公在位二十三年，他的儿子庐即位，这就是宣公。
晋侯讨伐郑国。
晋国救援郑国而在邲地战败。郑国于是依附楚国。郑国背离华夏而依附夷狄，讨伐它是正当的。所以称晋侯的爵位。然而自从文公去世，襄公仅能修习先君的基业。灵公年幼，而赵盾执政。这差不多可以了。成公、景公的时代，文公的恩泽逐渐消亡。干戈日寻，积累到蜀之盟，而中国尽成夷狄。难道只是失政而已吗？到这时才知道齐桓、晋文对中国有功。孔子说：“如果没有管仲，我大概要披发左衽了。”那么管仲的功劳，终春秋之世，还依赖着他。
秋季九月，楚庄王包围宋国。
国家必定自己先伐自己，然后别人才伐它。宋国轻率用兵，以至于反而被伐，这是自取的效果。到这时，楚国派申舟出使齐国，说：“不要向宋国借道。”申舟说：“我必死。”楚庄王说：“杀你，我就伐宋。”到了宋国，宋国人杀了他。楚庄王听说后，投袂而起，于是再次讨伐宋国。不记载讨伐，是归罪于他。于是恃强包围它。大概罪不在宋。
安葬曹文公。
因为鲁国前往会盟，
而着其臣子私諡之罪。
冬公孙归父会齐侯于谷
齐侯在谷，而归父往聘焉，故不书“如齐”，而书“会于谷”。盖谋于齐侯，而平楚、宋也。
译并记载其臣子擅自定谥号的罪过。
冬季，公孙归父在谷地与齐侯相会。
齐侯在谷地，公孙归父前往聘问，所以不记载“前往齐国”，而记载“在谷地相会”。大概是为了与齐侯谋划，从而平定楚国和宋国。
十有五年，春，公孙归父会楚子于宋。
归父归自齐，又以楚子之尚围宋也，而往聘之。直以宋地者，罪鲁；见楚在宋境，反与之聘也。
夏五月宋人及楚人平
楚子自去秋围宋至今不解，天下诸侯莫救者。于是华元潜入其师，劫其将子反，请平。子反惧，告于其君，而与之平。凡书平，皆以国举。今宋楚之平称人者，贬也。何贬乎？贬华元、子反也。
六月癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。
夷狄悖乱，诸侯驱之可也。晋师灭赤狄，又执其君，此则甚矣。故恶而日之后，世轻诛夷狄，以多杀尽殄，为中国威，此岂先王之志也哉？《诗》曰：「薄伐玁狁，至于太原。」此大雅之则也。凡灭不氏，此氏何也？以赤狄有潞氏、甲氏二种故也。是时楚肆其强，围宋逾年，晋不能救，而反灭狄，利其土地，亦怠于忧中国矣。
秦人伐晋
自二年秦师伐晋，晋不报。秦今十四年矣，此复来伐者，乘晋兵逐争狄土而闚其虚也。故贬而人之。
王札子杀召伯毛伯
王孙苏与毛伯、召伯争政，使王子札杀之。札者，名也。矫王命以杀大臣，宜名之以着其罪。然书“札”而不书“王子”，则与内臣无异，若柔、溺、翚、挟之类矣。书“王子札”，则与王子虎同，无以见其罪。故变文以别之。夫生杀之柄，天子所持。毛伯、召伯，王之卿士。今王札子乃敢擅杀，而定玉不能禁，失政刑矣。是以《春秋》恶而志之。舜为天子，瞽瞍杀人，则臯陶执之，何王子之有？
秋螽
为灾故书
仲孙蔑会齐高固于无娄
齐侯在谷，则公孙归父会之；齐卿在无娄，则仲孙蔑会之。盖公主齐久矣，幸晋楚之争而不我及，忽焉而平楚、宋。俾归父请于齐侯，齐侯则疑我之从楚也。蔑于是会焉，以修旧好。
初税畆
古者天子有王借，诸侯有公借，盖借民力以治吾田而已，谓之助而不税。当是时也，民知先公后己，《诗》曰：“雨我公田，遂及我私”，是也。及其衰也，有法以治之，稼不善则非民，又其甚也，法不足以治之矣。此宣公之时所以舍公田之不善，乃履民之畆而税其善者也。民日从事于战鬭，而井田之法渐废，此圣人所以书“初税畆”以议其坏法自便也。云“初者”，自是遂为常税矣。
冬蝝生
书燠也，秋螽未息，而冬又生子。冬非蝝生之时，以是为异。此履亩之符也。
饥
蝝生以至于饥，公之不恤民一至于此。天时人事，参而书之。春秋之防，防矣。
十有六年春王正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁。
晋师既灭潞，今又并尽其余党，斯已甚矣。故士会董此役，而贬称人，且再书晋之灭狄，恶其穷兵荒服，无复顾怀中国之志也。
夏，成周宣榭灾【案：经，文公谷作灾；左氏作火。此从公谷】
国语》曰：「先王之为台榭也，台不过望氛气，榭不过讲军实。成周宣榭者，宣王之榭也。宣王中兴，讲武于此焉，而书其灾者，圣人盖伤之也。何则？周室板荡，中国防矣。宣王嗣之，南征荆舒，北伐玁狁，遂攘夷狄，以复文武之境土，天下喜于王化复行。今周复衰，夷狄横行，平惠以降，皆庸暗龌龊，无能以王道兴起之者。人思周室中兴，仰止宣王，受其所茇，故因其灾而伤王者之不作，使功烈不得着见于天下，而王者之迹又从而煨烬之，盖痛乎王道陵迟之甚也。」孟子曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。况我宣王中兴讲武之屋，而子孙当此衰防之际，不思振旧，而反为火所焚乎？」
秋郯伯姬来归
来归者，见弃而归，也不能乎舅姑之国，而为夫所黜，此罪伯姬也。罪伯姬者，乃所以罪其父母失教也。君子之道，造端乎夫妇，是以春秋于内女、夫人，皆详志之。
冬大有年
此一句在鲁史则为记祥瑞，一经圣人之笔则非为祥瑞书也。何则？宣公不义得国，又当饥年而重敛于民，宜其不获时和嵗丰之应，今乃大有年，圣人从而录之者，是为记异也。所谓非常则书也。然则《春秋》不书祥瑞乎？曰：《
译鲁宣公十五年，春天，公孙归父在宋国与楚子相会。
公孙归父从齐国回来，又因为楚子仍然包围宋国，便前往聘问。直接在宋国境内会盟，是为了归罪于鲁国；在宋国境内见到楚子，反而去聘问他。
夏天五月，宋国人和楚国人讲和。
楚子从去年秋天包围宋国到现在没有解围，天下诸侯没有人去救援。于是华元潜入楚军，劫持了楚将子反，请求讲和。子反害怕，向他的国君报告，于是与宋国讲和。凡是记载讲和，都用国名。现在宋楚讲和称“人”，是表示贬斥。为什么要贬斥呢？贬斥华元和子反。
六月癸卯日，晋国军队灭掉了赤狄潞氏，把潞子婴儿带回来。
夷狄悖乱，诸侯驱逐他们是合理的。晋国军队灭掉赤狄，又俘虏他们的国君，这就太过分了。所以厌恶地记载日期，后世轻视诛杀夷狄，以多杀尽灭来树立中原的威势，这难道是先王的志向吗？《诗经》说：“稍微征伐玁狁，到达太原。”这是《大雅》的准则。凡是灭国不称氏，这里称氏为什么呢？因为赤狄有潞氏、甲氏两种缘故。这时楚国肆意逞强，包围宋国超过一年，晋国不能救援，反而灭掉狄人，贪图他们的土地，也怠慢于担忧中原了。
秦国军队讨伐晋国。
自从鲁宣公二年秦国军队讨伐晋国，晋国没有报复。秦国到现在十四年了，这次再来讨伐，是趁着晋国军队追逐争夺狄人土地而窥探其空虚。所以贬斥称“人”。
王札子杀了召伯和毛伯。
王孙苏与毛伯、召伯争夺政权，派王子札杀了他们。札，是名字。假借王命杀害大臣，应该称名以彰显其罪。然而记载“札”而不记载“王子”，就与内臣没有区别，像柔、溺、翚、挟之类了。记载“王子札”，就与王子虎相同，无法显示其罪。所以改变文辞以区别。生杀的大权，由天子掌握。毛伯、召伯，是王的卿士。现在王札子竟然敢擅自杀害，而定王不能禁止，失去了政令刑罚。所以《春秋》厌恶并记载此事。舜做天子，瞽瞍杀人，皋陶就逮捕他，哪里还管他是王子呢？
秋天，蝗虫。
因为成灾所以记载。
仲孙蔑在无娄与齐国的高固相会。
齐侯在谷地，公孙归父就与他相会；齐国卿大夫在无娄，仲孙蔑就与他相会。大概鲁国长期依附齐国，庆幸晋楚争斗没有波及自己，忽然间与楚国、宋国讲和。让公孙归父向齐侯请求，齐侯就怀疑鲁国跟随楚国。仲孙蔑于是相会，以重修旧好。
初次按亩征税。
古代天子有王借，诸侯有公借，大概是借民力来治理我的田地而已，称为“助”而不征税。当时，百姓知道先公后私，《诗经》说：“雨水滋润公田，然后才滋润私田”，就是这样。等到衰败时，有法度来治理，庄稼不好就怪罪百姓，更严重的是，法度不足以治理了。这是宣公时候舍弃公田收成不好，于是丈量百姓的田地而征收其好收成的原因。百姓每天从事战争，井田法逐渐废除，这是圣人记载“初税畆”以议论其破坏法度以图方便的原因。说“初”，从此就成为常税了。
冬天，蝝虫滋生。
记载暖冬，秋天蝗虫未息，冬天又生子。冬天不是蝝虫滋生的时候，因此视为异常。这是按亩征税的符验。
饥荒。
蝝虫滋生以至于饥荒，宣公不体恤百姓竟到了这种地步。天时人事，参合记载。《春秋》的防范，严密啊。
鲁宣公十六年春王正月，晋国人灭掉赤狄甲氏和留吁。
晋国军队已经灭掉潞氏，现在又并吞其余党，这已经太过分了。所以士会督率这次战役，而贬斥称“人”，并且再次记载晋国灭狄，厌恶其穷兵黩武，不再顾及怀恋中原的志向。
夏天，成周宣榭发生火灾【案：经文，文公谷作灾；左氏作火。这里从公谷】
《国语》说：“先王建造台榭，台不过用来观察氛气，榭不过用来讲习军实。成周宣榭，是宣王的榭。宣王中兴，在这里讲习武事，而记载其火灾，圣人大概哀伤它。为什么呢？周室动荡，中原衰败。宣王继承它，南征荆舒，北伐玁狁，于是驱逐夷狄，恢复文武的疆土，天下喜悦于王化重新施行。现在周朝又衰败，夷狄横行，平王惠王以来，都是庸碌昏暗，没有能用王道兴起的人。人们思念周室中兴，仰慕宣王，承受他的庇护，所以因其火灾而哀伤王者不再兴起，使功业不能显见于天下，而王者的踪迹又随之化为灰烬，大概痛惜王道衰败得很厉害。”孟子说：“明堂，是王者的殿堂。王想要施行王政，就不要毁坏它。何况我们宣王中兴讲武的房屋，而子孙在这衰败之际，不思振兴旧业，反而被火烧毁呢？”
秋天，郯国的伯姬来归。
来归，是被抛弃而归来，不能侍奉公婆，而被丈夫休弃，这是伯姬的罪过。归罪伯姬，是为了归罪其父母失教。君子的道理，始于夫妇，所以《春秋》对内女、夫人，都详细记载。
冬天，大丰收。
这一句在鲁史中是记载祥瑞，一经圣人之笔就不是为了记载祥瑞。为什么呢？宣公不义得国，又逢饥荒年而加重征收百姓，理应得不到时和岁丰的感应，现在却大丰收，圣人从而记录它，是为了记载异常。所谓非常则书。那么《春秋》不记载祥瑞吗？回答说：
春秋》不以祥瑞训人，盖示以天道也。天犹父也，君犹子也。子有善，父而宠赉之，非父也；子为不善，父不谴责之，非父也。君有善，天而祥瑞之，非天也；君为不善，天不灾眚之，非天也。观天道之于人君父子而已。子有善，父亲之；君有善，天祚之。子为不善，父其谴之，谴之犹不善，废之弃之尔；君为不善，天其灾之，灾之犹不善，祸之灭之尔。故《春秋》惟书灾异，以明天道，为百王法。
译《春秋》不凭借祥瑞来教导世人，大概是为了展示天道的规律。天如同父亲，君主如同儿子。儿子有善行，父亲却宠爱赏赐他，这不是父亲应有的态度；儿子做不善之事，父亲不谴责他，也不是父亲应有的态度。君主有善行，上天就降下祥瑞，这不是天应有的态度；君主做不善之事，上天不降下灾异，也不是天应有的态度。观察天道对于人君的关系，就像父子关系一样罢了。儿子有善行，父亲就亲近他；君主有善行，上天就赐福他。儿子做不善之事，父亲就谴责他，谴责后仍不善，就废黜抛弃他；君主做不善之事，上天就降灾异，降灾异后仍不善，就降祸灭掉他。所以《春秋》只记载灾异，以阐明天道，作为历代君王的法则。
十有七年春王正月庚子，许男锡我卒。
许昭公立三十年，卒。其子甯立，是为灵公。
丁未蔡侯申立
蔡文公立二十年卒，其子固立，是为景公。
夏葬许昭公葬蔡文公
不月者，畧之也。许蔡与楚而背中国，故略之。且因鲁往会，而着二国私諡之罪。
六月癸卯日有食之
按长歴六月癸卯朔，不书朔，因旧史也。日食虽有常度，亦人事所召，有食之者。
已未，公会晋侯、衞侯、曹伯、邾子同盟于断道。
诸侯同心，疾齐，故书同盟。夫齐自晋文之卒，自恃强大，欲与晋争长，不复与晋侯会。晋欲伐之久矣，患诸侯与之交通，不同心尔。鲁自文公末年，宣公之立，亦背晋事齐。迨齐惠公卒，始少怠焉，然亦未尝不惧晋之见讨也。今因诸侯皆有伐齐之志，公始即晋而获同盟。
秋公至自会
公弑君簒立而出，与诸侯会，逾时而还，故书至以危之。
冬十有一月壬午公弟叔肸卒
不曰公子而曰公弟者，兄在则称公弟，因兄之尊也。兄亡，复称公子，是先君之子也。肸尝命以为卿，故以卿例书之。宣公弑立，而肸有伤乎恶与视也，终身不食其禄，故特书其卒，以重宣公之恶，且见宣公终命其子嗣为卿。其称叔者，乃起其生而赐族，是谓子叔氏。
十有八年，春，晋侯、衞世子臧伐齐。
晋衞先伐齐，故齐人求成，以缓诸国之师。
公伐▯
▯自文公十二年来朝而不复至，故伐之。称公专，罪公之凌小国也。已不修德而欲人之朝，已亦不思之甚矣。
夏四月
一时无事，书首月存，天道王法也。
秋七月邾人戕鄫子于鄫
凡自虐其君曰弑，自外曰戕。弑起于渐，而戕▯于暴也。僖十九年，邾人执鄫子用之，是时天子、方伯不复讨其罪，故此肆然复戕鄫子于鄫也。夫邾人肆无道之强，戕同等之君，罪固大矣。鄫子为国君而见戕于人，必有以致之也。国君必有卿大夫及侍衞之臣，今鄫子之于邾，乃不共戴天之讐又使得造其国都，戕弑其君，而鄫国臣子恬然坐视无动心者，如秦人视越人之肥瘠故圣人书「戕鄫子于鄫」，见鄫无守备，且恶鄫之臣子不能拒难，与自弑其君无异也。鄫子不名，与僖十九年同。
甲戌楚子旅卒
此楚庄王也。前此不书楚子之卒者，外夷狄也。此书之者，以楚入为中国之害，甚于前日，故录其卒，以见中国不能自正，乃与楚相为朝聘，相与盟誓，相通问好。故《春秋》自此得以详志其卒也。不书葬者，僭窃大号，罪重恶极，不可信其臣子之辞，书之也。
公孙归父如晋
公自簒立以来，所以事齐，谄矣。晚睹齐之不竞于晋，则翻然事晋，而弃齐如遗焉。甚哉，利之使人轻合易絶也。传载公之晚年，谋伐齐，至成二年，而有鞌之役。盖归父此行，实为始谋，亦以三桓专命，欲假晋力以去之故也。
冬十月壬戌公薨于路寝
薨于路寝正其终也
归父还自晋至笙遂奔齐
归父以襄仲之立公也，欲去三桓以张公室，与公谋而聘于晋。冬还，至笙，闻宣公薨，而新君与三桓谋欲逐之，以是奔齐。夫先君未殡而逐其臣，是死其君而忘其父也。縠梁子曰：「捐殡而弃其父之使者，是亦奔其父也，得经意矣。」归父既毕使事，尽哀而奔，是知死亡之不免，而能不失度于颠沛造次之时，异乎他大夫之奔也。故其辞繁而不杀，则归父之善自着矣。虽然，人臣之正，受命而出，虽君薨，犹当致命于殡前；若其有罪，待命于新君可也。今归父还自晋，未及鲁境，遽即奔鲁，则有恶于新君矣。故书「奔」以着其逃刑之罪。
春秋集注卷二十三
钦定四库全书
春秋集注卷二十四
宋 髙闶 撰
成公一
元年春王正月公即位
公虽上不受于天子，而下实继正，异乎无所受而自立者矣，故书即位。
二月辛酉葬我君宣公
善问周达曰：「宣此臣子之私諡也。」
无冰
极寒之月，而无冰者，常燠也。《洪范传》曰：「豫，恒燠若，此政事舒缓，纪纲纵弛之象。」余
译鲁成公十七年春，周历正月庚子日，许国国君许男锡我去世。
许昭公在位三十年，去世。他的儿子宁即位，这就是许灵公。
丁未日，蔡侯申即位。
蔡文公在位二十年去世，他的儿子固即位，这就是蔡景公。
夏，安葬许昭公，安葬蔡文公。
不记载月份，是简略的写法。许国和蔡国依附楚国而背离中原各国，所以简略记载。并且借鲁国前往会盟的机会，彰显这两国私自定谥号的罪过。
六月癸卯日，发生日食。
按照长历推算，六月癸卯日是朔日，不记载朔日，是沿用旧史的体例。日食虽然有固定的规律，也是由人事所招致的，所以说“有日食”。
己未日，鲁成公会合晋侯、卫侯、曹伯、邾子在断道结盟。
诸侯同心，痛恨齐国，所以记载为“同盟”。自从晋文公去世后，齐国自恃强大，想要与晋国争当霸主，不再与晋侯会盟。晋国想要讨伐齐国已经很久了，只是担心诸侯与齐国交往，不能同心罢了。鲁国自从文公末年，宣公即位以来，也背离晋国而侍奉齐国。等到齐惠公去世，才稍微懈怠，但也未曾不惧怕晋国的讨伐。现在因为诸侯都有讨伐齐国的志向，鲁成公才依附晋国而获得结盟。
秋，鲁成公从会盟之地回国。
鲁成公弑杀国君篡位而出，与诸侯会盟，超过时限才回来，所以记载“至”以表示对他处境的危惧。
冬，十一月壬午日，鲁成公的弟弟叔肸去世。
不称“公子”而称“公弟”，是因为兄长在世时称“公弟”，是依附兄长的尊贵。兄长死后，再称“公子”，表示是先君的儿子。叔肸曾被任命为卿，所以按照卿的体例记载。宣公弑君篡位，而叔肸对此感到厌恶和鄙视，终身不食宣公的俸禄，所以特别记载他的去世，以加重宣公的罪恶，并且表明宣公最终让他的儿子继承卿位。他称“叔”，是因为他出生时就被赐予了族氏，称为子叔氏。
鲁成公十八年，春，晋侯、卫世子臧讨伐齐国。
晋国和卫国先讨伐齐国，所以齐国人求和，以延缓其他国家的军队。
鲁成公讨伐邾国。
邾国自从文公十二年来朝见后就不再到来，所以讨伐它。称“公”专行讨伐，是罪责鲁成公欺凌小国。自己不修德行却想要别人来朝见，自己也不想想，太过分了。
夏，四月。
当时没有大事，记载首月，是存留天道和王法的意思。
秋，七月，邾人在鄫国杀害了鄫子。
凡是自己虐杀国君称为“弑”，从外部杀害称为“戕”。弑杀起于逐渐的积怨，而戕害起于暴烈。僖公十九年，邾人捉住鄫子并把他当作牺牲，当时天子、方伯不再讨伐他们的罪行，所以这次他们肆无忌惮地又在鄫国杀害了鄫子。邾人肆无忌惮地凭借强暴，杀害同等地位的国君，罪过本来就很大。鄫子作为国君而被别人杀害，必定有导致这样的原因。国君必定有卿大夫以及侍卫之臣，现在鄫子对于邾国，是不共戴天的仇敌，却让他们进入国都，杀害他们的国君，而鄫国的臣子安然坐视，没有动心的人，就像秦国人看越国人的胖瘦一样。所以圣人记载“戕鄫子于鄫”，表明鄫国没有守备，并且厌恶鄫国的臣子不能抵御灾难，与自杀他们的国君没有区别。鄫子不称名，与僖公十九年相同。
甲戌日，楚子旅去世。
这就是楚庄王。以前不记载楚子去世，是把他当作外夷狄。这次记载他去世，是因为楚国进入中原成为祸害，比从前更严重，所以记录他的去世，以表明中原各国不能自我端正，反而与楚国互相朝聘，互相盟誓，互通问候。所以《春秋》从此开始详细记载他的去世。不记载安葬，是因为他僭越窃取大号，罪重恶极，不可相信他臣子的言辞而记载。
公孙归父出使晋国。
鲁成公自从篡位以来，侍奉齐国，非常谄媚。晚年看到齐国不能与晋国竞争，就转而侍奉晋国，而抛弃齐国像丢弃废物一样。利益使人轻易结盟又轻易断绝，真是厉害啊。传文记载鲁成公晚年，谋划讨伐齐国，到成公二年，发生了鞌之战。大概归父这次出使，实际上是开始谋划，也是因为三桓专权，想要借助晋国的力量来除掉他们。
冬，十月壬戌日，鲁成公在路寝去世。
在路寝去世，是合乎正道的终了。
公孙归父从晋国回来，到了笙地，就逃奔到齐国。
公孙归父因为襄仲拥立了鲁成公，想要除掉三桓以振兴公室，与鲁成公谋划而出使晋国。冬天回来，到了笙地，听说宣公去世，而新君与三桓谋划想要驱逐他，因此逃奔到齐国。先君尚未安葬就驱逐他的臣子，这是让国君死而忘记父亲啊。縠梁子说：“抛弃灵柩而遗弃父亲的使者，这也是背叛父亲，符合经文的意旨。”公孙归父已经完成了使命，尽了哀思而逃奔，是知道死亡不可避免，而能在颠沛流离之时不失礼节，不同于其他大夫的逃奔。所以他的言辞繁复而不删减，那么公孙归父的善行就显著了。虽然如此，臣子的正道，接受命令而出使，即使国君去世，也应当在灵柩前报告使命；如果有罪，等待新君的命令也可以。现在公孙归父从晋国回来，还没到达鲁国境内，就立即逃奔，那就是对新君有恶意了。所以记载“奔”以彰显他逃避刑罚的罪过。
春秋集注卷二十三
钦定四库全书
春秋集注卷二十四
宋 高闶 撰
成公一
元年春，周历正月，鲁成公即位。
鲁成公虽然向上没有得到天子的册封，但向下确实继承了正统，不同于没有受命而自立的人，所以记载“即位”。
二月辛酉日，安葬我们的国君宣公。
善问周达说：“宣是臣子私定的谥号。”
没有结冰。
极冷的月份，却没有结冰，是常年温暖。《洪范传》说：“豫，恒燠若，这是政事舒缓，纪纲纵弛的征兆。”余