春秋集注卷十四
国之盟会者，为齐桓能制其强也。至僖十七年，齐桓卒，于是始横。十九年则已盟于齐矣。二十一年又盟于鹿上。至秋则书「宋公、楚子会于盂，执宋公以伐宋」，楚于是乎始大，张列位于陈、蔡之上，而书爵矣。所以着其强大难制，中国不能抗也。至冬告捷以威诸侯，圣人复书曰「楚人使宜申来献捷」，贬其爵，又称「献」，所以抑其强也。自晋文卒，复有事于中国，皆称其爵，以明中国外裔盛衰之渐。惟贬而称人者，各随事以见。
译诸侯会盟，是因为齐桓公能够制约他们的强势。到了僖公十七年，齐桓公去世，于是楚国开始横行霸道。十九年时，楚国已经在齐地会盟。二十一年又在鹿上会盟。到了秋天，史书记载“宋公、楚子会于盂，拘捕宋公并讨伐宋国”，楚国从此开始壮大，在陈、蔡之上张扬地排列位次，并且史书开始记载其爵位。这是为了彰显其强大难以制约，中原诸侯无法抵抗。到了冬天，楚国报告战捷以威慑诸侯，圣人再次记载说“楚人派遣宜申来献捷”，贬低其爵位，又使用“献”字，以此来抑制其强势。自从晋文公去世后，楚国又在中原有所作为，史书都称其爵位，以表明中原与外族盛衰变化的趋势。只有那些被贬低而称为“人”的情况，都是根据具体事件来体现的。
八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽。
齐侯九合诸侯，此其三也。此会为衞城楚丘，因为郑谋楚也。公虽以丧行，亦一时之权也。诸国皆君，则邾人必非微者，以其受姜氏，故贬而人之。然邾受姜氏，莒受庆父，公不请于会以讨之，乃既会而败其师，非礼也。
九月公败邾师于偃
邾人以哀姜在邾，故戍虚丘，以窥鲁。哀姜既诛邾，知齐鲁之交合，将归其戍。公往要而败之。何以知要而败之？曰：无伐邾之事，而败邾于邾地故也。
冬十月壬午，公子友帅师败莒师于郦，获莒挐。
书公子友帅师见其拥兵得众而不能明大义以讨庆父之罪，反以赂求于莒，而卒至于兴师以毒邻国无辜之民也。夫弑君之贼，岂得以亲亲掩之乎？久稽天讨，一至于今。乃庆父闻哀姜已死，欲复归鲁，鲁人不可，乃自缢。遂致莒人持是兴师而来，以责赂于鲁。夫莒受乱不执，固异乎蔡人杀陈佗者矣。又复责赂不已，信有罪矣。公子友既不能喻以辞命，使知不缩而退，乃遽出师以败之。人获其大夫以偿之。挐者，莒子之弟。获挐者，所以絶公子庆父之赂也。春秋以季友主此战，特谨而曰之所以深责之也。凡诸侯战而死曰灭，生得曰获。而大夫生死皆曰获者，以存之杀之皆在得之之后故也。凡获人之君与其大夫，及其见获者，均为有罪，其间曲直之义，则各存乎其文。凡小国之大夫不名，事接于鲁则名。详内也。郦我地。
十有二月丁巳，夫人氏之丧至自齐。
秋七月，齐人杀哀姜而以之归。今歴二时，鲁不迎其丧者，以夫人与弑闵公，义欲絶之故也。僖公新立，外欲固齐以居厚，内存母子不絶之义，故请而葬焉。此所以丧至自齐也。然哀姜岂可复配宗庙哉？鲁以臣子不得讨，齐以霸主得举法。故臣子可缘霸主之命以尊宗庙，霸主亦可縁天子之法以絶鲁私请。今齐以公义诛之，是齐已絶之矣。鲁以私意请之，是鲁不忍絶之也。是以圣人因其丧之至，而特去姜以絶之于齐，而存夫人氏，以见鲁之不忍也。何则？庄元年夫人孙于齐，不称姜氏者，盖与齐侯同弑其夫也。弑夫之罪重，虽臣子得纪之矣，故全去姜氏。今此与庆父同杀其子，其罪稍轻，终不以子故雠母，惟霸者得行尔。故止去姜而存氏。若姜氏皆去之，则是弑夫杀子之罪均，故存氏以别之也。然则《春秋》者，信制事之权衡，揆道之模范矣。
二年春王正月城楚丘
楚丘，衞邑，此会柽之诸侯城之以封衞也，而不系之衞者，衞为狄所灭，不能保有故也。然其辞若鲁独城之，何也？齐侯之与诸侯会于幽也，以攘夷狄，尊中国，为盟主。闭二年，狄入衞，而齐侯不能救，致衞为狄所灭。衞亡逾年，然后率诸侯城楚丘以封之，而齐侯乃自以为功。虽衞人亦谓齐侯于我德莫大焉。圣人书之，曾无异于常诸侯者，盖恶其盟之无信，救之不速。今虽有存亡继絶之善，然天子在上，而诸侯辄敢专封，非其所守，而擅兴力役以城之，皆王法所不容也。故但书城楚兵，而齐桓之行事可见矣。宋子鱼曰：齐桓存三亡国，义士犹曰薄德，斯可见当时已不与齐桓之封也。然则为齐桓者如之何，则可？狄人即逐，请命于天子而城之。旣城矣，请命于天子而封之。如是，则天王命诸侯城楚丘以封衞，而齐桓之徳在其中矣。《诗》曰：王命仲山甫，城彼东方。又曰：经营四方，告成于王。以此言之，凡城必由天子之命，而经营四方乃人臣之职。及其成也，又告于王可也，岂得自専哉？
夏五月辛巳葬我小君哀姜
十有一月，而葬外薨也。丧至五月而葬也。鲁人以姜氏得罪宗庙，不敢从夫之諡，遂循文姜之例，别諡曰哀。呜呼！是不若不諡之为愈也。圣人书此，以罪鲁之臣。
虞师晋师灭下阳
晋始见于经，以三传及孟子攷之，晋实主乎伐虢，而《春秋》以虞为首，何也？贪赂忘亲，以师导晋，为之前驱，故圣人以虞首恶也。不曰“虞人、晋人”，而曰“师”者，正着其恃众以凌虐也。取邑而言灭者，下阳，虢之所保，
译八月，鲁僖公与齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人在柽地会盟。
齐侯多次召集诸侯会盟，这是第三次。这次会盟是为了给卫国修筑楚丘城，并借此为郑国谋划抵御楚国。鲁僖公虽然因居丧而参加会盟，也是一时的权宜之计。与会者都是国君，那么邾人必定不是地位低微的人，因为邾国收留了哀姜，所以《春秋》贬称其为“人”。然而，邾国收留哀姜，莒国收留庆父，鲁僖公不在会盟时请求讨伐他们，却在会盟后击败他们的军队，这是不合礼制的。
九月，鲁僖公在偃地击败邾国军队。
邾人因为哀姜在邾国，所以在虚丘驻军，以窥伺鲁国。哀姜被诛杀后，邾国知道齐鲁两国交好，打算撤回驻军。鲁僖公前往拦截并击败了邾军。怎么知道是拦截并击败的呢？回答说：没有讨伐邾国的名义，却在邾国境内击败邾军，所以知道是拦截所致。
冬十月壬午日，公子友率领军队在郦地击败莒国军队，俘虏了莒挐。
记载公子友率领军队，是表明他拥兵得众，却不能明辨大义去讨伐庆父的罪行，反而向莒国行贿，最终导致兴兵祸害邻国无辜的百姓。弑君之贼，难道可以用亲属关系来掩盖吗？迟迟不执行天讨，竟然到了今天。庆父听说哀姜已死，想再回鲁国，鲁国人不同意，他便自缢而死。于是导致莒人借此兴师而来，向鲁国索要贿赂。莒国收留乱臣却不抓捕，本来就和蔡人杀陈佗不同。又不断索要贿赂，确实有罪。公子友既不能用辞令晓谕莒国，使其知道理亏而退兵，却急忙出兵击败他们。人们俘虏莒国大夫来抵偿。挐，是莒子的弟弟。俘虏挐，是为了断绝公子庆父对莒国的贿赂。《春秋》将季友作为这场战争的主帅，特意谨慎地记载，是为了深深责备他。凡是诸侯战死称为“灭”，活捉称为“获”。而大夫无论生死都称为“获”，是因为存杀之权都在被俘之后。凡是俘虏他国的国君及其大夫，以及被俘虏者，都有罪过，其中的曲直之义，则体现在文字之中。凡是小国的大夫不称名，事情涉及鲁国则称名。这是详于内政。郦，是鲁国的土地。
十二月丁巳日，夫人氏的灵柩从齐国运到。
去年秋七月，齐人杀哀姜并将她送回。如今历经两个季节，鲁国不迎接她的灵柩，是因为夫人参与弑杀闵公，道义上想要断绝关系。僖公新即位，对外想巩固与齐国的关系以自保，对内想保持母子不断绝的道义，所以请求安葬她。这就是灵柩从齐国运到的原因。然而，哀姜怎么能再配享宗庙呢？鲁国因为臣子不得讨伐，齐国因为霸主得以执法。所以臣子可以借霸主之命来尊崇宗庙，霸主也可以借天子之法来断绝鲁国的私请。现在齐国以公义诛杀她，是齐国已经断绝她了。鲁国以私意请求安葬，是鲁国不忍心断绝她。因此圣人因为她的灵柩运到，特意去掉“姜”字以在齐国方面断绝她，而保留“夫人氏”，以显示鲁国的不忍心。为什么呢？庄公元年夫人逃到齐国，不称姜氏，大概是因为她与齐侯共同弑杀了她的丈夫。弑夫之罪重，即使臣子也可以记载，所以完全去掉姜氏。现在她与庆父共同杀了她的儿子，罪行稍轻，终究不能因为儿子的缘故仇视母亲，只有霸主才能这样做。所以只去掉姜而保留氏。如果把姜氏都去掉，那就是弑夫杀子的罪行相等，所以保留氏来区别。那么《春秋》确实是处理事务的权衡，衡量道义的模范。
二年春正月，修筑楚丘城。
楚丘，是卫国的城邑，这次在柽地会盟的诸侯修筑它来封给卫国，而不归属卫国，是因为卫国被狄人灭亡，不能保有故土。然而其辞意好像只有鲁国独自修筑，为什么呢？齐侯与诸侯在幽地会盟，以抵御夷狄，尊崇中原，作为盟主。过了两年，狄人入侵卫国，而齐侯不能救援，导致卫国被狄人灭亡。卫国灭亡超过一年，然后率领诸侯修筑楚丘来封给卫国，而齐侯却自以为有功。即使卫人也认为齐侯对我的恩德没有比这更大的了。圣人记载这件事，与平常的诸侯没有区别，大概是厌恶他盟约没有信用，救援不够迅速。现在虽然有存亡继绝的善举，但天子在上，而诸侯擅自封国，不是他所应守的本分，而且擅自征发劳役来修筑城池，都是王法所不容的。所以只记载修筑楚丘城，而齐桓公的行事就可见了。宋子鱼说：齐桓公保存三个灭亡的国家，义士还说他德行浅薄，这就可见当时已经不认可齐桓公的封国行为了。那么做齐桓公应该怎么做呢？狄人被驱逐后，向天子请示然后修筑城池。城池修好后，向天子请示然后封国。这样，就是天王命令诸侯修筑楚丘来封给卫国，而齐桓公的德行就在其中了。《诗经》说：王命仲山甫，修筑那东方。又说：经营四方，向王报告成功。由此说来，凡是修筑城池必须由天子的命令，而经营四方是人臣的职责。等到成功了，再向王报告也可以，怎么能擅自专断呢？
夏五月辛巳日，安葬我国的小君哀姜。
十一月去世，是死于国外。灵柩运到五月后安葬。鲁国人因为姜氏得罪宗庙，不敢跟随丈夫的谥号，于是沿袭文姜的先例，另谥为哀。唉！这不如不谥为好。圣人记载这件事，是为了归罪于鲁国的臣子。
虞国军队、晋国军队灭亡了下阳。
晋国开始出现在经文中，根据三传及孟子的考证，晋国实际上是伐虢的主谋，而《春秋》以虞国为首，为什么呢？因为虞国贪图贿赂忘记亲情，率领军队引导晋国，作为前驱，所以圣人以虞国为首恶。不说“虞人、晋人”，而说“师”，是明确显示他们倚仗人多来凌虐。夺取城邑而说“灭”，是因为下阳是虢国所保卫的，
下阳举而虢亡，不待陨其社稷也。盖虞不假道，则晋不得逞；下阳既丧，则虢遂已亡。圣人作《春秋》，书“郑伯入于栎”而不书“入郑”，书“虞师、晋师灭下阳”而不书“灭虢”，观物有要矣。
译下阳被攻占，虢国随之灭亡，不必等到它的宗庙社稷彻底覆灭。大概是因为，如果虞国不借道给晋国，晋国就不能得逞；下阳既然失守，虢国也就已经灭亡了。圣人作《春秋》，记载“郑伯进入栎地”而不记载“进入郑国”，记载“虞师、晋师灭下阳”而不记载“灭虢”，这是观察事物抓住了关键所在。
秋九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯。
齐侯九合诸侯，此其四也。江、黄者，楚与国也。二国逺小而僻陋，今来定盟，则楚失其援矣。始来服齐，齐侯不以逺小僻陋而忽之，遂为之合诸侯，则此诸侯宜皆会也。然大国称齐、宋，逺国称江、黄。以齐、宋大国之君而盟逺国之微者，则诸侯不必皆至。着齐侯之信，而服楚之象见矣。
冬十月不雨
万物需雨以生，需雨以成。一时愆亢，犹有所损，况不雨几于弥年，则其灾可知。此书首月，以见一时不雨，而僖公已为之忧矣。
楚人侵郑
贯泽之会，江、黄皆至，则齐已强，而楚人失援矣。此书侵郑，楚人惧也。惧而侵郑者，何？楚失江、黄矣。能争郑，犹可抗齐也。以是见楚人欲与中国争衡也。惟不得郑，是以服于齐也。
三年春王正月不雨
一时无他事，惟首月书不雨，见终春犹无雨也。
夏四月不雨
自去冬不雨至于今而不书旱何也？凡书旱者，虽有时而雨，犹以不足而旱也。若直不雨，则旱在其中矣。连于首月，总书之，见其为灾之久，而僖公以不雨为念也。
徐人取舒
凡国不言取，此舒国也，而曰“取舒”。取舒之后，复有舒庸、舒蓼、舒鸠之类，皆羣舒夷落杂居江淮之间者。当时夷狄无城郭、宗庙、社稷之守，故但以“取”为文。《诗》曰：“荆舒是惩”，然则舒与荆同为中国之患。徐人欲与中国盟会，故取舒以自効。厥后齐侯为牡丘之会，盖为此也。
六月雨
此记不雨之终也。且建已之月，万物始盛，待雨而大。古者以是月雩而祈雨，则六月之雨尤为可喜。国之大事，不可不书。亦见僖公忧喜在乎民也。夫所谓王者，岂能使阴阳无旱潦哉？如以斯民为忧而已。故歴书之，以见急雨之意焉。所谓务农重谷者也。
秋，齐侯、宋公、江人、黄人会于阳谷。
齐桓九合诸侯，此其五也。齐将伐楚，旣得江、黄二国共掎角，乃为此会，以谕诸侯。故曰：“阳谷之会，齐桓端委搢笏，而诸侯皆谕乎桓公之志。”盖江、黄再会而不怠，可以大举伐楚也。故但书会而已，又异乎贯泽之盟也。或曰：“侵蔡、次陉之师，诸侯皆在，而江、黄独不与焉，安知其谋伐楚乎？”曰：“兵有聚而为正，亦有分而为奇也。”此用兵之法。自召陵退而执涛涂，然后及江人、黄人伐陈，则知诸侯侵蔡、次陉而二国不会，自为掎角之势明矣。
冬公子友如齐涖盟
凡鲁遣大夫往他国盟，则曰涖盟。此盖公有他故，不与乎阳谷之会，故使上卿如齐涖盟也。亦足以见齐桓寛政，优简于诸侯矣。
楚人伐郑
此伐郑者，惧齐也。凡谓之伐，必有辞焉。知齐之定伐，故有事乎郑，以拒齐也。楚以夷狄连，三歳加兵于郑，欲与中国抗衡，则中国之衰可知已。齐桓岂可已哉！于是明年，诸侯大举伐楚也。
四年春，王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、衞侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃，遂伐楚，次于陉。
此齐侯大举伐楚，所以攘夷狄而尊中国也。曷为而先侵蔡乎？曰：侵者无名兴师也。齐侯欲攘夷狄，尊中国，经营驰骤十数年矣，岂如左氏所载，直为蔡姬举哉？今以伐楚会诸侯，则诸侯之师实为楚动，而齐侯以为蔡先附楚，不与中国盟会者二十有三年，乃先加兵于蔡。圣人罪其行事之迹，殆若怒蔡兴师，而因以及楚尔。故书曰：“公会齐侯、宋公、陈侯、衞侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。”盖明其以蔡故而勤诸侯也。以蔡故而勤诸侯，则是一人之私，而非天下之公举也。是之谓齐桓之谲，但以伐楚之名正而掩其谲尔。圣人实书之，见私欲之为害如此。然予其爵者，正为下文遂事起也。以蔡国区区，尝团于楚，而诸侯之师遽及其境，彼何恃而不骇且溃乎？蔡侯以是忿齐，终身不与中国盟会。虽然，诸侯守国，凿斯池也，筑斯灭也，与民守之，效死而勿去可也。今兵一及境，而民遂溃散，则君之不能守其民可知矣。沈溃、莒溃之类皆是也。书“遂”者，着齐侯怒蔡兴师，因乘诸侯兵力以
译秋季九月，齐侯、宋公、江人、黄人在贯地结盟。
齐侯多次会合诸侯，这是第四次。江、黄两国，是楚国的盟友。这两国地处偏远、国力弱小且偏僻简陋，如今前来订立盟约，那么楚国就失去了它的援助。它们起初来归服齐国，齐侯不因为它们偏远、弱小、偏僻简陋而轻视它们，于是为它们会合诸侯，按理说这些诸侯都应当参加。然而大国只称齐、宋，偏远国家只称江、黄。以齐、宋这样大国的君主与偏远国家的微小者结盟，那么诸侯就不一定都到齐。这样记载，彰显了齐侯的诚信，而楚国臣服的迹象也就显现出来了。
冬季十月没有下雨。
万物需要雨水来生长，需要雨水来成熟。一时干旱，尚且有所损害，何况不下雨几乎持续整年，那么灾祸可知。这里记载首月，以表明一时不下雨，僖公就已经为此担忧了。
楚国人侵犯郑国。
贯泽的会盟，江、黄都到了，那么齐国已经强大，而楚国人失去了援助。这里记载侵犯郑国，是因为楚国人恐惧。恐惧而侵犯郑国，为什么呢？因为楚国失去了江、黄。如果能争夺郑国，还可以与齐国抗衡。由此可以看出楚国人想要与中原各国争衡。只是没有得到郑国，所以才臣服于齐国。
三年春季周王正月没有下雨。
一时没有其他事情，只记载首月不下雨，表明整个春季都没有下雨。
夏季四月没有下雨。
从去年冬天不下雨直到如今而不记载旱灾，为什么呢？凡是记载旱灾的，虽然有时下雨，还是因为雨水不足而干旱。如果直接不下雨，那么旱灾就在其中了。连着首月，总括记载，表明灾祸时间之久，以及僖公因不下雨而挂念。
徐国人攻取了舒国。
凡是国家之间不说“取”，这里是舒国，却说“取舒”。取舒之后，又有舒庸、舒蓼、舒鸠之类，都是群舒夷落杂居在江淮之间的。当时夷狄没有城郭、宗庙、社稷的守卫，所以只用“取”来表述。《诗经》说：“惩罚荆舒”，那么舒与荆同样是中国（中原各国）的祸患。徐国人想要与中原各国盟会，所以攻取舒国来效忠。后来齐侯举行牡丘之会，大概就是因为这个原因。
六月下雨。
这是记载不下雨的结束。况且建巳之月（六月），万物开始繁盛，等待雨水而壮大。古人在这个月举行雩祭来祈雨，那么六月的雨尤其令人欣喜。国家的大事，不可不记载。也表明僖公的忧喜在于百姓。所谓王者，难道能使阴阳没有旱涝吗？只是以百姓为忧罢了。所以逐一记载，以表明急切需要雨水的心意。这就是所谓重视农业、珍视粮食。
秋季，齐侯、宋公、江人、黄人在阳谷会合。
齐桓公多次会合诸侯，这是第五次。齐国将要讨伐楚国，既然得到江、黄两国共同作为掎角之势，于是举行这次会合，以晓谕诸侯。所以说：“阳谷之会，齐桓公端正衣冠、插笏于带，而诸侯都明白了桓公的志向。”大概江、黄再次会合而不懈怠，可以大举讨伐楚国了。所以只记载会合而已，又不同于贯泽的结盟。有人说：“侵犯蔡国、驻扎在陉的军队，诸侯都在，而江、黄唯独没有参加，怎么知道他们谋划讨伐楚国呢？”回答说：“用兵有聚集作为正兵，也有分散作为奇兵。”这是用兵的方法。自从召陵退兵而逮捕涛涂，然后才与江人、黄人讨伐陈国，那么就知道诸侯侵犯蔡国、驻扎在陉而这两国没有参加，自然是形成掎角之势，很明显了。
冬季公子友前往齐国临盟。
凡是鲁国派遣大夫前往他国结盟，就说临盟。这大概是因为国君有其他原因，没有参加阳谷的会合，所以派遣上卿前往齐国临盟。也足以表明齐桓公政治宽厚，对诸侯优待简略。
楚国人讨伐郑国。
这次讨伐郑国，是因为恐惧齐国。凡是称为讨伐，必定有借口。知道齐国决定讨伐，所以在郑国有所行动，以抗拒齐国。楚国以夷狄的身份，连续三年对郑国用兵，想要与中原各国抗衡，那么中原各国的衰败就可知了。齐桓公怎么能停止呢！于是第二年，诸侯大举讨伐楚国。
四年春季，周王正月，鲁僖公会合齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵犯蔡国。蔡国溃败，于是讨伐楚国，驻扎在陉。
这是齐侯大举讨伐楚国，用来排斥夷狄而尊崇中原各国。为什么先侵犯蔡国呢？回答说：侵犯是没有名义兴师动众。齐侯想要排斥夷狄，尊崇中原各国，经营奔走十几年了，难道像左氏所记载的那样，只是为蔡姬发怒吗？如今以讨伐楚国为由会合诸侯，那么诸侯的军队实际上是为楚国而动，而齐侯认为蔡国先依附楚国，不与中原各国盟会二十三年，于是先对蔡国用兵。圣人谴责其行事的表现，似乎像是因愤怒于蔡国而兴师，进而波及楚国。所以记载说：“鲁僖公会合齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵犯蔡国。”大概是为了表明他因为蔡国的缘故而劳师动众。因为蔡国的缘故而劳师动众，那么这是一人的私欲，而不是天下的公举。这就是齐桓的权诈，只是用讨伐楚国的名义正当来掩盖其权诈罢了。圣人如实记载，表明私欲的危害如此。然而给予他爵位，正是为了下文接着叙述事情。以蔡国区区之地，曾经依附于楚国，而诸侯的军队突然到达其边境，他们凭什么不害怕并且溃败呢？蔡侯因此怨恨齐国，终身不与中原各国盟会。虽然如此，诸侯守卫国家，挖掘这样的护城河，修筑这样的城墙，与百姓共同守卫，效死而不离去是可以的。如今军队一到达边境，而百姓就溃散，那么君主不能守卫他的百姓就可知了。沈溃、莒溃之类都是这样。记载“遂”，表明齐侯因愤怒于蔡国而兴师，于是趁着诸侯的兵力
伐之，不由天子之命也。孟子曰：“春秋无义战”，彼善于此则有之矣。齐侯伐楚不能为，而非所谓为天吏而伐之也。然楚乃蛮夷之国，强暴僭逆，凭陵中夏，天王不能治，而齐侯能奋中国之威，一举而服之，而天下不胥为左衽者，乃其力也。圣人于齐侯灭遂之后，用兵侵伐皆贬称人，至此称爵者，予其有攘夷狄、尊中国之功也。是举也，非止八国之师也。盖自阳谷之后，小国从令而行，故不复举之。自曹、许以上乃书尔。陉，楚地。齐侯以师压其境焉。屈完所谓“君之涉吾地”是也。是时楚国方强，齐将绥之以德，故次于陉以待之。旣而楚使屈完来，遂与之盟。此见齐不遽加兵，而楚已服矣。
译讨伐楚国，并不是奉天子的命令。孟子说：“春秋时期没有正义的战争”，只是这一方比那一方稍好一些罢了。齐侯讨伐楚国，不能算是正义之举，也不是所谓作为天子的官吏去讨伐它。然而楚国本是蛮夷之国，强横暴虐、僭越叛逆，侵凌中原，周天子无法治理，而齐侯能够振奋中原的威势，一举使其臣服，天下人没有都沦为异族风俗的，正是依靠他的力量。圣人在齐侯灭遂之后，对于用兵侵伐都贬称为“人”，到这里却称其爵位，是赞许他有抵御夷狄、尊崇中原的功劳。这次行动，不仅仅是八国的军队。大概自从阳谷会盟之后，小国都听从号令而行，所以不再列举它们。从曹、许以上才记载下来。陉，是楚国的地方。齐侯率领军队逼近它的边境。屈完所说的“您进入我们的土地”指的就是这件事。当时楚国正强盛，齐国打算用德行来安抚它，所以驻扎在陉地等待。不久楚国派屈完前来，于是与他结盟。这显示出齐国没有立刻施加武力，而楚国已经臣服了。
夏许男新臣卒
诸侯非卒于国都则书地，此不书许男卒于师，何也？按成十三年，曹伯庐卒于师；襄十八年，曹伯负刍卒于师。盖陉地近许，许师虽已次于陉，许男遇疾而归矣。曰“卒者，卒于其国之辞也”。新臣即许叔也，立四十二年，其子业立，是为僖公。
楚屈完来盟于师
此楚子使屈完来观师，而屈完因求盟于师也。曰：“来盟者，彼欲之也。见楚之服齐也。”虽然，齐侯举义师以伐楚，则当罪其僭窃王号、侵灭小国也。今反以包茅不入、昭王不复责之，则其辞游矣。盖齐桓之行事，亦与楚相似，故管仲亦不敢以此责之也。义旣不充，辞又不胜，故不敢决战而许之盟也。彼齐国佐如师，陈袁侨如会，皆书“如”，而此独称“来”者，外夷狄之辞也。楚于夷狄最彊，未尝与中国为会，然屈完之佐楚子，能从善服义，知尊中国，非特楚国之民安，而中国亦被其泽焉。故《春秋》特书其族，如吾中国之大夫，且见楚亦世官也。然不曰“楚子使者”，前此未尝称楚爵，若此称“楚子”，是进夷狄也，非所以攘夷狄也。故専举屈完，与齐国佐不同。
盟于召陵
屈完来盟于师，楚志也。不许盟于师，而许之盟于召陵，齐志也。召陵去陉一舍耳，齐侯退而盟之，虽冇诸侯之师，不复与战，以礼楚焉。故复书盟于召陵，以明齐侯尚德不尚力也。由此言之，齐侯此举，求服夷狄而已，非若后世必以战胜为功也。二十八年，晋楚战于城濮，晋文公退三舍以避楚，楚得臣从之不已，而后战焉。方其退舍而楚还，则文公亦将不战矣。吾以是知齐桓、晋文之攘楚，皆求服之而不求战胜也。故《春秋》予之。
齐人执陈袁涛涂【案：袁涛涂，左氏作辕，公谷作袁，此从公谷】
涛涂非有意于误军，道区区为陈之意，则忠矣。申侯卖涛涂于齐侯，齐侯不之察，赏申侯而执涛涂。况楚方受盟而退，遽执同会之大夫，齐侯之志骄矣。于是知齐侯之不可为周公，而为三王之罪人也。周公东征而西怨，南征而北怨。今齐假道于陈，惧以求免，又执涛涂。故扬子云曰：「昔在周公征于东方，召伯述职，蔽芾甘棠，其思矣。」夫齐侯欲径陈，陈不果纳，执袁涛涂，具斁矣。夫雄盖得之此也，贬而人之，不亦宜乎？
秋及江人黄人伐陈
此书“及”者，非鲁“及”之也，蒙上齐人执袁涛涂之文，乃齐“及”之尔。齐所以“及”江、黄伐陈者，讨其误军道之罪也。夫陈侯方与诸侯同侵蔡，同伐楚，又同盟，而齐侯遽执其大夫，又率二国伐之，不义莫大焉。故蒙上文而人之，盖江、黄小国，例称人。若书“齐人、江人、黄人伐陈”，则嫌与江、黄同贬，故变文称“及”。盖齐侯知此举非义，诸侯不肯从，故俾江、黄二国伐之。俾江、黄二国伐之，亦齐侯之善经也。何谓善经？不以江人、黄人伐楚，而以江人、黄人伐陈者，不以江人、黄人益楚之怒也，爱江人、黄人也，此齐侯之善经也。虽然，伐陈非义也，陈人亦未肯服罪，故十有二月再会诸侯侵之。
八月公至自伐楚
桓会不致于此，致者以其事功为足乎扬也？且师出逾二时矣，又以见诸侯之师正为伐楚而起，非为侵蔡也。攷观齐侯伐楚之举，或美或恶，而可以知霸者之杂矣。
葬许穆公
因鲁往会，而着其臣子私諡之罪。
冬，十有二月，公孙兹帅师会齐人、宋人、衞人、郑人、许人、曹人侵陈。
齐侯大举诸侯之兵，假涂于陈。陈人病之，不欲其复过我国，使之循海而归。则齐侯之不修师律，可知矣。乃反执陈之大夫，又及江、黄，加兵于其国。今又大合诸侯之兵，压其境。圣人于此，不曰伐而曰侵者，所以深罪其无名也。书公孙兹之帅师，贬可知矣。齐之首恶，罪不胜诛也。陈人行成，遂归涛涂。
春秋集注卷十四
钦定四库全书
春秋集注卷十五
宋 高闶 撰
僖公二
五年春晋侯杀其世子申生
诸侯世子皆誓于天子，不可专杀也。且父子人之大伦，非他人所得间者
译夏，许国国君新臣去世。
诸侯如果不是死在国都，史书就会记载地点，这里不记载“许男死于军中”，为什么呢？查考成公十三年，曹伯庐死于军中；襄公十八年，曹伯负刍死于军中。大概是因为陉地靠近许国，许国的军队虽然已经驻扎在陉地，但许男生病便回国了。所谓“卒”，是死在国都的措辞。新臣就是许叔，在位四十二年，他的儿子业继位，这就是许僖公。
楚国屈完来到军中结盟。
这是楚王派屈完来观察齐军，而屈完趁机请求与齐军结盟。所谓“来盟”，是对方想要结盟。这显示出楚国服从齐国。虽然如此，齐侯发动正义之师讨伐楚国，本应指责楚国僭越王号、侵略吞并小国的罪行。现在反而以楚国不进贡包茅、昭王未能返回为由来责备，那么齐国的说辞就游移不定了。大概齐桓公的行事，也与楚国相似，所以管仲也不敢以此责备楚国。正义既不充分，说辞又理亏，所以不敢决战而答应结盟。此前齐国的国佐前往军中，陈国的袁侨前往会盟，都记载为“如”（前往），而这里唯独称“来”，这是排斥夷狄的措辞。楚国在夷狄中最强盛，未曾与中原诸侯会盟，然而屈完辅佐楚王，能够听从善言、服从道义，懂得尊崇中原，不仅使楚国百姓安定，中原各国也蒙受其恩泽。所以《春秋》特意记载他的族姓，如同中原的大夫，并且表明楚国也是世袭官职。然而不称“楚王的使者”，此前未曾称楚王的爵位，如果这里称“楚子”，就是提升夷狄的地位，不符合排斥夷狄的原则。所以专门举出屈完的名字，与齐国的国佐不同。
在召陵结盟。
屈完来到军中结盟，是楚国的意愿。不答应在军中结盟，而答应在召陵结盟，是齐国的意愿。召陵距离陉地只有一舍（三十里）罢了，齐侯退兵并在召陵结盟，虽然拥有诸侯的军队，不再与楚国交战，以礼对待楚国。所以再次记载“在召陵结盟”，以表明齐侯崇尚德行而不崇尚武力。由此说来，齐侯此举，只求使夷狄臣服而已，不像后世一定以战胜为功劳。二十八年，晋楚在城濮交战，晋文公退避三舍以避开楚军，楚将得臣紧追不舍，然后才交战。当晋军退避而楚军撤退时，晋文公也将不交战了。我由此知道齐桓公、晋文公排斥楚国，都是求使其臣服而不求战胜。所以《春秋》肯定他们。
齐人拘捕陈国的袁涛涂【案：袁涛涂，《左传》作辕，《公羊传》《谷梁传》作袁，此处从《公羊传》《谷梁传》】
袁涛涂并非有意误导军队，他所说的道路狭窄是陈国的实情，那么他是忠诚的。申侯向齐侯出卖袁涛涂，齐侯不加审察，奖赏申侯而拘捕袁涛涂。况且楚国刚刚接受盟约而撤退，就拘捕同会盟的大夫，齐侯的志向骄傲了。由此知道齐侯不能成为周公，而是三位先王的罪人。周公向东征伐，西方怨恨；向南征伐，北方怨恨。现在齐国向陈国借道，陈国恐惧以求免祸，齐国又拘捕袁涛涂。所以扬雄说：“从前周公征伐东方，召伯巡视述职，甘棠树茂盛，人们思念他。”齐侯想直接穿过陈国，陈国没有接纳，拘捕袁涛涂，完全败坏了。扬雄由此得出这个结论，贬低他并称为“人”，不也是应该的吗？
秋，齐国联合江人、黄人讨伐陈国。
这里记载“及”，不是鲁国“及”他们，而是承接上文“齐人拘捕袁涛涂”的文意，是齐国“及”他们。齐国之所以“及”江、黄讨伐陈国，是讨伐陈国误导军队道路的罪行。陈侯刚才与诸侯共同侵蔡，共同伐楚，又共同结盟，而齐侯就拘捕他的大夫，又率领两国讨伐他，没有比这更不义的了。所以承接上文而称“人”，大概江、黄是小国，惯例称“人”。如果记载“齐人、江人、黄人讨伐陈国”，就嫌疑与江、黄一同被贬低，所以变换文辞称“及”。大概齐侯知道此举不义，诸侯不肯跟随，所以让江、黄两国讨伐陈国。让江、黄两国讨伐陈国，也是齐侯善于处理常理的表现。什么叫善于处理常理？不让江人、黄人讨伐楚国，而让江人、黄人讨伐陈国，是不让江人、黄人增加楚国的愤怒，爱护江人、黄人，这是齐侯善于处理常理。虽然如此，讨伐陈国是不义的，陈人也不肯认罪，所以十二月再次会合诸侯侵伐陈国。
八月，鲁公从伐楚归来。
桓公的会盟不在此处记载归来，记载归来是因为他的事功足以宣扬吗？况且军队出动超过两个季节了，又可以看出诸侯的军队正是为了伐楚而起，不是为了侵蔡。考察齐侯伐楚之举，有美有恶，可以知道霸主的杂糅了。
安葬许穆公。
因为鲁国前往会盟，而记载他臣子私自定谥号的罪行。
冬，十二月，公孙兹率领军队会合齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵伐陈国。
齐侯大规模调动诸侯的军队，向陈国借道。陈国人对此感到痛苦，不希望他们再次经过我国，让他们沿着海边回去。那么齐侯不整顿军纪，就可以知道了。反而拘捕陈国的大夫，又联合江、黄，对陈国用兵。现在又大规模会合诸侯的军队，逼近陈国边境。圣人对此，不称“伐”而称“侵”，是为了深深谴责其没有正当理由。记载公孙兹率领军队，贬低之意可知了。齐国是首恶，罪行多得无法尽数诛杀。陈国求和，于是释放了袁涛涂。
春秋集注卷十四
钦定四库全书
春秋集注卷十五
宋 高闶 撰
僖公二年
五年春，晋侯杀其世子申生
诸侯的世子都在天子那里受誓，不可以擅自杀害。况且父子是人伦的大纲，不是他人所能离间的。