春秋集注卷三十四
见止之故，不复往朝。今使士鞅来聘，而孙叔婼为政。季孙欲恶于晋，乃使有司从齐鲍国之礼。士鞅怒曰：「鲍国之位下，其国小，而使鞅从其牢，是卑敝邑也。将复诸寡君。」二十三年，晋人遂执婼。夫惟礼可以定国，而宾客牢礼不以命，则长此安穷？吴征百牢自归。费始乱生于交际之间，礼好不结，而财求无度，则聘义亡矣。盖自是聘不复志也。
译因为看见阻止他的缘故，就不再前往朝见。如今派士鞅来聘问，而孙叔婼主持国政。季孙想在晋国面前表现傲慢，就派官吏按照齐国鲍国的礼仪来接待。士鞅发怒说：“鲍国的地位低下，他的国家弱小，却让士鞅遵循他的牢礼，这是轻视我国。我将向我们的国君报告这件事。”二十三年，晋国人于是逮捕了孙叔婼。只有礼仪可以安定国家，而对待宾客的牢礼不依命令行事，那么这种风气将如何遏制？吴国索取百牢才肯回国。费地的祸乱起初就产生于交往之间，礼仪爱好不能确立，而财物索取没有节制，那么聘问的意义就丧失了。大概从这时起，聘问就不再被记载了。
宋，华亥向宁、华定、自陈入于宋南里，以叛。
去冬，三卿出奔陈。既出，则义与君絶。今乃同入于南里，是犯君也。犯君，当诛。宋公不能讨之，而南里之人又不能为君絶之，反为三子所据。则是宋之纲纪尽弛矣。书“自陈”者，陈有奉焉，故也。
秋七月壬午朔日有食之
日食虽有常度，亦人事所召。有食之者，
八月乙亥叔辄卒
事业无见于经而卒之者，为叔肸崇也。
冬蔡侯朱出奔楚
朱立已逾年矣，而隠世子有之。子东国以世嫡之故，攻朱而自立。故朱出奔楚，以其不正，不能自固其位，故称名以絶之。
公如晋至河乃复
公以士鞅来聘，故往朝之。而晋复辞，公故复。凡公如晋而复者六，盖鲁衰而朝于齐、晋，晋愈强则其往也愈数。及其又强而鲁益衰，则往而辞焉。春秋盖伤鲁之削也滋甚，而不能以义自强尔。
二十有二年春齐侯伐莒
齐北郭啓帅师伐莒，莒败齐师于寿余。于是齐侯亲伐之，莒子行成焉。盟莒子于稷门之外。夫齐景矜而自功如此，安能及逺哉？
宋，华亥向宁、华定自宋南里出奔楚。
大搜于昌间
三家卒徒至，是益众，故于搜复加大字。所以甚三家之盛，所以见公室之卑也。昌间言非其地。
夏四月乙丑天王崩
景王在位二十五年，世子寿蚤卒，爱子朝而欲立之，国人弗顺，乃立子猛。
六月叔鞅如京师葬景王
天子崩，天下诸侯、九夷、八蛮，莫不奔其丧，故七月而葬者，尽天下臣子之心，使逺近得会其葬也。今天王崩，诸侯无一奔丧者，昭公但使叔鞅往会之，又以三月而葬，是天子而用士庶人之礼也。凡言葬王，则知往京师矣。必曰「如京师」者，别乎以自行为文者也。
王室乱
春秋记事必指其实，下书王猛子朝之事，自足以见王室之乱，而圣人乃于此不隠其辞，直云尔，何哉？前此者，王室衰微，犹未至于乱也，故圣人每扶而尊之，言王则曰「天王」，不混称于吴楚也；言周则曰「京师」，不下同于列国也。王败于郑，而书「蔡人、衞人、陈人从王伐郑」，以诸侯不可敌王，故以自败为文也。以至襄王出奔，而书「天王出居于郑」；晋侯召王，而书「天王狩于河阳」。王臣虽微者，亦序于诸侯之上，则所以严其名分者至矣。故凡王室可讥可贬者，皆迁就其辞而为之隠避。今景王不能正其家，而致诸子之争立，于是尹氏、召伯、毛伯欲立王子朝，而刘子、单子欲立王猛，二子相争，遂以干戈相向，迭胜迭负，五年之间，国无定主，王室之乱，莫此为甚，故特书之。然庄二十年，惠王有子頽之乱；僖二十四年，襄王有子带之乱，《春秋》不书「王室乱」，何独于此乎？书惠、襄二王乱，不在已；今景王之乱，乃自取之，是王室自乱，盖有甚于惠、襄者。且天下不可一日无君，而二子争立，五年始定，呜呼！王室者，诸夏之本也，枝叶未有害，本实先拨，诗人尚以为戒，况枝叶己雕瘁，而本又蠧坏若此乎？圣人于此所以特书「王室乱」者，深悼周之不复兴，且罪诸侯之不一救也。
刘子单子以王猛居于皇
猛，悼王也。子朝乃猛之庶兄，有宠于景王。王欲立之，刘单不可。故景王崩，既葬而子朝遂作乱也。以王猛居于皇者，避子朝也。以者行其意也。贵则行乎贱，大则行乎小，此君臣也。而以行其意言者，君昏不能正国，危不能正乱，而后谋之，犹行其意也。盖猛位未定，进退在二子。见景王不早定，以致二子敢専之也。皇者，畿内之邑，不言出而言居者，猛所得有也。未逾年而称王，示当立也。其名之明，虽有当立之义，未能自定也。君前臣名，刘单不名而王名，不嫌于倒置乎？曰：君前臣名，常礼也。礼当其变，臣有不名而名其君，不嫌者矣。惟可与权者，能变而不越乎中。
秋刘子单子以王猛入于王城
王城者，天子西都，非宗庙所在，而子朝之党在焉。故言「入景王失道，不能蚤正王猛之位，终致子朝争立」。故二子既以王猛居于皇，又以王猛
译宋国的华亥、向宁、华定从陈国进入宋国的南里，以此发动叛乱。
去年冬天，这三位卿大夫出逃到陈国。既然已经出逃，就应当与国君断绝关系。如今却一同进入南里，这是侵犯国君的行为。侵犯国君，应当被诛杀。宋公不能讨伐他们，而南里的人又不能为国君与他们断绝关系，反而被这三个人所占据。这样看来，宋国的纲纪就完全废弛了。史书称“自陈”，是因为陈国有所供奉的缘故。
秋季七月壬午初一，发生日食。
日食虽然有固定的规律，也是由人事所招致的。记载“有食之”，
八月乙亥，叔辄去世。
事业没有在经文中显现而记载其去世的，是为了推崇叔肸。
冬季，蔡侯朱出逃到楚国。
朱即位已经过了一年，却隐瞒世子有的存在。子东国因为世袭嫡子的缘故，攻打朱并自立为君。所以朱出逃到楚国，因为他名不正，不能稳固自己的地位，所以称其名以断绝关系。
鲁公前往晋国，到了黄河边才返回。
鲁公因为士鞅前来聘问，所以前往朝见。而晋国再次推辞，鲁公因此返回。凡是鲁公前往晋国又返回的有六次，大概是鲁国衰微而朝见齐、晋，晋国越强盛，鲁国前往的次数就越多。等到晋国更加强盛而鲁国更加衰微，就前往而被推辞。《春秋》大概哀伤鲁国削弱得越来越厉害，而不能凭借道义自我强盛罢了。
二十二年春季，齐侯攻打莒国。
齐国的北郭啓率领军队攻打莒国，莒国在寿余击败齐军。于是齐侯亲自攻打莒国，莒子求和。在稷门外与莒子结盟。齐景公如此自夸功劳，怎么能顾及远方呢？
宋国的华亥、向宁、华定从宋国南里出逃到楚国。
在昌间举行大阅兵。
三家的卒徒到达，人数增多，所以在“搜”字前加上“大”字。这是为了极言三家的强盛，从而显示公室的卑微。昌间，说明不是正规的阅兵地点。
夏季四月乙丑，周天子去世。
景王在位二十五年，世子寿早逝，宠爱子朝想立他为君，国人不服从，于是立了子猛。
六月，叔鞅前往京师参加景王的葬礼。
天子去世，天下的诸侯、九夷、八蛮，没有不奔赴丧事的，所以七月下葬，是为了尽天下臣子的心意，让远近的人都能参加葬礼。如今天子去世，诸侯没有一个奔赴丧事的，昭公只派叔鞅前往参加，又只用三个月就下葬，这是天子使用了士庶人的礼仪。凡是记载“葬王”，就知道是前往京师了。一定要说“如京师”，是为了区别于以自行前往为文的情况。
王室发生动乱。
《春秋》记事必定指出实情，下面记载王猛和子朝的事情，自然足以显示王室的动乱，而圣人却在这里不隐讳辞句，直接这样说，为什么呢？在此之前，王室衰微，还没有达到动乱的程度，所以圣人每每扶持并尊崇它，说到王就称“天王”，不与吴、楚混同；说到周就称“京师”，不与列国等同。王在郑国战败，而记载“蔡人、卫人、陈人跟随王攻打郑国”，因为诸侯不能敌对王，所以以王自败为文。直到襄王出逃，而记载“天王出居在郑”；晋侯召见王，而记载“天王在河阳狩猎”。王的臣子即使地位卑微，也排在诸侯之上，那么用来严肃名分的做法就极尽了。所以凡是王室可讥讽可贬斥的地方，都迁就辞句为其隐避。如今景王不能端正自家，导致众子争位，于是尹氏、召伯、毛伯想立王子朝，而刘子、单子想立王猛，两方相争，于是兵戎相见，互有胜负，五年之间，国家没有确定的君主，王室的动乱，没有比这更严重的了，所以特别记载。然而庄公二十年，惠王有子颓的动乱；僖公二十四年，襄王有子带的动乱，《春秋》不记载“王室乱”，为什么唯独在这里记载呢？记载惠、襄二王的动乱，责任不在他们自己；如今景王的动乱，是自己招致的，这是王室自己动乱，比惠、襄的情况更严重。况且天下不可一天没有君主，而两方争位，五年才安定，唉！王室是诸夏的根本，枝叶还没有受害，根本却先被拔除，诗人尚且以此为戒，何况枝叶已经凋敝，而根本又如此腐朽呢？圣人在这里特别记载“王室乱”，是深深哀悼周朝不再复兴，并且谴责诸侯不一同救援。
刘子、单子带着王猛居住在皇地。
猛，就是悼王。子朝是猛的庶兄，受景王宠爱。景王想立他，刘子、单子不同意。所以景王去世，安葬后子朝就发动动乱。带着王猛居住在皇地，是为了躲避子朝。“以”表示执行他们的意图。尊贵者支配卑贱者，强大者支配弱小者，这是君臣关系。而用“以”表示执行意图，是因为君主昏庸不能端正国家，危急时不能平定动乱，而后谋划，还算是执行他们的意图。大概因为猛的地位未定，进退取决于这两个人。可见景王没有早点确定继承人，以致这两个人敢专断。皇，是王畿内的城邑，不说“出”而说“居”，是因为猛有所拥有。未满一年而称王，显示他应当即位。他的名分明确，虽然有应当即位的道理，但不能自己安定。君前臣名，刘子、单子不称名而王称名，不嫌于倒置吗？回答说：君前臣名，是常礼。礼遇到变故，臣不称名而称君名，是不嫌的。只有能权衡的人，能变通而不逾越中道。
秋季，刘子、单子带着王猛进入王城。
王城，是天子的西都，不是宗庙所在，而子朝的党羽在那里。所以说“入”，景王失道，不能早点端正王猛的地位，最终导致子朝争位。所以这两个人既带着王猛居住在皇地，又带着王猛
冬十月王子猛卒
居丧而称王者，明当嗣也。出而言居者，如成君也。卒而书子猛者，盖生已正其当王，故死以未逾年之君书之也。不崩不葬，降成君也。按子朝告诸侯之辞曰：「穆后及太子寿早夭即世，刘单赞私立少，以间王室。」夫猛者，太子之母弟，虽与朝皆景王子。猛幼而嫡，朝庶而长，而子朝之言乃惟太子为嫡而已，欲以长夺之，岂知太子之母弟亦嫡乎？凡立后之法，先立嫡，无嫡则立子。尔立嫡者，以嫡为重，故太子死，立嫡孙；未有嫡孙，则立太子之母弟，以母嫡故也。立子则从诸子之长者立之，均吾庶子故也。今猛又卒，于是又立猛之母弟王子匄，是为敬王。
十有二月癸酉朔日有食之
杜预曰：「以长歴推校，前后当为癸夘朔。盖癸酉篆相类而误也。夫日食虽有常度，亦人事所召，有食之者。」
二十有三年
敬王即位
春王正月叔孙婼如晋
邾人城翼，师自武城还，鲁人谲而取之。邾人愬于晋，晋人来讨，故叔孙婼如晋也。
癸丑叔鞅卒
晋人执我行人叔孙婼
晋人以我取邾师为罪，而执我行人。然此非大怨也。其实则为二十一年士鞅来聘，以鲁为卑已故也。
晋人围郊
郊王畿之邑，不系之国者，天下皆王土也。王臣亦无所系，盖土无二王，所以别异于诸侯也。春秋诸侯更相侵伐，未尝敢及于周，盖外相攻夺以倾天下之势，其心实无王；而内不敢犯王室者，惧天下诸侯执言而攻已也。此围郊者，子朝在焉故也。晋人助王以讨子朝之乱，既不书大夫之名，不称师而曰「人」者，微之也。事不克济，无功而还，勤王之举，果如是乎？故书「晋人围郊」以罪之。
夏六月蔡侯东国卒于楚
前年，蔡侯朱来奔楚，而东国以世子之嫡，遂自立。楚人直朱而召东国，东国因朝于楚而卒，故贬而不葬。凡立三年，其弟申立。
秋七月莒子庚舆来奔
庚舆夺正而立，又不安其国，而出奔于鲁，如匹夫之逃，故称名与郑伯突同。莒人后迎郊公为君。
戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。胡子髠沈子逞灭，获陈夏齧
此见吴之强，而楚人益弱，故先贬吴以抑其横。夫顿、胡、沈、蔡、陈、许，皆楚与国也。吴伐州来，楚人帅六国之师救之，于是吴人御之，尽败其师于鸡父。凡直以败为文者，不分君臣，举师为重。然此六国之师，亦皆略而不叙也。顿、胡、沈则其君自将，蔡、陈、许则大夫帅师，是以其次如此也。然不书楚而举六国，不君、不大夫者，是时中国有子朝之难，而诸侯安然不救，乃助楚以攻吴。圣人贱其背华而即夷，故并罪六国，有同夷狄。以夷狄败夷狄，则楚尤不足道也。终君之、终大夫之者，灭获也。其言胡子髠、沈子逞灭者，深恶二国之君不以礼义自守，而服属于楚，为吴所败，不得其死，故以自灭为文也。君死而云灭者，小国悉师而行，一败而俱亡之辞也。故郑弃其师，齐人殱于遂，梁亡，胡子髠、沈子逞灭，皆自取之也。陈夏齧不言执而言获者，甚之也。夫六国之师，尽为晋所败，二君见杀，一大夫见获，背华而即夷者，其效如此。此万世人君之戒，是以谨而日之。
天王居于狄泉
着有天子也。然猛之母弟始立，而遽称天王者，盖景王之崩逾年矣。旷年不可以无君，故逾年则称之，且明正也。又以着天下已有主，而子朝不可乱之也。其曰“居于狄泉者”，复避子朝，且罪诸侯不赴难也。狄泉在王城之侧，周墓所在也。
尹氏立王子朝
以诸侯不勤王，王师不胜，嗣君出居于狄泉，故尹氏立王子朝。立者，簒辞盖嗣子有常位，故不言立，此言立者，与衞人立晋同。然衞称人者，众人同欲立之也。合众人所同愿，犹且不可，今尹氏以一已之私而立之，以致周室之乱，罪在尹氏也。尹氏即尹子，此称氏者，着其世执国柄也。然衞人立公子晋，祗称晋而已，此称王子朝何也？不称王子，则嫌若尹氏之朝异乎衞之晋也，文势当然。
八月乙未地震
地道
译冬天十月，王子猛去世。
在丧期而称其为王，是为了明确他应当继承王位。外出时称“居”，如同对待成君一样。去世时记载为“王子猛”，大概是因为生前已经确立了他应当为王的地位，所以死后以未过一年的君主来记载。不记载“崩”和“葬”，是降低成君的规格。查考子朝向诸侯告状的言辞说：“穆后和太子寿早逝，刘单赞成立年幼的少君，以此离间王室。”王子猛是太子的同母弟弟，虽然他和子朝都是景王的儿子。王子猛年幼但是嫡出，子朝年长但是庶出，而子朝的话只强调太子是嫡出，想以年长来夺取王位，哪里知道太子的同母弟弟也是嫡出呢？凡是确立继承人的法则，先立嫡子，没有嫡子则立儿子。所谓立嫡，是因为看重嫡系，所以太子死了，立嫡孙；没有嫡孙，就立太子的同母弟弟，因为母亲是嫡出的缘故。立儿子则从众儿子中年长的立，因为都是庶子所以一样。现在王子猛又去世了，于是又立王子猛的同母弟弟王子匄，这就是敬王。
十二月癸酉初一，发生日食。
杜预说：“用长历推算校核，前后应当是癸卯初一。大概是癸酉篆书字形相似而写错了。日食虽然有固定的规律，也是由人事所招致的。”
二十三年
敬王即位
春天，周历正月，叔孙婼前往晋国。
邾国人修筑翼城，军队从武城撤回，鲁国人用计谋夺取了它。邾国人向晋国控告，晋国人前来责问，所以叔孙婼前往晋国。
癸丑日，叔鞅去世。
晋国人拘捕了我国出使的使者叔孙婼。
晋国人以我国夺取邾国军队为罪过，而拘捕了我国出使的使者。然而这并不是大的怨恨。其实是因为二十一年士鞅来聘问，认为鲁国轻视自己。
晋国人包围郊邑。
郊是周王室京畿的城邑，不隶属于某国，是因为天下都是王室的土地。王室的臣子也不隶属于某国，大概是因为土地不能有两位君王，所以区别于诸侯。春秋时期诸侯互相侵伐，从未敢波及周王室，大概是因为在外互相攻夺以倾覆天下的势力，他们内心实际上没有把周王放在眼里；而在内不敢侵犯王室，是害怕天下诸侯抓住话柄来攻打自己。这次包围郊邑，是因为子朝在那里。晋国人帮助周王讨伐子朝的叛乱，既然不记载大夫的名字，不称“师”而称“人”，是贬低他们。事情没有成功，无功而返，勤王的举动，果真如此吗？所以记载“晋国人包围郊邑”来归罪于他们。
夏天六月，蔡侯东国在楚国去世。
前年，蔡侯朱逃奔楚国，而东国凭借世子嫡出的身份，于是自立为君。楚国人认为朱有理而召见东国，东国因此朝见楚国而去世，所以贬低他而不记载葬礼。东国在位三年，他的弟弟申即位。
秋天七月，莒子庚舆逃奔到鲁国。
庚舆夺取正位而立，又不安于自己的国家，而出逃到鲁国，如同平民的逃跑，所以称名，与郑伯突相同。莒国人后来迎接郊公为国君。
戊辰日，吴国在鸡父击败顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队。胡子髠、沈子逞被灭，俘获陈国大夫夏齧。
这显示出吴国的强大，而楚国人更加衰弱，所以先贬低吴国以抑制其横行。顿、胡、沈、蔡、陈、许，都是楚国的盟国。吴国攻打州来，楚国人率领六国的军队救援，于是吴国人抵御他们，在鸡父全歼他们的军队。凡是直接用“败”字记载的，不分君臣，以军队为重。然而这六国的军队，也都略而不叙。顿、胡、沈则是国君亲自率领，蔡、陈、许则是大夫率领军队，所以次序如此。然而不记载楚国而列举六国，不称君、不称大夫，是因为当时中原有子朝的祸难，而诸侯安然不救，反而帮助楚国攻打吴国。圣人鄙视他们背离华夏而亲近夷狄，所以一并归罪六国，视同夷狄。用夷狄打败夷狄，那么楚国尤其不值一提。最终称君、称大夫，是因为被灭和被俘。说胡子髠、沈子逞被灭，是深恶这两国的国君不以礼义自守，而服属于楚国，被吴国打败，不得善终，所以用“自灭”来记载。国君死了而说“灭”，是小国倾尽军队而行，一败俱亡的说法。所以郑国抛弃其军队，齐人在遂地被歼灭，梁国灭亡，胡子髠、沈子逞被灭，都是自取灭亡。陈夏齧不说“执”而说“获”，是加重语气。六国的军队，全被晋国打败，两位国君被杀，一位大夫被俘，背离华夏而亲近夷狄，其后果就是这样。这是万世君王的警戒，所以谨慎地记载了日期。
周天王居住在狄泉。
表明有天子存在。然而王子猛的同母弟弟刚刚即位，就称天王，大概是因为景王去世已经超过一年了。空出年份不可以没有君主，所以超过一年就称天王，并且表明其正统。又表明天下已有君主，而子朝不能扰乱。说“居住在狄泉”，是再次避开子朝，并且归罪诸侯不赴难。狄泉在王城旁边，是周王室墓地所在。
尹氏立王子朝。
因为诸侯不勤王，王室军队不胜，继位的君主出居在狄泉，所以尹氏立王子朝。“立”是篡位的言辞，大概因为继位的儿子有固定的位置，所以不说“立”，这里说“立”，与卫国人立晋相同。然而卫国称“人”，是众人共同想要立他。符合众人共同的愿望，尚且不可以，现在尹氏以一己之私而立他，导致周王室的混乱，罪在尹氏。尹氏就是尹子，这里称“氏”，是表明他世代执掌国政。然而卫国人立公子晋，只称“晋”而已，这里称“王子朝”为什么呢？不称“王子”，就嫌像是尹氏的朝不同于卫国的晋，文势当然如此。
八月乙未日，发生地震。
地道
冬公如晋
为叔孙婼故也
至河有疾乃复
公两朝晋，而一见止。五如晋，而四不得入。惟此有疾而复，然犹书乃者，盖难辞也。逮于有疾，乃复尔，杀耻也。然公之进退，得以自専，因疾而还，可得言之。若夫大夫，则不得废君命。疾不可书，书之是许其复也。故公子遂至黄，有疾乃复，卒于垂，不言有疾也。
二十有四年春，王二月丙戌，仲孙貜卒。
此孟献子之曾孙孟僖子也。初，公如楚，僖子为介，不能相仪；及楚，又不能答郊劳。僖子病之，乃讲学焉。苟能礼者，从之。及其将死也，召其大夫曰：「礼，人之干也。属説与何忌于夫子，而师事之。」而学礼焉，以定其位。故孟懿子、何忌、南宫敬叔説，皆师事仲尼。仲尼曰：「能补过者，君子也。」《诗》曰：「君子是则是效。」孟僖子可则效矣。
叔孙婼至自晋
夏五月乙未朔日有食之
日食虽有常度，亦人事所召。有食之者，
秋八月大雩
因旱祭志僭也
丁酉杞伯郁厘卒
冬吴灭巢
巢楚邑，襄二十五年，吴子遏伐楚，门于巢，巢人射而杀之。至是，吴因两女子争桑相攻，遂举兵肆其毒于巢，而尽杀之。故书灭，与州来同。
葬杞平公
因鲁往会，而着其臣子私諡之罪。
二十有五年春叔孙婼如宋
婼之聘宋，且为季氏逆女也，书之，以见宋曲棘之役，不忘敦笃于急难者，以此。
夏，叔诣会晋赵鞅、宋乐大心、衞北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父。
谋王室也。自二十二年景王崩，王室乱，天王播越在外，诸侯皆莫奔救。四年之后，晋始为此会，而诸侯不至，但合诸侯大夫以谋之。令诸大夫具戍，曰：“明年将纳王。”夫王室之急如此，岂可坐待明年哉？然则诸侯不行，无安辅王室之心，可知矣。然而此会诸侯犹有善意也，故无贬辞，惟书诸国大夫。见诸侯之无霸也，叔孙昭子曰：“诸侯之无霸也，害哉！季世之事，岂特诸侯以为害？王室实下赖霸者，亦有望焉。且王室之乱如此之甚，有霸者作，苟能举法以定之，如齐桓公盟首止以定王世子郑，晋文公诛叔带以入襄王，岂不美哉？桓、文不作，朝猛相竞，王室世臣不能明先王一定之制，顺非而废嫡，使顷公而为桓、文，果至是乎？”是以圣人伤王室之乱，而又于此着诸侯之无霸也。
有鸜鹆来巢
刘向曰：「有蜚有蜮，不言来者，气所生，所谓眚也。鸜鹆言来者，气所致，所谓祥也。鸜鹆虽飞禽，多穴居窟中，或在枯木之窍，此非结巢也。今云来巢，亦异矣。先儒以为非中国之禽，则非也。攷工记又从而和之曰：「鸜鹆不逾济。」以今观之，鸜鹆所在有之尔。彼殆不知圣人所书之意，而强为之説也。传曰：「楚幕有乌，楚师其遁。」又曰：「城上有鸟，齐师其遁。」盖禽乌所集，必于无人之处。今鲁之国政，出于三家人，皆归之而昭公孤立于朝，又不安其国，数欲如晋。故鲁之公室荒凉寂静，閴若无人，将为丘墟，而鸜鹆以穴处之禽，亦来巢也。如髙宗肜日之书，有飞雉升鼎耳而雊。诸儒妄推五事不修之验，符于灾异之説，亦非也。髙宗祭祀，特丰于祢宫而简于祖庙，故既祭成汤之后，明日将绎，而祖庙之中已絶人迹，有飞雉升鼎耳而雊焉。所以祖已训诸王，作髙宗肜日之书，而特言典祀无丰于昵也。」
秋七月上辛大雩季辛又雩
旱既太甚，因一月再雩，而志其僭且数也。季辛不言大，蒙上文可知也。凡雩不日，以再雩故，日言上辛。季辛不言辰者，不卜故也。夫雩不再者也，雩而又雩，欲聚众以逐季氏也，此昭公之失也。昔樊迟从孔子游于舞雩之下，而问崇德、修慝、辨惑，子告之曰：“善哉问！先事后得，非崇德欤？攻其恶，无攻人之恶，非修慝欤？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？”盖指此也。
九月己亥公孙于齐次于阳州
公将去季孙意如，伐之不克，反为季氏所逐。其曰“孙于齐”者，臣子不忍斥君之奔也；次于阳
译冬季，鲁昭公前往晋国。
这是因为叔孙婼的缘故。
到达黄河时，鲁昭公生了病，于是返回。
鲁昭公两次朝见晋国，却只被接见了一次。五次前往晋国，却有四次没能进入晋国都城。只有这次是因为生病而返回，然而史书仍然记载“乃”字，这是为了措辞委婉。等到生病，才返回，这是为了减轻耻辱。然而鲁昭公的进退，能够自己专断，因为生病而回国，是可以明说的。至于大夫，则不能废弃君主的命令。生病不能记载，如果记载了，就是允许他返回。所以公子遂到达黄地，生病才返回，死在垂地，不记载他生病。
鲁昭公二十四年春天，周历二月丙戌日，仲孙貜去世。
这就是孟献子的曾孙孟僖子。起初，鲁昭公前往楚国，孟僖子担任副使，不能辅助礼仪；到了楚国，又不能回答郊劳的礼节。孟僖子对此感到忧虑，于是开始讲求学习。凡是懂礼的人，他都跟随学习。等到他快要死的时候，召集他的大夫说：“礼，是人的主干。我把儿子説和何忌托付给夫子，并以师礼侍奉他。”于是学习礼仪，来安定自己的地位。所以孟懿子、何忌、南宫敬叔説，都以师礼侍奉仲尼。仲尼说：“能够弥补过错的，是君子。”《诗经》说：“君子是效法的榜样。”孟僖子是可以效法的榜样。
叔孙婼从晋国回来。
夏季五月乙未日初一，发生日食。
日食虽然有固定的规律，也是人事所招致的。记载“有食之”，
秋季八月举行大雩祭。
因为干旱而举行祭祀，记载其僭越。
丁酉日，杞国国君郁厘去世。
冬季，吴国灭掉巢国。
巢是楚国的城邑，鲁襄公二十五年，吴国国君遏攻打楚国，在巢国城门下，巢国人射箭射杀了他。到了这时，吴国因为两个女子争夺桑树而互相攻击，于是出兵在巢国肆意施暴，并杀光了巢国人。所以史书记载“灭”，与州来相同。
安葬杞平公。
因为鲁国前往会盟，而记载其臣子私谥的罪过。
鲁昭公二十五年春天，叔孙婼前往宋国。
叔孙婼出使宋国，并且为季氏迎娶女子，记载这件事，是为了表明宋国在曲棘之战中，不忘在急难时敦厚笃实的人，因此如此。
夏季，叔诣在黄父会见晋国的赵鞅、宋国的乐大心、卫国的北宫喜、郑国的游吉、曹国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人。
谋划王室的事务。自从鲁昭公二十二年周景王去世，王室发生动乱，周天子流亡在外，诸侯都没有奔赴救援。四年之后，晋国才举行这次会盟，而诸侯没有到达，只是召集诸侯的大夫来谋划。命令各位大夫准备戍守的军队，说：“明年将拥立周王。”王室如此紧急，怎么可以坐着等待明年呢？然而诸侯不去，没有安定辅佐王室的心，可以知道了。然而这次会盟诸侯还有善意，所以没有贬斥的措辞，只记载各国大夫。表明诸侯没有霸主，叔孙昭子说：“诸侯没有霸主，有害啊！末世的事情，难道只是诸侯认为有害？王室实际上依赖霸主，也有期望。而且王室动乱如此严重，如果有霸主兴起，如果能够举用法度来安定它，像齐桓公在首止结盟来安定周王世子郑，晋文公诛杀叔带来迎回周襄王，难道不美好吗？齐桓公、晋文公不兴起，朝廷猛士互相竞争，王室的世臣不能明确先王一定的制度，顺从非嫡而废黜嫡子，如果顷公成为齐桓公、晋文公，果真会到这种地步吗？”因此圣人哀伤王室的动乱，又在这里记载诸侯没有霸主。
有鸜鹆飞来筑巢。
刘向说：“有蜚有蜮，不记载‘来’，是气所生的，所谓的灾异。鸜鹆记载‘来’，是气所致的，所谓的祥瑞。鸜鹆虽然是飞禽，大多穴居在窟中，或者在枯树的孔洞中，这不是筑巢。现在说飞来筑巢，也是异常的。先前的儒生认为不是中原的鸟，这是错误的。《考工记》又附和说：‘鸜鹆不越过济水。’以现在来看，鸜鹆到处都有。他们大概不知道圣人记载的意思，而强行解释。传曰：‘楚幕有乌，楚师其遁。’又说：‘城上有鸟，齐师其遁。’大概禽鸟聚集的地方，必定是无人之处。现在鲁国的国政，出自三家，都归向他们，而昭公孤立在朝廷，又不安于国家，多次想要前往晋国。所以鲁国的公室荒凉寂静，空无一人，将要成为废墟，而鸜鹆这种穴居的鸟，也来筑巢。就像高宗肜日记载的，有飞雉登上鼎耳而鸣叫。各位儒生妄推五事不修的验证，符合灾异的说法，也是错误的。高宗祭祀，特别丰厚于祢宫而简略于祖庙，所以祭祀成汤之后，第二天将要绎祭，而祖庙之中已经没有人迹，有飞雉登上鼎耳而鸣叫。所以祖已训诫诸王，作高宗肜日的书，特别说典祀不要丰厚于近亲。”
秋季七月上辛日举行大雩祭，季辛日又举行雩祭。
干旱已经太严重，因此一个月两次举行雩祭，而记载其僭越且频繁。季辛日不记载“大”，承袭上文可知。凡是雩祭不记载日期，因为再次举行雩祭的缘故，记载日期上辛。季辛日不记载时辰，是因为没有占卜的缘故。雩祭不应该再次举行的，雩祭而又雩祭，想要聚集众人来驱逐季氏，这是昭公的失误。从前樊迟跟随孔子在舞雩台下游玩，而问崇德、修慝、辨惑，孔子告诉他说：“问得好！先做事后得到，不是崇德吗？攻击自己的恶，不攻击别人的恶，不是修慝吗？一时的愤怒，忘记自身以及亲人，不是惑吗？”大概指的就是这个。
九月己亥日，公孙于齐，驻扎在阳州。
鲁昭公将要离开季孙意如，攻打他没有成功，反而被季氏驱逐。说“孙于齐”，是臣子不忍心斥责君主出奔；驻扎在阳
州者，不得入于齐，待命于其境上。公为国君而失守社稷，既孙于齐，又不得入，次于阳州，困辱甚矣。且鲁之失政也，数世矣。在《易》屯之九五曰：“屯其膏，大贞凶。”盖当屯之时，居君之位而膏泽不下于民，是威权去已也。威权去已而欲骤正之，是凶道也。昭公徼幸一发而卒于见逐，以死与髙贵郷公无以异焉。
译州人，不让昭公进入齐国，让他在边境等待命令。您身为国君却丢失了社稷，既已向齐国卑辞求和，又不得入境，驻扎在阳州，困顿受辱到了极点。况且鲁国政治败坏，已经好几代了。《易经》屯卦九五爻辞说：“屯其膏，大贞凶。”大概是在屯难之时，身居君主之位而恩泽不能下及百姓，这是威权已经丧失的表现。威权已经丧失却想突然加以纠正，这是招致凶险的途径。昭公侥幸成功了一次，最终却被驱逐，这与高贵乡公的结局没有什么不同。
齐侯唁公于野井
吊生曰唁，唁者，安慰之辞。若以齐侯之彊，自可连诸侯之势，问季氏之罪，以纳昭公，易为力尔。今徒唁之以虚辞相恤而已，是匹夫之爱，非患难相济之正也。凡唁皆造其所居，其曰“于野井”者，齐侯将唁公，公自阳州逆之，盖为恭也。
冬十月戊辰叔孙婼卒
此豹之子昭子也。观意如之稽颡于昭子，叔孙之以逐君责意如，其事可见矣。而季孙请纳公婼，遂往告公于齐，公许之，还。既而季孙有异志，婼以忧死。夫婼不忍自同于季氏而谋纳公正，也不忍见欺于季氏而反自杀，忠也。故婼至自晋，先书其姓氏。春秋特以死襃婼也。其子不敢嗣，是曰成子。
十有一月，巳亥，宋公佐卒于曲棘。
宋公将为公故如晋，卒于曲棘。盖已出其国都，故书地。季孙娶于宋元，则宋元意如之外舅也。不此之顾，而欲求纳公，是以正伦恤患为心，而不匿其私亲之恶。盖激于义而发于诚，其贤于当时诸侯逺矣。故虽卒于封内，特书其地，以别之所以。罪齐、晋失方伯连帅之职，无大国字小之义，而哀宋公有其志而弗遂也。凡立十五年，其子栾立，是为景公。
十有二月齐侯取郓
前书「公孙于齐，次于阳州」，齐侯唁公于野井，示昭公于鲁，未絶也，特罪季氏以臣逐君尔。此书「齐侯取郓」，则见公已絶于鲁矣。郓，鲁邑也，公不能有，而齐侯取以居公，此乃所以罪公不能保其社稷而见逐于其臣也。外取邑不书，书之未尝不称人，而独此称齐侯者，以齐侯不义季氏之强，而闵昭公之羁穷也。于是取郓以居公，而齐无私焉，故《春秋》与其爵。然而齐侯先许公以千社而弗致，乃取鲁邑以塞前言，故书「取郓」以罪之。嗟乎！齐侯若以取郓之力，会诸侯，声季氏逐君之恶，讨其罪以纳公，犹反掌尔，徒区区取一邑居之，见齐侯无意于纳公矣。公犹不之悟，乃居郓三年以待之，及见其终无意，然后之晋，亦已晚矣。
春秋集注卷三十四
钦定四库全书
春秋集注卷三十五
宋 髙闶 撰
昭公五
二十有六年春，王正月，葬宋元公。
三月而葬，简也。且鲁往会，着其臣子私諡之罪。
三月公至自齐居于郓
入鲁境，故书“至”。犹在外，故书地。公虽不得至齐，然得见齐侯，故书曰“至自齐”。凡公行反而告庙，则书“至”；在外虽不告，而书“至”者，所以存公也。公有朝廷不能居之，反为季氏所逐，今出居于外，又不能告赴于诸侯，以诛絶其乱臣贼子，但假齐侯之力，取郓而居之，亦可怜哉。
夏公围成
春秋未有以兵自围其国之邑者也。成乃吾孟氏之邑，而公自围之，若异国然。公之失政可知也。时齐侯将纳公，反惑幸臣之説，使公子鉏帅师从公围成。不书公以齐师伐成者，恶齐受季氏之赂，而有异志焉。虽得其师，不足以也。故独举公以为重，且见国内皆叛公也。呜呼！君失国，臣叛君。春秋书公围成，而意在是矣。
秋，公防齐侯、莒子、邾子、▯伯盟于鄟陵。
公失国而防诸侯者，何求入也？求入不能，主晋而主齐。故齐侯矫为此盟，以莒、邾▯皆鲁之与国故也。惟齐侯不信，虽谋纳公而不能，是以此盟不日、不月，不为信辞也。
公至自防居于郓
以防致者，见鲁之臣子，以诸侯欲谋纳公，不急助之，反使吾君栖栖然复居于郓也。
九月庚申楚子居卒
楚平王也立十三年，其子轸立。楚子卒，义见宣十八年。
冬十月天王入于成周
尹氏召伯毛伯以王子朝奔楚
立王子朝，独书尹氏而奔楚，并举召伯、毛伯者，明罪本于尹氏，先治其逆首，而后治其从也。二十三年，先书天王居于狄泉，而后书尹氏立王子朝；此年先书天王入于成周，而后书子朝奔楚者，由嗣君不自正，故乱臣得以乘之。及能反正，然后罪人窜迹，皆上之人有以召之也。书奔楚者，见天王之令不行于天下，故逋逃罪戾之人，楚敢受之而不归也。
二十有七年春公如齐
公至自齐居于郓
公
译齐侯在野井吊唁鲁昭公。
吊唁活着的人称为唁，唁是安慰的言辞。如果凭借齐侯的强大，自然可以联合诸侯的势力，追究季氏的罪责，从而迎回昭公，这很容易做到。现在只是用空洞的言辞相互慰问而已，这是普通人的仁爱，不是患难中互相救助的正道。凡是吊唁都应当前往对方居住的地方，这里说“在野井”，是因为齐侯将要吊唁昭公，昭公从阳州前往迎接，大概是为了表示恭敬。
冬季十月戊辰日，叔孙婼去世。
这是叔孙豹的儿子叔孙昭子。观察季孙意如在昭子面前叩头谢罪，叔孙昭子以驱逐国君的责任责备意如，事情就可以看清楚了。而季孙请求迎回昭公，叔孙婼于是前往齐国告知昭公，昭公答应了，叔孙婼返回。不久季孙产生了异心，叔孙婼因忧虑而死。叔孙婼不忍心与季氏同流合污而谋划迎回昭公，这是正直；不忍心被季氏欺骗而反而自杀，这是忠诚。所以叔孙婼从晋国回来，史书先记载他的姓氏。《春秋》特意用“死”字来褒扬叔孙婼。他的儿子不敢继承爵位，这就是成子。
十一年，己亥日，宋元公佐在曲棘去世。
宋元公为了昭公的缘故前往晋国，死在曲棘。大概已经出了宋国国都，所以记载地点。季孙意如娶了宋元公的女儿，那么宋元公就是季孙意如的岳父。他不顾念这层关系，却想要谋求迎回昭公，是以维护伦理、体恤患难为心，而不隐瞒私亲的罪恶。大概是被义理激发而发自真诚，他比当时的诸侯贤明多了。所以他虽然死在封地之内，特意记载地点，以区别其中的原因。谴责齐、晋失去了方伯连帅的职责，没有大国爱护小国的道义，而哀怜宋元公有这样的志向却没有实现。宋元公在位十五年，他的儿子栾即位，这就是宋景公。
十二月，齐侯夺取郓地。
前面记载“昭公逃到齐国，驻扎在阳州”，齐侯在野井吊唁昭公，显示昭公在鲁国并未断绝关系，只是谴责季氏作为臣子驱逐国君罢了。这里记载“齐侯夺取郓地”，则显示昭公已经被鲁国断绝关系了。郓是鲁国的城邑，昭公不能占有，而齐侯夺取它来让昭公居住，这是为了谴责昭公不能保卫国家而被臣子驱逐。外国夺取城邑不记载，记载时不曾不称人名，而唯独这里称齐侯，是因为齐侯认为季氏强大是不义的，而怜悯昭公的困窘。于是夺取郓地让昭公居住，而齐国没有私心，所以《春秋》给予他爵位。然而齐侯先前许诺给昭公千社土地却没有兑现，于是夺取鲁国的城邑来填补之前的诺言，所以记载“取郓”来谴责他。唉！齐侯如果用夺取郓地的力量，会合诸侯，声讨季氏驱逐国君的罪恶，讨伐他的罪责以迎回昭公，还像翻手掌一样容易，只是白白地夺取一个城邑让他居住，可见齐侯没有迎回昭公的意图了。昭公还不醒悟，竟然在郓地居住三年等待他，等到最终看到他没有意图，然后才前往晋国，也已经太晚了。
《春秋集注》卷三十四
钦定四库全书
《春秋集注》卷三十五
宋 高闶 撰
昭公五年
二十六年春季，周历正月，安葬宋元公。
三个月后才安葬，是简慢。而且鲁国前往参加葬礼，彰显其臣子私自定谥号的罪责。
三月，昭公从齐国回来，居住在郓地。
进入鲁国境内，所以记载“至”。仍然在境外，所以记载地点。昭公虽然没有到达齐国都城，但得以见到齐侯，所以记载为“至自齐”。凡是国君出行返回并告祭宗庙，就记载“至”；在境外虽然没有告祭，但记载“至”，是为了保存国君的尊严。昭公有朝廷不能居住，反而被季氏驱逐，现在出居在外，又不能向诸侯告发以诛杀断绝那些乱臣贼子，只是借助齐侯的力量，夺取郓地而居住在那里，也可怜啊。
夏季，昭公包围成地。
《春秋》中没有用军队包围自己国家城邑的先例。成是我们孟氏的城邑，而昭公亲自包围它，就像对待异国一样。昭公丧失政令可知了。当时齐侯将要迎回昭公，反而被幸臣的言论迷惑，派公子鉏率领军队跟随昭公包围成地。不记载昭公用齐国军队讨伐成地，是厌恶齐国接受了季氏的贿赂，而有异心。虽然得到了军队，也不足以依靠。所以单独举出昭公作为重点，并且显示国内都背叛了昭公。唉！君主失去国家，臣子背叛君主。《春秋》记载昭公包围成地，用意就在这里。
秋季，昭公在鄟陵与齐侯、莒子、邾子、杞伯会盟。
昭公失去国家而与诸侯会盟，是谋求回国吗？谋求回国不能实现，依靠晋国又依靠齐国。所以齐侯假装进行这次会盟，因为莒、邾、杞都是鲁国的盟国。只有齐侯不信任，虽然谋划迎回昭公却不能实现，所以这次会盟不记载日期、不记载月份，不是可信的言辞。
昭公从会盟回来，居住在郓地。
以会盟作为返回的原因，显示鲁国的臣子，因为诸侯想要谋划迎回昭公，不急于帮助他，反而让我们的君主奔波劳碌又居住在郓地。
九月庚申日，楚平王居去世。
楚平王在位十三年，他的儿子轸即位。楚子去世，其义理见宣公十八年。
冬季十月，周天子进入成周。
尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃往楚国。
拥立王子朝，只记载尹氏而逃往楚国，并举出召伯、毛伯，是为了明确罪责根本在于尹氏，先惩治逆乱的首恶，而后惩治随从的人。二十三年，先记载周天子居住在狄泉，而后记载尹氏拥立王子朝；这一年先记载周天子进入成周，而后记载王子朝逃往楚国，这是因为继位的君主不能自我匡正，所以乱臣得以乘虚而入。等到能够拨乱反正，然后罪人潜逃踪迹，都是上面的人有所招致的。记载逃往楚国，显示周天子的命令不能行于天下，所以逃亡的罪人，楚国敢接受而不归还。
二十七年春季，昭公前往齐国。
昭公从齐国回来，居住在郓地。
昭公