春秋集注卷三十八

译如果没能攻下成地，那么就知道公室已经衰微，而政权掌握在季孙、孟孙、叔孙三家手中了。治理国家的人，能不慎重对待礼制吗！

鲁昭公从围攻成地返回

译国内而以围致者，鲁盖视成如敌国矣。此制国外重之戒也。夫君行而至，必书法所当尔也。然《春秋》书至，或以防，或以地，或以侵伐，盖以时君轻肆出入无度，举非王命，动非民事，逾时歴嵗，宗社无主，朝廷无政，畏途之中，事变莫测，故公行凡一百七十有六，而书至者八十有二，皆危之也。隐公当《春秋》之始，天下之乱未甚，故虽有防盟侵伐，未尝致也。至桓二年，及戎盟于唐，十六年防诸侯伐郑，始于此致焉。盖桓公弑君自立，敢外交夷狄，又助篡伐郑，逾年始还，故危之也。庄僖防盟最数，而无致者，时齐侯外攘夷狄，内安诸夏，屡合诸侯不以兵车，故鲁君之出无他虞也。惟牡丘之盟过三时，淮之防逾年，故致尔。成襄之间，齐楚争霸，诸侯日寻干戈，故盟防侵伐鲜不致焉。及防于萧鱼之后，楚虽稍息，然中国皆大夫专政，鲁亦有三桓之患，至有敢逐其君而自废置者，故终《春秋》之世，公出罕有不致者，此虽伐邑亦致焉，可谓危乱之世矣。

十有三年春，齐侯、卫侯次于垂葭。

二君以师伐晋，而书「次于垂葭」者，与九年「次于五氏」同。《春秋》书「次者」十有三，意各有所主，不可以例推也。晋至定公，于是乎失诸侯。《春秋》崇霸主，所以拨乱而反之正也，其意深矣。

夏筑蛇渊囿

大搜于比蒲

筑蛇渊囿。囿者，所以养禽兽，以待田猎也。今乃搜于比蒲，则囿何为哉？鲁既叛晋，而三桓至是日惧人之图已，故数搜焉。

卫公孟彄帅师伐曹

卫比伐曹者，曹不叛晋故也。灵公志在军旅之事，不知以礼为国，故亟战如此。

秋晋赵鞅入于晋阳以叛

据土背君曰：叛鞅杀邯郸午，固有罪矣。范中行氏特以姻亲之故，兴师以攻鞅，故鞅入晋阳以拒之。因兴晋阳之甲，托辞以逐君侧之恶，而不知投鼠忌器之义。虽曰“不要君”，吾不信也。故圣人正名曰“叛”，以着其不由君命而专土兴兵之罪。然鞅入晋阳，由范中行氏始。祸不书者，亦以入朝歌叛为重故也。晋政如此，何以主诸侯耶？

冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。

二子因攻赵氏，几乱公室。鞅既奔晋阳，荀跞言于晋侯，请皆逐之。二子反以兵攻公，不胜，遂入于朝歌以叛。以赵鞅之罪较之，则二子之情尤为可恕。

晋赵鞅归于晋

此盖二子既出，晋侯自谓赵鞅保其邑，以违荀范之难，实非叛者，故许之归也。先儒以归善辞，遂遂谓鞅有叛迹而无叛心。春秋先正其罪，以厉臣节，此许其归，以广君恩，是不然。叛者，人臣之大恶也。脱使鞅所以初入晋阳，本拒范中行氏，而非有叛君之心，然人臣无君命，辄据土兴兵，此岂可赦乎？使后世乱臣贼子，敢称兵犯阙，以除君侧恶人，名名而实欲胁君夺权者，皆先儒啓之也，可不辨乎？况卫孙林父亦书「归」，尔何善之有？

薛弑其君比

始，志薛故，见鲁之衰矣。称国以杀者，罪在嗣君也。盖惠公夷嗣立。

十有四年春，卫公叔戍来奔。卫赵阳奔宋。

赵阳者，公叔戍之党也。戍富而骄，卫侯恶之。又将去夫人南子之党，反为夫人所愬，并其党逐之。此自取之也，故以自奔为文。

二月，辛巳，楚公子结、陈公孙佗人帅师灭顿，以顿子牂归。

顿子欲背楚事晋而絶陈好，故楚与帅师，师灭之，不别以归何国者？明楚、陈以灭入国为重，而顿子以不死位为重也。陈公孙佗人专兵以助强楚，灭诸侯之国，又执其国君，归纵或归于楚，其罪等尔，故谨而日之。盖《春秋》但从重而论，不必见其所归之国也。顿子见获，故生名之。

夏卫北宫结来奔

公叔戍之故也，卫灵之无道也，沈耳于闺以奔其世臣，又及其所与，是以其国听之也。

五月，于越败吴于檇李。吴子光卒。

败吴者，忧辞也。曷忧乎？诸夏微而楚张，楚微而吴张。吴张而于越争，于越而能败吴。虽曰蛮夷自毙，而中国则可忧也。其忧奈何？王室不纲，霸者不作，而蛮夷交炽，诸夏之忧也。吴伐越，越使罪人诈吴而败之于檇李。吴

译子光受伤而死。查考吴国击败六国军队一事，史书只记载胡子髡、沈子逞被灭，却不记载吴子光被灭，这是为什么呢？因为吴子光是在陉地受伤后自己死去的，不像沈、胡两位国君那样直接死于战乱。于是子光的儿子夫差继位，并且不忘为父亲报仇。子光也被称为阖闾，看阖闾因好战而丧命，也可以作为那些残害百姓、灭亡国家者的警戒。

译鲁定公在牵地防备齐侯和卫侯。

牵是卫国的地方，三国一同救援范氏和中行氏，出兵袭击晋国，而《春秋》记载为“防”，是因为厌恶他们袭击霸主的行为。

鲁定公从防地返回。

不记载从牵地出发，是因为三国共同防备，所以用“防”来记载。况且厌恶他们袭击晋国。

秋季，齐侯和宋公在洮地防备。

宋国也背叛了晋国。

周天子派遣石尚来归还祭祀用的肉。

古代用脤膰之礼亲近兄弟之邦，因为国家的大事在于祭祀和战争。祭祀时手持膰肉，战争时接受脤肉。脤，是宜社祭祀用的肉，盛放在专门的容器中，所以称为脤。赐给同姓诸侯国，是为了共享福禄。自从王季的儿子来聘问之后，天子的命令就不再施加于诸侯。如今周敬王在社坛祭祀，鲁国并没有为天子分忧解愁的功劳，而天子却派遣石尚、尚忽来做这件事，虽然这是天子大大减损礼制的行为，但这仍然有盛世君王的意思。圣人对于周王室如此眷顾，所以让使者归还脤肉来显示这一点，说：“天子存在的意义，只剩下祭祀和称号罢了。”

卫国世子蒯聩逃奔到宋国。

蒯聩被南子诬陷而逃奔，《春秋》不除去他的世子称号，是为了彰显卫侯的罪责。南子的恶行，已经太过分了。她想要害死世子的意图，也已经很明显了。而卫灵公相信她的诬陷之言，难道不是被蒙蔽了吗？虽然如此，蒯聩也不能说没有罪过。他的罪过是什么呢？作为人子，面对顽固愚昧的母亲，是有应对之道的。不至于因为弑母的罪名而被诬陷。这也是蒯聩自己招致的。

卫国公孟彄逃奔到郑国。

近年来，史书常记载公孟彄率领军队，他是卫国掌权的卿大夫，而卫灵公怀疑他是蒯聩的党羽，将他驱逐，这不是他的罪过。卫国一年之中，卿大夫逃奔的共有五人，而卫侯只与南子在一起，这是卫灵公无道的表现。

宋公的弟弟辰从萧地逃奔到鲁国。

辰害怕洮地的阴谋，逃奔到鲁国，所以又记载“宋公的弟弟辰”，其本意，是为了归罪于宋公。

在比蒲举行大搜，邾子来防备鲁定公。

大搜都不记载“公”，因为这不是鲁公主持的。三桓以鲁公的名义，行他们的私意。下面记载邾子来防备鲁公，就知道凡是搜狩都是与众人共同进行的。虽然不提及公，但公在其中，是可以知道的。那么鲁公在郎地狩猎，鲁公与齐人在禚地狩猎，都特别记载“公”，为什么呢？这又是专门归罪于鲁公。比蒲的大搜，是三桓的事情，所以特别记载“防公”来区别。这与庄公二十三年萧叔朝见鲁公相同，大概是没有事先约定，因为来朝见而偶然与鲁公一起防备罢了。

修筑莒父和霄的城墙。

鲁公背叛晋国，援助范氏和中行氏，所以害怕而修筑这两座城池的城墙。这一年没有记载冬季，是因为没有年终的记载。鲁定公元年没有正月的记载，到这里才明确，没有年终记载的，是因为次年哀公继承了君位。

鲁定公十五年春正月，邾子来朝见。

去年在比蒲防备鲁公，是因为想要借朝见之机纠正旧怨。邾国的微弱，可以知道了。

老鼠啃食郊祭用的牛，牛死了，改卜用另一头牛。

不记载“食”，是因为角被啃食的地方不止一处。鲁国不应当举行郊祭，郊祭用的牛死伤，废除郊祭就可以了，而改卜用另一头牛，这是违背天意的。

二月辛丑日，楚子灭掉胡国，把胡子豹带回去。

昭公二十四年，胡国为楚国讨伐吴国，吴国打败楚军并杀死了胡子髠，于是胡子豹即位，并背叛楚国，于是与诸侯在召陵会合，以侵犯楚国。吴国进入郢都时，胡子尽数俘虏了靠近胡国的楚国城邑。楚国人到这时灭掉了胡国，并把他们的国君带回去。这就是所说的“国家必定先自我毁灭，然后才被他人毁灭”。所以楚子称爵位，而胡子称名字，又谨慎地记载了日期。

夏季五月辛亥日，举行郊祭。

从前成王因为周公对天下有功勋，命令鲁公世世代代用天子的礼乐祭祀周公。因此鲁君在孟春乘坐大辂，装载弧韣旂，十二旒，日月之章，在郊外祭祀天帝，以后稷配享，这是天子的礼制。那么鲁国的郊祭应当在孟春，现在因为改卜，牛在涤三月，所以到五月才举行郊祭，不合礼制是可以知道的。

壬申日，鲁定公在高寝去世。

高寝不是正常的死亡场所，是不正其终。唉！定公即位十五年，难道不想政令出自自己，权力不被外人夺取吗？而最终不能做到，是因为他愚昧被蒙蔽的缘故，季氏拥立了他。季氏凭借祖父的权势，僭越掌握国家大权，一旦大权落入阳虎手中，才勉强脱祸。鲁公不能趁其衰微，尊崇任用圣贤来巩固自己，那么鲁公的愚昧被蒙蔽就可以知道了。这时季孙害怕祸难，勉强任用孔子，而齐人公然归还侵占的疆土，那么鲁公和季氏难道不知道圣贤可以安定国家并获取荣耀吗？最终齐人送来女乐，君臣一起观看，于是废弛朝政，而孔子离去。大概鲁公的愚昧被蒙蔽就是这样。

郑国罕达率领军队讨伐宋国。

齐侯和卫侯驻扎在渠蒢。

《左传》说是谋划救援宋国而没有成功，但其文意与五氏在垂葭的情况相同。

邾子来奔丧。

周天子去世，诸侯没有去奔丧的，现在来奔鲁国的丧，可以吗？只是畏惧三家的强大，而向鲁国求和罢了。

秋季七月壬申日，姒氏去世。

姒氏是定公的妾，而史官记载，大概是因为她是哀公的母亲，而用夫人的礼仪为她治丧的缘故。然而哀公是未逾年的君主，那么她的丧礼不能加于母子未成为君主的身份，所以母亲也不随例称为夫人。

八月庚辰朔日，发生日食。

日食虽然有固定的规律，也有因事而引发的，有日食发生。

九月，滕子来防备葬礼。

这也是畏惧三桓的缘故，对定公有什么意义呢？

丁巳日，安葬我们的

译这是鲁定公。下雨，没能下葬。戊午日，太阳偏西，才得以下葬。安民大虑说：“‘定’是臣子私下给予的谥号。下雨没能下葬，是讥讽不能及时安葬。安葬不因下雨而停止，却没能下葬，这是显示出准备不足的严重程度。”其义理见于《春秋》宣公八年，但那里说“太阳正中时得以下葬”，这里说“太阳偏西才得以下葬”。太阳正中比偏西时间充裕，太阳偏西就错过了举行虞祭的时辰，情况严重啊。君子对于父母，不忍心离开一天。所以葬后当天举行虞祭，是为了使父母安宁。“乃”是表示艰难才做到的语气词。“乃克葬”，是用来强调孝子深切情感的。

译辛巳日，安葬定姒。

《春秋》自定公夫人风氏之后，妾母都僭越称为夫人，这是讥讽名分不正。此处不称“小君”，是因为儿子尚未成为国君，所以母亲也未成为夫人，只是按夫人的礼仪安葬罢了。然而鲁国夫人的安葬，从未加上国君的谥号，这位是妾，却加上了国君的谥号，是极不合礼制的。况且襄公四年安葬我国的小君定姒，那是襄公的母亲，又怎可共用同一个谥号呢？

冬季，在漆地筑城。

漆地不是鲁国的城邑，是邾国的庶其带着它来投奔鲁国，鲁国接纳叛臣并夺取其土地，如今将要讨伐邾国，所以又劳役百姓在那里筑城作为防备，这是讥讽它不该筑城却筑城。国家接连遭遇两次重大丧事，刚安葬完又如此劳役百姓，这就是所谓不需要贬斥断绝，罪恶自然显现的情况。

《春秋集注》卷三十八

<经部，春秋类，《高氏春秋集注》>

钦定四库全书

《春秋集注》卷三十九

宋 高闶 撰

哀公

元年春季，周历正月，鲁哀公即位。

楚子、陈侯、随侯、许男围攻蔡国。

楚子率领诸侯的军队不能讨伐吴国，却只围攻蔡国，由此可知楚国的衰败了。它围攻蔡国，是为了报复柏举之战。蔡侯怨恨楚国，不思致力于根本、修养德行以等待时机，却轻率谋划战争，想在大国身上求得如意，这是增加祸患。它遭受报复，是理所应当的。定公六年，郑国灭掉许国，把许男斯带回来。这里再次出现许男，大概是郑国灭掉许国使其成为附庸，楚国又恢复了他的地位。随国世代服侍楚国，不与中原各国交往。吴子攻入楚国，昭王逃到随国，随国人救了他，最终恢复了楚国。楚国人感激他，让他位列诸侯。所以圣人因此在经文中排序，以显示当时蛮夷如此专横放肆。

鼷鼠吃掉了郊祭用的牛角。

定公末年，哀公元年，连续记载鼷鼠吃牛的灾异。由此可知鲁国的郊祭，每年举行一次，其余年份都因是常事而不记载。这里不说具体吃了哪里，说明受伤的地方不止一处；然而牛也没有死。

重新占卜用牛。

鲁国不应当举行郊祭，所以上天示现灾异来警示它，却重新占卜用牛，这是违背天意。

夏季四月辛巳日，举行郊祭。

虽然重新占卜用牛，仍然不是郊祭的时节。况且国君斩然处于丧服之中，就举行天子的礼仪，去见上帝，可以吗？《春秋》记载郊祭，到此为止了。

秋季，齐侯、卫侯讨伐晋国。

五氏垂葭事件之后，圣人按次序记载以保存晋国的地位。晋国到这时更加衰败，圣人不再以盟主对待它了。记载说：“齐侯、卫侯讨伐晋国”，显示霸权断绝而遭受诸侯讨伐。根据传文考证，鲁国和鲜虞的军队也在其中。《春秋》以齐、卫为首恶，所以隐去鲁国而略去鲜虞。范氏、中行氏是晋国的卿大夫，叛乱而不能制服，又怎能主持诸侯呢？难怪齐侯、卫侯要讨伐它。大概晋定公在召陵之战中，不能制服楚国，而蔡昭公凭借吴子获胜，于是齐、郑、卫背离它。后来我国和睦，齐、郑、宋人效仿，都背叛了晋国。文公的基业扫地而尽了。又过了十二年，吴人在黄池争长，即使想恢复成公、景公、悼公、厉公时代的盛况，也办不到了。可悲啊。

冬季，仲孙何忌率领军队讨伐邾国。

看定公末年，邾国侍奉鲁国，到了极点。去年邾子来奔丧，如今过了一年就立刻讨伐它。大概是鲁国人图谋邾国很久了，贪图夺取它的田地，不再知道有礼义了。

二年春季，周历二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌率领军队讨伐邾国，夺取漷水东边的田地和沂水西边的田地。

癸巳日，叔孙州仇、仲孙何忌与邾子在句绎结盟。

定公去世时，邾子来奔丧，并不是能行礼，而是知道三家想要兼并他的土地，所以侍奉鲁国不敢不恭敬，这是他的实情。然而最终没能避免，所以元年讨伐邾国，到这时三卿一同讨伐而夺取漷水、沂水的田地，这是三家的意图。况且襄公十九年夺取邾国田地直到漷水，如今三卿又率领军队讨伐邾国，夺取漷水东边的田地，进而夺取沂水西边的田地。那么三卿专横强暴贪婪到如此地步，所以列举他们的名字以加重他们的罪责。自《春秋》以来，讨伐别国夺取城邑的很多，没有讨伐别国夺取田地的。襄公十一年设置三军，那么鲁公的民众就归属于三家了，还保留中军作为国君的辅佐。昭公五年又废除中军，那么鲁公辅佐的军队就全部归属于季氏了。所以昭公被驱逐，过了八年才死在国外。定公即位后，不能诛杀季氏，反而听从他们的邪说，沉溺于女乐，而辞退孔子。幸好最终在位去世，不是季氏不想夺取他的位置。诸侯信服周公的德行而尊崇他的后代，三家虽然有无君之心，但畏惧诸侯的道义。到了哀公的时候，禄位离开公室，大概已经五代了。三家完全瓜分鲁国的土地，而统领它的民众，独占它的赋税。所以记载说：“季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌率领军队讨伐邾国”，是三卿各自统领军队，一同讨伐邾国。句绎是邾国的土地，所以被小邾夺取。三家既然得到田地，就答应接受他们的盟约，所以用“及”字来归罪他们。然而三卿讨伐而二卿结盟，是季孙监视，叔孙、仲孙歃血，这是季孙的骄横。自认为还像国君一样，他轻视邾国也太厉害了。所以谨慎地记载日期。这时鲁国的政令不再在国君手中了，都是三家所为，所以详细记载。

夏季四月丙子日，卫侯元去世。

卫灵公在位四十二年，当时世子蒯聩因为南子的缘故出逃在外。南子怨恨他，不召他回来，于是立蒯聩的儿子辄，这就是