春秋集注卷二十四
义见桓十四年。
三月作丘甲
先王之制，四丘为甸，出甲士三人。今作丘甲者，欲大兴师以伐齐，故令每兵而出一甲也。乱先王力役之制，而重困其民如此。明年，四卿同帅师矣。先王制法，以保国家，中材守之，久犹有▯，况暴君邪臣从而坏之哉？
译“义”字见于桓公十四年。
三月，实行丘甲制度。
先王的制度，是四丘为一甸，出甲士三人。现在实行丘甲制度，是因为想要大规模出兵讨伐齐国，所以命令每丘出一甲士。这扰乱了先王关于力役的制度，像这样重重地困害百姓。第二年，四位卿大夫就共同率领军队了。先王制定法度，是为了保全国家，中等才能的人遵守它，长久以来尚且还有益处，何况是暴虐的君主和邪恶的臣子跟着破坏它呢？
夏臧孙许及晋侯盟于赤棘
许曷为而及晋侯盟乎？齐怨成矣。晋援不可缓也。宣公使公孙归父如晋，欲因晋以去三桓。俄而公薨，臧孙许于是为三桓逐归父之族，而归父遂奔齐。是齐怨之所以成也。故汲汲焉求为此盟。然而晋为霸主，不治其罪，乃遽自屈而与之盟。故书臧孙许及晋侯以讥之。
秋王师败绩于茅戎
此志王室防弱之甚也，茅戎敢抗王师，是王室防弱之甚也。又况为茅戎所败乎？凡败绩者，必先书战，此何以不书战？王者无敌，孰敢当之？况天下之势大矣，未有能败王师者也。今茅戎小丑也，王乃自邀之以致败，故以王师自败为文。王师既败绩于茅戎，而诸侯恬然莫之顾，皆不臣也。然则茅戎之罪，谁复讨之？圣人立法以垂后世，亦示之以其意而已。一书王师败绩于茅戎，而尊王之义与王自取之义及诸侯不勤王之义，咸得而见矣。
冬十月
一时无事，书首月存，天道王法也。
二年春齐侯伐我北鄙
鲁絶齐而与晋盟，齐送即楚而伐我也。
夏四月丙戌，衞孙良夫帅师及齐师战于新筑，衞师败绩。
齐师侵虐，而此不书；衞伐，乃书。衞孙良夫帅师及齐，又书。衞师败绩，若罪衞何也？衞将侵齐，齐自伐鲁还，枂遇于新筑。石稷欲避之，孙子不可，遂与之战，以至于败。故齐虽侵虐，而以衞主此战也。《春秋》善解纷，贵逺怨，而恶以兵刃相接，故其书法如此。
六月癸酉，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师。凡帅师皆称元帅，尔此列叙季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐者，先王之制，大国三卿，周书所谓司徒、司马、司空是也。次国二卿，小国一卿，皆命于天子。至春秋时，僭礼越度，宋、郑皆有六卿。宋复有二司宼晋复有散位从卿者，如赵穿、郤缺初命之类。后作六军，通旧将佐，凡十二卿，又有太师、太傅，亦为孤卿，如阳处父、贾季之比，无复先王之制。今鲁以四卿师师，故圣人因而累数之，以着其僭越之罪。且又见季孙一恕，而扫境悉出，肆其愤欲，虽无人乎成公之侧，有不恤也。自此政由季氏出矣。
会晋郤克、衞孙良夫、曹公子首及齐侯战于鞌，齐师败绩。
鲁衞皆乞师于晋，晋以断道之盟，合四国之师以伐齐，遂大败之。然春秋之法，以主及客，今不书齐及，又不书伐齐，而直以四国及齐侯战为文者，罪四国之大夫敢擅兴兵以敌齐侯也。独鲁举四卿帅师者，重罪鲁也。夫齐数病诸侯以起此战，信不道矣。鲁出四卿，会晋衞曹，以败齐侯于鞌，又穷追之至，使之乞盟，则犯分陵上之罪，岂不深哉？故以四国主之，又谨而日之，以为愤兵之大戒。曹不书大夫，此书公子首者，首命于国，备于礼，成其为卿也。曹大夫见于经者二：首与公孙会是也。
秋七月齐侯使国佐如师
齐侯至于乞盟，则辱亦甚矣。亦齐侯有以取之也。君不行使乎大夫，此其行使乎大夫，而目齐侯者，贬之也。国佐受成命于君，而可否在晋之大夫，又非服晋而往也，直畏晋之强，赂晋而请盟尔。故不曰来盟，而曰齐侯使如师。师在齐境，故书如，且以明齐之见讨，实齐侯啓之也。
己酉及国佐盟于袁娄
使国佐如师，齐志也。不与之盟于师，进逮袁娄，而后与之盟，晋志也。鞌去齐五百里，袁娄去齐五十里。见四国之师，乘胜而逼之，必欲亡齐而后已，是其操之为已蹙矣。此修怨释憾之兵也。夫郤克一战胜齐，反鲁衞之侵地，功亦大矣。人皆多郤子之能伸其意，而春秋黜之。故此书「及国佐盟于袁娄」以罪之。其「及国佐盟」者，晋与鲁衞曹之大夫也。不书四国大夫「及」之者，贬也。贬而书「及」者，以其受赂而与之盟，我反欲之也。然则四国大夫既专兵，又专盟，罪不胜诛矣。故谨而曰之。
八月壬午宋公鲍卒
宋文公立二十二年，其子固立，是为共公。
庚寅衞侯速卒
衞穆公立十一年，其子臧立，是为定公。
取汶阳田
此鲁地也，齐人侵之。今齐以晋命归之，而以内取为文者
译夏季，臧孙许与晋侯在赤棘结盟。
臧孙许为什么与晋侯结盟呢？因为齐国的怨恨已经形成。晋国的援助不可迟缓。鲁宣公派公孙归父出使晋国，想借晋国之力除去三桓。不久宣公去世，臧孙许于是为三桓驱逐了公孙归父的族人，公孙归父便逃奔到齐国。这就是齐国怨恨形成的原因。所以臧孙许急切地寻求这次结盟。然而晋国作为霸主，不惩处鲁国的罪过，反而屈尊与鲁国结盟。所以《春秋》记载“臧孙许及晋侯”来讥讽这件事。
秋季，周王室的军队在茅戎战败。
这是为了记载王室防备衰弱的程度，茅戎敢于抵抗王室军队，说明王室防备极其衰弱。更何况是被茅戎打败呢？凡是战败，必须先记载交战，这里为什么不记载交战？因为王者无敌，谁敢抵挡？况且天下形势广大，没有能打败王室军队的。现在茅戎只是小贼，王室却自招祸患导致战败，所以用“王师自败”来表述。王室军队既在茅戎战败，而诸侯安然不顾，都是不臣服的表现。那么茅戎的罪过，谁来讨伐呢？圣人制定法则留给后世，也只是表明其意图罢了。一记载“王师败绩于茅戎”，尊王之义、王室自取其祸之义以及诸侯不勤王之义，都能从中看出来了。
冬季十月。
当时没有大事，记载首月，是保存天道王法。
二年春季，齐侯侵犯我国北部边境。
鲁国断绝与齐国的关系而与晋国结盟，齐国送还郓地却来侵犯我国。
夏季四月丙戌日，卫国孙良夫率领军队与齐国军队在新筑交战，卫国军队战败。
齐国军队侵略暴虐，这里却不记载；卫国进攻，却记载了。卫国孙良夫率领军队与齐国交战，又记载了。卫国军队战败，如果归罪于卫国，为什么呢？卫国打算侵犯齐国，齐国从侵犯鲁国返回，在新筑相遇。石稷想避开，孙良夫不同意，于是与齐军交战，以至于战败。所以齐国虽然侵略暴虐，但认为卫国是这场战争的主方。《春秋》善于化解纷争，崇尚远离怨恨，厌恶兵刃相接，所以其笔法如此。
六月癸酉日，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐率领军队。凡是率领军队都称元帅，这里列举季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐，是因为先王的制度，大国设三卿，即《周书》所说的司徒、司马、司空。次国设二卿，小国设一卿，都由天子任命。到了春秋时期，僭越礼制，宋国、郑国都有六卿。宋国还有两位司寇，晋国还有散位从卿的人，如赵穿、郤缺初被任命之类。后来设立六军，连同旧有的将佐，共有十二卿，又有太师、太傅，也作为孤卿，如阳处父、贾季之类，不再遵循先王的制度。现在鲁国以四卿率领军队，所以圣人因而逐一列举，以彰显其僭越的罪过。并且又显示季孙一人专权，而全国兵力全部出动，放纵其愤怒欲望，即使成公身边无人，也不顾惜。从此政令由季氏发出。
会同晋国郤克、卫国孙良夫、曹国公子首与齐侯在鞌交战，齐国军队战败。
鲁国、卫国都向晋国请求出兵，晋国凭借断道之盟，联合四国军队讨伐齐国，于是大败齐军。然而《春秋》的法则，以主方及客方，现在不记载齐国及，又不记载伐齐，而直接以四国及齐侯交战来表述，是罪责四国的大夫敢于擅自兴兵对抗齐侯。唯独鲁国列举四卿率领军队，是加重罪责鲁国。齐国多次侵害诸侯从而引发这场战争，确实不道德。鲁国出动四卿，会同晋国、卫国、曹国，在鞌打败齐侯，又穷追到齐国境内，使其乞求结盟，那么犯分陵上的罪过，难道不深重吗？所以以四国为主方，又谨慎地记载日期，作为愤兵的大警戒。曹国不记载大夫，这里记载公子首，是因为首受命于国君，礼仪完备，成就其为卿的身份。曹国大夫见于经文的有两位：首和公孙会。
秋季七月，齐侯派国佐到军中。
齐侯到了乞求结盟的地步，耻辱也就很严重了。这也是齐侯自取的。君主不派遣大夫出使，这里派遣大夫，而直呼齐侯，是贬低他。国佐接受君主的成命，而决定权在晋国的大夫手中，又不是服从而去的，只是畏惧晋国的强大，贿赂晋国而请求结盟罢了。所以不说“来盟”，而说“齐侯使如师”。军队在齐国境内，所以记载“如”，并且表明齐国被讨伐，实在是齐侯开启的。
己酉日，与国佐在袁娄结盟。
派国佐到军中，是齐国的意愿。不在军中与他结盟，推进到袁娄，然后与他结盟，是晋国的意愿。鞌距离齐国五百里，袁娄距离齐国五十里。看到四国军队，乘胜逼迫，一定要灭亡齐国才罢休，其手段已经过于紧迫了。这是修怨释憾的战争。郤克一战战胜齐国，归还鲁国、卫国被侵占的土地，功劳也很大了。人们都称赞郤子能伸张其意志，而《春秋》贬斥他。所以这里记载“及国佐盟于袁娄”来罪责他。所谓“及国佐盟”，是指晋国与鲁、卫、曹的大夫。不记载四国大夫“及”之，是贬低。贬低而记载“及”，是因为他们接受贿赂而与他结盟，我方反而想要这样。那么四国大夫既专权用兵，又专权结盟，罪过不可胜诛了。所以谨慎地记载日期。
八月壬午日，宋公鲍去世。
宋文公在位二十二年，他的儿子固即位，是为共公。
庚寅日，卫侯速去世。
卫穆公在位十一年，他的儿子臧即位，是为定公。
夺取汶阳田地。
这是鲁国的土地，齐国人侵占了它。现在齐国按照晋国的命令归还，而用“内取”来表述
，以因人之力而取之故也。不言取之齐者，明本非齐地也。凡力得之曰取，言不当取也，不与其专夺也。虽然，本已之地，或已之附庸，为彼所夺，今复得之，当异其辞，亦曰取。何也？为其不能申明直辞，请于天子而正其疆理，但自以兵争夺，不得正道，故悉同辞言之。盖《春秋》之义，以治易乱，不以乱易乱，所正者本而已。凡取人之有，其恶易见，而取已之旧，不以其道者，其恶难知。圣人所书，亦明正曰取，所以显防也。
译这是依靠他人的力量而夺取的缘故。不说是从齐国夺取的，是为了表明这原本就不是齐国的土地。凡是凭借武力得到的都称为“取”，这是说不应夺取，不赞许其专横掠夺。虽然如此，原本属于自己的土地，或者自己的附庸，被他人夺取，如今又夺回来，应当使用不同的措辞，但也称为“取”。为什么呢？因为不能申明正当的理由，向天子请求来纠正疆界，只是自己凭借兵力争夺，不符合正道，所以都用同样的措辞来表述。大概《春秋》的道义，是用治理来改变混乱，而不是用混乱来代替混乱，所匡正的根本在于此。凡是夺取别人的东西，其邪恶容易被人看见；而夺取自己原有的东西，如果不通过正当途径，其邪恶就难以被人察觉。圣人书写史书，也明确地称其为“取”，就是为了彰显防范之意。
冬楚师郑师侵衞
楚人以鲁、衞受盟于晋，而伐齐，故令尹子重为阳桥之役，以救齐，而先与郑伯加兵于衞。夫郑伯背华即夷，而首伐衞，丧是授戈与寇，而攻其亲戚也，罪不胜诛矣。春秋并楚称师，而列郑于下，所以深罪郑也。
十有一月，公会楚公子婴齐于蜀。
蜀，我地。臧孙许之盟于曲棘而返也，曰：“齐、楚结好，我新与晋盟。晋、楚争盟，齐师必至。虽晋人伐齐，楚必救之。”至鞌之战，晋为鲁勤矣。鲁耻为之一雪。今楚、郑既侵衞，将及鲁境，先遣婴齐约盟。于是皆出而会之，盖不敢不会。圣人书此，见季孙一怒，使其君屈辱弃中国而外会强楚之臣，又着婴齐之抗，虽楚国之权，亦在强臣也。盖公子婴齐者，楚之公子，僭称王子者也。凡楚公子在国，皆僭称王子。至是，楚已强盛，圣人与从列国之例，称为公子。
丙申，公及楚人、秦人、宋人、陈人、衞人、郑人、齐人、曹人、邾人、薛人、鄫人盟于蜀。
此着诸侯皆弃晋即楚也。楚婴齐称人者，贬也。婴齐专楚为兵车之会，以威中国，使蔡侯居左，许男居右，诸侯大夫皆受盟焉。然楚虽以强盛凌轹中国，而诸侯苟能固守疆圉，要结邻好，岂有不能自存者哉？乃皆惧而听从，与之盟约。况晋自文公以来世覇中国，今之威力亦未甚衰，诸侯岂不知中国之可尊，蛮夷之可絶？今乃不坚事晋而外从楚，故圣人深责而悉人之人诸国大夫，而独出公者，楚遣婴齐会公，公已在会，不敢辞也。其与秦人序于诸侯之上者，见楚之主盟也。诸侯大夫皆人之而列齐于郑下，不以尊卑序之者，齐以败绩勤楚，故自贬抑于会如此也。蔡、许不列者，先已属楚，失位不君，又不可人之于大夫之间，是以没而不书也。夫楚自城濮之败，不竞于晋，庄王虽入陈，围郑，围宋，而未尝敢合诸侯。又蜀之盟，诸侯从之者十有一国，而蔡、郑、许又与之偕至。自是而与晋力争，诸侯其大夫聘会与齐、晋齿矣。然而楚之盟十一国也，诸侯实犹畏晋而窃与之盟尔。其后四十二年，晋赵武、楚屈建合诸侯于宋，然后晋、楚之从得交相见矣。又八年，楚灵王求诸侯于晋，晋人许之，然后诸侯公然得与楚盟会矣。自是楚虽渐衰，而呉、越更盛，祸犹未已也。原其所以至此，由中国无纪纲，不能自正，故尔。此万世人君之大戒，如汉光武谢絶西域，斯得《春秋》之防矣。
三年春，王正月，公会晋侯、宋公、衞侯、曹伯伐郑。
去冬之役，郑为楚导，而宋、鲁、曹、衞虽盟于蜀，犹不敢背晋，故罢盟而遂会晋伐郑焉。以郑罪为当讨，故春秋正诸国之爵以示义，则郑之不正可知矣。于是郑公子偃帅师御之，败晋防兵于丘舆，使皇戍如楚献捷。终郑襄公之身，不复从晋矣。
辛亥葬郑穆公
此见衞侯背殡出师，不临先君之灵，且着其臣子私諡之罪。
二月公至自伐郑
公背晋即楚，而能知悔过，故以伐郑致也。
甲子新宫灾三日▯
春秋于宗庙之事，得礼者不书，凡书者皆着其失也。庙灾而▯于礼合矣，此何以书？曰庙灾，之所以▯者，为神灵所止而遭变焉，斯人情之所哀也。新宫者，宣公之宫也。不曰“宣宫”者，神主犹未迁也。何以知其然？据桓宫、僖宫皆諡以目之，此云“新宫”，故知宫新成而主未入也。宣公薨至此二十八月矣，宫成而主未入，亦空宫尔。其遇灾也，亦何必哭之至于三日哉？盖宣公平生衣冠服御之物，方且备列乎宫中，一旦尽灾之，是以哭而至于三日尔。君子于是乎知有天道也。何则？宣公有弑君簒立之罪，生不加诛，死方立庙，遽遇火灾。春秋志此，示有天道，故谨而日之，以为万世之戒。
乙亥葬宋文公
七月而葬，天子之礼也。传称文公始厚葬，君子谓华元、乐举于是乎不臣，以葬月攷之，知其僭礼矣。是着嗣子背殡出师，与其臣子私諡之罪也。
夏公如晋
公始朝于晋，且拜汶阳之田也。夫鲁受田之重如此，而晋轻夺之，有以知晋之无以令天下矣。亦见鲁之土地不能自
译冬季，楚国的军队和郑国的军队侵犯卫国。
因为楚国认为鲁国和卫国接受了晋国的盟约，却去讨伐齐国，所以楚国令尹子重发动了阳桥之战，以此救援齐国，并且先与郑伯一起对卫国用兵。郑伯背离华夏而依附夷狄，率先讨伐卫国，这等于把丧亡的祸患授给寇仇，去攻击自己的亲戚，罪过多得无法用诛杀来抵偿。《春秋》将楚国和郑国并列称为“师”，而把郑国列在楚国之下，这是为了深深地谴责郑国。
十一年十一月，鲁成公在蜀地与楚国的公子婴齐相会。
蜀地，是鲁国的土地。臧孙许在曲棘结盟后返回时说：“齐国和楚国交好，我们刚刚与晋国结盟。晋国和楚国争夺盟主，齐国的军队必定会来。即使晋国人讨伐齐国，楚国也必定会去救援。”到了鞌之战，晋国为鲁国尽力了。鲁国的耻辱因此得以洗雪。如今楚国和郑国已经侵犯卫国，将要逼近鲁国边境，楚国先派遣婴齐来约定盟约。于是鲁国君臣都出来与他相会，大概是不敢不与他相会。圣人记载这件事，表明季孙氏一怒，使得他的君主受辱，抛弃中原诸侯而在国外与强大的楚国的臣子相会，又显示出婴齐的傲慢，即使是楚国的权柄，也掌握在强势的臣子手中。所谓公子婴齐，是楚国的公子，僭越地自称王子。凡是楚国的公子在国内，都僭越地自称王子。到了这时，楚国已经强盛，圣人顺从列国的惯例，称他为公子。
丙申日，鲁成公与楚国人、秦国人、宋国人、陈国人、卫国人、郑国人、齐国人、曹国人、邾国人、薛国人、鄫国人在蜀地结盟。
这里表明诸侯都抛弃晋国而依附楚国。楚国婴齐被称为“人”，是贬低他。婴齐专断楚国军政，举行兵车之会，以威吓中原诸侯，让蔡侯居左，许男居右，诸侯的大夫都接受盟约。然而楚国虽然凭借强盛欺凌中原诸侯，但诸侯如果能够坚守疆界，结交邻国友好，难道有不能自存的吗？现在他们都因恐惧而听从，与楚国结盟。况且晋国自文公以来世代称霸中原，如今的威力也没有大大衰落，诸侯难道不知道中原值得尊崇，蛮夷值得断绝关系吗？现在他们不坚定地侍奉晋国而在国外顺从楚国，所以圣人深深责备他们，将各国大夫都称为“人”，而单独列出鲁成公，是因为楚国派遣婴齐来会见成公，成公已经在会盟中，不敢推辞。秦国人与晋国人排在诸侯之上，是为了显示楚国是盟主。诸侯大夫都称为“人”，而把齐国排在郑国之下，不按照尊卑排序，是因为齐国战败后为楚国效力，所以在会盟中自我贬抑如此。蔡国、许国没有列入，是因为他们先前已经归属楚国，失去君位，又不适合将他们列入大夫之间，所以隐没不记载。楚国自从城濮之战失败后，就不能与晋国竞争，楚庄王虽然进入陈国，包围郑国，包围宋国，但从未敢会合诸侯。而蜀地之盟，跟随楚国的诸侯有十一个国家，而蔡国、郑国、许国又与他们一同到来。从此楚国与晋国力争，诸侯的大夫聘问会盟与齐国、晋国并列了。然而楚国会盟十一个国家，诸侯实际上是还畏惧晋国而偷偷与楚国结盟罢了。后来四十二年，晋国的赵武、楚国的屈建在宋国会合诸侯，然后晋国和楚国的随从得以互相见面。又过了八年，楚灵王向晋国请求诸侯，晋国人答应了他，然后诸侯才能公然与楚国结盟会合。从此楚国虽然逐渐衰落，而吴国、越国更加强盛，祸患还没有停止。推究它之所以达到这种地步，是因为中原没有纲纪，不能自我端正，所以如此。这是万世君主的大警戒，像汉光武帝谢绝西域，这就符合《春秋》的防微杜渐之意了。
三年春季，周历正月，鲁成公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯讨伐郑国。
去年的战役，郑国为楚国向导，而宋国、鲁国、曹国、卫国虽然在蜀地结盟，但还是不敢背叛晋国，所以罢免盟约而随即会同晋国讨伐郑国。因为郑国的罪过应当讨伐，所以《春秋》纠正各国的爵位以示大义，那么郑国的不正就可以知道了。于是郑国的公子偃率领军队抵御，在丘舆打败了晋国的边防军队，派皇戍到楚国献捷。直到郑襄公去世，郑国不再顺从晋国了。
辛亥日，安葬郑穆公。
这里表明卫侯在灵柩未葬时出兵，不亲临先君的灵位，并且揭示其臣子私定谥号的罪过。
二月，鲁成公从讨伐郑国返回。
鲁成公背叛晋国而依附楚国，但能知道悔改，所以用讨伐郑国来记述他的归国。
甲子日，新宫发生火灾，哭了三天。
《春秋》对于宗庙的事情，符合礼制的就不记载，凡是记载的都是揭示其过失。宗庙发生火灾而哭，符合礼制了，这为什么要记载呢？回答说：宗庙发生火灾，之所以哭，是因为神灵所居住的地方遭遇变故，这是人情所哀伤的。新宫，是宣公的宗庙。不叫“宣宫”，是因为神主还没有迁入。怎么知道是这样的呢？根据桓公宫、僖公宫都用谥号来称呼，这里说“新宫”，所以知道是新宫建成而神主还没有迁入。宣公去世到现在二十八个月了，宫庙建成而神主没有迁入，也只是空庙罢了。它遭遇火灾，又何必哭到三天呢？大概是因为宣公生前衣冠服御的物品，正陈列在宫中，一旦全部被火灾烧毁，所以哭到三天罢了。君子从这里知道有天道。为什么呢？宣公有弑君篡位的罪过，生前没有加诛，死后才立庙，随即遭遇火灾。《春秋》记载这件事，显示有天道，所以谨慎地记载日期，作为万世的警戒。
乙亥日，安葬宋文公。
七月安葬，是天子的礼制。《左传》称文公开始厚葬，君子认为华元、乐举在这里不臣服，从安葬的月份考察，就知道他们僭越礼制了。这是揭示嗣子背弃灵柩出兵，以及其臣子私定谥号的罪过。
夏季，鲁成公前往晋国。
鲁成公开始朝见晋国，并且拜谢汶阳的田地。鲁国接受田地的恩惠如此厚重，而晋国轻易地夺回，由此可知晋国没有用来号令天下的德行。也显示出鲁国的土地不能自
保也。
郑公子去疾帅师伐许
晋尝与楚争郑，郑两事之。自晋荀林父败绩之后，始专事楚，不后与诸夏通。晋虽累加兵，终莫之听。然许亦事楚，尔而郑反伐之者，以其恃楚而弗阿己也。君子以是而恶郑也，疲命于晋、楚而以伐人。
译这是保全之道。
郑国公子去疾率领军队讨伐许国。
晋国曾经与楚国争夺郑国，郑国同时侍奉两国。自从晋国荀林父战败之后，郑国开始专门侍奉楚国，不再与中原各国交往。晋国虽然多次发兵攻打，郑国始终不听。然而许国也侍奉楚国，郑国反而讨伐它，是因为许国倚仗楚国而不顺从自己。君子因此厌恶郑国，在晋、楚之间疲于奔命，却还去攻打别人。
公至自晋
以公始毕三年之丧，不朝天王，而朝晋，故书其至，以讥之。
秋叔孙侨如帅师围▯
▯者」，汶阳之不服邑也。齐取有之，今归焉，而不服，则知鲁国政繁赋重，民苦之矣。成公不察，所以思斁，谓何？德之布以怀徕之，而遽以师围之，故与围外邑同罪。
大雩
因旱祭着僭也
晋郤克衞孙良夫伐廧咎如
廧咎如者，何？赤狄之余也。不系赤狄者，何？非赤狄也。晋灭潞氏，称师；灭甲氏，书人；而此书卿者，从诸侯之兵也。从诸侯之兵以伐夷狄，书卿，始此外大夫将兵者，凡七十余，其不言帅师者三，盖不成师也。
冬十有一月晋侯使荀庚来聘
公朝晋故
衞侯使孙良夫来聘
鞌之役故
丙午及荀庚盟
丁未及孙良夫盟
二国既以礼来聘，宜相亲信，乃反疑忌。至于歃血盟誓，此非讲信修睦之道。故先举来聘，继言及盟。庚与良夫不系之国，而内亦没，不书公，以着二卿之抗，俱失交邻之道。也是时礼义不明，而惟强弱之视。荀庚，晋之下卿；孙良夫，衞之上卿。而鲁人盟之，先晋后衞，岂非畏晋之强乎？
郑伐许
春秋诸侯用兵侵伐之义，莫甚于称人也。至有称师、称爵，以事之轻重为之辞。若夫夷狄，则直称之，不复人之也。今郑襄，中国之诸侯也，乃背华即夷，从楚以伐衞之丧，又叛中国之盟，一嵗而再伐许。夫以己从楚，固有罪矣，又恶人之不从而伐之，是将率天下而为楚也。郑之为夷狄，宜矣，故以夷狄书之。
四年春宋公使华元来聘
宋共公即位，通嗣君也。三国相继来聘，以去春同会伐郑，交结和好也。
三月壬申郑伯坚卒
▯伯来朝
夏四月甲寅臧孙许卒
公如晋
公连嵗如晋者以尝即楚故也
葬郑襄公
因鲁往会，而着其臣子私諡之罪。
秋公至自晋
晋侯不敬，公公至，欲求成于楚，又逾时而返，故危之。
冬城郓
郑伯伐许
郑伯丧未逾年而兴师伐许。春秋以其薄恩于其父，失其为子之心，有速成君之意，故不复称子而如其意，谓之郑伯以辱之。且其先君叛盟伐丧，得罪诸侯，诸侯之怒未解，疾之犹未已，则继其业者宜强为善以覆之。今又重之以不义，居丧以伐人丧。呜呼！父既伐人之丧，子又以丧伐人，甚矣郑伯父子之恶也。
春秋集注卷二十四
钦定四库全书
春秋集注卷二十五
宋 髙闶 撰
成公二
五年春王正月▯叔姬来归
弃而来归也，以叔姬之归为鲁之过也。杞伯来朝，而告絶，则知杞伯之有辞矣。余义同宣十六年。
仲孙蔑如宋
夏叔孙侨如会晋荀首于谷
荀首如齐逆女，而侨如徃餫诸谷。此之谓非礼之礼，故以大夫会大夫之辞书之。
梁山崩
夫先王之制，名山大川不以封。梁山虽属于韩，而非诸侯正受封之地。故《春秋》书“梁山崩”，而不系之国者，为天下记异，是以不言晋也。夫国主山川，岂特晋国当之哉？
秋大水
此亦非特鲁国之灾也，皆当时人事之所召。
冬十有一月己酉天王崩
不书▯者罪诸侯之不赴也
十有二月，己丑，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾子、祀伯同盟于虫牢。
郑数伐许，许人愬于楚，楚人不直郑，郑伯遂复弃楚而请盟于晋，晋侯于是会诸侯而为此盟也。夫天王崩，诸侯不奔赴于京师，而私会于虫牢，可乎？故谨而日之，且书同盟，以见其皆不臣也。杞虽复称伯，而列邾子之下，盖犹以其用夷礼贬之也。
六年
简王即位
春王正月公至自会
书至自会者非奔天王之丧也
二月辛丑立武宫
诸侯立庙，古有彛制，过则毁之，不可复立。武公乃伯禽之元孙，献公之子，于是为十一世祖，非始封之君，毁之已乆，而辄立者，盖武公敖在宣王时，南征北伐，实佐王师，有功而諡曰武焉。至成公时，季孙行父因鞌之战，自多其功，崇尚武事，一旦特出私意，再为立宫
译成公从晋国回来。
因为成公刚刚结束三年的丧期，不去朝见周天子，却去朝见晋国，所以史书特别记载他回来，以讥讽他。
秋天，叔孙侨如率领军队包围〇地。
〇地，是汶阳地区不服从鲁国的城邑。齐国夺取并占有它，现在归还给鲁国，却仍然不服从，由此可知鲁国政令繁杂、赋税沉重，百姓深受其苦。成公不体察民情，因此产生厌弃之心，为什么呢？应当施布恩德来安抚招徕他们，却急忙用军队去包围它，所以与包围外邑的罪行相同。
举行大雩祭。
因为旱灾而举行祭祀，这是僭越礼制的行为。
晋国的郤克、卫国的孙良夫攻打廧咎如。
廧咎如是什么？是赤狄的残余势力。不连属赤狄称呼，为什么呢？因为他们已经不是赤狄了。晋国灭掉潞氏，称“师”；灭掉甲氏，书“人”；而这里记载卿大夫，是因为跟随诸侯的军队。跟随诸侯的军队去攻打夷狄，记载卿大夫，这是从此开始大夫统兵，总共七十多次，其中不写“帅师”的有三次，大概是因为没有组成正式的军队。
冬十一月，晋侯派荀庚来聘问。
这是成公朝见晋国的缘故。
卫侯派孙良夫来聘问。
这是鞌之战的缘故。
丙午日，与荀庚结盟。
丁未日，与孙良夫结盟。
两国既然以礼来聘问，应当相亲相爱、互相信任，反而互相猜忌。以至于歃血盟誓，这不是讲求信用、修好和睦的道理。所以先记载来聘问，接着说结盟。荀庚和孙良夫不连属他们的国家，鲁国方面也没有记载国君，不写“公”，以彰显两位卿大夫的对抗，都失去了结交邻国的道理。这时礼义不明，只看强弱。荀庚是晋国的下卿；孙良夫是卫国的上卿。而鲁国人结盟，先晋后卫，难道不是畏惧晋国的强大吗？
郑国攻打许国。
春秋时期诸侯用兵侵伐的意义，没有比称“人”更严重的了。至于称“师”、称爵位，是根据事情轻重来措辞的。如果是夷狄，就直接称呼，不再称“人”。现在郑襄公，是中原的诸侯，却背离华夏、亲近夷狄，跟随楚国去攻打卫国的丧事，又背叛中原的盟约，一年里两次攻打许国。自己跟随楚国，本来就有罪了，又厌恶别人不跟随而攻打他们，这是要率领天下人做楚国的附庸。郑国成为夷狄，是理所当然的，所以用对待夷狄的方式记载他。
四年春，宋公派华元来聘问。
宋共公即位，是继位的君主。三国相继来聘问，是因为去年春天共同会盟攻打郑国，交结和好。
三月壬申日，郑伯坚去世。
〇伯来朝见。
夏四月甲寅日，臧孙许去世。
成公前往晋国。
成公连续几年前往晋国，是因为曾经依附楚国的缘故。
安葬郑襄公。
趁着鲁国前往会盟的机会，彰显其臣子私自定谥号的罪行。
秋，成公从晋国回来。
晋侯不敬重，成公回来，想要与楚国求和，又超过期限才返回，所以表示危险。
冬，在郓地筑城。
郑伯攻打许国。
郑伯丧期未满一年就兴师攻打许国。春秋认为他对父亲薄情，失去了做儿子的心，有急于成就君位的意思，所以不再称他为“子”，而顺从他的心意，称他为郑伯以羞辱他。况且他的先君背叛盟约、攻打丧事，得罪诸侯，诸侯的愤怒未解，对他的痛恨还未停止，那么继承他事业的人应当努力行善来弥补。现在又加重不义，在居丧期间攻打别人的丧事。唉！父亲已经攻打别人的丧事，儿子又在丧期中攻打别人，郑伯父子的恶行太严重了。
春秋集注卷二十四
钦定四库全书
春秋集注卷二十五
宋 高闶 撰
成公二年
五年春王正月，〇叔姬来归。
是被抛弃后回来，把叔姬的归来归咎于鲁国的过错。杞伯来朝见，却宣告断绝关系，由此可知杞伯是有理由的。其余意义同宣公十六年。
仲孙蔑前往宋国。
夏，叔孙侨如在谷地与晋国的荀首会盟。
荀首到齐国迎娶女子，而侨如前往谷地送食物。这叫做非礼之礼，所以用大夫会盟大夫的措辞记载。
梁山崩塌。
先王的制度，名山大川不用于分封。梁山虽然属于韩地，但不是诸侯正式受封的土地。所以《春秋》记载“梁山崩塌”，而不连属国家，是为了天下记录异象，因此不说晋国。国家主宰山川，难道只有晋国承受吗？
秋，大水灾。
这也不只是鲁国的灾难，都是当时人事所招致的。
冬十一月己酉日，天王去世。
不记载〇，是罪责诸侯没有奔赴吊唁。
十二月己丑日，成公会合晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾子、祀伯在虫牢结盟。
郑国多次攻打许国，许国人向楚国诉苦，楚国人认为郑国不对，郑伯于是再次抛弃楚国而向晋国请求结盟，晋侯于是会合诸侯而举行这次盟会。天王去世，诸侯不奔赴京师吊唁，却在虫牢私自会盟，可以吗？所以谨慎地记载日期，并且记载同盟，以显示他们都不臣服。杞国虽然恢复称伯，但排在邾子之下，大概还是因为使用夷狄礼仪而贬低他。
六年
简王即位
春王正月，成公从会盟地回来。
记载从会盟地回来，是因为没有奔赴天王的丧事。
二月辛丑日，建立武宫。
诸侯建立宗庙，古代有常规制度，超过规定就毁掉，不可再立。武公是伯禽的元孙，献公的儿子，这时是十一世祖，不是始封之君，毁掉已经很久，却擅自建立，大概是因为武公敖在宣王时，南征北伐，实际辅佐王师，有功而谥号为武。到成公时，季孙行父因为鞌之战，自夸功劳，崇尚武事，一旦出于私意，再次为他建立宫庙。