春秋集注卷二十五
，同于世室，与伯禽为二祧，盖僭用周天子之礼，若文武之祧也。故《明堂位》曰：「鲁公之庙，文世室也；武公之庙，武世室也。」圣人于此特书立武公，以着季氏僭乱妄作之由，故谨而日之。
译（鲁国宗庙制度）与周天子的世室相同，与伯禽的宗庙共同作为两个不迁之庙，大概是僭越使用了周天子的礼制，就像周文王、周武王的世室一样。所以《明堂位》说：“鲁公的宗庙，是文世室；武公的宗庙，是武世室。”圣人在这里特意记载立武公为世室，以彰显季氏僭越作乱、胡作非为的缘由，因此谨慎地记下了具体日期。
取鄟
公羊以为邾娄之邑是也，然不系之邾者，邾本鲁之附庸，其邑即是鲁邦域之中也，何取之有？然邾与鲁抗，若敌国然，故书曰「取」，内以罪鲁之贪，外以罪邾之抗，可谓简严矣。
卫孙良夫帅师侵宋
按左氏，晋将复会诸侯，而宋人辞以难，故帅卫、郑及诸戎伐之。而经独书卫者，当是时，晋谋袭衞，衞不知自保，乃为之。非理加兵于他人之国，不可归罪于晋，故专罪良夫，而以侵为文。
夏六月邾子来朝
鲁取鄟，而邾子遂来朝，其强弱可知矣。且天王新卽位，不朝周而朝鲁，此可见邾弱之甚，惟陵我者是畏也。
公孙婴齐如晋
晋召之欲使鲁伐宋故也
壬申郑伯费卒
郑悼公立二年，其弟睔立，是为成公。不书▯者，当晋楚争伐之际，臣子不得尽礼于大事故也。
秋仲孙蔑叔孙侨如帅师侵宋
晋复使鲁伐宋，故二卿同帅师而出也。便鲁伐宋者，虽晋之命，而鲁不以大义谕之，遽为之兴师，则罪专在鲁矣。责与衞孙良夫同，故书侵。
楚公子婴齐帅师伐郑
郑弃楚，复从晋受盟，尽牢。故楚乘其丧而伐之。然不贬而人之者，正着婴齐之专且暴也。
冬季孙行父如晋
晋迁于新田文子徃贺之
晋栾书帅师救郑
虽大夫专兵，无功而还，亦善其能救也。善其能救者，所以深恶楚也。楚伐郑丧，而悼公不▯，则晋救虽至，已苦兵矣。然而不背虫牢之盟，是以善之也。
七年春王正月，□鼠食郊牛角，改卜牛，□防又食其角，乃免牛。
□鼠一名甘鼠，能食人畜而不痛。其曰：“食郊牛角，见所以备灾之道不尽也。”过有司也，改卜。又食，则非人之所能也。所以免有司之过也。有司免过，变异甚矣。
呉伐郯
呉实我大伯之后，按《国语》曰：「命圭有命，固曰呉伯，不曰呉王。」然则呉本伯爵，以僭窃大号，春秋所以不书。自寿梦得申公巫臣，呉始为楚患，令伐郯，则入为中国之害，始见于春秋，故但书曰呉，从夷狄之称也。
夏五月曹伯来朝
诸侯舍天王不朝，而相继朝鲁，可乎？
不郊犹三望
用是知鲁郊，或以五月非特定公也。免牛则不郊矣。复书不郊者，以呉、曹二事隔其文，故为三望起也。夫三望因郊而设，不郊则望祭之礼不备矣。正祭已废，而举其从祀，此僖公之举也。祭从先祖，盖有惑焉。仲尼书之，着不明也。
秋楚公子婴齐帅师伐郑
去冬，栾书救郑，而楚师还未得志于郑，故复伐之。
公防晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救郑。诸侯奔命而至，楚师已退矣。诸侯称爵者，以其有攘楚之心也。祀伯在邾、莒之下，盖以削弱之甚。
八月戊辰同盟于马陵
诸侯同心，病楚，且寻虫牢之盟，故同为此盟，以固郑志。莒子于是乎同盟，春秋予之，故谨日之。
公至自会
诸侯会，而楚师退，故不以救郑。致
呉入州来
呉楚争强，始见于此。州来虽楚属，所谓下蔡是也。乆属于中国矣。凡蛮夷之属楚者，呉尽取之。至是，乘楚伐郑，又以兵入州来。故《春秋》谨之，又着楚虽情强，而呉敢与之敌。且着十五年之所以会于钟离也。
冬大雩
冬，非旱时，曰大雩者，志其早且僭也。
卫孙林父出奔晋
卫定公恶林父，故遂之。林父亡七年，而恃晋反衞，权贵用事。又十九年，遂逐其君，卒以邑叛。则定公可谓知所恶矣。
八年春，晋侯使韩穿来言：“汶阳之田归之于齐。”
齐不防晋，晋侯患之。幸胜于鞌之战，盟于爰娄，又盟于虫牢，又盟于马陵，令俾我归田焉，所以坚齐也。夫汶阳田者，鲁国之旧，尝为齐所取矣。鞌之战，齐请盟晋，命齐反鲁衞侵地，故我得复而取之，亦可谓义也。令齐事晋，晋乃使韩穿来命鲁归之，则非义矣。何则？鲁国之分地，乃先君受之于天子，晋不当为齐请于鲁，齐不当求之于晋。韩穿为晋卿，不当为齐言于鲁，鲁不当以晋侯之故，遂以先君之分地与齐。然书曰「来言」，则晋非必
译取鄟
《公羊传》认为鄟是邾娄的城邑，这是正确的。然而经文不将鄟隶属于邾娄，是因为邾娄本是鲁国的附庸，其城邑实际上就在鲁国的疆域之内，有什么可夺取的呢？但是邾娄与鲁国抗衡，如同敌对的国家一样，所以经文记载为“取”。对内以此谴责鲁国的贪婪，对外以此谴责邾娄的抗衡，可以说简练而严正了。
卫孙良夫率领军队侵犯宋国
根据《左传》，晋国打算再次召集诸侯会盟，而宋国人以困难为借口推辞，所以晋国率领卫国、郑国及各戎族去讨伐宋国。而经文只记载卫国，是因为当时晋国图谋袭击卫国，卫国不知自我保全，反而替晋国做事。不合情理地对别国动武，不能归罪于晋国，所以专门谴责孙良夫，并用“侵”字来表述。
夏六月邾子来朝见
鲁国夺取了鄟，邾子于是来朝见，双方的强弱由此可见。况且周天子刚刚即位，邾子不朝见周天子却来朝见鲁国，这可见邾国非常弱小，只畏惧欺凌它的人。
公孙婴齐出使晋国
晋国召见他，是想让鲁国讨伐宋国，所以如此。
壬申日郑伯费去世
郑悼公即位第二年，他的弟弟睔即位，这就是郑成公。经文不记载“葬”，是因为当时正值晋国与楚国争战讨伐之际，臣子无法在重大事务上尽到礼数。
秋仲孙蔑、叔孙侨如率领军队侵犯宋国
晋国再次让鲁国讨伐宋国，所以两位卿大夫一同率领军队出征。让鲁国讨伐宋国，虽然是晋国的命令，但鲁国不用大义来晓谕晋国，就立刻为此兴师动众，那么罪责就全在鲁国了。责备的程度与卫国的孙良夫相同，所以记载为“侵”。
楚公子婴齐率领军队讨伐郑国
郑国背离楚国，重新跟随晋国接受盟约，并献上了全部祭品。所以楚国趁着郑国办丧事而讨伐它。然而经文不贬低楚公子婴齐而称他为“人”，正是为了彰显婴齐的专横和暴虐。
冬季孙行父出使晋国
晋国迁都到新田，文子前往祝贺。
晋栾书率领军队救援郑国
虽然大夫专断用兵，没有功劳就回来了，但也称赞他能够救援郑国。称赞他能够救援，是为了深深地厌恶楚国。楚国在郑国丧期讨伐它，而郑悼公没有下葬，那么即使晋国的救援到达，郑国也已经深受战争之苦了。然而郑国没有背弃虫牢之盟，因此称赞晋国的救援。
七年春王正月，野鼠吃掉了郊祭牛的角，重新占卜选牛，野鼠又吃掉了新牛的角，于是免去了郊祭。
野鼠又名甘鼠，能吃人畜而不让人感到疼痛。经文说：“野鼠吃掉了郊祭牛的角，显示出防备灾害的方法没有尽到。”这是有司的过错，所以重新占卜。野鼠又吃掉了角，这就不是人力所能控制的了。这是为了免除有司的过错。有司免除了过错，变异就太严重了。
吴国讨伐郯国
吴国实际上是我们太伯的后代，根据《国语》说：“命圭上有命令，本来称吴伯，不称吴王。”那么吴国本是伯爵，因为僭越窃取了大号，所以《春秋》不记载。自从寿梦得到申公巫臣后，吴国才开始成为楚国的祸患，现在讨伐郯国，就进入中原成为祸害，这在《春秋》中是首次出现，所以只记载为“吴”，遵循夷狄的称呼。
夏五月曹伯来朝见
诸侯舍弃周天子不朝见，却相继来朝见鲁国，这可以吗？
不举行郊祭，仍然举行三望之祭
由此可知鲁国的郊祭，有时在五月举行，并非特指僖公。免去了郊祭牛就不举行郊祭了。再次记载不举行郊祭，是因为吴国、曹国两件事隔开了文意，所以为三望之祭起头。三望之祭是依附于郊祭而设立的，不举行郊祭，那么望祭的礼仪就不完备了。正祭已经废除，却举行从祀，这是僖公的做法。祭祀随从先祖，大概有迷惑之处。孔子记载下来，彰显其不明智。
秋楚公子婴齐率领军队讨伐郑国
去年冬天，栾书救援郑国，而楚国军队还没有在郑国得逞，所以再次讨伐。
鲁公防备晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救援郑国。诸侯奔走命令而至，楚国军队已经撤退了。诸侯称爵位，是因为他们有抵御楚国的心意。杞伯排在邾子、莒子之下，大概是因为其削弱得非常厉害。
八月戊辰日在马陵结盟
诸侯同心，苦于楚国的威胁，并且重温虫牢之盟，所以共同订立这个盟约，以坚定郑国的意志。莒子在此时一同结盟，《春秋》嘉许他，所以详细记载了日期。
鲁公从会盟之地回来
诸侯会盟，而楚国军队撤退，所以不记载为救援郑国。
吴国攻入州来
吴国与楚国争强，开始见于此。州来虽然是楚国的属地，就是所谓的下蔡。它长久以来属于中原地区。凡是蛮夷中属于楚国的，吴国全都夺取。至此，趁着楚国讨伐郑国，又出兵攻入州来。所以《春秋》谨慎记载，又彰显楚国虽然情势强盛，而吴国敢于与之对抗。并且彰显十五年之所以在钟离会盟的原因。
冬大雩
冬天，不是干旱的时候，却举行大雩，是记录其过早且僭越。
卫孙林父出逃到晋国
卫定公厌恶孙林父，所以让他出逃。孙林父逃亡七年，依靠晋国返回卫国，权贵当权。又过了十九年，终于驱逐了他的国君，最终以封邑叛乱。那么卫定公可以说知道该厌恶谁了。
八年春，晋侯派韩穿来说：“汶阳的田地归还给齐国。”
齐国不防备晋国，晋侯担忧这件事。幸好赢得了鞌之战，在爰娄结盟，又在虫牢结盟，又在马陵结盟，命令让我归还田地，以此来坚定齐国的立场。那汶阳的田地，是鲁国的旧地，曾经被齐国夺取。鞌之战，齐国请求与晋国结盟，命令齐国归还侵占鲁国、卫国的土地，所以我们得以恢复并夺取它，也可以说是合乎道义的。现在齐国侍奉晋国，晋国于是派韩穿来命令鲁国归还给齐国，这就不是合乎道义的了。为什么呢？鲁国的分封地，是先君从天子那里接受的，晋国不应当向鲁国为齐国请求，齐国不应当向晋国索取。韩穿作为晋国的卿大夫，不应当向鲁国为齐国说话，鲁国不应当因为晋侯的缘故，就把先君的分封地给齐国。然而经文记载为“来言”，那么晋国并非一定要
令鲁归之也，言之而已。曰「归之于者」，强归之辞，盖以明晋之失言也。夫汶阳鲁田，自齐归鲁，曰归可也；自鲁之齐，安得谓之归？惟晋不察此，故使韩穿来言也。季文子之言尽矣。
译命令鲁国归还汶阳之田，只是说说罢了。说“归还给齐国”，是强行要求归还的说法，大概是为了表明晋国说话失当。那汶阳的鲁国田地，从齐国回到鲁国，称为“归”是可以的；从鲁国到齐国，怎么能称为“归”呢？只有晋国没有明察这一点，所以派韩穿来传话。季文子的话已经说得很透彻了。
晋栾书帅师侵蔡
晋得齐之后，冀尽得夫诸侯也。蔡则畏楚，终不与晋。自文十五年，晋卿缺入蔡之后，蔡人不与中国盟防者，又几三十年。至是，栾书复加兵以侵之。然非执辞讨罪之举，故书“侵”以罪。
公孙婴齐如莒
因马陵之盟，始复与莒通。婴齐因聘而自逆妇，是以春秋志之。
宋公使华元来聘
凡诸侯相聘，必有事焉。非专行聘礼也。华元之来，盖图婚耳。録伯姬，始此。
夏宋公使公孙寿来纳币
婚礼不称主人。此其称主人者，何也？辞穷也。辞穷者，何？无母也。礼有母，母当命诸父兄师友，称父兄师友以行。宋公无母，莫使命之，故自命焉。皆礼所谓宗子无父母命之是也。然此常事，何以书为？公孙寿书也。公孙寿，同姓之卿也。纳币而使卿，非礼也。使同姓之卿，又非礼也。且起伯姬之贤，以宋之请，鲁之嫁，皆致厚焉，而不知越礼逾制，非所以重大婚之道也。且婚礼有六，春秋独书其二，以纳币方缔成，逆女为事终，举重之义也。
晋杀其大夫赵同赵括
赵朔者，晋侯之壻。妻曰庄姬。其季父婴通乎庄姬，而同括其兄也。怒而放婴于齐。于是庄姬谮同括于晋侯，而栾氏、郤氏为之徴曰：「将作乱。」晋侯乃追论赵氏弑君之事而杀之。杀之之志均，故不言及。自古妇寺作慝，则必假朝廷以示意。公朝有乱政，亦必由妇寺以取信。二者相待，而后人君之威福亡。观庄姬、栾郤之谗，可不戒诸？然同括内不正其亲，外专戮以干其其君，亦足以杀其身而已。故称名以杀者，有罪也。
秋七月天子使召伯来赐公命
先王之制，小国之君不过五命，次国之君不过七命，三公一命衮。若有命，则赐不过九命。夫有加而赐，所谓赐命也。或曰赐命，或曰锡命，何也？锡命者，世袭之爵；赐命则过其本爵，正加其身而非世袭者也。成公无明德大功，简在王室，而简王旣除丧，遽加以赏典，故称天子以惩之。觐礼有称王、称天子之辨。其称王者，以大临之也；称天子者，以恩加之也。此不称天王而曰天子者，见简王不能以大临之，而行姑息之恩也。何则？周之所以王者，以其秉天子之权而行天下之义也。赏在我，罚在我，是天子之权也；赏可赏，罚可罚，是天下之义也。及其衰也，有其权而亡其义，故赏罚俱滥。然而天子之权犹在也。及其衰之甚也，天子之权去矣，其位与诸侯夷矣。其待诸侯也，有赏以为姑息而已，未尝有罚以加焉者也。观《春秋》所书，见天王加恩于诸侯者甚众，而其所以惩御诸侯者于经无见焉。何者？权去而威不行也。权去而威不行，则不能致罚于诸侯；不能致罚于诸侯，则吾之赏也不足以为诸侯之荣，亦不足以劝诸侯之功，又不足以服诸侯之心，徒致恱于一人尔，非姑息而何？此天子来赐命，《春秋》所以讥也。
冬十月癸卯杞叔姬卒
叔姬为▯所黜，与▯絶矣，不当系之▯。今犹称祀，而日其卒者，鲁人▯胁祀而归之，未许其絶也。未许其絶，故自以为许夫人之丧，而不以吾女卒之。
晋侯使士变来聘，叔孙侨如会晋士夑、齐人、邾人伐郯。诸侯来聘，必有事焉。士夑之来，实兴鲁共以伐郯也。七年，呉伐郯，诸侯莫有救者。于是与呉成，旣与呉成，而士夑遂楼诸侯以伐之。夫内讨如杀赵同、赵括，外讨如伐郯，则何以为政于天下？闻救邢、救卫之风，亦可愧哉。
卫人来媵
卫人闻伯姬之贤，宋已纳币，故来媵。夫媵，小事，不书；而伯姬之嫁，诸国来媵，故书之，以见其贤也。且为齐、晋来媵起例也。春秋之时，女子之贤，尚闻于诸侯如此。
九年春，王正月，杞伯来逆叔姬之丧，以归。
已出之妻，恩义旣絶虽有子，亦不为之服，况其夫乎？礼有妇来练而出，旣练而反，则出妇有反归之礼。今叔姬生未反，子杞，及其已死，而杞伯来逆其丧，岂非叔姬本不应黜，故鲁人得以义责之，使复归▯乎？圣人详録其始卒，欲为后鉴，使之永终知敝也。
公防晋侯、齐侯、宋公、
译晋国栾书率领军队侵犯蔡国。
晋国在战胜齐国之后，希望完全控制那些诸侯。蔡国畏惧楚国，始终不与晋国结盟。自从鲁文公十五年晋国卿士缺进入蔡国之后，蔡国人不参与中原诸侯盟会的防备，已经将近三十年了。到了这时，栾书再次发兵侵犯蔡国。然而这并非以正当言辞讨伐罪行的举动，所以《春秋》用“侵”字来谴责。
公孙婴齐前往莒国。
因为马陵之盟，开始恢复与莒国的交往。婴齐借出访之机亲自去迎娶妻子，所以《春秋》记载此事。
宋国国君派华元来聘问。
凡是诸侯互相聘问，必定有事。并非专门施行聘问之礼。华元前来，大概是图谋婚姻罢了。记载伯姬之事，从此开始。
夏季，宋国国君派公孙寿来送纳征聘的财礼。
婚礼不称主人。这里称主人，为什么呢？是言辞穷尽的缘故。言辞穷尽，是什么意思？是没有母亲。礼制规定有母亲时，母亲应当命令诸父兄师友，由父兄师友出面执行。宋公没有母亲，没有人命令他，所以自己命令。这都是礼制所说的宗子没有父母命令的情况。然而这是常事，为什么记载呢？是因为公孙寿被记载。公孙寿，是同姓的大夫。纳币却派遣大夫，不合礼制。派遣同姓的大夫，也不合礼制。况且因为伯姬的贤德，宋国的请求，鲁国的出嫁，都给予厚待，却不知道越礼逾制，这不是尊重重大婚姻的道理。况且婚礼有六项，《春秋》只记载其中两项，因为纳币是缔结婚姻的关键，迎娶新娘是事情的终结，这是举重轻的原则。
晋国杀了它的大夫赵同、赵括。
赵朔是晋侯的女婿。妻子叫庄姬。她的叔父赵婴与庄姬私通，而赵同、赵括是赵婴的哥哥。赵同、赵括愤怒地将赵婴放逐到齐国。于是庄姬在晋侯面前诬陷赵同、赵括，而栾氏、郤氏为此作证说：“他们将作乱。”晋侯于是追究赵氏弑君之事而杀了他们。杀他们的意图相同，所以不说“及”。自古以来，妇女和宦官作恶，必定借朝廷之势来示意。朝廷有乱政，也必定由妇女和宦官来取信。两者相互依赖，然后君主的威福就丧失了。看庄姬、栾郤的谗言，能不警惕吗？然而赵同、赵括对内不纠正亲属，对外专断杀戮以冒犯君主，也足以招致杀身之祸。所以称名而杀，是有罪的。
秋季七月，天子派召伯来赐予国君命令。
先王的制度，小国之君不超过五命，次国之君不超过七命，三公一命衮。如果有加命，则赐予不超过九命。有加而赐，所谓赐命。有的说赐命，有的说锡命，为什么呢？锡命是世袭的爵位；赐命则超过其本爵，正加其身而非世袭。成公没有明德大功，被王室简记，而简王刚除丧，就加以赏典，所以称天子来惩戒他。觐礼有称王、称天子的区别。称王的，是以大临之；称天子的，是以恩加之。这里不称天王而说天子，是见简王不能以大临之，而行姑息之恩。为什么呢？周之所以为王，是因为它秉持天子之权而行天下之义。赏在我，罚在我，这是天子之权；赏可赏，罚可罚，这是天下之义。等到衰败时，有其权而亡其义，所以赏罚都泛滥。然而天子之权犹在。等到衰败得很厉害时，天子之权失去了，其位与诸侯等同。对待诸侯，有赏以为姑息而已，未曾有罚以加焉。看《春秋》所书，见天王加恩于诸侯者甚众，而其所以惩御诸侯者于经无见焉。为什么呢？权去而威不行。权去而威不行，则不能致罚于诸侯；不能致罚于诸侯，则吾之赏也不足以为诸侯之荣，亦不足以劝诸侯之功，又不足以服诸侯之心，徒致悦于一人尔，非姑息而何？此天子来赐命，《春秋》所以讥也。
冬季十月癸卯，杞国的叔姬去世。
叔姬被杞伯所废黜，与杞伯断绝关系，不应系于杞伯。现在仍称祀，而记载她去世的日子，是鲁人胁迫杞伯归她，未允许她断绝关系。未允许她断绝关系，所以自以为许夫人的丧事，而不以我国女子去世对待。
晋侯派士变来聘问，叔孙侨如会同晋国士夑、齐人、邾人攻打郯国。诸侯来聘问，必定有事。士夑前来，实际上是兴起鲁国共同攻打郯国。七年，吴国攻打郯国，诸侯没有救援的。于是与吴国和解，既与吴国和解，而士夑就率领诸侯攻打郯国。对内讨伐如杀赵同、赵括，对外讨伐如攻打郯国，那么如何治理天下？听到救邢、救卫的风声，也可羞愧了。
卫国人来送陪嫁。
卫国人听说伯姬贤德，宋国已经纳币，所以来送陪嫁。陪嫁是小事，不记载；而伯姬出嫁，各国来送陪嫁，所以记载，以见其贤德。且为齐、晋来送陪嫁起例。春秋之时，女子之贤，尚闻于诸侯如此。
九年春，王正月，杞伯来迎取叔姬的灵柩，带回。
已出之妻，恩义既绝，虽有子，亦不为之服，况其夫乎？礼有妇来练而出，既练而反，则出妇有反归之礼。今叔姬生未反，子杞，及其已死，而杞伯来逆其丧，岂非叔姬本不应黜，故鲁人得以义责之，使复归杞乎？圣人详录其始卒，欲为后鉴，使之永终知敝也。
公防晋侯、齐侯、宋公、
晋不足以宗诸侯，旣为此盟，而诸侯皆于是贰。郑叛不服，莒溃莫救，故书同盟，以着其恶。
公至自会
伯姬将以二月归宋，而公以正月出防而卽归者，晋以汶阳之田，故诸侯皆有贰心焉，亦足以见蒲盟之不信也。
二月伯姬归于宋
内女归不书，此书者讥宋公之不亲逆也。婚礼之大者，在亲迎。今伯姬之归，子然如匹妇之行，此岂国君娶夫人之礼哉？
夏季孙行父如东致女
女旣嫁，父母使人安之，谓之致女。古者三月而庙见，始成妇也。伯姬有贤行，鲁国重之，遂使卿致，非礼也。
晋人来媵
伯姬已嫁，而晋始来媵，盖讥其不及事，且为齐媵起也。
秋七月丙子齐侯无野卒
晋人执郑伯
郑伯旣受盟于蒲，楚人以重赂诱之，复会楚公子成于邓。秋，郑伯如晋，晋人执之。然经不书“郑伯防邓”，者所以恕郑而深罪晋也。何则？郑伯虽与楚防，旋即悔过，而躬朝子晋，以此言之，是已知前日之失而自服其罪矣。晋人当舍其前失而待之以礼可也，乃因其来朝而执之，岂有以礼来朝而反蒙执辱者哉？又况郑使伯蠲行成，而晋人杀之。卯，圣人所以深罪晋而人之也。杀行人不书，盖以执君为重也。
晋栾书帅师伐郑
自文宣以来，晋楚争盟而伐郑。郑从楚则晋师至，从晋则楚师至。然而自泌之战，郑之从楚者十年，其从晋侯数伐郑，更虫牢、马陵之防，然后郑伯受盟。及蒲之防，所以寻前日之盟也。而晋人乃执辱郑伯，又使案书伐之。明年，又使卫侵郑，又会诸侯伐郑。方是时，楚适备呉来暇争郑，故郑之在晋者亦五年。及楚一求成于郑，而郑伯甘心于楚者，盖追怒晋之不徳，弗恤小国之难，而轻辱其君，故与楚伐许，侵宋，同挠中国。凡二十年间，诸侯之师侵伐盟会，曽无虚嵗，鳃鳃然常以失郑为忧。是祸也，实晋有以启之，盖以不信蒲之盟故尔。
冬十有一月▯齐顷公
因鲁徃防，而着其臣子私諡之罪。
楚公子婴齐帅师伐莒
楚人侵陈，以救郑。然蒲之盟，陈不与焉。莒子恃陋而不备，故楚子重移师以伐。而晋人不恤同盟之急，是又自背蒲之盟也。
庚申莒溃
莒溃，书曰：“者，恶楚之溃中国，故谨之。”亦见莒人之恃救，所以深罪同盟也。与蔡沈溃有间矣。
楚人入郓
郓本莒邑，鲁尝取而城之。经不言遂，而再举楚人，则知郓今属鲁也。楚人非有意伐我，特以郓本莒邑，莒溃而遂以兵入之，直以为一事而已。一事而先书“楚公子帅师”者，着其专且恭众也。再书“楚人”，重贬之也。
秦人白狄伐晋
晋为盟主，旣执郑伯，又不救郑，故诸侯擕贰，而秦人连白狄以伐之。且见郑景公不能霸矣。且宣八年，晋师连白狄伐秦，今秦又连白狄以伐晋。然则夷狄之无常，可为后世之鉴。且为十二年，晋人败狄；十三年，防诸侯伐秦，书也。
郑人围许
郑以晋人执其君，故追咎于许，而围之。为▯改立君者，而纾晋师，示不急也。是为谖也。以防则可以，教则非是以《春秋》恶而人之。
城中城
内城谓之郛，外城谓之郭。盖以莒无备而溃，楚人入郓，惧而城之也。君子于是乎见鲁徳之衰矣，其所卫者狭矣。
春秋集注卷二十五
<经部,春秋类,高氏春秋集注》>
钦定四库全书
春秋集注卷二十六
宋 髙闶 撰
成公三
十年春，衞侯之弟黒背帅师侵郑。
此晋命也？与六年侵宋同。凡受大国之命而轻用其师者，皆书“侵”，以讥之。盖晋人执郑伯，郑人置君，围许，戾狠不道，于是为甚，故再侵之。而晋人则终不出。夫郑防者也，五月之伐，于是乎归。郑伯黒背者，公孙剽之父也。衞侯爱其弟，宠以兵柄，终致篡国之祸，故书“卫侯之弟帅师”，以为戒。
夏四月五卜郊不从乃不郊
四月方卜，已失时矣。卜不习吉，况五卜乎？慢孰甚焉！夫鲁不当郊也，今之不郊，非据礼也。五卜不从，乃不郊尔。
五月，公防晋侯、齐侯、宋公、卫侯
译晋国不足以成为诸侯的宗主，既然已经订立了这个盟约，而诸侯们却都因此产生了二心。郑国背叛而不顺从，莒国溃败却无人救援，所以史书特别记载“同盟”，以彰显晋国的恶行。
鲁公从会盟之地回国。
伯姬本应在二月嫁回宋国，而鲁公却在正月前往防地随即返回，这是因为晋国夺取了汶阳的田地，所以诸侯们都怀有二心，这也足以看出蒲地盟约的不可信。
二月，伯姬嫁到宋国。
本国女子出嫁通常不记载，这里记载是为了讥讽宋公没有亲自去迎接。婚礼中最重要的礼节，在于新郎亲自迎亲。如今伯姬出嫁，鲁公像普通百姓一样行事，这难道是国君娶夫人的礼节吗？
夏季，季孙行父前往宋国送嫁女。
女子出嫁后，父母派人去安抚她，叫做“致女”。古代女子出嫁三个月后在宗庙拜见祖先，才算正式成为媳妇。伯姬有贤德的品行，鲁国重视她，于是派遣卿大夫去送嫁，这是不合礼制的。
晋国人来送陪嫁。
伯姬已经出嫁，而晋国才开始来送陪嫁，大概是讥讽他们赶不上正事，并且是为了给齐国送陪嫁做先导。
秋七月丙子日，齐侯无野去世。
晋国人拘捕了郑伯。
郑伯既然在蒲地接受了盟约，楚国就用厚重的贿赂引诱他，他又在邓地会见了楚公子成。秋天，郑伯前往晋国，晋国人拘捕了他。然而《春秋》不记载“郑伯在邓地会盟”，是为了宽恕郑国而深罪晋国。为什么呢？郑伯虽然与楚国在邓地会盟，但随即就悔过，亲自朝见晋国，由此看来，他已经知道以前的过失并自愿认罪了。晋国人应当宽恕他以前的过失而用礼节对待他，却因为他来朝见而拘捕他，哪有以礼节来朝见反而遭受拘捕侮辱的道理呢？况且郑国派遣伯蠲前来求和，而晋国人杀了他。因此，圣人深罪晋国而称其为“人”。杀害使者不记载，大概是因为拘捕国君更为重要。
晋国的栾书率领军队讨伐郑国。
自从晋文公、晋宣公以来，晋楚两国争夺盟主地位而讨伐郑国。郑国依附楚国则晋国军队到来，依附晋国则楚国军队到来。然而自从泌之战后，郑国依附楚国十年，晋侯多次讨伐郑国，经过虫牢、马陵的防御，然后郑伯才接受盟约。至于蒲地的会盟，是为了重申以前的盟约。而晋国人却拘捕侮辱郑伯，又派遣栾书讨伐他。第二年，又派遣卫国侵犯郑国，又会合诸侯讨伐郑国。当时，楚国恰好防备吴国而来不及争夺郑国，所以郑国依附晋国也有五年。等到楚国一旦向郑国求和，而郑伯甘心依附楚国，大概是追恨晋国的不道德，不顾念小国的困难，而轻易侮辱其国君，所以与楚国一起讨伐许国，侵犯宋国，共同扰乱中原。在这二十年间，诸侯的军队侵犯讨伐、会盟结约，没有一年空闲，常常以失去郑国为忧虑。这场祸患，实在是晋国引起的，大概是因为不信任蒲地的盟约的缘故。
冬十一月，齐顷公去世。
因为鲁国前往防地，而彰显其臣子私自定谥号的罪行。
楚国公子婴齐率领军队讨伐莒国。
楚国侵犯陈国，以救援郑国。然而蒲地的盟约，陈国没有参加。莒子依仗地势险要而不防备，所以楚子重转移军队去讨伐。而晋国人不顾念同盟的危急，这又是自己背弃蒲地的盟约。
庚申日，莒国溃败。
莒国溃败，史书说：“这是因为厌恶楚国使中原国家溃败，所以谨慎记载。”也显示出莒国人依仗救援，所以深罪同盟。这与蔡沈溃败有所不同。
楚国人进入郓地。
郓地本来是莒国的城邑，鲁国曾经夺取并筑城。经文中不说“遂”，而再次提到“楚人”，就知道郓地现在属于鲁国。楚国人并非有意讨伐鲁国，只是认为郓地本来是莒国的城邑，莒国溃败就顺势带兵进入，直接当作一件事罢了。同一件事先记载“楚公子率领军队”，是为了彰显其专断且轻视众人。再次记载“楚人”，是加重贬斥。
秦国人联合白狄讨伐晋国。
晋国作为盟主，既然拘捕了郑伯，又不救援郑国，所以诸侯离心离德，而秦国人联合白狄来讨伐它。并且显示出郑景公不能称霸了。况且宣公八年，晋国军队联合白狄讨伐秦国，现在秦国又联合白狄来讨伐晋国。那么夷狄没有常性，可以作为后世的鉴戒。并且为十二年晋国人打败狄人；十三年会合诸侯讨伐秦国，做了记载。
郑国人包围许国。
郑国因为晋国人拘捕了他们的国君，所以追究许国的责任，而包围它。为了改立国君，而延缓晋国的军队，显示出不紧急。这是欺骗。在防地这样做可以，作为教化则不可以，所以《春秋》厌恶而称其为“人”。
修筑内城。
内城叫做郛，外城叫做郭。大概是因为莒国没有防备而溃败，楚国人进入郓地，恐惧而修筑内城。君子在这里看到了鲁国德行的衰微，他所保卫的范围狭隘了。
《春秋集注》卷二十五
<经部,春秋类,高氏春秋集注》>
钦定四库全书
《春秋集注》卷二十六
宋 高闶 撰
成公三年
春天，卫国国君的弟弟黑背率领军队侵犯郑国。
这是晋国的命令吗？与六年侵犯宋国相同。凡是接受大国的命令而轻易使用军队的，都记载为“侵”，以讥讽他们。大概是因为晋国人拘捕了郑伯，郑国人改立国君，包围许国，乖戾狠毒不道，此时最为严重，所以再次侵犯。而晋国人却始终不出兵。郑国是防备的对象，五月的讨伐，于是归顺。郑伯黑背，是公孙剽的父亲。卫侯爱护他的弟弟，宠信他掌握兵权，最终导致篡夺国家的祸患，所以记载“卫侯的弟弟率领军队”，作为警戒。
夏四月，五次占卜郊祀都不吉利，于是就不进行郊祀了。
四月才占卜，已经失时了。占卜不习惯吉利，何况五次占卜呢？怠慢没有比这更严重的了！鲁国不应当郊祀，现在不郊祀，不是依据礼制。五次占卜不吉利，才不郊祀罢了。
五月，鲁公会合晋侯、齐侯、宋公、卫侯