春秋集注卷三十九
晋赵鞅帅师纳卫世子蒯瞆于戚。
戚，卫邑也。子受命于父，臣受命于君。蒯瞆虽奔灵公，未有废之之命。虽尝欲立郢，亦不果也。今灵公卒，卫人以世子在外，遂立其子辄。使辄知已之所以得立者，以父爲世子故，因逆其父而还以位，则子道得而乱皆息矣。奈何更待人纳其父，而反拒之耶？凡奔者在外，非有国逆不可入。故赵鞅帅师纳之。其言“纳卫世子”，者明所纳者正也。异乎赵盾纳捷葘于邾而贬称人也。其言“于戚”者，见卫已立辄矣。蒯瞆爲辄所拒，而不得入于卫也。圣人恶辄贪国叛父逆乱人伦，以灭天性。故方其适卫也，卫子待子以爲政。子路问之，子曰：“必也正名乎。”于是孔子不得政。呜呼！孔子而得政，必将复世子矣。奈何虽由而亦以爲迂耶？国人于是拒世子曰：“先君之命也。”岂知君子之于国也，虽其先君之命，苟爲非义，君子不从也。然辄已立矣，将若之何？曰：“晓辄而后立世子，不遂先君之失，而父子定，不愈于争乎？争则刑罚不中，而民无所措手足。”故君子名之必可言也，言之必可行也。今辄以世子之子得立，反拒世子蒯瞆，称世子而反不得立，得爲正名乎？由此言之，蒯瞆废，则辄不当立；辄立，则是蒯瞆不当废。故辄当致国于蒯瞆，岂可以子拒父也？圣人于蒯瞆出入皆正其世子之名，所以笃父子君臣之大经也。不然，贪国叛父之人接踵于万世矣。
秋八月甲戌，晋赵鞅帅师及郑罕绕帅师战于铁，郑师败绩。
齐人输范氏粟，郑罕达送之。晋赵鞅遇郑师于铁，而与之战。故书“晋及”而不书“伐”，特以两国之卿自帅师共战爲文也。书“郑师败绩”者，善晋胜也。晋虽失道，而借文、襄、悼公之遗烈，天下犹忻向焉。是以晋一有胜，则君子喜而存之，庻几复振，此忧世之仁也。
冬十月葬卫灵公
七月，而葬，父子争国，故也。因鲁往会，而着其臣子私谥之罪。
十有一月，蔡迁于州来。蔡杀其大夫公子驷。
呉灭州来，而蔡已降于楚，复背楚而请迁于呉，呉人许之，故以自迁为文。今寿春府下蔡县是其地也。初，武王封叔度于汝南上蔡，蔡叔以叛被诛，成王复以封其子仲焉。及平侯卒，徙于新蔡，至昭侯乃徙九江下蔡，即州来是也。州来本属楚，蔡以畏楚求迁，而反迁于楚地，故国人皆不欲迁。吴人怨其不时迁，而以兵袭之，故蔡人以驷本谋迁，因委罪于驷而杀之。所以先书蔡迁，后书杀驷也。夫蔡之祸，生于玩裘，而成于迁，国人无逺虑，必有近忧，岂谓是耶？吴楚之贪残无道，则又何诛焉？
三年春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。
春秋书国外邑则各系其国，今齐围卫之戚，何以不系之卫？主曼姑也。主曼姑则何以齐爲兵首？以曼姑之义不可围也。先儒乃以辄之拒父爲尊祖，以齐国夏、卫石曼姑之围戚爲霸讨。呜呼！起后世乱人伦、贼父子之教者，盖此言也。且蒯瞆不过以疑似之迹奔逃于外，以待父之察尔。父子之恩未絶也。辄爲蒯瞆之子，岂不知之？况人子之事亲，当致之于无过之地。今见蒯瞆出奔在外，而遂以其父爲罪人，则辄之爲人子巳不免乎罪矣。况又据国而拒其父乎？昔孟子论舜爲天子，臯陶爲士，瞽瞍杀人，则如之何？曰：执之而已矣。然则舜如之何？曰：舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身忻然乐而防天下。辄之爲人子，能致其亲于无过之地若此可也。今反以已之大夫会外大夫帅师以围其父，则君臣之义、父子之思皆自此絶矣。夫曼姑以臣围君，爲子围父，逆乱人伦，莫甚于此。天下岂有无父之国哉？不待贬絶而罪恶可见。齐国夏帅师以助之，故特重其罪，以爲恶首。且齐既与晋爲仇，若蒯瞆入，则卫从晋矣。此齐人所以助辄也。
夏四月甲午地震
地道安静，以震爲异，故谨而日之。
五月辛卯桓宫僖宫灾
诸侯五庙，亲尽则毁。桓、僖何以不毁？三家者存之也，僭天子也。三家者出于桓而立于僖，故私之也。圣人因其灾而并录之。是时三桓子
译晋国赵鞅率领军队，护送卫国世子蒯瞆进入戚地。
戚，是卫国的城邑。儿子接受父亲的命令，臣子接受君主的命令。蒯瞆虽然出逃到灵公那里，但并没有废黜他的命令。虽然曾经想要立郢为国君，也没有成功。如今灵公去世，卫国人因为世子在外，于是立他的儿子辄为国君。如果辄知道自己是凭借父亲作为世子的身份才得以继位，因而迎接父亲回国并归还君位，那么儿子的道义就得以保全，动乱也就平息了。为什么要等待别人来护送父亲，反而拒绝他呢？凡是出逃的人在外，如果没有国家迎接，就不能回国。所以赵鞅率领军队护送他。史书称“护送卫国世子”，是为了表明所护送的是正统。这与赵盾护送捷葘到邾国而被贬称为“人”不同。史书称“到戚地”，是表明卫国已经立了辄。蒯瞆被辄拒绝，而不能进入卫国。圣人厌恶辄贪图国家、背叛父亲、违背人伦，从而灭绝天性。所以当孔子到卫国时，卫君对待孔子以政事相托。子路问这件事，孔子说：“一定要先端正名分。”于是孔子没有得到执政的机会。唉！如果孔子得以执政，一定会恢复世子的地位。为什么即使是子路也认为这是迂腐呢？卫国人于是拒绝世子说：“这是先君的命令。”哪里知道君子对于国家，即使是先君的命令，如果不合乎道义，君子也不会顺从。然而辄已经继位了，该怎么办呢？回答说：“晓谕辄之后立世子，不延续先君的过失，父子关系确定，不比为争夺更好吗？争夺则刑罚不公正，百姓就会不知所措。”所以君子命名一定要能够说明，说明一定要能够实行。如今辄凭借作为世子之子的身份得以继位，反而拒绝世子蒯瞆，称他为世子却反而不能继位，这能算是端正名分吗？由此说来，蒯瞆被废黜，那么辄就不应当继位；辄继位，那么蒯瞆就不应当被废黜。所以辄应当把国家交给蒯瞆，怎么能以儿子拒绝父亲呢？圣人在蒯瞆出入时都端正他世子的名分，是为了巩固父子君臣的大纲常。不然的话，贪图国家、背叛父亲的人将在万世之后接踵而出了。
秋八月甲戌，晋国赵鞅率领军队与郑国罕绕率领的军队在铁地交战，郑国军队大败。
齐国人向范氏运送粮食，郑国罕达护送他们。晋国赵鞅在铁地遭遇郑国军队，并与他们交战。所以史书称“晋国及”而不称“伐”，特意以两国的大夫各自率领军队共同交战来记事。史书称“郑国军队大败”，是赞许晋国胜利。晋国虽然失道，但凭借文公、襄公、悼公的遗烈，天下仍然欣喜归向。所以晋国一旦有胜利，君子就高兴并记录下来，希望晋国能够重新振兴，这是忧世之仁爱。
冬十月，安葬卫灵公。
七月就安葬，是因为父子争夺国家。借鲁国前往会盟的机会，记载其臣子私定谥号的罪过。
十一年，蔡国迁都到州来。蔡国杀了他们的大夫公子驷。
吴国灭掉了州来，而蔡国已经投降楚国，又背叛楚国而请求迁都到吴国，吴国人答应了，所以以自行迁都来记事。现在的寿春府下蔡县就是那里。起初，周武王封叔度在汝南上蔡，蔡叔因为叛乱被诛杀，周成王又封给他的儿子仲。等到平侯去世，迁都到新蔡，到昭侯时才迁到九江下蔡，就是州来。州来本来属于楚国，蔡国因为害怕楚国请求迁都，反而迁到了楚地，所以国人都不同意迁都。吴国人怨恨他们不及时迁都，于是用军队袭击他们，所以蔡国人因为驷原本谋划迁都，因而归罪于驷并杀了他。所以先记载蔡国迁都，后记载杀驷。蔡国的祸患，产生于玩弄皮衣，完成于迁都，国人没有远虑，必有近忧，说的就是这种情况吧？吴国和楚国的贪婪残暴无道，又何必责罚呢？
三年春，齐国国夏、卫国石曼姑率领军队包围戚地。
《春秋》记载国外城邑则各自归属其国，如今齐国包围卫国的戚地，为什么不归属卫国？因为石曼姑是主谋。石曼姑是主谋，为什么齐国国夏作为军队首领？因为石曼姑的行为不合道义，不能包围。先儒认为辄拒绝父亲是尊崇祖先，认为齐国国夏、卫国石曼姑包围戚地是霸主讨伐。唉！兴起后世扰乱人伦、残害父子的教化，大概就是这种言论。况且蒯瞆不过因为疑似的踪迹出逃在外，等待父亲的察验罢了。父子之恩没有断绝。辄是蒯瞆的儿子，难道不知道吗？况且人子侍奉亲人，应当使亲人处于无过错的境地。如今看到蒯瞆出逃在外，就认为他的父亲是罪人，那么辄作为人子就已经不免于罪过了。况且又据有国家而拒绝他的父亲呢？从前孟子论述舜作为天子，皋陶作为士，瞽瞍杀人，该怎么办？回答说：逮捕他罢了。那么舜该怎么办？回答说：舜看待抛弃天下如同抛弃破鞋一样。偷偷背着父亲逃跑，沿着海边居住，终身欣喜快乐而抛弃天下。辄作为人子，能够使亲人处于无过错的境地像这样就可以了。如今反而用自己的大夫会同外国大夫率领军队来包围他的父亲，那么君臣之义、父子之情都从此断绝了。石曼姑以臣子包围君主，作为儿子包围父亲，违背人伦，没有比这更严重的了。天下哪有没有父亲的国家呢？不需要贬斥断绝，罪恶就已经可见。齐国国夏率领军队来协助他，所以特别加重他的罪责，作为罪恶的首领。况且齐国既然与晋国为仇，如果蒯瞆回国，那么卫国就会跟随晋国。这就是齐国人帮助辄的原因。
夏四月甲午，地震。
地道安静，以震动为异常，所以谨慎地记载日期。
五月辛卯，桓宫、僖宫发生火灾。
诸侯五座宗庙，亲尽则毁弃。桓宫、僖宫为什么不毁弃？三家保存它们，是僭越天子的礼制。三家出于桓公而立于僖公，所以私存它们。圣人因为它们的火灾而一并记录。这时三桓子
孙方盛，君子于是乎知有天道也。不书及者，不嫌乎一处也。若雉门、两观，则不可不书及矣。
译孙方盛说，君子因此知道有天道存在。经文不记载“及”，是因为不嫌同在一处。至于雉门和两观，则不能不记载“及”了。
季孙斯叔孙州仇帅师城启阳
鲁惧晋，故城啓阳爲之备。以所城近敌，故帅师焉。二卿帅师，有所畏也。自是连年，四城。
宋乐髠帅师伐曹
曹本属宋，既而叛之，适足以取亡而已矣。
秋七月丙子季孙斯卒
此意如之子季桓子也。庶子肥嗣，是曰康子。夫君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇雠。盖君之遇之也重，则其报之也亦重；君之遇之也轻，则其报之也亦轻。春秋之时，君遇臣之礼不止于薄也，或专放之，杀之矣；臣事君之道不止于欺也，或敢逐之，弑之矣。圣人痛君臣之两失也，故于鲁大夫书卒者三十，不卒者十有七，盖小见其意焉。非特记君恩之厚薄、臣之终始也，其书卒者或亲临之，或赙赠之，恩及之也；其不书卒者，或出奔，或不亲临，或赙赠不加，恩意不及，亦或卒于春秋之后也。如公子翚弑逆也，庆父、侨如、臧孙纥、公子憗皆出奔者也。其他或恩不及，或在春秋之后。
蔡人放其大夫公孙猎于呉
公子驷之党也，放大夫者，国也；而称人者，皆众人逐之。放有罪也，其放之于呉，是召乱之道也。厥后蔡乱，以公孙氏，岂猎之党欤？
冬十月癸卯秦伯卒
秦惠公也，详志日月，见恩礼之厚也。其子悼公嗣立。
叔孙州仇仲孙何忌帅师围邾
邾子巳受盟于句绎，今二卿逾年而渝之，是自败其盟也。虽邾政不修，有以致冦，然鲁之弃信亦已甚矣。自是盟不足恃，春秋弗志也。
四年春，王二月庚戌，盗杀蔡侯申。
宣十七年，蔡侯申卒，是爲文公。此蔡侯申于文公爲曾孙，岂有曾孙与曾祖同名者乎？周人以讳事神，必有一误。此蔡侯申将如呉，诸大夫恐其复迁也，公孙翩逐而射之，入于家人而卒。国君未有爲盗杀之者，此书“盗杀”，见变乱之极也。公孙翩者，又何足录哉？故直书“盗”以絶之，而不曰“弑其君”，盖絶无臣子之义，故不列于君臣，又甚于阍者，所以恕蔡侯而深恶夫弑君之贼也。申立二十八年，其子朔立，是爲成公。
蔡公孙辰出奔呉
蔡人以其盗党逐之而不杀，故以自奔爲文。其奔于呉者，以公孙猎在焉。
葬秦惠公
因鲁往会，而着其臣子私諡之罪。
宋人执小邾子
天下无霸强，得凌弱，故宋得以执国君而无所忌者，盖闚霸也。执非其罪，所以贬而人之。
夏蔡杀其大犬公孙姓公孙霍
皆盗党也。其党或奔，或杀，则知弑君之盗已得矣。
晋人执戎蛮子赤归于楚
据《左氏》：楚人围蛮氏，蛮氏溃，蛮子赤奔晋。晋人僞卜裂田，以子蛮使蛮子聴卜，遂执之以畀于楚师。夫诸侯有罪，方伯合命于天子，问其罪，然后执而归于京师，正也。诸侯有罪，不请王命而执之，归于京师，罪尚可容。若晋人执卫侯，归之于京师，是也。诸侯执诸侯以畀诸侯，其罪尤重。若晋侯入曹，执曹伯畀宋人，是也。今晋爲中国盟主，而执戎蛮子，苟得其罪，则献之天子，犹之可也。今既专执之，反归于楚。以君臣言，则楚爲君矣；以强弱言，则楚爲霸矣。舍周事楚，不足主中国之诸侯矣。此晋所以不足与，而诸侯皆弃之也。
城西郛
城其西之一面，以备晋，故役民力也。
六月辛丑亳社灾
周自克商之后，凡封建诸侯，皆使立亳社。顔师古曰：「存其社者，欲人君常思敬慎，惧危亡也。」董仲舒、刘向亦云：「亡国之社，所以示戒也。」左氏襄三十年传曰：「或呌于宋太庙曰：嘻嘻！出出！鸟鸣于亳社，如曰：嘻嘻！」然则诸侯皆立亳社矣。闵二年传曰：「间于二社爲公室辅。」杜预谓：「二社者，周社、亳社之両。」间朝廷执政所在也。凡亡国之社，必屋书亳社灾，见其不知戒，故谨而日之。
秋八月甲寅滕子结卒
冬十有二月葬蔡昭公
国乱，故缓也。春秋于定、哀之际，录昭公尤详者，哀其不幸也。当齐桓、晋公之隆，蔡犹不能自防，楚楚凌夷，至于末季，而昭公乃鋭然合
译季孙斯、叔孙州仇率领军队修筑启阳城。
鲁国畏惧晋国，所以修筑启阳城作为防备。因为所修筑的城池靠近敌人，所以率领军队前往。两位卿大夫率领军队，是因为有所畏惧。从此以后连续几年，修筑了四座城池。
宋国的乐髠率领军队讨伐曹国。
曹国原本属于宋国，后来背叛了宋国，这正好足以招致灭亡罢了。
秋季七月丙子日，季孙斯去世。
这是季意如的儿子季桓子。庶子季肥继承爵位，这就是季康子。国君看待臣子像手足，那么臣子看待国君就像腹心；国君看待臣子像犬马，那么臣子看待国君就像路人；国君看待臣子像泥土草芥，那么臣子看待国君就像仇敌。大概国君对待臣子厚重，那么臣子报答国君也厚重；国君对待臣子轻慢，那么臣子报答国君也轻慢。春秋时期，国君对待臣子的礼节不止于微薄，有的甚至放逐、杀害他们；臣子侍奉国君的道理不止于欺骗，有的甚至敢于驱逐、弑杀国君。圣人痛惜君臣双方都失去了正道，所以在鲁国大夫中，记载“卒”的有三十人，不记载“卒”的有十七人，大概从中可以窥见他的用意。这不仅仅是记录国君恩情的厚薄、臣子始终的态度，那些记载“卒”的，有的国君亲自吊唁，有的赠送助丧财物，恩惠施加到了他们身上；那些不记载“卒”的，有的出逃，有的国君不亲自吊唁，有的不赠送助丧财物，恩惠心意没有施加，也有的去世在《春秋》记载之后。比如公子翚弑君叛逆，庆父、侨如、臧孙纥、公子憗都出逃了。其他有的是恩惠没有施加，有的在《春秋》记载之后。
蔡国人把他们的大夫公孙猎放逐到吴国。
公孙猎是公子驷的党羽。放逐大夫的是国家，而称“人”，是因为都是众人驱逐他。放逐有罪的人，把他放逐到吴国，这是招致祸乱的途径。后来蔡国发生动乱，是因为公孙氏，难道是公孙猎的党羽吗？
冬季十月癸卯日，秦伯去世。
这是秦惠公，详细记载日期，显示恩礼的深厚。他的儿子悼公继位。
叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围邾国。
邾子已经在句绎接受了盟约，现在两位卿大夫隔了一年就违背了盟约，这是自己败坏盟约。虽然邾国政治不修明，有招致寇患的原因，但是鲁国背弃信义也太严重了。从此以后盟约不足以依赖，《春秋》不再记载。
四年春季，周历二月庚戌日，强盗杀害了蔡侯申。
宣公十七年，蔡侯申去世，这就是蔡文公。这个蔡侯申对于文公来说是曾孙，哪有曾孙和曾祖同名的呢？周人用避讳来侍奉神灵，必定有一个是错误的。这个蔡侯申将要前往吴国，各位大夫担心他再次迁都，公孙翩追赶并射杀他，他逃入百姓家中而死。国君没有被强盗杀害的先例，这里记载“盗杀”，显示变乱到了极点。公孙翩这样的人，哪里值得记录呢？所以直接写“盗”来断绝他，而不说“弑其君”，大概是因为完全没有臣子的道义，所以不列入君臣关系，又比守门人更甚，因此宽恕蔡侯而深深厌恶那弑君的贼人。申在位二十八年，他的儿子朔继位，这就是蔡成公。
蔡国的公孙辰出逃到吴国。
蔡国人因为他是强盗的党羽而驱逐他却不杀他，所以用“自奔”来表述。他逃往吴国，是因为公孙猎在那里。
安葬秦惠公。
趁着鲁国前往会盟的机会，彰显他臣子私定谥号的罪过。
宋国人抓获了小邾子。
天下没有霸主强大，得以欺凌弱小，所以宋国得以抓获国君而无所顾忌，大概是窥探霸权。抓获他并非他的罪过，所以贬低他称“人”。
夏季，蔡国杀害了他们的大夫公孙姓、公孙霍。
都是强盗的党羽。他的党羽有的出逃，有的被杀，就知道弑君的强盗已经抓住了。
晋国人抓获了戎蛮子赤，把他交给楚国。
根据《左传》：楚国人包围蛮氏，蛮氏溃败，蛮子赤逃奔晋国。晋国人假装占卜裂田，让子蛮让蛮子听信占卜，于是抓获他交给楚军。诸侯有罪，方伯向天子禀告命令，询问他的罪过，然后抓获他交给京师，这是正确的。诸侯有罪，不请示王命而抓获他，交给京师，罪过还可以宽恕。比如晋国人抓获卫侯，交给京师，就是这样。诸侯抓获诸侯交给诸侯，罪过尤其严重。比如晋侯进入曹国，抓获曹伯交给宋人，就是这样。现在晋国作为中原盟主，抓获戎蛮子，如果确实有罪，就献给天子，还可以说得过去。现在既然擅自抓获他，反而交给楚国。从君臣关系来说，那么楚国就是君了；从强弱关系来说，那么楚国就是霸主了。舍弃周天子而侍奉楚国，不足以做中原诸侯的主盟者了。这就是晋国不值得交往，而诸侯都抛弃他的原因。
修筑西面的外城。
修筑它西面的一面，以防备晋国，所以役使民力。
六月辛丑日，亳社发生火灾。
周朝自攻克商朝之后，凡是分封诸侯，都让他们设立亳社。颜师古说：“保留它的社稷，是想让君主常常思考敬慎，畏惧危亡。”董仲舒、刘向也说：“亡国的社稷，是用来示警的。”《左传》襄公三十年传记载：“有人在宋国太庙呼叫说：嘻嘻！出去出去！鸟在亳社鸣叫，好像在说：嘻嘻！”那么诸侯都设立亳社了。《左传》闵公二年传记载：“介于二社之间作为公室的辅佐。”杜预认为：“二社是指周社、亳社两者。”介于朝廷执政所在之处。凡是亡国的社稷，必定有屋顶，记载亳社火灾，显示他们不知道警戒，所以谨慎地记载日期。
秋季八月甲寅日，滕子结去世。
冬季十二月，安葬蔡昭公。
国家动乱，所以迟缓。《春秋》在定公、哀公时期，记录昭公尤其详细，是哀怜他的不幸。当齐桓公、晋文公的鼎盛时期，蔡国尚且不能自我防范，楚国欺凌夷狄，到了末期，而昭公却毅然合
中国以兴召陵之会，卒能以呉破楚入郢，此其志力有过人者。遭晋徳之不竞，而不能逺抚使之，卒陷于楚之祸。君子是以哀昭公之不幸，而爲之数见于经也。使昭公出于晋悼之世，其功烈当如何哉？
译中原诸侯因召陵之会而兴起，最终能够凭借吴国攻破楚国、攻入郢都，这是因为昭公的志向和力量有过人之处。恰逢晋国德行不再兴盛，无法远远安抚并驱使诸侯，最终导致昭公陷入楚国的祸患。君子因此哀叹昭公的不幸，所以他在《春秋》经文中多次出现。假如昭公生于晋悼公的时代，他的功业将会如何呢？
葬滕顷公
因鲁往会，而着其臣子私諡之罪。
五年春城毗
夏齐侯伐宋
伐宋者，以求宋也。求宋者，何？晋侯失霸，宋人闚之，齐人争之，是以伐而求之。得宋则霸，可图矣。
晋赵鞅帅师伐卫
卫不受蒯瞆，且助范、中行氏，故也。
秋九月癸酉齐侯杵臼卒
齐景公之不霸也，有由哉？晋以君臣兴兵，而齐乃爲臣伐君；卫以父子争国，而齐乃爲子围父。以是令于诸侯，是以君子知齐景之国之将乱也。景公立五十八年，其世子蚤死，及疾，属陈乞，立其少子荼。于是羣公子皆出奔，而公子阳生来奔。鲁不书者，非以罪出故也。
冬叔还如齐
使卿吊且会葬非礼也
闰月葬齐景公
丧不计闰，其以月数者，计闰可也。因鲁往会，而着其臣子私諡之罪。
六年春城邾瑕
是年冬，伐邾。明年，遂入邾。则知邾益微弱，鲁以不义强城之也。圣人因其城而复系之邾者，不与鲁之擅并人之土地也。
晋赵鞅帅师伐鲜虞
鲜虞纳荀寅于柏人，故赵鞅伐之。治范、中行之乱也。
呉伐陈
陈楚与也。呉之入楚，使召陈侯，不来，呉人怨之。今伐陈者，修先君之怨也。圣人恶呉人侵暴中国，故狄之，而陈自是与呉成。
夏齐国夏及髙张来奔
二子从先君之乱，命废长立少，既又不能全其嗣君，而陈乞将立阳生，故先出奔。夫二子以国难不胜而出，与他奔异矣。然不死君难，故亦书出奔，以示贬。
叔还会呉于柤
叔还聘于呉，呉子自伐陈，还至柤，而叔还遂致命焉，故以会书。
秋七月庚寅楚子轸卒
此楚昭王也。昭王委政囊瓦，宠费无极，使贤人诛戮，诸侯怨畔，入郢之祸，宫污冡发，几不免其身。迄得反国，而卒于位者，国有一申包胥也。凡立二十七年，其庶子章立。书楚子卒，义见宣十八年。
齐阳生入于齐
陈乞使召阳生，于鲁将立之，不书，自鲁者，鲁无助也。系阳生于齐，而不称公子者，与小白同义，且见景公废长立少，以啓乱也。昔景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父子子。”圣人之意深矣。
齐陈乞弑其君荼
阳生入而君遇弑。弑君者虽朱毛，而阳生实与闻乎弑也。不以阳生首恶者，阳生之入，陈乞召之。荼之遇弑，陈乞爲之。以乞爲首恶，则阳生之罪自见；不然，则陈乞废立之迹不明，而后世奸臣得以肆其诈矣。故《春秋》书弑君之贼，虽其人不自爲，必以祸所从发爲主，所以诛其意也。然观从召公子比，而灵王死；陈乞召阳生，而荼死。乞蒙弑君之恶，而从乃委罪公子比，何也？从陪臣也。能始祸，而不能定其所立。比以众立，而不顾其君，是比弑之也。乞大臣也，齐已有君，而又外求阳生。虽入，而不能自定其位。乞以强立之，而不顾其君，是乞弑之也。从虽召比，然公子有三焉。比不自立可也。乞召阳生，固将君之矣。阳生爲君，则孺子荼安所置哉？故《春秋》别嫌明微，不以其迹似而同其诛。非天下之至公，孰能预于此？
冬仲孙何忌帅师伐邾
鲁人必欲灭邾而后己。自公即位以来，四书邾役，积明年入邾之乱也。
宋向巢帅师伐曹
乐髠伐之，犹未服，且爲入曹起也。
春秋集注卷三十九
钦定四库全书
春秋集注卷四十
宋 髙闶 撰
哀公二
七年春宋皇瑗帅师侵郑
晋衰，齐乱，故宋公闚霸也。不务徳而加兵于人，非霸主之义，故学侵以讥之。
晋魏曼多帅师侵卫
卫侯弃其父至今六年矣，犹未纳也。晋不以此致讨，而以范、中行氏故，加兵于卫。故书“侵”，以讥之。
夏公会呉于鄫
呉欲霸诸侯，公亲往会之，遂徴百牢。鲁人以呉爲弃礼，必不能霸。然其徴令无度，乃兵至之兆也，可不戒哉！会呉不致，不专以夷狄危公也。会大夫伐小国，亦如之。
秋公伐邾
是时邾已服于呉矣，公反自鄫，以呉爲无能爲也。季孙因请伐邾，公弗能禁，故直书公以示贬。
八月己酉入邾以
译葬滕顷公
借鲁国前往会盟的机会，揭露其臣子私自定谥号的罪过。
五年春天，修筑毗城
夏天，齐侯攻打宋国
攻打宋国，是为了争夺对宋国的控制权。争夺宋国，为什么呢？因为晋侯失去了霸主地位，宋国人窥探（其弱点），齐国人争夺（霸权），所以齐国攻打宋国以争夺它。得到宋国，那么霸业就可以谋划了。
晋国赵鞅率领军队攻打卫国
卫国不接受蒯瞆，并且帮助范氏、中行氏，所以（晋国攻打卫国）。
秋天九月癸酉日，齐侯杵臼去世
齐景公不能称霸，是有原因的啊？晋国以君臣之名兴兵，而齐国却为臣子攻打君主；卫国以父子之争争夺国家，而齐国却为儿子包围父亲。用这样的命令去号令诸侯，所以君子知道齐景公的国家将要动乱了。景公在位五十八年，他的世子早死，等到他病重时，托付给陈乞，立他的小儿子荼。于是众公子都出逃，而公子阳生来投奔鲁国。鲁国史书不记载（阳生奔鲁），不是因为阳生出奔有罪。
冬天，叔还前往齐国
派遣卿大夫吊唁并且参加葬礼，是不合礼制的。
闰月，葬齐景公
丧期不计算闰月，那些以月数计算丧期的，计算闰月是可以的。借鲁国前往会盟的机会，揭露其臣子私自定谥号的罪过。
六年春天，修筑邾瑕城
这一年冬天，（鲁国）攻打邾国。第二年，就攻入邾国。由此可知邾国更加微弱，鲁国以不义的手段强行修筑城池。圣人因为鲁国修筑城池而再次将其系于邾国，是不赞同鲁国擅自兼并别人的土地。
晋国赵鞅率领军队攻打鲜虞
鲜虞在柏人接纳了荀寅，所以赵鞅攻打它。这是为了平定范氏、中行氏的叛乱。
吴国攻打陈国
陈国是楚国的盟友。吴国攻入楚国时，让陈侯来朝见，陈侯不来，吴国人怨恨他。现在攻打陈国，是为了报复先君的怨恨。圣人厌恶吴国人侵扰暴虐中原各国，所以称吴人为“狄”，而陈国从此与吴国和好。
夏天，齐国的国夏和高张来投奔鲁国
这两个人跟随先君作乱，下令废长立少，既不能保全他们的嗣君，而陈乞将要立阳生，所以他们先出逃。这两个人因为国家危难无法取胜而出逃，与其他奔逃不同。然而他们没有为君难而死，所以也记载为“出奔”，以示贬斥。
叔还在柤地会见吴国
叔还出使吴国，吴子从攻打陈国回来，到达柤地，叔于是就在那里传达使命，所以用“会”来记载。
秋天七月庚寅日，楚子轸去世
这是楚昭王。昭王把政事委托给囊瓦，宠信费无极，致使贤人被诛杀，诸侯怨恨背叛，导致攻入郢都的祸患，宫室被污秽，陵墓被发掘，几乎不能保全自身。最终能够返回国家，并在位去世，是因为国家有一个申包胥。总共在位二十七年，他的庶子章即位。记载“楚子卒”，其义理见宣公十八年。
齐国的阳生进入齐国
陈乞派人召阳生，在鲁国将要立他为君，不记载“自鲁”，是因为鲁国没有帮助。将阳生系于齐国，而不称“公子”，是与小白相同的义理，并且显示景公废长立少，从而引发祸乱。从前景公向孔子问政，孔子回答说：“君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。”圣人的用意深远啊。
齐国陈乞杀了他的国君荼
阳生进入齐国而国君被杀。杀国君的虽然是朱毛，但阳生实际上参与了杀君之事。不把阳生作为首恶，是因为阳生的进入，是陈乞召他来的。荼的被杀，是陈乞所为。以陈乞为首恶，那么阳生的罪过自然就显现了；不然，陈乞废立国君的踪迹就不明了，而后世的奸臣就可以肆意行诈了。所以《春秋》记载杀君的贼人，虽然那个人没有亲手做，必定以祸患所从发之处为主，用来诛讨其意图。然而看从召公子比，而灵王死；陈乞召阳生，而荼死。陈乞蒙受杀君的恶名，而从却把罪责推给公子比，为什么呢？从是陪臣。能开始祸患，但不能确定他所立的人。公子比依靠众人拥立，而不顾念他的国君，这是公子比杀了他。陈乞是大臣，齐国已经有国君，却又向外寻求阳生。虽然进入，但不能自己确定自己的地位。陈乞凭借强力立他，而不顾念他的国君，这是陈乞杀了他。从虽然召公子比，然而公子有三位。公子比不自己立身是可以的。陈乞召阳生，本来就要让他做国君了。阳生做了国君，那么孺子荼放在哪里呢？所以《春秋》辨别嫌疑，阐明细微，不因为他们的踪迹相似而同样的诛讨。不是天下的至公，谁能预知于此？
冬天，仲孙何忌率领军队攻打邾国
鲁国人一定要灭掉邾国才罢休。自从公即位以来，四次记载攻打邾国的战事，积累了明年攻入邾国的祸乱。
宋国向巢率领军队攻打曹国
乐髠攻打他，还没有服，并且是为攻入曹国做铺垫。
春秋集注卷三十九
钦定四库全书
春秋集注卷四十
宋 高闶 撰
哀公二
七年春天，宋国皇瑗率领军队侵犯郑国
晋国衰微，齐国动乱，所以宋公窥探霸业。不致力于德行而向别人施加武力，不是霸主的道义，所以用“侵”来讥讽他。
晋国魏曼多率领军队侵犯卫国
卫侯抛弃他的父亲到现在六年了，还没有接纳他。晋国不因此讨伐，而是因为范氏、中行氏的缘故，向卫国施加武力。所以记载“侵”，来讥讽他。
夏天，鲁公在鄫地会见吴国
吴国想要称霸诸侯，鲁公亲自前往会见，于是征收百牢。鲁国人认为吴国抛弃礼制，一定不能称霸。然而他征收命令没有节制，这是兵灾将至的征兆，能不警惕吗！会见吴国不记载“致”，不专门因为夷狄危害鲁公。会见大夫攻打小国，也是这样。
秋天，鲁公攻打邾国
这时邾国已经服于吴国了，鲁公反而从鄫地回来，认为吴国不能做什么。季孙趁机请求攻打邾国，鲁公不能禁止，所以直接记载“公”以示贬斥。
八月己酉日，攻入邾国，把