春秋集注卷二十二
可见。
夏公会齐侯伐莱
公方与衞盟，将复从晋，而又应齐侯之命，兴兵以凌弱小之国，此取辱之道也。然非公本意，故书「公会」。
译这是显而易见的。
夏季，鲁庄公会合齐侯攻打莱国。
鲁庄公正与卫国结盟，打算再次追随晋国，却又响应齐侯的命令，兴兵欺凌弱小的国家，这是招致羞辱的做法。然而这并非鲁庄公的本意，所以史书只记载“鲁庄公会合（齐侯）”。
秋公至自伐莱
为齐兴兵，逾时而归，故以伐莱，致
大旱
军旅之后，必有凶牟。盖征役怨嗟之气，感动天地，而旱干作矣。书旱而不书雩，着公无恤民之心也。
冬，公会晋侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯于黑壤。
郑伯来服，故为此会，且盟焉。而不书盟者，公自弑，立即齐之后，惟与齐会，未尝会他国也。晋人以为讨，而止公，于是公不得与盟焉，故止书会而已。
八年春公至自会
古者国有凶荒，则杀礼而不举。公夏会伐莱，而秋至；冬会黑壤。而此年春至，其间大旱之不恤，而区区以侵伐期会为急。又为晋人所执，幸以赂免。故黑壤之盟不书，而此以会致。自是不敢如晋矣。
夏六月公子遂如齐至黄乃复
不称有疾者，大夫受命而出，虽死以尸将命，岂可以疾而废君命耶？乃者，无其上之辞；复者，事未毕而返之辞。
辛巳，有事于太庙。仲遂卒于垂。壬午，犹绎。万入，去籥。垂，齐地。公子遂未至齐国而旋，未及鲁境而卒，适与祭同日，故不书祭名，但书有事而已。凡祭，必七日戒，三日齐，故当祭不以凶事告。又况卒于国郊之外，岂宜遽讣于庙中乎？此事之失，虽不在主祭者，然仲遂弑逆之罪，虽死犹当讨之。宣公以援立之故，既不正其罪，而即以为卿。于其死也，又当祭而告，遽为之变。君臣之恩，其厚乃如此，亦可谓非常矣。称仲遂者，着其生而赐族，不称公子，前见也。此圣人存君臣之义也。绎者，明日之祭也。孝子当尸，不敢即弃，故明日复祭。此非正祭比，卿丧为轻，不可以轻而废重。故《檀弓》记孔子之言曰：“卿卒不绎，犹绎者，可以己之辞也。”如卿佐之丧，系一国之戚，而不宜作乐，则勿用可也。今乃去其有声之籥，而用其无声之舞，是不知乐也。夫手舞足▯是真乐也，岂在声音之间哉？盖仲既立公，公固欲厚其终，然而国人弗顺也，诸臣弗与也。故于卒虽为之变，而妄意去留如此。夫体貌大臣，自有常礼，苟其人不足以堪此，则黜其位可也。由一人而变常节，此《春秋》之所以讥也。
戊子夫人嬴氏薨
此文公之妄也？何以称夫人薨？援成风之例，盖着其僭也。然无贬辞者，《公羊子》曰：「其余从同，同。」
晋师白狄伐秦
晋不能纠合诸侯以攘夷狄，乃外连白狄以伐秦，直书而贬，自见矣。殽之役，书“晋人及姜戎”，此不言“及”者，以传攷之，白狄为主也。经先晋者，不与夷狄之会，中国也。中国而为夷狄所帅，晋之辱也。
楚人灭舒蓼
僖三年，徐人取舒。至是，楚人灭舒蓼。成十七年，又灭舒庸。襄二十五年，又灭舒鸠。盖羣舒之别种，非二国也。
秋七月甲子日有食之既
按《长歴》七月乙未朔，则甲子乃三十日也。食之既，则为变大矣。
冬十月己丑，葬我小君敬嬴。雨不克葬，庚寅日中而克葬。
五月而葬者，礼之也。妾而以夫人礼薨之，葬之，又别为之諡，其为非礼甚矣。礼曰：「庶人葬不为雨止」，非特庶人也，自天子至于庶人皆当然尔。何以知之？凡丧之行，必有潦车以载簑笠，盖备雨也。送葬者犹不避涂潦，况自葬其亲乎？且雨之迟久不可豫知，或浃句弥月者有之。今此经先书己丑葬，而复书雨，则是将窆而遇雨也。夫丧事有进无退，岂可停柩以待？故书「不克葬」以讥其无备也。平明而葬，日中而虞，礼也。今以明日日中而葬，则失虞祭之时矣。敬嬴私事襄仲，杀太子及其母弟。经书「子卒」，夫人姜氏归于齐，而传谓「▯而过市，市人皆▯」，读者有伤切之意焉。盖以秉彞不可灭也。夫襄仲与敬嬴逆天理而拂人性之状，▯矣。仲嬴之卒，相去八日，仲死不得其地，嬴死不得其时，孰谓无天道乎？
城平阳
惧晋故也，方举大丧，又城平阳，重困民力也。城义，见《隐公十年》。
楚师伐陈
陈以晋、衞见侵，复弃楚而从晋，故楚以为讨，称师、称伐，所以讥其始谋之失也。然晋不能救陈，陈遂复即楚，此晋之辱也。
九年
译秋，鲁宣公从讨伐莱国回来。
因为替齐国兴兵作战，超过了规定的期限才回来，所以用讨伐莱国来记录他的归来。
发生大旱。
军队作战之后，必定会有凶险的征兆。大概是征发徭役、怨恨叹息之气，感动了天地，从而引发了干旱。史书只记载旱灾而不记载求雨，是为了彰显鲁宣公没有体恤百姓之心。
冬，鲁宣公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在黑壤会盟。
郑伯前来归服，所以举行这次会盟，并且结盟。而不记载结盟，是因为鲁宣公自从弑君自立，并依附于齐国之后，只与齐国会盟，未曾与其他国家会盟。晋国人认为这是讨伐的对象，因而阻止鲁宣公，于是鲁宣公没能参与结盟，所以只记载会盟而已。
八年春，鲁宣公从会盟之地回来。
古时候国家遭遇凶荒，就减省礼仪而不举行祭祀。鲁宣公夏天会盟讨伐莱国，秋天回来；冬天会盟于黑壤，而这一年春天回来，其间对大旱不加体恤，却把侵伐和按期会盟当作急务。又被晋国人拘禁，侥幸用贿赂逃脱。所以黑壤的结盟不记载，而这次用会盟来记录他的归来。从此不敢再违抗晋国了。
夏六月，公子遂出使齐国，到了黄地才返回。
不称说有病，是因为大夫接受君命出使，即使死了也要带着尸体完成使命，怎么能因为生病而废弃君命呢？“乃”字，是没有上报的言辞；“复”字，是事情没有完成就返回的言辞。
辛巳日，在太庙举行祭祀。仲遂死在垂地。壬午日，仍然举行绎祭。万舞进入，去掉了籥乐。垂，是齐国的地方。公子遂没有到达齐国就返回，没有进入鲁国国境就死了，恰好与祭祀同日，所以不记载祭祀的名称，只记载有事而已。凡是祭祀，必定要提前七天准备，三天斋戒，所以应当在祭祀时不报告凶事。何况死在国都郊外，怎么适宜立刻在庙中报丧呢？这件事的过失，虽然不在主祭者身上，但是仲遂弑逆的罪行，即使死了也应当讨伐。鲁宣公因为仲遂拥立自己的缘故，既没有纠正他的罪行，反而让他担任卿职。在他死的时候，又正值祭祀而报告死讯，立刻为他改变礼仪。君臣之间的恩惠，竟然厚道到如此地步，也可以说是非常了。称仲遂，是为了彰显他生前被赐姓，不称公子，是前面的惯例。这是圣人保存君臣之义的做法。绎祭，是第二天的祭祀。孝子对待死者的尸柩，不敢立即丢弃，所以第二天再次祭祀。这不是正式的祭祀，卿的丧事较轻，不可以因为轻而废弃重礼。所以《檀弓》记载孔子的话说：“卿死了不举行绎祭，仍然举行绎祭，是可以停止的言辞。”像卿佐的丧事，关系到一国的哀戚，而不适宜作乐，那么不用乐器就可以了。现在却去掉了有声音的籥乐，而使用没有声音的舞蹈，这是不懂音乐啊。手舞足蹈才是真正的音乐，难道在于声音之间吗？大概仲遂拥立了鲁宣公，鲁宣公本来就想厚待他的终了，然而国人不服从，众臣不赞同。所以在仲遂死时虽然为他改变礼仪，却妄自猜测去留如此。体面地对待大臣，自有常礼，如果那个人不足以承受这种礼遇，那么罢免他的职位就可以了。因为一个人而改变常礼，这就是《春秋》讥讽的原因。
戊子日，夫人嬴氏去世。
这是鲁文公的妄为吗？为什么称夫人去世？援引成风的例子，大概是为了彰显她的僭越。然而没有贬斥的言辞，《公羊传》说：“其余从同，同。”
晋国军队联合白狄讨伐秦国。
晋国不能纠合诸侯来排斥夷狄，反而向外联合白狄来讨伐秦国，直书其事而贬斥，自然显现出来了。殽之战，记载“晋人及姜戎”，这里不说“及”，根据传文考证，是以白狄为主。经文先写晋国，是不与夷狄会盟，以中国自居。中国却被夷狄所率领，这是晋国的耻辱。
楚国人灭掉了舒蓼。
僖公三年，徐国人攻取了舒。到这时，楚国人灭掉了舒蓼。成公十七年，又灭掉了舒庸。襄公二十五年，又灭掉了舒鸠。大概是群舒的不同支系，不是两个国家。
秋七月甲子日，日食，全食。
按照《长历》，七月乙未朔，那么甲子就是三十日。日食全食，就是变化很大了。
冬十月己丑日，安葬我国小君敬嬴。下雨没能安葬，庚寅日正午时分才安葬。
五月安葬，是合乎礼的。妾却以夫人的礼仪去世、安葬，又另外给她谥号，这太不合礼了。礼说：“庶人安葬不因下雨而停止”，不仅仅是庶人，从天子到庶人都应当这样。怎么知道的呢？凡是丧事出行，必定有潦车来装载蓑衣斗笠，大概是防备下雨。送葬的人尚且不避开泥水，何况亲自安葬亲人呢？而且雨下得久不久无法预先知道，有的连续下一个月。现在经文先写己丑日安葬，又写下雨，那么是将要下葬时遇到了雨。丧事只有前进没有后退，怎么可以停放灵柩等待呢？所以记载“没能安葬”来讥讽他们没有准备。天亮安葬，正午虞祭，是合乎礼的。现在因为第二天正午才安葬，就失去了虞祭的时机了。敬嬴私下勾结襄仲，杀了太子和他的弟弟。经文记载“太子死了”，夫人姜氏回到齐国，而传文说“经过市场，市场的人都唾骂”，读者有伤痛切齿之意。大概是因为秉彝不可灭绝啊。襄仲和敬嬴逆天理而违背人性的状况，昭然若揭了。仲遂和敬嬴的死，相隔八天，仲遂死不得其所，敬嬴死不得其时，谁说没有天道呢？
修筑平阳城墙。
是害怕晋国的缘故，正值举行大丧，又修筑平阳城墙，严重困乏民力。修筑城墙的意义，见《隐公十年》。
楚国军队讨伐陈国。
陈国因为被晋国、卫国侵犯，又背弃楚国而跟随晋国，所以楚国认为这是讨伐，称师、称伐，是为了讥讽他们开始谋划的失误。然而晋国不能救援陈国，陈国于是又归附楚国，这是晋国的耻辱。
九年
春，王正月，公如齐。公至自齐。
公有母丧，而以嵗之首月逺朝强齐。非特见公之无哀，亦不知有天王矣。故书「王正月」以志之。且齐鲁之相与如此，可以不危矣。然公毎如齐，必书至焉。以危之者，盖非义相与，危在其中矣。
译春季，周历正月，鲁公前往齐国。鲁公从齐国返回。
鲁公正逢母亲去世的丧期，却在岁首之月远赴强大的齐国朝见。这不仅显示出鲁公毫无哀痛之情，也表明他心中没有周天子。因此史书特意记载“王正月”以记录此事。况且齐国与鲁国之间的关系如此，难道可以不感到危险吗？然而鲁公每次前往齐国，史书必定记载他返回。之所以用这种方式警示危险，大概是因为两国交往不合道义，危险就蕴藏其中了。
夏仲孙蔑如京师
左氏谓王使来徴聘也，信斯言也，益见王室之防矣。且公亲弑立九年矣，未通乎王，乃自朝齐而使大夫聘天子，颠倒甚矣。
齐侯伐莱
狄比侵齐，而齐不敢报；莱不敢犯，齐而齐亟伐之。畏众强，而虐防弱，如此于此，可以观惠公之政矣。
秋，取根牟【案：根牟，《公羊》以为邾邑，杜预以为东夷国，此注未有定论】
七年，公会齐伐莱。此齐侯再伐莱，公虽不与伐，而乘危，敢根牟。春秋所甚恶，而其辞若缓者，以内大恶，故婉其辞也。左昭八年传：“秋，大搜于红，自根牟至于商衞。”
八月滕子卒
自隠七年书滕侯卒至此始书滕子者，滕昭公也。鲁不会其葬，而书其卒，为下文起也。
九月，晋侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯会于扈。晋荀林父帅师伐陈。
复谋齐也。齐与诸侯不睦，而鲁独事之，故公不与会。陈不来会，即楚故也。据左氏，晋荀林父以诸侯之师伐陈。夫楚伐陈，晋不能救，今乃因诸侯之师而伐之，晋之不义甚矣。不书诸侯之师者，诸侯不与伐陈也。
辛酉晋侯黑臀卒于扈
诸侯非王事不出境。今晋成公会于扈而卒，非正也。不言卒于会者，诸侯散，而晋侯以疾留，其卒于扈，不出晋地也。凡立七年，其子獳立，是为景公。不书葬者，鲁专事齐，不会其葬也。然齐人愈得志矣。
冬十月癸酉衞侯郑卒
衞成公立三十五年，其子速立，是为穆公。
宋人围滕
宋文公兴师以伐有丧之国，春秋恶之，故贬以称人。
楚子伐郑晋郤缺帅师救郑
楚子闻晋侯卒于扈，以重兵来讨郑伯之贰，于是郑复与楚平。郑已与楚平，救之无益也。自是晋楚交伐郑。
陈杀其大夫泄冶
泄冶无罪而书名，何也？冶以强諌激怒其君，使虽丧乱在前，弗肯回顾，斯实无益于人之国，故孟子不多宫之竒之谏，而以百里奚为智。魏郑公不愿为忠臣，而愿为良臣。盖谏者既死，则必有亡国弑君之祸，是以《春秋》特书其名，为征舒弑君、楚子灭陈之端，以垂后世，不容直言之戒。观《陈风》《株林》《泽陂》之所刺，则知宣公君臣宣淫，无复忌惮，亦已甚矣。泄冶至此而强谏，亦足以杀其身而已矣。
十年春公如齐公至自齐
公频年朝齐，勤亦至矣。诸侯有会而谋齐者，而公不与焉。虽事天王，亦不如是。然不书「王正月」，非若九年夏有仲孙蔑如京师之事，以相形也。公事齐虽勤，而不与诸侯之事，亦危道也。
齐人归我济西田
按元年，公会齐侯于平州。公子遂如齐，齐人取济西田。盖公子遂杀子恶而立宣公，故以济西田赂齐，而齐人取之。至是而归者，公比年朝齐，齐侯感公朝事之勤，因其请而归之也。夫鲁之分地，先君受之于天子，岂可失坠？又况负弑逆之罪，赂以免讨乎？齐人取弑逆之赂以纵恶，故其取其归，皆谨书之。然其他归田未有言“我”，而此独曰“我济西田”者，独此本鲁田也。若哀八年归讙及阐，定十年齐人来归郓、讙、▯隂田，皆鲁侵诸侯而得之，非周公之本封也。既本他国之田，故不言“我”。葢以众暴寡，以大侵小而得之者，如有王者作，则鲁在所予乎？在所夺乎？圣人所书，以正王法尔。郓、讙、▯阴田特书曰“来归”者，夹谷之会，孔子相焉，质以礼义，齐人自服而来归也。他秪书“归”者，皆因请而得之尔。
夏四月丙辰日有食之
按长歴丙辰朔，不书朔，史失之也。日食虽有常度，亦人事所召，有食之者。
己巳齐侯元卒
齐惠公立十年，卒。其子无野立，是为顷公。
齐崔氏出奔衞
崔杼有宠于惠公，高国畏其偪也，而逐之。以其世卿专权，故书氏而以自奔为文。
公如齐
公二年，天王崩，如弗闻也。今闻齐侯卒，而奔其丧，是以事天子之礼事齐也。
五月公至自齐
癸巳陈夏征舒弑其君平国
君通乎夏姬，故其子弑之。灵公立十五年，其子午立，是为成公。成公既立，不讨君父之贼，则知灵公之恶播于国人，而征舒
译夏天，鲁国的仲孙蔑前往周天子所在的京师。
《左传》说这是周王派人来征召聘问，如果相信这话，就更可见周王室的衰微了。况且鲁宣公亲自弑君自立已经九年了，还没有与周天子通好，反而自己去朝见齐国，却派大夫去聘问天子，尊卑颠倒得太厉害了。
齐侯攻打莱国。
狄人侵犯齐国，齐国不敢报复；莱国不敢侵犯齐国，齐国却屡次攻打它。畏惧众多强大的国家，而欺压防备薄弱的国家，像这样，就可以看出齐惠公的政治状况了。
秋天，鲁国夺取了根牟【案：根牟，《公羊传》认为是邾国的城邑，杜预认为是东夷的国家，此注尚无定论】
七年，鲁宣公会合齐国攻打莱国。这次齐侯再次攻打莱国，鲁宣公虽然没有参与攻打，却趁着莱国危急，敢于夺取根牟。这是《春秋》所极其厌恶的，但其措辞却显得委婉，是因为这是国内的大恶，所以措辞婉转。《左传》昭公八年记载：“秋天，在红地举行大规模阅兵，从根牟一直到商衞。”
八月，滕子去世。
自从隐公七年记载滕侯去世，到这里才开始记载滕子去世，这是滕昭公。鲁国没有参加他的葬礼，却记载了他的去世，是为下文做铺垫。
九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在扈地会盟。晋国的荀林父率领军队攻打陈国。
这是再次谋划对付齐国。齐国与诸侯关系不和睦，而鲁国唯独侍奉齐国，所以鲁宣公没有与会。陈国不来会盟，是因为它依附楚国。根据《左传》，晋国的荀林父率领诸侯的军队攻打陈国。楚国攻打陈国，晋国不能救援，现在却借诸侯的军队去攻打陈国，晋国的不义太严重了。不记载诸侯的军队，是因为诸侯没有参与攻打陈国。
辛酉日，晋侯黑臀在扈地去世。
诸侯如果不是为了王室的事，不应出境。现在晋成公在扈地会盟而去世，是不合正道的。不说死于会盟，是因为诸侯已经散去，而晋侯因病留下，他死在扈地，并没有离开晋国的地界。他在位七年，他的儿子獳继位，这就是晋景公。不记载葬礼，是因为鲁国专门侍奉齐国，没有参加晋侯的葬礼。然而齐国人更加得志了。
冬天十月癸酉日，卫侯郑去世。
卫成公在位三十五年，他的儿子速继位，这就是卫穆公。
宋国人包围滕国。
宋文公兴兵攻打有丧事之国，《春秋》厌恶这种行为，所以贬低他，称他为“人”。
楚子攻打郑国，晋国的郤缺率领军队救援郑国。
楚子听说晋侯在扈地去世，率领重兵来讨伐郑伯的背叛，于是郑国又与楚国讲和。郑国已经与楚国讲和，救援它也没有益处了。从此晋国和楚国交替攻打郑国。
陈国杀了它的大夫泄冶。
泄冶无罪却记载他的名字，为什么呢？泄冶因为强行劝谏激怒了国君，使得国君即使面临丧乱，也不肯回头，这实际上对别人的国家没有益处，所以孟子不称赞宫之奇的劝谏，而认为百里奚是明智的。魏郑公不愿做忠臣，而愿做良臣。大概劝谏的人既然死了，就必然会有亡国弑君的祸患，因此《春秋》特意记载他的名字，作为征舒弑君、楚子灭陈的开端，以垂示后世，作为不容直言之戒。看《陈风》中《株林》《泽陂》所讽刺的内容，就知道陈宣公君臣宣淫，毫无忌惮，已经太过分了。泄冶在这种情况下强行劝谏，也足以杀身罢了。
十年春天，鲁宣公前往齐国，鲁宣公从齐国回来。
鲁宣公连年朝见齐国，勤勉到了极点。诸侯有会盟谋划对付齐国的，而鲁宣公不参与。即使是侍奉周天子，也不像这样。然而不记载“王正月”，不像九年夏天有仲孙蔑前往京师的事，用来形成对比。鲁宣公侍奉齐国虽然勤勉，但不参与诸侯的事务，也是危险的道路。
齐国人归还给我们济西的土地。
查元年，鲁宣公会齐侯于平州。公子遂前往齐国，齐国人夺取了济西的土地。大概是因为公子遂杀了子恶而立宣公，所以用济西的土地贿赂齐国，而齐国人夺取了它。到现在归还，是因为鲁宣公连年朝见齐国，齐侯感激鲁宣公朝见侍奉的勤勉，因为他的请求而归还了它。鲁国的分封土地，是先君从天子那里接受的，怎么能丧失呢？何况背负弑逆的罪行，贿赂以免除讨伐呢？齐国人接受弑逆的贿赂以纵容恶行，所以它夺取和归还，都谨慎地记载下来。然而其他归还土地没有说“我”，而这里独说“我济西田”，是因为这本来就是鲁国的土地。像哀公八年归还讙及阐，定公十年齐人来归还郓、讙、〇阴田，都是鲁国侵犯诸侯而得到的，不是周公的本封。既然本来就是其他国家的土地，所以不说“我”。大概以众暴寡，以大侵小而得到的，如果有王者兴起，那么鲁国是在给予之列呢？还是在剥夺之列呢？圣人记载，是为了端正王法罢了。郓、讙、〇阴田特意记载说“来归”，是因为夹谷之会，孔子担任傧相，以礼义为质，齐国人自己服从而来归还。其他只记载“归”的，都是因为请求而得到的。
夏天四月丙辰日，发生日食。
查长历丙辰是朔日，不记载朔日，是史官的失误。日食虽然有固定的规律，也是人事所招致的，所以记载有日食。
己巳日，齐侯元去世。
齐惠公在位十年，去世。他的儿子无野继位，这就是齐顷公。
齐国的崔氏出奔到卫国。
崔杼受齐惠公宠爱，高氏和国氏畏惧他的逼迫，而驱逐他。因为他世代为卿专权，所以记载他的氏，而以自奔为文。
鲁宣公前往齐国。
鲁宣公二年，周天子去世，好像没听说一样。现在听说齐侯去世，而奔丧，是用侍奉天子的礼节侍奉齐国。
五月，鲁宣公从齐国回来。
癸巳日，陈国的夏征舒杀了国君平国。
国君与夏姬通奸，所以他的儿子杀了他。陈灵公在位十五年，他的儿子午继位，这就是陈成公。陈成公继位后，不讨伐弑杀君父的贼人，就知道灵公的恶行传播于国人，而征舒
杀之，国人之所弗憝也。
六月宋师伐滕
前围滕以伐人之丧，贬而人之今伐滕而称师焉，则正着其暴，横加小国以其众也。然滕子恃晋而不朝宋，讨得其罪，故称伐焉。
译杀了他，这是国人所不怨恨的。
六月，宋国的军队讨伐滕国。
先前围攻滕国，是因为趁人家办丧事去讨伐，所以贬称“人”；如今讨伐滕国却称“师”，是为了表明其行为的正当性，揭露其暴虐，凭借众多兵力强行欺凌小国。然而滕子倚仗晋国而不朝见宋国，讨伐他确实抓住了他的罪过，所以称“伐”。
公孙归父如齐葬齐惠公
公自奔其丧，又使贵卿会葬，不顾天王之礼，阙然莫之供也。比事攷辞，其义自见，而臣子私諡之罪，亦无所逃。
晋人宋人衞人曹人伐郑
郑复与楚平，故晋会三国伐之。当是时，陈有弑君之乱，曾不是图，而有事于郑。故楚之伐郑称爵，晋与诸侯伐郑称人，盖罪诸侯不先自正也。
秋天王使王季子来聘
宣公弑嗣君而簒立，天王不问其罪，反使季子来聘，又不见答，失礼甚矣。
公孙归父帅师伐邾取绎
自文公时，邾鲁有隙。宣公簒位，而邾子首朝之。自是絶迹鲁庭者，又十年。故归父帅师以讨其罪。然以贵卿为将，举大众而征伐，不施于乱臣贼子，而凌弱侵小，近在附庸之国，是为盗也。故特书取绎，以重其罪。
大水
兵役，怨气之所感也。义见《桓》十一年。
季孙行父如齐
文子初聘通嗣君也
冬公孙归父如齐
以伐邾故，恐齐人以为讨，遂谋伐莒焉。甚矣，鲁之惧齐也。二嵗之间，而公与大夫如齐者五。
齐侯使国佐来聘
嗣子逾年即位，始称君；未逾年，称子。故葵丘之会，称宋子。盖齐桓方倡大义，以尊中国，诸侯之从者，惟恐后。故宋公虽在丧而来与会，亦不深责怒其不获已而趋急务尔。鲁之与齐，与国也，聘虽后时，亦何害耶？惠公之卒，葬之既速，又未逾年，而以君命遽遣使来聘焉，谋伐莒也。然当凶衅而行吉礼，忘哀思而结欢好，盖有速成君之意。故如其意而书曰「齐侯」，以着其恶也。
饥
国无三年之蓄，曰“国非其国也”。今以秋大水，而冬即饥，则其为国可知矣。水旱螟螽，天灾也；然民有蓄积，则未必饥。书“饥”，则不独天灾也，见民无蓄积也。非特民无也，国亦无也；非特国无也，邻国亦无。可告籴者矣。前此不书“饥”，者百姓尚足故也；至是而百姓不足矣。于是乎有税畆之事焉。
楚子伐郑
是夏，郑因晋帅三国见伐，而复弃楚，故楚子又伐郑。据《左氏》载，晋士会救郑，及诸侯戌郑，而《春秋》削之者，责晋虽得郑而不能有之也，故楚伐称爵。
春秋集注卷二十二
<经部,春秋类,高氏春秋集注》>
钦定四库全书
春秋集注卷二十三
宋 高闶 撰
宣公三
十有一年春王正月
一时无事，书首月存，天道王法也。
夏楚子陈侯郑伯盟于辰陵
楚子去冬伐郑，因加兵于陈。陈、郑皆听服，故为此盟书。楚子于陈、郑之上者，所以悯中国之衰也。
公孙归父会齐人伐莒
自四年，公及齐侯平莒，莒人不肯，公伐莒，取向。至是，齐侯召鲁同讨之，故贬而人之。人，齐所以人归父也。
秋晋侯会狄于欑函
书“晋侯会”者，春秋内中国而外夷狄，此与隐二年公会戎于潜同文，所以同晋于内而离狄于外也。陈、郑诸夏之国而从楚，众狄夷狄之国而从晋，狄在欑函而晋侯亲往会之，故圣人以狄主会为文，所以罪中国不能自正也。
冬十月楚人杀陈夏徴舒
楚子伐陈，谓陈人无动，将讨于少西氏，故入陈，然后杀征舒。夫元恶大憝，众所欲诛，称人以杀，葢众辞尔，非与楚也。彼弑君之贼，固人人可得而杀之，岂有蛮夷华夏之间哉？然征舒弑君，今已逾年，国人不能讨，天子方伯不能诛，而反使楚入中国而杀之。彼楚尚知弑君之当杀，则中国如之何不能杀之耶？圣人书此者，非与楚人之能讨也，伤中国之不自正也。
丁亥楚子入陈
入者内弗受而强入之，是时陈侯在晋，故楚子不动干戈，自入于陈。然则人君可轻出乎？虽然，楚子入陈，然后杀征舒，而《春秋》之志，入陈乃在杀征舒之后，何也？人之为善恶，有名是而实非，始邪而终正。自众人观之，或取其名而略其实，或执其始而遗其终，所以是非失当而邪正舛也。圣人则不然，楚之伐陈，初欲县陈也，闻谏而止，遂以讨罪为名，故《春秋》书杀征舒于前，而掩县陈之恶；书入陈于后，不使全讨罪之美。此断大小之狱
译公孙归父前往齐国参加齐惠公的葬礼。
鲁宣公亲自奔赴齐国吊丧，又派遣高级卿大夫会葬，不顾及周天子的礼制，空缺了应当由天子履行的职责。通过比较史实、考究文辞，其中的义理自然显现，而臣子私定谥号的罪责，也就无处逃避了。
晋国人、宋国人、卫国人和曹国人攻打郑国。
郑国再次与楚国讲和，所以晋国联合三国攻打它。当时，陈国发生了弑君之乱，晋国却不图谋讨伐陈国，反而去攻打郑国。所以楚国攻打郑国时称其爵位，而晋国与诸侯攻打郑国时称“人”，这是为了谴责诸侯不先端正自身。
秋天，周天子派遣王季子来鲁国聘问。
宣公弑杀继位之君而篡夺君位，周天子不追究他的罪责，反而派遣季子来聘问，又得不到回应，失礼太严重了。
公孙归父率领军队攻打邾国，夺取了绎地。
自从文公时期，邾国与鲁国就有嫌隙。宣公篡位后，邾子首先朝见了他。从此邾国断绝与鲁国往来，又过了十年。所以公孙归父率领军队去讨伐邾国的罪责。然而以高级卿大夫为将，出动大军征伐，不施加于乱臣贼子，却欺凌弱小、侵犯小国，近在附庸之国，这就是强盗行径。所以特意记载“取绎”，以加重他的罪责。
发生大水。
战争徭役，是怨气所感应的结果。其义理见《桓公》十一年。
季孙行父前往齐国。
季孙行父初次聘问，是为了与齐国确立嗣君的关系。
冬天，公孙归父前往齐国。
因为攻打邾国的缘故，担心齐国认为这是讨伐行为，于是谋划攻打莒国。鲁国害怕齐国到了极点。两年之间，国君和大夫前往齐国的有五次。
齐侯派遣国佐来鲁国聘问。
嗣君超过一年即位，才开始称“君”；未超过一年，称“子”。所以葵丘之会，称宋子。大概齐桓公正倡导大义，以尊崇中原，诸侯跟随的，唯恐落后。所以宋公虽然在丧期而来与会，也不深责怒他，认为他是迫不得已而急于处理紧急事务罢了。鲁国与齐国，是盟国，聘问虽然晚了一些，又有什么害处呢？惠公去世，安葬已经很快，又未超过一年，就凭借君命急忙派遣使者来聘问，是为了谋划攻打莒国。然而在凶丧之时举行吉礼，忘记哀思而结交欢好，大概有急于成就君位的意思。所以顺从其心意而记载为“齐侯”，以彰显他的恶行。
发生饥荒。
国家没有三年的积蓄，就说“国家不是它的国家了”。现在因为秋天大水，冬天就发生饥荒，那么它的治国情况就可以知道了。水灾旱灾、蝗虫，是天灾；然而百姓有积蓄，就不一定发生饥荒。记载“饥”，就不只是天灾，而是表明百姓没有积蓄。不只是百姓没有，国家也没有；不只是国家没有，邻国也没有。可以请求借贷粮食了。以前不记载“饥”，是因为百姓还充足；到了这时百姓不足了。于是就有了按田亩征税的事情。
楚子攻打郑国。
今年夏天，郑国因为晋国率领三国攻打它，而再次背弃楚国，所以楚子又攻打郑国。根据《左传》记载，晋国士会救援郑国，以及诸侯戍守郑国，而《春秋》删去这些记载，是责备晋国虽然得到郑国却不能保有它，所以楚子攻打郑国称其爵位。
《春秋集注》卷二十二
<经部,春秋类,高氏春秋集注》>
《钦定四库全书》
《春秋集注》卷二十三
宋 高闶 撰
宣公三年
十一年春王正月
一时没有大事，记载首月，是为了保存天道王法。
夏天，楚子、陈侯、郑伯在辰陵结盟。
楚子去年冬天攻打郑国，趁机对陈国用兵。陈、郑都听从服从而，所以为此盟书。楚子在陈、郑之上，是为了怜悯中原的衰败。
公孙归父会同齐国人攻打莒国。
自从四年，宣公与齐侯平定莒国，莒人不肯，宣公攻打莒国，夺取了向地。到了这时，齐侯召集鲁国一同讨伐莒国，所以贬低而称“人”。“人”，是齐国用来贬低公孙归父的。
秋天，晋侯在欑函会见狄人。
记载“晋侯会”，是因为《春秋》内重中国而外轻夷狄，这与隐二年“公会戎于潜”同文，所以把晋国等同于内而把狄人疏远于外。陈、郑等中原国家跟随楚国，众多狄人等夷狄国家跟随晋国，狄人在欑函而晋侯亲自前往会见，所以圣人以狄人主持会见为文，是为了谴责中原国家不能自我端正。
冬天十月，楚国人杀死了陈国的夏徵舒。
楚子攻打陈国，说陈国人不要动，将要讨伐少西氏，所以进入陈国，然后杀死征舒。那元凶大恶，是众人想要诛杀的，称“人”来杀，大概是众人的辞令罢了，不是赞许楚国。那弑君的贼人，本来人人可以杀他，哪有蛮夷华夏的区别呢？然而征舒弑君，现在已经超过一年，陈国国人不能讨伐，天子方伯不能诛杀，反而让楚国进入中原而杀他。那楚国尚且知道弑君应当杀，那么中原国家怎么能不杀他呢？圣人记载此事，不是赞许楚国人能讨伐，而是哀伤中原国家不能自我端正。
丁亥日，楚子进入陈国。
“入”是指内部不接受而强行进入，这时陈侯在晋国，所以楚子不动用干戈，自行进入陈国。然而国君可以轻易出访吗？虽然如此，楚子进入陈国，然后杀死征舒，而《春秋》的旨意，记载进入陈国却在杀死征舒之后，为什么呢？人做善恶之事，有名是而实非，开始邪恶而最终正当。从众人看来，有的取其名而略其实，有的执其始而遗其终，所以是非失当而邪正错乱。圣人则不然，楚国攻打陈国，起初想要灭掉陈国，听到劝谏而停止，于是以讨伐罪名为名，所以《春秋》先记载杀死征舒，而掩盖灭陈的恶行；后记载进入陈国，不使其完全拥有讨伐罪名之美。这是判断大小狱讼