春秋集注卷十六

译防止灾祸的举措，便始于此时。《春秋》记载鲁君前往防地，共涉及二十七位国君。从正月前往齐国，随后在防地结盟。军队在外暴露，已经超过三个月，却以“防地”作为归来的地点，显示出救援徐国并无成效。

译季姬嫁到鄫国。

己卯日，月食发生在夷伯的庙宇。

冬天，宋国人攻打曹国。

楚国人在娄林打败了徐国。

齐桓公大规模会合诸侯以救援徐国，本有余力，但军队出动历时三个季度，无功而返，所以《春秋》记载“楚人败徐于娄林”来归罪于他【案：此条从《春秋傅説彚纂》补入】

十有一月，壬戍日，晋侯与秦伯在韩地交战，晋侯被俘。

十有六年春天，周王正月，戊申日初一，五块陨石落在宋国。这个月，六只鹢鸟倒退着飞过宋国都城。

三月壬申日，公子季友去世。

夏四月丙申日，鄫国的季姬去世。

季姬嫁给鄫国，才过了八月就去世了。然而她给鄫国带来的灾祸非常残酷，所以《春秋》详细记载此事，作为后世的警戒【案：此条从程端学《春秋本义》补入】

秋七月甲子日，公孙兹去世。

这是公子牙的儿子叔孙戴伯，世代执掌鲁国政事，直到春秋末期仍未断绝【案：此条从程端学《春秋本义》补入】

冬天，十有二月，鲁公在淮地会见齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯。

邢侯开始与会盟，却排在郑伯、许男之下，这是齐桓公排定的次序【案：此条从程端学《春秋本义》补入】

十有七年春天，齐国人、徐国人攻打英氏。

夏天，灭掉项国。

秋天，夫人姜氏在卞地会见齐侯。

论其情理还可以，但按礼制是不可以的。小白进入鲁国境内会盟，声姜能不有嫌疑吗【案：此条从《春秋传説彚纂》补入】

九月，鲁公从会盟之地回国。

冬天十有二月乙亥日，齐侯小白去世。

十有八年春天，周王正月，宋公、曹伯、卫人、邾人攻打齐国。

夏天，鲁国军队救援齐国。

五月戊寅日，宋国军队与齐国军队在甗地交战，齐军大败。

狄人救援齐国。

这不是赞赏狄人能够救援，而是极度厌恶中原诸侯不知大义。诸侯攻打人家丧事，极其不义，而狄人却借义之名去救援【案：此条从程端学《春秋本义》补入】

秋八月丁亥日，安葬齐桓公。

冬天，邢人、狄人攻打卫国。

十有九年春天，周王三月，宋国人抓获滕子婴齐。

这是宋襄公谋求霸权。庄公十六年，幽地会盟，齐桓公开始称霸，滕子参与其中。后来滕国背叛了齐国。到齐侯去世，共三十七年，衣裳兵车之会，滕国未曾列于其间。宋襄公既有求霸之心，便首先抓获滕子以号令诸侯。然而宋襄公图谋霸业，应当以德怀远，如今却肆意逞强，擅自抓获国君以欺凌诸夏，太过分了【案：此条从程端学《春秋本义》补入】

夏天，六月，宋公、曹人、邾人在曹南结盟。

鄫子在邾地会见盟主。

己酉日，邾人抓获鄫子并把他当作牺牲使用。

宋公在曹南结盟，因鄫子不到场而愤怒，所以想把他当作牺牲，子鱼劝谏。邾人为了报复鄫国的旧怨，便顺承宋公之意，抓获并使用了鄫子。不然的话，宋国正在修筑霸业，邾国跟随宋国结盟，怎敢擅自杀害鄫子而不惧怕讨伐呢？宋国既不讨伐，那么其意图就可想而知了。宋襄公图谋霸业，却纵容同盟暴虐，这样的国家怎能求得诸侯归附呢？《春秋》记载鄫子与蔡世子有，都说是“用之”，而不记载具体使用的细节，大概是圣人认为不可思议，只说“用之”，就知道是把人当作牺牲了。诸侯死后称名，鄫子称名，不称史佚【案此条从《春秋传説彚纂》补入】

秋天，宋国人包围曹国。

卫人攻打邢国。

卫国不攻打狄人却攻打邢国，是受人指使【案此条从《春秋传説彚纂》补入】

冬天，会见陈人、蔡人、楚人、郑人，在齐地结盟。

梁国灭亡。

二十年春天，新建南门。

改变旧制而增大规模，罪过不止于劳民伤财【案：此条从《春秋傅説彚纂》补入】

夏天，郜子来朝见。

五月乙巳日，西宫发生火灾。

郑人进入滑国。

郑伯与滑伯同为诸侯，却进入滑国，是强者欺凌弱者【案：此条从程端学《春秋本义》补入】

秋天，齐人、狄人在邢地结盟。

冬天，楚人攻打随国。

随国从此服属于楚国。直到哀公元年，会合楚子围攻蔡国【案：此条从《春秋传説彚纂》补入】

二十有一年春天，狄人侵犯卫国。

宋人、齐人、楚人在鹿上结盟。

夏天，大旱。

说“大”，是形容时间长且严重的词【案：此条从《春秋傅説彚纂》补入】

秋天，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在盂地会盟，抓获宋公并攻打宋国。

冬天，鲁公攻打邾国。

楚人派宜申来献捷。

十有二月，癸丑日，鲁公会见诸侯在薄地结盟，释放宋公。

记载会见诸侯，是因为诸侯都在，所以前面列举名字后面统称，并且显示鲁公是随后到达的【案：此条从程端学《春秋本义》补入】

二十有二年春天，鲁公攻打邾国，夺取须句。

归还其国君，让他成为我的附庸。成为我的附庸，那就是我夺取的【案：此条从《春秋传説彚纂》补入】

夏天，宋公、卫侯、许男、滕子攻打郑国。

秋八月丁未日，与邾人在升陉交战。

邾国来攻打我，而鲁国随即与邾人交战。鲁公攻打邾国，夺取须句，由此引发了这场战争【案：此条从程端学《春秋本义》补入】

冬天

译十一月，己巳日初一，宋公与楚人在泓水交战，宋军大败。二十三年，春季，齐侯攻打宋国，包围了缗地。

夏季五月庚寅日，宋公兹父去世。

秋季，楚人攻打陈国。

冬季十一月，杞子去世。

译不称名者，自史官将杞国国君去世载入《春秋》以来，才开始记载杞国国君的死讯。

二十四年春，周王正月。

夏、秋两季，诸侯讨伐郑国。

秋七月。

冬，周天子出逃，居住在郑国。

这是为了谴责诸侯不赴难救援的罪责。

晋侯夷吾去世。

鲁国尚未与晋国通好，而这里记载惠公去世，是为了显示文公的即位。惠公立国十四年而去世，怀公即位。秦国人迎立文公并杀死了怀公。然而文公继位却没有记载“入”，是因为晋献公已经杀死了世子申生，那么文公自然按次序应当即位。

二十五年春，周王正月丙午日，卫侯燬灭掉了邢国。

起初邢国为了远离狄人而讨伐卫国，本来就可以定罪了。现在卫国又发兵灭掉它，更是过分了。

夏四月癸酉日，卫侯燬去世。

宋国的荡伯姬来迎接儿媳。

丈夫不亲自迎亲而由婆婆来迎接，鲁国不能用礼制去纠正它，这是抛弃亲戚的表现。

宋国杀死了他们的大夫。

秋，楚国人包围陈国，将顿子送入顿国。

安葬卫文公。

冬，十二月癸亥日，鲁公与卫子、莒庆在洮地结盟。

二十六年春，周王正月己未日，鲁公与莒子、卫甯速在向地结盟。齐国人侵犯我国西部边境，鲁公追击齐军到酅地，没有追上。

夏，齐国人侵犯我国北部边境。

卫国人讨伐齐国。

公子遂前往楚国请求出兵。

这是不尊重天子而引导荆蛮来讨伐中原国家。

秋，楚国人灭掉蘷国，将防子带回。

冬，楚国人讨伐宋国，包围缗地。

鲁公率领楚国军队讨伐齐国，夺取谷地。

齐国人向鲁国用兵，鲁国想要报复，应当向天子请命，联合诸侯共同讨伐其罪。楚国是蛮夷，怎么可以远远地引来它的军队进入华夏，来讨伐亲近的邻国呢？

鲁公从讨伐齐国回来。

二十七年春，〇子来朝见。

夏六月庚寅日，齐侯昭去世。

秋八月乙未日，安葬齐孝公。

乙巳日，公子遂率领军队进入〇国。

弱国已经来朝见，却用军队去报复它。〇国与鲁国是舅甥之国，而且伯姬在那里，鲁国人太不义了。僖公的德行衰败了。

冬，楚国人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男包围宋国。

宋国不依附楚国，宋国诸侯且有先君的愤怒，又自认为是霸主国家，所以始终不依附楚国。楚国人前年讨伐它，现在又包围它。楚国凭借蛮夷的身份恣意逞强，来侵犯中原国家，而陈、蔡、郑、许都是中原的诸侯，反而联合蛮夷，共同讨伐宋国，伸张蛮夷的强权，压抑中原的道义，罪责显而易见。曹南之盟，诸侯称“人”，而宋国独称爵位；围宋之战，诸侯称爵位，而楚国独称“人”。圣人的严谨如此。

十二月甲戌日，鲁公与诸侯在宋国结盟。

鲁公畏惧楚国的强大而来参加这次盟会，也是为了报复之前请求出兵的事。

二十八年春，晋侯侵犯曹国。

晋侯讨伐卫国。

公子买戍守卫国，没有完成戍守任务，被刺杀。

楚国人救援卫国。

这里记载“救”，并不是认为它好。是为了彰显卫国依附楚国的罪责，晋文公果然能导致楚军出动。楚军既已出动，所以有了城濮之战。

三月丙午日，晋侯进入曹国，抓获曹伯，交给宋国人。

夏四月己巳日，晋侯、齐军、宋军、秦军与楚人在城濮交战，楚军大败。

城濮是卫国土地，与楚人交战，是与救援卫国的军队交战。楚国的强大超过齐桓公之时，晋文公一战战胜楚国，直到文公以及襄公的时代，楚人不敢再窥视中原，那么功劳没有比这更盛大的了。

楚国杀死了他们的大夫得臣。

卫侯出逃到楚国。

五月癸丑日，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子在践土结盟。

楚国自齐桓公死后，成为中原的祸害。晋国一战击败它，威震诸侯。那些依附楚国的，都到践土请求结盟。晋国于是称霸诸侯。卫子不以成年君主的礼仪对待，所以称“子”而在郑伯之下。

陈侯前往盟会之地。

鲁公在王所朝见。

诸侯非因王事不出境，现在因为外出结盟，遇到周王而朝见，这是什么礼制？

六月，卫侯郑从楚国返回卫国。

叔武虽然不能避嫌，但也请求恢复卫侯的地位。卫侯不信任他，提前回国，因而杀死了叔武。所以《春秋》不记载叔武的事，是专门责备卫侯。

卫元咺出逃到晋国。

陈侯款去世。

秋，杞伯姬来。

公子遂前往齐国。

冬，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、

译莒子、邾子和秦人在温地会盟。

周天子在河阳巡狩。

壬申日，鲁公在周天子所在的地方朝见。

晋国人抓获了卫侯，把他押回京师。

卫国的元咺从晋国返回卫国。

身为臣子却控告自己的君主，即使有理也是理屈的【注：这两句是从程端学《春秋本义》中补入的】晋文公听信臣子的控告，而逮捕其君主，这不是霸主平定祸乱应有的道义。史书说：“从晋国”，晋侯的罪责也就已经很明白了【注：以上是从《春秋传説彚纂》中补入的】

译诸侯于是包围了许国。

前文为具体名称，后文为统称【案：此条从《春秋传説彚纂》补入】

曹伯襄回到曹国，于是联合诸侯包围许国。

二十九年春，介葛卢来朝。

对于夷狄，用礼义将其排斥在外是可以的，凡是记载夷狄来朝，都是指责中原诸侯不能端正自身而轻易接纳他们【案：此条从程端学《春秋本义》补入】

鲁公从包围许国回来。

夏六月，周王使者、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人在翟泉结盟。

秋，下大雨并伴有冰雹。

刘向认为：阳气旺盛时降雨，温暖而湿热，阴气胁迫它，两者不相容，就转化为冰雹；阴气旺盛时降雪，凝滞而冰冷，阳气激荡它，两者不相容，就散开成为霰。所以冰雹是阴气胁迫阳气；霰是阳气逼迫阴气。《春秋》不记载霰，就像不记载月食一样【案：此条从程端学《春秋本义》补入】

冬，介葛卢来朝。

三十年春，周王正月。

夏，狄人侵犯齐国。

狄人侵犯齐国，是违背盟约。齐桓公在召陵会盟之后，记载狄人侵犯晋国；晋文公在城濮之战之后，记载狄人侵犯齐国。狄人竟然如此屡次凌辱，而两位霸主却不加以讨伐排斥【案：此条从《春秋传説彚纂》补入】

秋，卫国杀了大夫元咺和公子瑕。

杀人而记载“及”，是因为某人的缘故连累了某人。如文公九年，士縠和箕郑父；襄公二十三年，庆虎和庆寅，都是这种情况。不记载“及”的，是因为罪行相同，杀他们的意图也一致。成公八年，赵同、赵恬；十七年，郤锜、郤犨、郤至，就是这种情况【案：此条从《春秋传説彚纂》补入】

卫侯郑回到卫国。

晋人、秦人包围郑国。

介人侵犯萧国。

夷狄屡次来犯，我们不能用礼义去匡正他们，所以他们敢动兵侵犯附庸国家【案：此条从程端学《春秋本义》补入】

冬，周天子派宰周公来聘问。

公子遂前往京师。

于是前往晋国。

三十一年春，夺取济水西岸的土地。

曾经被邻国夺取，现在又夺回来【案：二句从程端学《春秋本义》补入】凡是夺取别人的东西，其恶行容易显现；而夺取自己原有的东西，如果不合乎道义，其罪过难以察觉。圣人也正名为“取”，以此来彰显防备【案：此条从《春秋传説彚纂》补入】

公子遂前往晋国。

晋国未曾来聘问，而公子遂去年冬天前往聘问，今年春天又去聘问。为什么对晋国如此厚待而对周王室如此轻视呢【案：此条从程端学《春秋本义》补入】

夏四月，四次占卜郊祀都不吉利，于是免除牺牲。

仍然进行三望之祭。

秋七月。

冬，杞伯姬来求娶媳妇。

狄人包围卫国。

十二月，卫国迁都到帝丘。

三十二年春，周王正月。

夏四月己丑，郑伯防去世。

卫人侵犯狄人。

秋，卫人与狄人结盟。

冬十二月己卯，晋侯重耳去世。

有人问春秋时期谁更贤德？回答说：“东迁之后，疆土不能守卫，职贡不能进奉，朝觐之礼完全废弃，征伐之事专断独行，这些都是罪人。”又问：“难道没有齐桓公、晋文公吗？”周王室已经衰微，诸侯已经强盛，以大吞小，以强暴弱，夷狄乘虚而入，横行于中原。天子所保留的，只有地位和名号罢了。这时两位霸主奋起，齐桓公仗着大义在前倡导，晋文公顺应大势在后调和。对内率领诸侯尊崇王室，对外抵御夷狄，安定中原，难道都能称为罪人吗？回答说：“齐桓公、晋文公，只有尊崇周王室的虚名，而没有尊崇周王室的实质。虽然说是‘对内率领诸侯尊崇王室’，其实是对内率领诸侯尊崇自己，借尊崇王室的名义来号令诸侯罢了。”孔子作《春秋》，是为了阐明王道，拨乱反正。所以召陵之盟，城濮之战，以及抵御夷狄、拯救中原，都是一时的权宜之计。所以孟子说：“孔子的门徒没有谈论桓公、文公事迹的。”又说：“五霸，是三王的罪人【案：此条从程端学《春秋本义》补入】

三十三年春，周王二月，秦人进入滑国。

齐侯派国归父来聘问。

夏四月辛巳，晋人和姜戎在殽地打败秦军。

秦军擅自兴兵侵犯中原，既已进入滑国，又讨伐郑国。秦国也太嚣张了。楚国的祸患尚未平息，又加上秦国，中原就危险了。史书说：“记载打败秦军，是为了憎恶秦国而给予晋国胜利【案：此条从黄震日抄补入】

癸巳，安葬晋文公。

这表明襄公父亲去世未安葬就发动战争【案：此条从程端学《春秋本义》补入】

狄人侵犯齐国。

鲁公讨伐邾国，夺取訾娄。

秋，公子遂率领军队讨伐邾国。

升陉战败之后，十多年了，这一年趁着晋国丧事进行报复【案：此条从黄震日抄补入】

晋人在箕地打败狄人。

冬十月，鲁公前往齐国。

鲁公原本事奉齐国，疏远晋文公而接受其盟约。到了这时，晋文公已经去世，齐侯派使者前来聘问，鲁公于是前往朝见。大概是因为鲁国趁着晋国丧事，已经讨伐了邾国，所以惧怕晋国而特意事奉齐国。鲁公晚年所为就是这样【案：此条从程端学《春秋本义》补入】

十二月，鲁公从齐国回来。

二日，鲁公在小寝去世。

生前没有请求天子的命令就自立，开始时就不正当；死后

译又不在正寝去世，这是使他的终了不端正。《春秋》之所以详细记载这件事【案：此条从程端学《春秋本义》补入】

降霜却没有冻死草木，李树和梅树结了果实

晋国人、陈国人、郑国人攻打许国

译春秋集注卷十六

钦定四库全书

春秋集注卷十七

宋 高闶 撰

文公一

元年春王正月，鲁公即位。

先君尚未安葬，按惯例应称“子”；但文公、成公、定公即位时，都称“公”，这是为什么呢？因为已经过了周年。一年之内不可以有两位君主，所以整年称“子”；但又不能空出一年没有君主，所以即使先君尚未安葬，过了周年也称“公”。鲁公虽然向上没有接受天子的任命，但向下接受了先君的托付，不同于毫无依据而自立的人，所以史书记载“即位”。

二月癸亥，发生日食。

日食虽然有固定的规律，也是由人君的行为所招致的。记载“有食之”。

周天子派叔服来会葬。

安葬是臣子的事，而“会葬”是诸侯之间互相送终的用语。周天子只有吊唁、赠送财物、含玉、赠衣的礼仪罢了。现在派叔服来会葬，是自降身份等同于诸侯，由此可知周天子的衰微了。通过详实的文字来体现其中的义理。

夏四月丁巳，安葬我们的国君僖公。

小心敬畏，称为“僖”，这是臣子私下给予的谥号。《诗经》颂扬僖公，只称他为“侯”而已。《春秋》的体例书写“公”，大概是用臣子的口吻。

周天子派毛伯来赐给鲁公任命。

凡是诸侯确立世子，必须向天子请求命令。等到诸侯去世，必须向天子报告。天子命令确立世子为诸侯。世子丧期结束，才到京城朝见天子，穿着士的服饰在宗庙拜见天子，接受任命。没有接受任命，不敢穿戴诸侯的服饰。已经拜见天子，赐给他蔽膝、冠冕、圭璧，然后才穿戴。回国后在祖庙设立祭奠，然后才面对臣民。大概诸侯如果不被天子任命，就不能成为君主。所以世子虽然有世代继承的道理，必须等待天子授予爵位命令，才能成为君主。现在文公丧期未满，周天子就派人立即任命他，非常不合礼制。《韩奕》这首诗，是宣王赐命韩侯，其中的辞句说：“韩侯接受任命，君王亲自任命他，继承你祖辈父辈的事业，不要废弃我的命令，早晚不懈怠，谨慎恭敬你的职位，我的命令不容易。”那么诸侯的即位，必须到京城朝见并接受任命，就可以知道了。

晋侯攻打卫国。

晋襄公想要继承文公的霸业，前年打败秦国，打败狄人，因为他冒着丧期用兵，不是所谓以正义讨伐不正义，所以都失败了而被贬称为“人”。现在卫侯因为元咺的缘故，在文公晚年，就背叛晋国而侵犯郑国。襄公刚过祥祭，就告知诸侯而讨伐他。根据《左传》，有人朝见天子的实情，所以《春秋》降低他的爵位称“人”。

叔孙得臣前往京城。

鲁公刚刚即位，还在穿丧服期间，未曾朝见周王，而周王就派卿来赐给鲁公任命，鲁公于是派陪臣去周朝拜谢。周天子派毛伯来赐命，文公派叔孙得臣去拜谢，都不合礼制。因为君主不像君主，所以臣子不像臣子。得臣，是公子牙的孙子，公孙兹的儿子。

卫国人侵扰晋国。

卫孔达执政，不供奉盟主，对邻国兴兵，遭受讨伐而丧失城邑，贬称“人”，不也很恰当吗？况且，晋军还没有撤退，而孔达就急忙报复其讨伐，虽然声称有理由，但失去了侍奉大国的礼节。晋军于是进入戚地，并强行划定田地。

秋，公孙敖在戚地会见晋侯。

晋襄公刚刚即位，鲁公在穿丧服期间，派公孙敖去聘问。晋侯攻打卫国，已经进入戚地，公孙敖于是前往致礼。凡是聘问的礼仪，必须在宗庙接受，现在不在那个地方，所以记载说：“会见，不是公孙敖敢于对抗晋侯而会见。”不记载晋军进入，是用来深深谴责卫国的。

冬十月丁未，楚国世子商臣杀害他的国君髠。

《春秋》对夷狄君主的去世都略去不记日期，记载髠去世的日期，是用来慎重对待商臣的弑君行为。商臣杀害君父自立，罪恶悖逆得很严重，人人都可以诛杀他。何况楚国是蛮夷，中原各国应当讨伐他的罪行。晋襄公与中原各国结盟，不能振奋中原的威严来诛杀他的贼子而控制他的命运，圣人在这里深深惋惜。大概当时，中原乱臣贼子到处都是，这是中原与夷狄都相似了。何况楚国僭越窃取大号，自称为王子，现在记载为世子，难道是因为他向天子发誓吗？只是因为商臣是世袭嫡子应当即位，而罪恶悖逆如此，所以圣人特意正名为世子，其旨意深远了。而且哀伤中原不能自我端正，看到楚国的悖乱，没有人敢问罪？这是因为中原没有人才啊。

公孙敖前往齐国。

聘问晋国回来后又聘问齐国，大概是因为鲁国人这时同时侍奉齐、晋，并且打算在齐国求婚的缘故。

二年春，王二月甲子，晋侯与秦军在彭衙交战。秦军大败。理直在晋国，所以书写晋侯的爵位。秦军因愤怒而招致失败，书写“败绩”是因为交战而失败，所以不说“在彭衙打败秦军”。又慎重地记载日期，这是用来使晋国的罪责与秦国均等。

丁丑，制作僖公的神主。

周人哭丧结束而附祭，附祭而更换神主，这叫做虞主。满一年而练祭，练祭而更换神主，这叫做练主。僖公去世十天，到现在大概十五个月了，不是虞祭练祭的时候，而这时才制作神主，是因为还没有附祭到宗庙。还没有附祭到宗庙，是因为想要提升他位次的缘故。所以慎重地记载日期。

三月乙巳，与晋国处父结盟。

凡是结盟必须书写地点，只有他国大夫来鲁国结盟，以及鲁国大夫往他国结盟不书写地点，大概是因为各自在其国内所以不写。现在经文不书写“处父来鲁”，鲁国也没有像晋国那样的情况，而书写“与处父结盟”，那么是谁与处父结盟呢？回答说：“是我国君。”鲁公去晋国不书写的，是因为晋襄公即位后贡赋鲁国背盟攻打邾国，鲁公虽然居丧未朝见天王，而

译畏惧晋国的威势，鲁公违背礼制去晋国朝见，晋侯反而派大夫来结盟以羞辱他。从来没有亲自朝见别国君主，却由对方派大夫来结盟的先例，因此史书隐去“公”字不予记载。凡是鲁公与大夫结盟的情况，如果不是对方强迫我方，就只写“人”来表明这不是大夫的罪过。如今晋国确实逼迫鲁公，又与大夫结盟，所以特别写出“处父”的名字，并去掉他的族氏以彰显其罪责。虽然如此，这并非专门归罪于晋国的赵处父，也是为了归罪于鲁国的臣子。鲁公前往晋国，难道没有卿大夫随行吗？他们都不能阐明大义，用正理驳斥对方，却轻易自取其辱，甘心接受结盟，这哪里符合“君主忧虑臣子受辱，君主受辱臣子效死”的道义呢？

译夏季六月，公孙敖会同宋公、陈侯、郑伯、晋国大夫士縠，在垂陇结盟。在郑国境内结盟，是因为圣人认为这次结盟是为了谋划讨伐楚国。所以虽然晋、鲁两国只是大夫，却与宋、陈、郑三国的国君平起平坐地结盟，仍然按照爵位和大夫的身份来记载，是希望他们能振奋中原的威势，来制服那些蛮夷弑君犯上的逆贼。怎么实际上是因为卫国请求讲和才举行这次结盟，准备再次对秦国用兵呢？所以在讨伐秦国这件事上，就全部贬低他们，只称“人”而不书其名。

从十二月不降雨直到秋季七月

这可以看出全年的希望，完全破灭了。八月虽然下了雨，但也来不及了。文公对百姓没有心意，对政事懈怠，由此可以知道了。

八月丁卯日，在太庙举行特祭，将僖公神位升列于闵公之上

大事，是指特祭，不是时祭。因为要升列僖公，所以把这件事看得很重。文公之所以拖延确立主祭者的主意，就在这里。僖公虽然是闵公的哥哥，但闵公确实先即位，僖公曾经北面侍奉他，君臣的道义已经确定了。等到传位继统，那么父子的道义又确定了。臣子不可以排在君主前面，儿子不可以排在父亲前面。现在文公故意抬高自己的父亲，把僖公排在闵公之上，这就是扰乱宗庙，颠倒礼法，先亲近后祖先，昭穆次序错乱，称之为逆祀，不也是应该的吗？以此作为防范，而汉代儒者还有兄弟不能互为后嗣的议论。父子相继，这是礼法的常规。至于传给兄弟，也是不得已罢了。既然把天下国家授给他，那么所传的人虽然不是儿子，也如同儿子一样；传位的人虽然不是父亲，也如同父亲一样。是以天下国家为重。汉代儒者关于迭毁的礼制，引用宣帝、昭帝两帝作为昭穆，还知道以孙子为昭，却不知礼法没有两个昭，使得昭帝的天下没有传承，宣帝的天下没有接受，失去了礼法的意思。又惠帝、文帝都是高帝的儿子，惠帝亲自从高祖那里接受，文帝则从惠帝那里接受，虽然都是兄弟，也与闵公、僖公没有区别，而当时讥讽的人都推崇文帝上继高祖，而惠帝亲自从高祖那里接受天下的人反而不能列入昭穆的正统。至于光武应当继承平帝，又自己认为世系应当作为元帝的后嗣，都是违背经义礼法而不可传扬的。而汉代儒者一概认为兄弟不能互为后嗣，不应当用昭穆来限制，这是荒谬的。那么天下由谁来接受呢？凡是大君以兄弟为后嗣的，必定是没有儿子的，引为嗣子，臣子就一体了。而应当嗣位的人反而因为兄弟的缘故，不继承所受的国而继承先君，那么所受的国竟然没有继承人，这是一不可。活着时以臣子的礼节侍奉他，死了却以兄弟的礼节治理他，忘记生前的恩情而背叛死后的道义，这是二不可。自己实际上接受了后君，后君不接受，先君现在却自己继承先君，那么不仅抛弃了后君任命自己的意思，又废除了先君传位给哥哥的命令，这是三不可。天下国家归给自己，父子的礼节却耻于不做，这是四不可。徐邈说：“如果兄弟六个人做君主，各自作为昭穆，那么后世祭祀就达不到祖祢，这又是更加荒谬的。”礼法有所极限，道义有所决断，作为后嗣的人就作为儿子，这是为了端正授受，重视祖先的系统。兄弟六个人相继做君主，也是六代祭祀祖祢了。假如不是兄弟相继，他们的祖先也应当迁移了，怎么能故意保存呢？就像徐邈说的，假设有兄弟六个人，各自称为昭，那么就有十三座庙。最后一个君主向上继承他的父亲，那么五个君主最终就没有后嗣了。这难道是传重受国的意思吗？凡谈论礼法的人，厌恶他们谄媚当时君主的意思。如果说扩大宗庙，是大孝的根本，而不详细考察授受的道理，使得应当传国的人不忍心把他的国家给他的宗族，说：“不是我的儿子。”应当受国的人不肯以臣子的礼节侍奉他的君主，说：“不是我的父亲。”以至于让宗庙众多，昭穆堆积，而鬼魂有不继承的，都是不知道《春秋》的大义的缘故。

冬季，晋人、宋人、陈人、郑人讨伐秦国

今年春天的战争，秦国因为愤怒而失败，那么晋国也可以停止了。为晋国谋划的人，不如再次修成城濮之事，联合秦国讨伐楚国，讨伐他们弑君杀父的贼人，来光大继承文公的功业，难道不好吗？却再次联合三国去讨伐秦国，报复不止，残害百姓结下怨恨。况且再次带兵经过京师，这尤其是最恶劣的，所以贬低他们，只称“人”而不书其名。

公子遂到齐国纳币

婚礼有六项：叫纳采，叫问名，叫纳吉，叫纳征，叫请期，叫亲迎。本来就有次序，而所谓纳币，就是纳征。文公刚举行祥祭就纳币，那么纳采、问名都在三年之内了。在三年之内不图谋婚姻，圣人特意在这里议论，是为了阐明幽微的道理。先儒认为婚姻不应当让公族参与，而不陈述其原因，大概公子公孙对于国事，都应当尽人臣的道义，只有婚姻的礼节，则有家人尊卑的次序。让尊贵的人从事，就不顺了；卑贱的人去做，或许可以防止过失。

鲁文公三年春季，周历正月，叔孙得臣会同晋人、宋人、陈人、卫人、郑人讨伐沈国，沈国溃败。

沈国在汝南，平舆县，未曾参与中原的盟会。如果认为它服属于楚国而讨伐它，那么可以讨伐的国家不胜其多。鲁国派遣大夫前往，那么各国必定不是会同的。中原不能明辨大义去讨伐蛮夷，弑君杀父的贼人，却带兵去问小国的罪，这真是令人伤心的。圣人全部贬低他们，只称“人”，唯独叔孙得臣书写名氏，是为了详细记载内部情况并且表明。各国都是大夫出行。而且文公在三年之间

译《春秋》记载公子遂、公孙敖、叔孙得臣屡次出现在盟防之会，由此可知鲁国的政令刑罚都掌握在这些臣子手中了。鲁国最终因此灭亡，所以《春秋》在祸患初起时就显露端倪，记载此事作为警戒。齐桓公多次会合诸侯，不依靠武力，这是管仲的功劳。然而管仲的姓名没有出现在《春秋》中，这是因为《春秋》深刻明白管仲懂得为臣的道理，拥有功劳但名声不归于自己。《春秋》不彰显管仲的功劳，其用意非常精微，不是通达事理的人谁能知道呢？《汉书·五行志》说：鲁文公时期，大夫开始专擅国政。

译夏季五月，王子虎去世。

因为曾在翟泉结盟，所以向诸侯报丧，并记载他的去世，大概是为了彰显他与诸侯之间的外交关系。他没有采邑，所以不记载他的爵位，只称他为王子而止，记录他的名字罢了。

秦国人攻打晋国。

秋季，楚国人围攻江国。

江国靠近楚国，自从齐桓公在贯泽会盟之后，已经服从中原；而楚国自从城濮之战后，也断然不敢侵犯。现在再次围攻，大概是因为晋文公去世后，晋襄公不再讨伐楚国弑君篡位的罪恶，所以楚国人轻视中原，再次有窥视诸侯的意图，而先围攻江国来试探。

宋国降下蝗虫。

说降下蝗虫与陨石意义相同，都是上天的感应。

冬季，鲁公前往晋国。

三年丧期结束后才去晋国朝见。

十二月己巳日，鲁公与晋侯在监地结盟。

鲁公前往晋国，大概是去朝见，不是为了结盟。晋国人因为去年对鲁公无礼，请求重新结盟。盟约已经定下了，又何必更改？鲁公应当坚决推辞，却再次答应。

与我结盟是不符合礼制的，所以记载为“公及”，并且谨慎地记下了日期。

晋国的阳处父率领军队攻打楚国以救援江国。

出动晋国的军队，并非不众多，处父率领他们攻打楚国，难道真的能讨伐那些弑君杀父的贼人吗？只是为了救援江国罢了。舍弃大的罪过不问，却只为小国解决纠纷，这也是不明了先后缓急的道理啊。攻打不直接说事，圣人特意联系到救援江国，是讥讽他们徒取救援患难的名声，并非秉持大义的军队。这是圣人深深惋惜晋襄公不能有所作为。唉，这旨意深远啊！况且《春秋》的道义，没有比攻打楚国更大的了，而正式记载攻打楚国的只有两次：齐桓公攻打楚国，先以侵犯蔡国为前奏；这一年攻打楚国，联系到救援江国。学习《春秋》的人，应当深思啊。

四年春季，鲁公从晋国回来。

鲁公三年丧期结束，不去朝见天王，却去朝见强国，或被拘禁或被侮辱，事情不可预测，这是危险的。

夏季，从齐国迎娶姜氏为妇。

谁去迎接的？是鲁公亲自去的。亲自去不称“逆”，女子又不记载夫人到达，而改变文辞说“从齐国迎娶姜氏为妇”，是讥讽鲁公在齐国完成婚礼。鲁公图谋婚事，丧制尚未结束，现在娶妻，又在齐国完成婚礼，所以隐去不说鲁公，而直接说“姜氏为妇”，表明夫人的地位不明确。夫人的地位不明确，就不能作为小君来奉祀祖先，因此去掉她的氏。推究观察夫人不能终其位，国家动乱，儿子弑父，强臣专权，大概是由于文公不能端正其

开始。由此说来，礼对于人真是重大啊。

狄人侵犯齐国。

以齐国的强大，而狄人再次侵犯它，那么狄人的强大，也就可想而知了。

秋季，楚国人灭掉了江国。

江国最终被楚国灭掉，就知道楚国再次强盛，而处父率领军队对救援毫无益处，恰好只是坚定了敌人的决心罢了。所以先儒说，晋国人灭掉了江国，因此深深归罪于晋国。此事见于《汉书·五行志》。

晋侯攻打秦国。

秦国逞怒攻打晋国，晋国畏惧而躲避，那么它受到报复乃是常情。记载爵位、记载攻打，过错在秦国。秦国至此能够悔过，所以不再来报复。圣人取它能够向善，这就是《秦誓》被收录在《尚书》中的原因。

卫国国君派遣甯俞来聘问。

垂陇之盟，晋国与卫国讲和。至此，晋国归还卫国的孔达，所以卫国国君派遣使者来重修旧好。况且在文公的时候，僖公的功业还在，所以同姓，则卫国派遣甯俞来聘问；异姓，则秦国国君派遣术来聘问；蛮夷，则楚子派遣□来聘问。可惜啊，文公不能继承他的事业，这是可以责备的。甯俞就是甯武子，在卫国国君出奔又回归的时候，能够弥合缝隙以保全国君，所以孔子说：“国家有道就明智，国家无道就愚笨。他的明智别人可以达到，他的愚笨别人无法达到。”

冬季十一月壬寅日，夫人风氏去世。

再娶，不能称为夫人，何况是妾呢？所以庶子成为国君，就为他的母亲不服丧，不敢有二尊。自从惠公的仲子因为再娶开始僭越，但尚且不敢与嫡妻同等。现在风氏乃是庄公的妾，虽然对于僖公是母亲，却直接用夫人的礼仪让她去世，这是因为天王承认她为夫人。鲁国礼制的变化从此开始，而妾与嫡妻的区别就混乱了。后世不知道这一点，于是有母以子贵的说法，甚至于妾死后加上皇后的谥号，这都是不知道《春秋》旨意的人。

五年春季，周历正月。周王派遣荣叔归还含玉，并且赠送赗物。

这里不称天王，是因为以天王的尊贵，却成人臣的妾为夫人，又加上厚礼，扰乱天伦，失去天理。所以去掉“天”字以示没有天道。风氏僭称夫人很久了，天王应当纠正她非礼的罪过。现在承认她为夫人，如果不重重贬斥周王，就无法知道她的非礼。含玉没有赶上殡礼，所以说归还；已经含玉，又赠送赗物，所以说且。只有明知赶不上事，却特意派遣归还，以示恩惠，所以不记载“来”。

三月辛亥日，安葬我们的小君成风。

既然用夫人的礼仪让她去世，又用小君的礼仪安葬她，又另外给她谥号，如实记载以示讥讽。以妾匹敌父亲，就降低了君父的体统；以妾并列配享，就亵渎了嫡母的尊贵。礼说：“妾不得与君一体。”又说：“妾侍奉女君，与媳妇侍奉公婆同等。”礼中有君的母亲，不是夫人的，以及庶子继承父位的，为他的母亲服齐衰，大概是因为与尊者为一体，不敢服私亲。那么母以子贵，明显不合礼制，大大违背了《春秋》的

译这话说得深刻啊。

周王派召伯来监护葬礼，

妾母却被称为夫人、小君，周天王不能纠正这种名分不正，反而派荣叔回去送含玉和助葬财物，已经过分优厚了。现在又派卿大夫来监护她的葬礼，恩宠礼数更加优厚，可以说是违背天道到了极点。所以两次不称“天王”，以严厉地贬斥他。葬礼结束后，才来监护，人们看到他是来不及赶上丧事才来的。

译夏季，鲁国的公孙敖前往晋国，这是为了聘问。因为鲁僖公的丧事，晋国已经赠送了助丧的财物，现在又派人来防备丧事。舍弃对天子的恭敬而谨慎地侍奉晋国，不需要贬斥就能看出其不当。

秦国军队进入鄀国。鄀国是楚国的附属国。起初鄀国背叛楚国，投靠秦国；后来又背叛秦国，回归楚国。所以秦国军队进入鄀国，后来鄀国最终成为楚国的城邑。楚昭王复国之后，畏惧吴国的强大，离开郢都而迁都到鄀国。圣人记载秦国进入鄀国，是为了深刻谴责晋襄公抛弃秦国的行为。

秋季，楚国军队灭掉了六国。六国是皋陶的后代。楚国人，去年灭掉了江国，今年灭掉了六国。他们之所以敢如此肆意作恶，是因为中原诸侯不追究他们弑君叛逆的罪过。

冬季十月甲申日，许国国君许男业去世。许僖公在位三十四年，他的儿子锡我继位，这就是许昭公。

《春秋集注》卷十七

<经部,春秋类,高氏春秋集注》>

钦定四库全书

《春秋集注》卷十八

宋 高闶 撰

鲁文公二年

六年春季，安葬许僖公。因为鲁国前往参加丧事，所以记载其臣子私自定谥号的罪过。

夏季，季孙行父前往陈国。臧文仲因为陈国和卫国关系和睦，派季孙行父延续旧日的友好关系，并且在那里娶妻。季孙行父是季友的孙子，公孙无佚的儿子，以祖父的字作为氏。季氏从此世代执掌鲁国的政权。

秋季，季孙行父前往晋国。这是为了探问晋侯的病情，所以请求得知丧礼的仪式，以便将这种恭敬之心用于侍奉天子，那么鲁国就可以治理天下。

八月乙亥日，晋国国君驩去世。晋襄公在位七年，晋国人因为太子夷皋年幼，想要拥立年长的君主，于是派先蔑前往秦国迎接公子雍，打算让他做国君。后来没有成功，于是拥立了夷皋。

这就是晋灵公。

冬季八月，公子遂前往晋国参加晋襄公的葬礼。卿大夫共同处理丧事，是不合礼制的。借此记载其臣子私自定谥号的罪过。

晋国杀掉了它的大夫阳处父。晋国的狐射姑出逃到狄国。

这两件事连在一起记载，为什么呢？回答说：狐射姑出逃，是因为晋国杀掉了阳处父。晋国杀掉了阳处父，那么狐射姑为什么要出逃呢？回答说：狐射姑杀了阳处父。狐射姑杀了人，那么为什么称“晋国”杀呢？回答说：这是国君泄露了机密。起初，晋襄公想要让狐射姑统领中军，赵盾辅佐他，于是向阳处父咨询。阳处父说赵盾有才能，并且说：“任用有才能的人，对国家有利。”襄公说：“好。”后来襄公对狐射姑说：“我想让赵盾辅佐你，现在让你辅佐赵盾了。”等到襄公去世，阳处父主持边境的事务。狐射姑趁晋国办丧事的机会，派人杀掉了阳处父。国君不保密，就会失去臣子。《春秋》的写作，是为了阐明细微的道理。阳处父本来是为了国家举荐贤能，而他被杀，实际上是因为襄公泄露了机密，所以按照擅自杀害大夫的条例记载，用来警戒天下做君主的人。从前宋太祖告诫江夏王说：“凡事都应该谨慎保密，有人怀着至诚进言，不可泄露，以免辜负忠信之心。”难道不知道这个道理吗？先记载“晋国杀阳处父”，接着记载“狐射姑出逃”，那么实际杀害阳处父的罪过就自然显露了，这也是为了免除上面的牵累。查考二年与晋国的阳处父结盟，因为他对抗国君，所以不记载他的族氏来贬斥他。这里记载“阳处父”，是为了表明他无罪，不同于宋国的山了。狐射姑逃到狄国，是自己抛弃了中原诸侯。狐射姑是狐偃的儿子。

闰月没有告朔，仍然在祖庙朝见。

闰月称为告朔，平常的月份称为告朔。告朔是指诸侯从天子那里接受一年的历法政令，藏在祖庙里，每个月的初一在祖庙告祭，让大夫面向南捧着天子的命令，国君面向北接受，然后考察一个月的政令颁布到国内，所以又称为视朔。一定要在祖庙接受，是因为孝子归美于祖先，不敢独自专断，所以在祖庙朝见并告祭，说“庙”字，是顺着生者侍奉死者的道理，亲人活着就早晚朝见，亲人死了不敢忘记，所以感念月初而朝见祖庙。到了闰月，虽然有晦日和初一，但没有时令可以考察，只在祖庙朝见并告祭月份而已。《春秋》二百四十二年中闰月很多，唯独这里记载“不告朔”，说明平常是告朔的。文公认为闰月是附在月份之余的，所以不再告朔，这样就不符合朝庙的礼仪了。“犹”字是庆幸他没有完全废弃的言辞。如果知道朝庙的礼仪不可废止，那么告朔的礼仪就容易做到，怎么可以废止呢？查考《汉书·律历志》，这一年本没有闰月却设置了闰月，闰月是用来校正中气和朔日的，本没有闰月却设置了闰月，所以经文说“闰月不告朔”，意思是说没有这个月份。

七年春季，文公攻打邾国。三月甲戌日，夺取了须句。

僖公二十二年，文公攻打邾国，夺取须句带回鲁国。须句的国君逃走了，后来须句又被邾国夺取。现在文公又夺取须句，安插文公的公子在那里，以完成僖公的志向。先记载文公攻打邾国，然后记载夺取须句，是为了显示起初擅自兴兵攻打别人的国家，后来又夺取其土地，安插别人的叛臣，加重其罪过。所以详细记载了日期和月份。

于是修筑郚城。从攻打邾国到夺取须句，军队在外不是一天。又借此修筑郚城，使百姓劳苦得很。修筑郚城是为了防备邾国，国内没有修筑城墙，却修筑郚城，这不是不尊重文公吗？不尊重是什么意思？先君夺取须句后归还其国君，文公夺取须句却不顾其国君。

夏季四月，宋国国君王臣去世。宋成公在位十七年，他的弟弟御杀掉了世子而自立，国人共同杀掉了御，拥立他的小儿子杵臼，这就是宋昭公。因为国家动乱，所以不记载日期，不记载安葬。凡是治世则礼仪详细，乱世则礼仪简略。

宋国人杀掉了他们的大夫。宋昭公刚即位，想要除掉众公子。众公子率领国人攻打昭公，于是杀掉了公孙固、公孙郑于昭公的宫殿。称“人”来杀，是没有主名。大夫不称名，又