卷十九·记九首【广德湖记】

译齐州临近泺水，起初却没有接待使客的馆舍。使客到来时，常常征发百姓调集林木搭建房舍供他们居住，离开后就拆掉，既浪费又简陋。于是便迁用废弃的官屋，在泺水之上修建两座厅堂来安置使客，并考察当地山川为它们命名。《史记·五帝纪》说：‘舜在历山耕作，在雷泽捕鱼，在黄河岸边制陶，在寿丘制作各种器物，在负夏顺应时势谋求发展。’郑康成解释说：历山在河东，雷泽在济阴，负夏是卫地。皇甫谧解释说：寿丘在鲁国东门的北面，河滨在济阴，定陶西南的陶丘亭就是那里。根据我的考察，耕作、种植、制陶、捕鱼都是舜早年的事情，应该同时发生，那么这些地方不应相距太远。两家所解释的雷泽、河滨、寿丘、负夏，都在鲁、卫之间，彼此可以相望，那么历山不应独自在河东。《孟子》又说舜是东夷人，那么在济阴制陶、捕鱼，在鲁国东门制作各种器物，在卫地负夏顺应时势，在齐地历山耕作，都是东方的地方，与《孟子》相合。查考图志，都说《禹贡》所称的雷首山在河东，妫水从那里流出；而这座山有九个名称，历山是其中一个。我的看法是，舜娶了尧的两个女儿以后才居住在妫水之滨，那么他在历山耕作大概不是同一时期，地点也应当不同。世上好事的人，竟因为妫水出自雷首山，便牵强附会，说历山是雷首山的别名，实在没有考察事实。这样说来，图志都说齐州南面的山是历山，是舜耕作的地方；所以齐州城名为历城，确实是可信的。如今泺水上的北堂，南面就是历山，因此命名为‘历山堂’。按图考察，泰山北面以及齐州东南各山谷的水，向西北汇入黑水湾，又向西北汇入柏崖湾，直到渴马崖。大概各处来水很多，向北转而向西时，水势尤其迅猛；到了崖下，便平静停住。从渴马崖向北直到历城西面，大约五十里，有泉水涌出，高的有时达到数尺，旁边的人称它为趵突泉。齐州人都说，曾经有人把糠丢在黑水湾，后来在这里看见了它。大概泉水从渴马崖潜流于地下，到这里又涌出。趵突泉冬天温暖，泉旁的蔬菜经过冬季仍常常茂盛，所以又称温泉。泉水向北流，称为泺水，流到清河，再汇入大海；通往济水的船只，都从这里出发。齐州有很多甘泉，天下第一，显著得名的有十多个，颜色和味道都相同。根据我的验证，大概都是泺水从旁边分流出来的泉水。泺水曾见于《春秋》：鲁桓公十八年，鲁桓公和齐侯在泺水会见。杜预解释说，泺水在历城西北，流入济水。然而济水从王莽时期起已经不能流经河南，泺水流入的是清河，杜预大概错了。如今泺水上的南堂，西南面就是泺水的源头，因此命名为‘泺源堂’。治理使客馆舍、辨明当地山川，都是太守的职责，所以我写下这些，使本州人后世还有所考察。熙宁六年二月己丑日记。《齐州北水门记》济南有许多甘泉，闻名的有十多处。泉水分流成渠，遍布道路、民居和官寺，没有不到的地方；水流分道而行，像深山长谷之间的水流。泉水汇集成渠，环绕城西北，所以在旧北城下疏通城门来泄水。每逢年水泛滥，城外积水暴涨，就常取荆条芦苇作遮蔽，在城门处填土，以防外水流入；但这样既不牢固完整，又劳民费财。到这时，才开始用库钱买石，雇民做工，依照原来的城门，累石筑成两岸，深八十尺，宽三十尺，中间安置石闸，分成两道门，门闩都用木头，按照水位高低关闭或开启。这样一来，内外水流的阻挡和疏通都适合时宜，百姓不再担心房屋被水淹没，劳费也消除了。工程始于二月庚午，完成于三月丙戌。主持工程的是供备库副使、驻泊都监张如纶，右侍禁、兵马监押伸怀德。这两人想让后人知道，这项工程是从我们三人开始的，便来请我作记，所以我为它作记。这时是熙宁五年壬子。太常博士、充集贤校理、知齐州军事曾巩记。襄州宜城县长渠记 荆山和康狼山，是楚国西部的山。水从两山之间流出，向东南流去，春秋时代称为鄢水。《左丘明传》记载，鲁桓公十三年，楚国屈瑕讨伐罗国，到达鄢地，军阵混乱，便渡过了这条水。后来称为夷水，就是《水经》所说的“汉水又向南流经宜城县东，夷水注入其中”。再后来称为蛮水，郦道元说，夷水为了避晋明帝司马绍的父亲桓温之名，改称蛮水。秦昭王三十八年，派白起领兵攻打楚国，距离鄢地一百里时，筑起堤坝，堵住这条水作为渠道来灌鄢。鄢是楚国都城，于是被攻取。秦国得到鄢地后，把它设置为县。汉惠帝三年，改名为宜城。宋孝武帝永初元年，筑宜城的大堤作为城墙，就是今天的县治所在地。后来又把鄢称为故城。鄢地归入秦国后，白起修筑的渠道一直没有废弃。引鄢水灌溉田地，田地都变成肥沃的土壤，今天的长渠就是它。长渠到宋至和二年时，长久毁坏而无人治理，田地屡遭旱灾，靠河水生活的人也无处取水。县令孙永、字曼叔，率领在渠道下游有田地的百姓，修理渠道的毁坏和堵塞，除去其中的浅处和狭窄处，于是修复了旧堤坝，使水重新流回渠道。从二月丙午开始施工，到三月癸未完工，所有得到渠道水灌溉的田地，都恢复了原来的状况。曼叔又同百姓订立规约，按时蓄水和泄水，制止侵占争夺，百姓都认为很合宜。鄢水从西山流出，起初被弃置而没有用处，等到白起利用它来祸害楚国，后世反而依赖它得到利益。郦道元认为它能灌溉三千多顷田地；经过至今一千多年，曼叔又发动众人的力量修复它，使沿渠居住的百姓粮食充足、饮水甘美，剩余粮食还分散到四方。鄢水发源于西山众多山谷，源头宽广；流向东南，地势低下。经过一千多年，山川高低的形势没有改变，所以曼叔能够依循旧有的遗迹，在废弃之后重新兴修。假使水源和流向、土地的高低，其中有一样与古代发生变化，那么曼叔即使尽力，也没有办法恢复它。这说明水利工程必须依据山川地势。水没有比四条大河更大的了，可是黄河大概多次改道，失去了禹所开辟的旧河道；至于济水，又在王莽时期断绝了，何况众多细小的水流，它们的通塞哪里能够一向如常？后世想疏导水流灌溉田地，往往只求追随古人的遗迹，却不考察古今山川形势是否相同，所以用力多而收效少，这不也是没有思考吗？

译当初，曼叔修复这条渠道，把事情报告给知襄州事张瑰、字唐公。张公听后毫不怀疑，也不采纳那些阻挠制止的人，所以曼叔能够取得成功。那么渠道的修复，就是依靠他们二人。正当这两人有所作为时，大概只是要尽自己的职守，并不是向世人有所求取。后来议论渠道和堤坝的人纷纷出现，但他们心中或许有所求取，所以大多诡诈而少有实效；唯独长渠的利益明白可见，这两人的志向也更加清楚了。熙宁六年，我任襄州知州，经过京师时，曼叔当时任开封府官，来到东门拜访我，向我讲述长渠的事情，并把考察那些规约是否废弛或实行的任务托付给我。我到那里询问，百姓都说，这是贤明长官订立的规约，大家共同遵守，已经传了几十年，仍像当初一样。我替他们把规约确定下来，写成条文，上报司农寺。熙宁八年，曼叔离开开封，任汝阴知州，才写信告诉我这件事。这年秋天大旱，唯独长渠灌溉的田地没有受害。凡是应当了解当地山川以及百姓利害的人，都是州官的职责，所以我不能不写下来告诉后人，也要让他们知道这项工程当初为什么兴起。曼叔如今任尚书兵部郎中、龙图阁直学士。八月丁丑，曾巩记。徐孺子祠堂记 汉元兴以后，政权出自宦官之手，小人凭借他们的威势和恩宠，互相煽动行恶；中等才智的人观望迟疑，不知该怎么办。汉朝既然失去了掌握政权的权柄，法纪纲常便大为败坏。然而在位的公卿大夫中，有许多豪杰和特立独行的人，他们共同发愤，同心协力，以正直的道路和正直的言论，分别是非黑白，丝毫不屈服于自己的志意；直到不被容纳，罗织钩连党人的案件兴起，他们被捕越多，操守越坚定，行为越激励，志向虽然没有实现，忠诚却有余。因此等到他们死去以后，汉朝也随之灭亡。当时天下听到他们的风范、仰慕他们的义行的人，人人感慨激愤，以至于解下印绶，抛弃家族，骨肉之间互相勉励，奔向死亡而不躲避。一百多年间，那些擅自增强势力、窥伺非分之望的人接连不断，却都徘徊不敢发动。汉朝能够因灭亡而保存其精神，大概就是靠了这些人的力量。徐孺子当时，豫章太守陈蕃、太尉黄琼都征召他，他都没有就任；朝廷举荐他为有道之士，任命他为太原太守，备好安车和礼物征召他，他也都没有前往。他大概是忘掉自己而为别人着想，不愿像隐士那样独善其身；他的操守虽然不同，归向仁德的志向却相同。在位的士大夫，在乱世中坚持自己的气节，不因生死而动摇内心，与那些贪恋俸禄的臣子相差很远；然而他们不肯离开仕途，是因为道义在于救济万物。徐孺子曾对郭林宗说：“大树将要倒下，不是一根绳子所能维系的，为什么还要忙忙碌碌，不安然自处呢？”这句话的意思，也不是说他满足于山林、遗弃世事而不顾。孔子称赞颜回说：“任用我就施行道义，不任用我就退藏起来，只有我和你能做到这一点吧。”孟子也称赞孔子：可以出仕就出仕，可以退止就退止；这正是自己的愿望，所以学习孔子。《易经》谈到君子和小人的消长进退，选择适宜的处境，从来都是只在时机适合时才出仕，时机不允许时便停止；这就是徐孺子没有用一种做法替换另一种做法的原因。孺子姓徐，名稚，孺子是他的字，豫章南昌人。考察图志记载：“章水向北流经南昌城，向西经过白社，白社以西有孺子墓；又向北经过南塘，南塘以东是东湖，湖的南面小洲上有孺子宅，号称孺子台。吴嘉禾年间，太守徐熙在孺子墓道旁种植松树，太守谢景在墓旁立碑。晋永安年间，太守夏侯嵩在碑旁建立思贤亭，世世代代修治。到拓跋魏时，称为聘君亭。”如今亭子还在，但湖南的小洲，世人不知道那里曾经是孺子宅，也曾经是孺子台。我任太守的第二年，才在那个地方筑茅屋为堂，画孺子的像，用太牢祭祀他，率领州中的宾客属吏拜祭。汉代到现在将近一千年，富贵而被埋没的人数也数不清。孺子没有走出乡里，却独独被称颂到今天。那么世上想凭智力和力量取胜的人，难道不是迷惑了吗？孺子墓已经失去所在的地方，孺子台却幸而还可以考察得知。修建祠堂，是为了向本地人显示崇尚德行的意义，所以一并采录他出仕与隐居的志趣来作记。江州景德寺新戒坛记 江州景德寺的戒坛，建于熙宁九年某月某甲子，完成于熙宁十年某月某甲子。工程费用出自太子宾客陈公，名巽；主持并完成工程的是寺僧智暹。戒坛建成后，这一年在同天节度僧若干人。起初，景德寺的屋舍毁坏，几乎要废弃。智暹慨然把经营修缮寺院当作自己的责任，昼夜辛勤，从不懈怠；总共二十年，建造了佛殿、三门、两廊、钟楼和戒坛，共有屋舍若干处，总共花费钱二十多万。智暹吃得清淡，穿得粗劣，自己所住的房屋坏了也不修治，从别人那里得到的钱只用来修治寺院。因此人们都信服他，凡是他想做的事没有不如愿的。今年他六十七岁了，经营寺院的事情仍像当初一样不懈怠，而且他的精力大概还很充足。我赞赏他的志向，所以替他作这篇记。熙宁十年五月乙亥记。洪州东门记 南昌在《禹贡》中属于扬州的地域，在地理志中属于吴地的分野。它所辖的八州，疆域连接荆、闽、南粤，方圆数千里。这里的田地适宜种植稻谷，赋税中的粮食运送到京师，在天下各地中居于首位。它位于江湖之间，是东南的一大都会。城西是大江，江外是西山。州府治所依照城墙的地势，开设东西两座城门。西门已经翻新，东门却独自破旧。熙宁九年，我任此州知州，准备改建东门。第二年，恰逢调任福州。又过一年，我从福州奉召回京，经过南昌，看到东门时，如今的太守元侯已经拆除旧门并改建了它。元侯认为我与此州有旧交，前来请求说：“希望您留下文字记述。”我辞谢说不能写，但他的请求始终没有停止。天下诸侯城门的制度，经典中记载得不明确，学习礼制的人认为，诸侯的制度有皋门、应门和路门，天子的城门则增加库门和雉门。然而《春秋》中记载，鲁国有库门和雉门；《孔子家语》中记载，卫国有库门。有人认为这是褒扬周公、康叔，并非诸侯通常的制度，果真如此吗？大概没有办法考证。在《诗经·大雅·绵》中，古公亶父迁居岐山，建造宫室，门墙都合乎礼制，后世推原其伟大而推重他的功绩，记述并歌咏此事，诗中说：“于是建立皋门，皋门高耸。”解释的人说：“伉，是说它高。”又说：“于是建立应门，应门威严整齐。”解释的人说：“将将，是说它严正。”那么诸侯的城门，只要高大而且严整，本来就是诗人所赞美的。圣人编定《诗经》，把这些诗收入其中，就是要作为后世的法则。

译如今元侯在东门革除简陋、修复毁坏，没有违背礼制，这是值得记载的。他将要请求我作记时，恰逢我还没有到京师，改任明州知州；元侯便派人一路追到明州，不停地催促我写文章。考察南昌东门，建于淳化五年。写在门梁上的文字说：皇帝第六子、镇南节度使、洪州管内观察处置等使徐国公元▯，尚书户部郎中、知洪州军州事陈象舆。根据名籍考察，徐国公后来封为密王，是太宗第六子；奉命镇守南方，实际上却留在京师，那么建造城门的人大概就是陈象舆。到这次改建城门，共过去八十九年。元侯进行这项工程，木材取自不属于百姓的土地，工役取自服役士卒的剩余劳力，瓦砖、金石、油漆、朱红、黑色和白垩的费用，取自库钱的正常收入。从七月戊子开始施工，到十月壬子完工。建成后，南北宽十寻，东西深为宽度的一半，高度与宽度相同；用它来发布政令，谨慎执行禁令和界限，按时开关城门，疏通往来，足以配得上它作为东南一大都会的地位，而且工程大概没有劳累百姓。元侯名积中。第二年，即元丰二年，尚书度支员外郎、直龙图阁曾巩记。道山亭记 闽地原来属于周朝，到秦朝开发这里并把它列入中原地区，才合并设置为闽中郡。它向南与粤地的太末、向北与吴地的豫章相通。道路在闽地境内，陆路一出便夹在两山之间，山岭相连没有间断，连续经过几处驿站才得到一块平地；地小的设置县，大的设置州，但从四面看仍然都是山。道路有时逆着山坡上行，像攀缘绳索；有时沿着悬崖下垂，像一根头发；有时从不可测的溪流上方曲折侧出。到处都是尖锐突出的石头，选择落脚处后才能迈步。背负物品的人即使是当地人，也要侧着脚才能前进；不是当地人，很少有不跌倒的。水路行船时，水都从高处倾泻而下，石头交错突出在水中，像树林耸立，又像士兵骑马布满原野，绵延千里，上下不见首尾。水在石隙间流动，有时横冲直缩、交错纷杂，有时逆流旁射，形状像蚯蚓盘结，像虫子雕镂；回旋如车轮，冲激如飞箭。船只逆流或顺流而行，稍有便利处便投入航行，差之毫厘，往往就会破船溺水。即使是当地世代沿江居住的人，不是生来就熟习水事，也不敢把驾船当作自己的责任。这地方水陆道路的险阻就是如此。汉代曾把这里的人迁到江淮之间，使这块地方空虚，大概是因为这里狭窄而多险阻，难道真的是空虚吗？福州治所在侯官县，在闽地居于中部，就是所谓的闽中。这里在闽地最为平坦宽广，四周的山都很远，长江在南面，大海在东面，城内城外都是道路，旁边有沟渠，沟渠与潮汐相通，载货的船只昼夜接连来到城门。山麓多有高大的树木，工匠大多技艺精良，人们以房屋高大华丽互相夸耀，即使贫穷下层的人也一定把住宅建得宽敞；佛教、道教之人的宫观更为特别兴盛。城中有三座山，西面叫闽山，东面叫九仙山，北面叫粤王山，三山像鼎的三足一样耸立。依附三山而建的佛寺、道观，大概有几十上百处，它们奇瑰诡异、特殊绝妙的形态，大概已经穷尽了人工的巧思。光禄卿、直昭文馆程公任此州时，在闽山高峻险绝之处建造亭子；闽地山川的优美、城邑的广大、宫室的繁盛，不必离开席位，便可以尽收眼底。程公认为，这里位于江海之上，作为登临观览的地方，可以和道家所说的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山相比，所以把它命名为道山亭。闽地既险峻又遥远，所以做官的人常常害怕前往；程公能够依凭这里的优美景色，寄托耳目的快乐，不仅忘却了路途遥远险阻，还将自己的思想提升到尘世之外，他的志向多么壮大啊！程公治理此州以政绩闻名，既翻新了城池，又翻新了学校，其他功绩还涉及这里。任期届满后，他改任广州，拜为谏议大夫，又拜为给事中、集贤殿修撰，如今任越州知州。字公辟，名师孟。越州赵公救灾记 熙宁八年夏天，吴越一带发生大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫、知越州赵公，在百姓尚未饥饿之前，写信询问所属各县：受灾的有多少乡，百姓能够自己养活自己的有多少，需要由官府供给粮食的有多少，需要雇用百姓治理沟渠堤防、修筑工程的有多少处，库钱和仓粮可以发放多少，富户可以募取粮食的有多少家，僧人、道士所食用的剩余粮食登记在册而现在还保存多少，都让各县分别写清答复，并谨慎做好准备。州县官吏登记不能自己养活自己的孤儿、老人、病人和弱者，共二万一千九百多人，报告给赵公。按照惯例，每年官府救济穷人，到发放粮食三千石就停止。赵公征集富人缴纳的粮食以及僧人、道士食用后剩余的粮食，得到四万八千多石，用来补助救济费用。从十月初一开始，每人每天领取粮食一升，幼小儿童减半。赵公担心人多互相践踏，便使领粮的男女分日领取，并且每人一次领取两天的粮食。又担心百姓将要流亡，便在城市、郊野设置发粮处，共五十七处，使各人就近领取，并宣布离开自己家的人不予发粮。估计官府人手不足，便找来不在职而寄居境内的官吏，供给他们粮食并交给他们事务。不能自食的人，有了这些完备的安排。能够自食的人，便替他们告诫富人，不得闭市不卖粮。又拿出官粮，共五万二千多石，平价卖给百姓。设置卖粮处，共十八处，使买粮的人像领粮的人一样可以就近办理。又雇用百姓修完城墙四千一百丈，役工三万八千人，计算他们的工钱，再加发两倍的粮食。百姓借取利息钱，便告知富人放宽期限借给他们，等到粮食成熟后，由官府负责催收偿还。遗弃子女的人家，则让别人收养他们。第二年春天，发生大瘟疫，便设置病坊，安置无处可归的病人。招募两名僧人，交给他们负责管理医药和饮食，使病人不至于失去依靠。凡是死亡的人，都让所在地随即收殓埋葬。按照法令，官府救济穷人，到三月底就应停止；这一年却一直到五月底才停止。凡有不便照章办理的事情，赵公一概自己承担，不把责任牵累下属。有人上奏请求，有时只要认为合宜，便多项立即实行。赵公在这段时间里早晚耗尽心力，丝毫没有懈怠，事情无论大小都亲自处理。给病人发放药物和食物，也多半拿自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾和瘟疫，能够避免辗转死亡；即使死去，也能不失去收殓埋葬的安排，这些全都是赵公的力量。

译这时，旱灾和瘟疫遍及吴越，百姓饥饿、疾病流行，死者几乎过半，灾害没有比这更大的了。天子面向东方忧虑操劳，州县推行传播皇上的恩德，人人都竭尽自己的力量。赵公所安抚救济的百姓尤其把他当作自己的依靠和归宿。他在筹划、安定、安抚百姓的过程中，先后始终，曲折细密，事无巨细，没有一项不完备。他的施政虽然只在越州实行，但他的仁德足以向天下显示；他的措施虽然只实行于一时，但他的办法足以传给后世。灾害的发生，太平之世也不能使它完全没有，却能够为它预先做好准备。等百姓受害以后才设法应对，与在事情发生以前便作好计划相比，是有差别的；平时没有学习准备而临事施为，与一向掌握方法的人相比，也是有差别的。因此我在越州采集材料，得到赵公推行的办法，很乐意详细记载下来，难道只是为了安慰越州百姓的思念吗？还要使那些有志于百姓的官吏，如果不幸遇到灾年，能够推广赵公已经试行过的办法，那么各项条目不必片刻便可备齐。这样，赵公的恩泽难道会小而且局限吗？赵公在元丰二年以大学士加太子少保的身份退休，家居衢州。他在朝廷上坚持正直道路、实行正直行为，以及自身具有的和易平实的品德，这里不作记载。这里只记载他的救荒政绩中可以作为学习榜样的部分，题作《越州赵公救灾记》。●卷二十·制诰三十七首 试中书舍人制诏三道·特进观文殿大学士除节度使开府仪同三司制 门下：赐给他列土封疆，使他专门负责藩镇事务，是对藩镇长官的特别宠遇；加给他荣誉名号，使他的官仪与宰相相等。这是用来褒奖尊崇旧日贤哲、优待不同于常人的宗室功臣，是古今通行的规制，也是国家盛大的典礼。应当兼备礼制品秩，属于德高望重的老臣。现颁告治朝，用以宣扬诚信的诏命。具官某：你的庄重刚毅足以担当重任，严肃简约足以修养自身；有能够决断大事的明识，也有能够勤慎处理小事的谨慎。凭借察知细微的智慧，通晓人情；凭借经略长远的谋略，统筹国家大体。你在朝廷内外效力，身边左右都能进献忠言。如今四方安定美好，百官各得其序，帮助我达到这样的局面，这正是你的功劳。你的位次特意安排在上公之下，职掌仍通于秘殿。任职已久，加以特殊任命是适宜的。因此任命你治理名城，分担建立旌旗、镇守藩方的重任；使你的礼秩与台辅宰相相等，极尽各种礼物和荣宠。啊！显扬有功之人，尊崇有德之人，我对于崇重奖赏近辅大臣的心意，可以说已经到了极点！亲近百姓，安抚四方夷族，你对于顺承我的志意，难道可以不努力吗？还应体察我的眷顾，前去恭敬地履行你的职务。试中书舍人制诏三道·中书舍人除翰林学士制 左右侍从的官员，都是我用来咨询访问、以进献意见为职责的人。唯独翰林院任职之地亲近而机密，对于筹划处理各种政务、进退大臣，没有一次不参与咨询，不只是掌管翰墨、典掌训诰辞令而已。因此所受待遇的宠荣，不是其他学士可以相比的。责任如此重大，如果不是智慧、才能拔萃、胜过当时众人，怎么能符合公正选拔的要求？某人纯正明达、修身清洁，秉持义理而不改。他的学问有根本，可以谋划治理国家；文章有法度，可以代替我发布言语。因此把你从右垣中书舍人提拔出来，任居这个职位。如今天下安宁，朝廷闲暇。我正要彰明纲纪，考察制度，使它们施行于当世、流传于将来。希望你能协同自己的心志来辅助我的志向，讨论思考政事道理，形成谋略；润饰这些文章，使之体现在诏令中。等候你在职任上取得应有的成效，以符合我求贤任能的心意。前去努力吧，以承受你的职序。试中书舍人制诏三道·敕监司考核州县治迹诏 我认为上天用来观察听取民情的是百姓，所以我承受上天意旨时，把百姓的事情看得尤其重要。能够使百姓衣食充足，作息安定，没有忧愁怨恨、叹息困苦的声音，具有知廉耻、能自重的情操，完全在于州县官吏。朕已经选择官员，把这种职责交给他们，却还担心地域广大、人口众多，官吏有的昏昧不良，不能彻底宣扬恩德，使其下达到百姓；不能开导众情，使民意上通。因此设置监司分区管理，交给刺史、督察官。然而考核官吏的善恶，分别优劣，很少有人能够努力称职。朕正要依照先王的法则，端正百官的职责，使居有其名的人一定取得相应的实际成效。考察群吏的治理，谨慎进行奖劝和创惩，本来就是朕勤勉而不敢懈怠的事情。负责廉察按问的臣子，应体察朕的意思，对治理百姓的官员认真加以考察。使纯正明达、修身清洁、慈祥仁厚的官吏，不被阻塞而不能上达朕听；使昏庸污浊、怠慢苛薄、偷懒虚伪的人，不能自行隐藏。希望政事得以办成，刑罚清明，和乐在内外相互传播；风气转移，习俗改变，忠厚之德达到神明。朕正虚心等待，以观察你们的成效。赏罚自有法典，道义上不敢有所偏私。你们应当敬慎承受朕的话，不要使朕的言语落空。曾肇转官除吏部郎中制〈左选〉 敕令具官某：尚书省是政务的根本，失去按职分掌理事务的状况已经很久了。朕按照实际职能整顿官制，使各官恢复通常的职守。因此郎官在选部中的地位很高，负责铨选综合考核，掌管的事务尤其重要。你凭学问、品行和才能，在史馆任职，应该升入文阶，前去恭敬履行你的职序。朕正要考核官员的善恶，并公正地决定升降。你还应当思考勉励自己，以敏捷地完成政务。准。刘奉世吏部员外郎制〈右选〉 敕令具官某：尚书省是政务的根本，失去按职分掌理事务的状况已经很久了。朕按照实际职能整顿官制，使各官恢复通常的职守。郎官在选部中，所承担的职责尤其重要。因为你历经考察试用，做官有方法，经朝廷考核选拔，令你参与此职序。朕正要考核官员的善恶，并公正地决定升降。你还应当思考勉励自己，以敏捷地完成政务。准。黄好谦户部员外郎、刘▯呈户部郎中制〈左曹〉 敕令具官某：田地和人口的登记，赋税租课征收的法令，郎官在尚书省掌管这些事务，责任尤其重大。你是国家杰出的人才，令你担任这个官职。你能够敏捷地办理政务，朕难道会拖延兑现应有的赏赐吗！准。王陟臣、马▯充户部员外郎制〈右曹〉 敕令具官某：耕种、征收和补助的法令，沟渠堤防通塞的政务，郎官在尚书省掌管这些事务，责任尤其重大。你是国家杰出的人才，令你担任这个官职。你能够敏捷地办理政务，朕难道会拖延兑现应有的赏赐吗！准。刘挚礼部郎中制 敕令具官某：《周书》说：“不在于官职本身，只在于任用什么人。”那么古今正确的政治，官职得到合适的人担任，本来就是最紧要的事。礼部对于郎官职位，考察选拔十分精细。你凭学问、品行和器识才能，在儒学馆登记任职，应该晋升品阶，前去恭敬履行你的职务。朕正要明辨赏赐和劝勉，以等待群吏取得成效。你应当努力修养自身，希望能够使我的政事安定。准。王子韶礼部员外郎制 敕令具官某：《周书》说：“不在于官职本身，只在于任用什么人。”那么古今正确的政治，官职得到合适的人担任，本来就是最紧要的事。礼部对于郎官职位，作为副贰，所属职责，考察选拔十分精细。你凭博学多闻，在儒学馆登记任职，应该晋升品阶，前去恭敬履行你的职务。朕正要明辨赏赐和劝勉，以等待群吏取得成效。你应当努力修养自身，希望能够使我的政事安定。准。

译潘良器兵部员外郎制 敕令具官某：朕提高郎官的选任标准，用来进用天下的人才。兵部的官署，名位品秩十分尊宠。考察众人，知道你的才能。你还应努力建立功绩，朕正要明辨赏赐和劝勉。准。胡援、杜▯刑部郎中制 敕令具官某：担任郎官而居于朝廷中枢，是当时精心选拔的职位。国家的刑法有轻有重，掌管它十分艰难。你是朝廷中的杰出贤良之士，令你辅助我的政事。刑罚的目的在于达到没有刑罚，这是朕的志向。你还应当明察慎重，以称职于这个官位。准。范子奇工部郎中、高遵惠员外郎制 敕令具官某：宫室和城池，规划工匠、衡量材料等事务，郎官在工部中，选任标准很高。在朝廷中寻求人才，你的才能确实合适。朕正要统领百工、安定各项政务，你还应当早晚勤勉，能够称职。准。王祖道司封员外郎制 敕令具官某：封爵的恩典施行于内外，这是亲近亲族、尊重贤人的国家典制。总领这项事务的职责，郎官的选任标准很高。朕明白宣布你的才能，令你履行这个职位。朕正要端正名分，以考察群吏的治理，并议定对他们的劝勉和惩罚。你还应振作起来，以敏捷地取得今后的功效。准。穆▯司封郎中制 敕令具官某：评定功劳，确定勋级，是用来宠荣士大夫、激励他们志向的。由郎官主管此事，礼制品秩十分特殊。众人都说你有才能，应当端正你的职序。端正名分，本来就是将要考察实际功效。还会有确实兑现的赏赐，等待你计算功劳。准。蔡京、范▯考功员外郎制 敕令具官某：考核群吏的政绩，并议定对他们的惩罚和赏赐，郎官在尚书省掌管此事，职责尤其重大。你是当时的杰出士人，应当担任这个受宠的官职。使官吏的考核优劣确实恰当，功效便会兴起。等你能够称职，难道可以不努力吗？准。陈向度支员外郎制 敕令具官某：财物费用多少的数字，物产丰足或贫乏的情况，度支司的官署，掌管副贰职责最为重要。你才能干练敏捷，应当担任这个官职。能够对下使百姓宽裕，对上使国家经费充足，正值朕振作精神治理各项政务之时，你还应当全部施展自己的谋略。准。晁端彦金部员外郎制 敕令具官某：财用金宝有出纳的政务，权衡度量有制造的法令。金部的职责，实际上主管这些事务。众人都说你有才能，适宜处在这个职位。国家有考察官员、升进贤能的典制，等候你在职务上取得良好成绩。准。韩正彦仓部郎中制 敕令具官某：仓库粮食和赋税收入的政务，俸禄粮食及周济补助的法令，由台省郎官掌管，列在右曹。为官职选择人才，你前去正合适。能够做好自己的职务，当然将要谋求报答你的劳绩。准。赵令铄祠部郎中制 敕令具官某：礼没有比祭祀更大的，侍奉神明，是人道的极致。祠部所掌管的事务，没有比它更重要的。你精明能干，应当担任这个职位。你要思考如何履行职务，以符合我恭敬奉事天地和宗庙、战战兢兢的心意。准。徐禧御史中丞制 敕令：朕端正名分来确定群臣的职位，辨明职位来要求各项政务取得实际成效。何况掌管风纪法度的官员，是纲纪所在，怎么可以不明确他的职责呢？具官某，你刚强敏捷、仁厚笃实，学问贯通古今。曾经提升掌管训诰辞令，随后又执掌国家法度。现在应当专门分掌职务，以适应新的诏令。因此把你从右垣中书舍人职位调出，仍保留原来的品阶。让你进献忠诚、效尽力量，专心在御史中丞的职位上，督率整顿百官，肃清端正内外。希望我制定的法则能够改变制度，不出现不敬慎的情况。你应当努力，明白自己的职守。准。何洵直、文及甫太常博士制 敕令具官某：太常寺是礼乐产生的地方，博士是负责议论的官员。你凭借文章才艺，列职于图书府。应该提升品阶，前去恭敬履行你的职序。能够依据经书的学说，适合今天的需要，不作曲解经义来逢迎的学问，你还应当坚定地守持自己的操守。准。黄▯太常博士制 敕令具官某：太常寺是礼乐产生的地方，博士是负责议论的官员；你凭借才干和声望，朕因此分别任命你。能够依据经书的学说，适合今天的需要，不作曲解经义来逢迎的学问，你还应当坚定地守持自己的操守。准。赵君锡宗正丞制 敕令具官某：皇室宗族远近亲疏的支属，谱牒记录和考订次序的政务，由列卿主管而不使用其他宗族，这种制度从汉代开始，直到今天一直遵行。宗正丞在这个官职中，参与辅佐是最重要的。你文辞学问敏捷，列职于书林。应该晋升文阶，前去恭敬履行职务。使九族和睦，以此规范天下百姓，这是朕的志向。你还应当努力守持职责，希望能够承受朕的仁德。准。刘蒙御史台主簿、王子琦太常寺主簿制 敕令具官某：官吏设置属官，是为了彼此成就。核查簿籍文书，互相修治各自官守的事务；前去宪府任职，还应当努力完成你的劳绩。准。徐铎、张崇、翟思、邵刚太学博士制 敕令具官某：博士列职于太学，以讲授教导为职责。你凭经学明达而被选用，前去担任这个官职。尊重你所闻知的学问，用来诱导率领求学者，是你的职责；你还应当振作起来。准。林希著作佐郎制 敕令具官某：麟台著作的副职，由郎官凭辞章学问担任。你敏捷丰茂而精明，长期游学于书馆。应当迁升品阶，前去担任你的职序。你属于文章方面选拔出来的人，应当体察我奖赏优待的恩德。准。邢恕校书郎制 敕令具官某：校订典藏秘府的书籍，广泛寻求通晓儒学的人才。你还应当思考我奖掖进用的心意，不要忘记砥砺勤勉的努力。准。李常太常少卿制 敕令具官某：礼乐精微的道理，是用来感通上下、调和人与神的。太常寺副卿，掌管的事务十分重要。你聪明敏达，长期任职于书林。应该晋升文阶，前去担任这个职位。你务必要称职，使节制人心、调和人声的作用有所成效，不只是表现在俯仰行礼和铿锵声响上而已。这是朕的志向，你还应当敬慎承受。准。钱暄光禄卿制 敕令授予某官：主管酒、醴、膳食等供给宗庙和朝廷使用的事务，掌管此事的职位列在九卿之中。应当任用合适的人，使他担任这一职务。你明于吏事，历任有劳绩和声誉，经群臣共同推荐，任命你履行此职。希望你恭敬整饬，不要荒废职责。准此。【杨汲任大理卿、王衮和韩晋卿任大理少卿制】敕令授予某官：参与审理案件，以列卿主持此事，这一任用十分重要。你熟习吏治，历经考察试用已经很久。廷尉一职的任用，因此交付给你。希望你明察公允，以符合我的恩意。准此。【陈睦任鸿胪卿制】敕令授予某官：传达声教、赞助礼仪的官员，是用来接待四方使客的。职位列在九卿之中，礼仪秩等十分隆重。正名设置之初，考察选择尤其谨慎。你凭借文章学问和才干，列职于史馆讲筵。应当晋升文阶，前往承当这一职务。希望你恭敬整饬，以此报答我的恩意。准此。【廉正臣董诜任司农少卿制】

译敕令授予某官：田亩耕种的政务、仓廪积储的事务，掌管这些事务的职位，品秩仅次于列卿。官制仪文重新制定，考察选择尤其谨慎。你明习吏治，历任有劳绩和声誉。前往辅佐大司农，这是很高的任用。希望你恭敬整饬，不要荒废职责。准此。【贾青任太府少卿制】敕令授予某官：九赋征收发放的政务、各种货物交易流通的法令，掌管这些事务的职位，位次在列卿之后。开始整顿官制仪文，考察选择尤其谨慎。你明习吏事，历经考察试用已经很久。前去共同担任此职，你是史官所协调选定的人。应当体察我的恩意，希望恭敬整饬。准此。【李立之、范子渊任都水使者制】敕令授予某官：川泽河渠的政务、津梁舟楫的事务，设置使者加以掌管，礼仪秩等十分隆重。正名设置之初，考察选择尤其谨慎。你明习吏治，历任有劳绩和声誉，经朝廷选定，任命你履行此职。希望你恭敬整饬，不要忘记训诫之辞。准此。【黄莘任职方员外郎制】敕令授予某官：四海九州的疆域、山川风土的气习，都记载在图籍之中，由郎曹掌管。提拔你的才干，使你相称于这一职位。能够使各方国土无论远近，货物利益相同而物资使用便利，在于你能懂得其中的职守，怎能不努力呢？准此。【杜纯任大理正制】敕令授予某官：审断案件、详察刑罚的事务，是我所慎重对待的。在司法官中担任大理正，参与辅佐尤其重要。你从列官中被选出，凭才干升任此职。审听察看案件要合乎实情，希望你勤勉履行职责。准此。【李义任内殿崇班制】敕令授予某官：筹划管理营屯事务，积累了多年勤劳；在殿廷中排列朝班，希望更加奋发努力。准此。●卷二十一·制诰三十六首 【左仆射门下侍郎王珪追封三代并妻制·曾祖永赠开府仪同三司】敕：礼制贵在与身份相称，所以地位越尊贵，侍奉其先人的世代也越远。如今我嘉奖良辅，为他的亲属发布褒奖诏命，恩及上至三代。按照礼制考察，难道不是取其相称吗？具官某的曾祖某，仁厚慈祥，积蓄的德行十分深厚。大概积累得深厚，流传下来的恩泽就广远，所以能够开创并辅佐他的后代，使其成为当时的宗臣。成为百官的师表，辅佐王室。推求功劳、追溯根本，事业的基础实在始于你。显扬尊宠，是历来的旧章。因此晋升你的阶秩，列在第一等。希望你在幽冥中也不要昧于此事，接受这厚重的恩典。准此。【左仆射门下侍郎王珪追封三代并妻制·曾祖母尹氏追封燕国太夫人】敕：以优厚礼遇对待大臣，增加其宠荣和恩数，是用来劝勉在位者建立功德，共同成就天下治理的。宰相的职责十分重大，因此尊荣光大上施及其三代。这难道不是顺应人情、使封号与其地位相称吗？具官某的曾祖母某氏，幽娴安静，亲身履行纯正的德行。嫁入显贵家族，妇德足以称道。启迪保佑后人，使其主持国家机务。恩泽流传的源头，应当极力褒崇。追赠并确定封号，列入大国。愿她的英灵不灭，接受我的恩典。准此。【左仆射门下侍郎王珪追封三代并妻制·祖贽追封魏国公】敕：臣下忠于君上，教化自有其源；所以君上仁爱臣下，恩泽也有所延及。上下相互成就，治理之道由此产生。只有我的股肱之臣，共同承担天下的重任。记载功劳、宠赐品秩，施及他的祖庙，是为了慰藉他显扬亲族的心愿，符合他事奉君主的义理。具官某，明察公允，纯厚笃实，德行功业都很盛大。以义理训诫后人从不懈怠，年代越远越加彰显。当时的贤孙，确实辅佐我的治理。念及功劳的源头，应当极力褒奖。因此将你列入上公，使你在全魏受封建国。死后如果仍有知觉，希望接受我的厚恩。准此。【左仆射门下侍郎王珪追封三代并妻制·祖母丘氏追封魏国太夫人】敕：祖先积蓄的德行深厚，后代蒙受的恩泽就长久。所以宠禄施及子孙，褒荣也施及祖父母。奖赏功劳、记录善行，必定考察其由来，这是用来劝勉天下人建立家业的。具官某的祖母某氏，亲身履行纯正的品行，嫁给贤良之人。教化施行于闺门之内，由隐微而显著。我的贤辅，正是你的慈爱孙辈。考察恩泽的源流，理应有此美好的诏命。以全魏这一大国，承继你丈夫的尊贵。接受这宠荣的诏章，愿你庇佑后代。准此。【左仆射门下侍郎王珪追封三代并妻制·父准追封汉国公】敕：我广泛访求贤哲之人，使他们共同参与大政。隆盛的名位和宠禄，既然使其自身得到；褒扬推崇，也要施及他的父庙。这是为了成全我大臣显扬亲族的志愿，也向在位者说明我尊重奖赏近臣辅弼的心意。具官某的父某，才干通达足以济世，品行合于天理。德行积蓄而未能施展，恩泽却流传到远方。如今有这样的儿子，成为国家的宗臣。参与听断万机，深得人望。我嘉奖你家庆泽的源头。屏障四方的诸国中，汉国最大。接受这片封土，永远使你的家族富裕。准此。〔原文数字、纪年保留：一人〕 【左仆射门下侍郎王珪追封三代并妻制·母薛氏追封汉国太夫人】敕：地位有贵贱升降的等级，所以礼制也有隆盛或减损、增加或减少的差别。如今辅佐我处理万机的大臣，担任百官师长的职责。他列在朝廷之中，名位秩等已经不同，所以追赠荣誉给他的亲属，封命等级也有差别。这是旧例，怎能改变呢？具官某的母某氏，妇德以柔顺为本，母仪以慈爱为德。言语足以成为典范，举动符合图法。能够教育儿子，使其成为当时的宗臣。作为我的股肱，王室赖其辅佐。褒崇的典礼已经给予名城封号，汉是大邦，改进封号。希望更加承受宠渥，使你的家族永远享福。准此。【左仆射门下侍郎王珪追封三代并妻制·妻郑氏追封楚国夫人】敕：诗人的义理说，君主的夫人要有委蛇从容的品行、河山般厚重的德行，然后才能居于尊位，穿着盛服，随着丈夫获得荣宠，这样才相称。把这些施用于世间教化，是为了从人伦开始而形成治道。具官某的妻某氏，贤淑美善、柔和明达，出生于良善家族。举止动静都合乎礼仪，符合经典所说。辅佐我的宗臣，谨慎地修养内在德行。不曾能够与丈夫白头偕老，却长久安定了他的家族。汤沐之田已经受封为方国，如今又增加追赠宠荣，理应改换新的封号。希望英灵光明，接受我美好的命令。准此。【中大夫尚书左丞蒲宗孟追封三代并进封妻制·曾祖颖士赠太子少保】敕：我考察古制，用来端正百官。尚书省是政务的根本，左丞是掌管纲纪的官署，延请任用贤哲，使其恭敬履行职务。对于有功者增加宠荣，追及其尊祖，这是尊崇大臣的国家典制。具官某的曾祖某，德行潜藏于西南，处境俭约而更加奋勉。流传光耀、赐予福禄，聚集在后代身上。如今你总领中台，确实辅佐我的治理，因此以东宫二品官的封赠命令你。希望在幽冥之中也接受这厚重的恩典。准此。

译《任命中大夫、尚书左丞蒲宗孟追封三代并进封妻子的诏书》：将他的曾祖母鲜于氏追封为大宁郡太夫人。敕：宗庙的数目，诸侯为五庙。大概责任越重，礼制越隆盛，这是贵贱等级的节制。如今我的大臣追赠三代，并且与他的宗庙制度相配，难道是不同的用意吗？具官某的曾祖母某氏，在内修养德行，使家庭和顺。启迪辅佐后人，参与谋划国家政事。按照图籍考察土地，命令确定你的封号。希望尚有知觉，接受这一宠贵封号。准此。【中大夫尚书左丞蒲宗孟追封三代并进封妻制·祖伸赠太子少傅】敕：人的根本在于祖先。所以我加恩于近臣辅弼，褒荣他的先人，直到累世，难道不是顺应人情而制定封命等级吗？具官某的祖父某，内含纯正明达的德性，外在行为合乎规矩。恩泽流传久远，有贤能的孙子。如今升任中台，总领国家纲纪。善行有所源流，我深为你嘉许。以东宫孤卿的名位作为宠荣，用来装饰幽冥的住宅，希望你恭敬承受。准此。《任命中大夫、尚书左丞蒲宗孟追封三代并进封妻子的诏书》：将他的祖母陈氏追封为蜀郡太夫人。敕：世代积累的德行长久，显现在后代身上的福泽也长远。所以我隆重尊崇近臣辅弼，褒荣他的先人，不止一两代，这是用来劝勉天下人为善，难道不广泛吗？具官某的祖母某氏，贤淑谨慎，恭敬节俭，教化施行于闺门。启迪她的长孙，使其掌握国家纲要。蜀是你的封土，用它确定新的封号。希望英灵如同仍在，承受这厚重的恩泽。准此。《任命中大夫、尚书左丞蒲宗孟追封三代并进封妻子的诏书》：授予他的继祖母朱氏阆中郡太夫人的封号。敕：地位凭德行升高，礼制依地位排列。不失其相称，这才是合乎义理的荣宠。如今我提升大臣的地位，并推求其先人的功烈；内外封命的秩等，也都以相称为原则。这是为了使上下之间的公论都认为允当。具官某的继祖母某氏，温婉端庄、淡泊安静，品行在家中得到信服。赐福给你的孙子，使他兴起而辅佐我。西南的上等郡地，追赠并封给你。将声名写入诏书，希望你不至于湮没。准此。【中大夫尚书左丞蒲宗孟追封三代并进封妻制·父师道赠太子少师】敕：我的大臣凭聪明才干获得爵禄的荣宠。我发布诏书追赠并装饰其父庙，是为了符合他显扬亲族的心愿，慰藉他面对霜露时的感怀。官位不按通常次序授予，这是旧例。具官某的父某，忠厚笃实，纯正明达，德行履历十分盛美。壮年时谋略和政绩，声名功烈留在人间。积德深厚而福庆隆盛，到了儿子这一代才显扬。如今你任左丞，掌管国家纲纪。流水有源头，你的事业开端实在始于你。作为官师的副贰，名位宠荣而秩等尊贵。用此告知幽冥，希望你恭敬接受。准此。《任命中大夫、尚书左丞蒲宗孟追封三代并进封妻子的诏书》：将他的母亲陈氏追封为颍川郡太夫人。敕：做子女的对于父母，没有不希望显扬、褒大父母的心愿。只有任职重要、品秩尊贵，才能尽其志愿。这些隆盛的名位和宠禄，是用来劝勉天下人的。具官某的母某氏，遵循德行、履行善事，使家庭和顺。赐福流泽，惠及你的后人。如今你是宗臣之工，掌管国家纲纪。以陪京的名郡为封地，确定新的封号。接受我的诏书，希望不至于湮灭。准此。《任命中大夫、尚书左丞蒲宗孟追封三代并进封妻子的诏书》：授予他的妻子陈氏河东郡夫人的封号。敕：我选拔天下才俊，使他们成为共同治理国政的大臣。就任之初，所施恩数和礼秩，是用来尊荣光大他们的；上施及祖父母，下旁及闺门。所任越重要，褒奖越隆厚，怎能不有所区别呢？具官某的妻某氏，言语、容貌、女工、德行都柔顺娴雅、贤美恭敬。嫁给贤良之人，美好的声誉远播。如今贤哲辅弼，晋升而执掌国政。你辅助他的勤劳，功效更加显著。选择嘉美的郡地，提升封号。希望善治你的家庭，永远安享宠禄。准此。【陆佃兼任侍讲、蔡卞兼任崇政殿说书制】敕：我对于书籍没有不学习的，对于天下事务没有不考察的，却不敢自以为已经满足。所以设置讲解经书的官员，使他们每天把先王的六艺陈述在我面前。我为了求取更多见闻、建立事业的心意，可以说是勤勉了。具官某，喜好古道而通晓经书，应当居于此职。希望尊重你所听闻的道理，努力履行职责。这是我对你的要求，希望你振作起来。准此。【徐禧任给事中制】敕：在殿内办事的臣子，职责在于平议奏章，审详命令，纠正其中违误的而加以停止，复核其中正确的而予以施行。至于审决案件、任用官员、条陈法式等事务，也没有不应当考察的。这一职责可以说十分重大。具官某，凭才干被提拔，掌管国家法纪。如今经过推选，任命你履行此职。只有精细敏捷而不懈怠，才能周密阅览；只有忠诚实在而不屈挠，才能掌管论奏驳正。我正要观察你的成效，希望你谨慎修治自己的职责。准此。【钟浚任将作少监制】敕令授予某官：修缮营造、安排工程、督促作业的职责，不能不交给合适的人。职位比照九卿，礼秩十分优宠。正名设置之初，考察选择尤其谨慎。你凭才干被选中，前去辅佐担任此官。希望你恭敬承受，以符合选拔任用的意旨。准此。【蔡[字缺]任河东运判制】敕令授予某官：分部出任使者，虽然名义上是主管漕运，实际上在于总管各项事务的取舍，考察群吏的能否。参与任用之事，选授这样的艰难职务，因为认为你有能力，所以让你承当此职。使货物粮食均衡流通，使物资有余；考核幽明，使人懂得受到劝勉或畏惧。以此作为你的职责，前去努力吧。准此。【供备库副使董琰等十一人转官制】敕令授予某官等：西南的蛮夷，凭借险阻而且地处遥远，在溪谷间跳踉作乱，背弃义理而招致诛讨。王师击鼓进军，攻取其巢穴，斩杀俘获、摧毁陷落，你们参与了这次奏报的功劳。按等级分别赏赐，希望你们恭敬接受。准此。【待制王尧臣任单州知州制】敕：统领军队的符信，专门节制一道，使纪律在士众中明确，使忠诚实绩在朝廷中有记录。这样才可以成为国家的藩屏，称得上与职位相当。具官某，统治晋阳，理应知道自己的职责。然而西征的士卒近来屡有逃亡，接连上奏陈报，都以疾病为由。没有严明执法、整肃部下的操守，却有以浮言欺骗君上的痕迹。虽然交给刺史督察，考验得十分明白，但既然更改诏令施加恩典，按法律应当宽免你。让你仍任近职，前往镇守偏远州郡。希望你自己反省循守，这算是对你的薄责。准此。【邓忠臣母周氏封县太君制】敕令授予具官某的母亲某氏：你的儿子邓忠臣有劳绩，应当得到赏赐；我愿意再增加宠典，以开启你的封号。特赐诏书，这是特殊的恩数，希望你恭敬接受，以符合这厚重的恩典。准此。【杜常任兵部郎中制】

译敕令授予某官：我制定保伍之法，把战阵的教练寓于其中，希望使军队和农民相结合，差不多恢复先王的遗迹。夏官所属的官员，实际参与掌管此事；凭才干提拔你，前去恭敬履行职责。能够奖赏诱导从事农田的人，使他们乐于趋向讲习武事的政务，逐渐达到良好状态，并使各方面都周密而不疏漏。只要不废弃你的勤劳，就可以承当我的志意。准此。【李士京、韩宗文任大理寺主簿制】敕令授予具官李士京等：考察治理狱讼的官员，勾稽核对簿籍文书的事务，你们前去恭敬接受任用，不要懈怠自己的修治。准此。【许懋任两浙运副制】敕令授予某官：我选择派遣使者，分部治理各地，虽然名义上是主管漕运，实际上总管民政的举措，考察属吏的能否。统辖数十座城的土地，把它们全部交付给一个人，所选择的职位难道不重要吗？你详审老练、敏捷明达，适合承当我的任用。你的职责，不只是督促赋税征收、裁断案件诉讼而已。只有革除苛细、平息扰乱，才能使百姓顺遂地生活；只有务求实际、去除浮华，才能使官吏逐渐改正行为。宣扬恩德、美化风俗，要等待你把官职治理好。难道可以不勉励吗？用来恭敬承受我的诏命。准此。【内殿承制段绰等任知州制】敕令授予某官：州郡承担着安置军队和百姓的职责，土地又处在边疆之间。因此常常选择有才干武略的臣子，把守御的责任交给他们。你凭能力被选中，前去恭敬履行职责。希望你安抚安定百姓，以符合我的简拔任用。准此。【宗室承操新妇王氏进封国夫人制】敕：我亲爱公族，希望他们尊贵富足，对宗室都推行这样的心意。宠荣的等级和美好的封章施及闺门，这是旧例，我怎敢忘记？具官某的新妇某氏，嫁给宗室，亲身具备驯顺的德行。由此开启全国的封赏，提升你的封号，用来表达我尊崇奖赏近亲的恩意。希望你努力履行职责，承受美好显赫的称号。准此。【宗室克惧复官制】敕令授予某官：你属于近亲，享有荣誉俸禄；因过失触犯法律，已经满两年。考察旧有常例，应当恢复相应的官位等级。努力思考并恭敬整饬自己，以符合这厚重的恩典。准此。【李德明任遥郡团练使制】敕令授予某官：披甲执兵，是人的重大职责。赏赐诚信而且迅速，是用来劝勉功劳的。你忠诚有力、具有武略才干，在部族中得到称誉。前去消灭敌类，多次以胜利闻名。考虑你的劳绩，晋升两个等级。更加努力奋发，以等待特殊恩典。准此。【陈景等任尚书省主事、令史制】敕令授予某：中台是政务的根本，主管曹务、办理文书，也不能不交给合适的人。你们前去努力，全部仍按原来的品秩。准此。【折克行、彭保转官制】敕令授予某官：我认为羌人猖狂，在内部相互残害，因此招致上天的惩罚。于是命令六军，开通道路，收复城邑聚落。摧毁坚固阵地、俘获敌人，你的功劳居多。军队的赏赐如果施行迅速，众人就会受到劝勉，因此晋升你的品秩，用来激励士卒之心。还有不按常次的恩典，等待你取得非同寻常的功效。准此。【程嗣恭、祖无颇、程博文任开封府推官制】敕令授予某官：开封是天下人群聚集之地，风俗混杂着五方百姓。巧诈虚伪的事不断兴起，诉讼案件也日益增多。辅佐治理的职责，考察选择尤其艰难。因为认为你有能力，任命你恭敬履行职责。仁慈惠爱足以温养孤弱，刚强严厉足以使奸邪豪强服从。然而引导百姓的方法，还有可供认识和掌握的地方。要使风俗变得纯厚美好，使四方都能以此为法则。前去辅佐你的长官，希望你努力。准此。【李宪任武胜军节度观察留后制】敕：王师向西出征，士大夫都奋力投入战阵。凡有一点功劳的，我没有不记录的。何况考核功劳的实际数目，确实有超过这些人的；对于按实赏赐，我怎敢忘记？具官某，近来从临洮出发，率领军队亲自统领。摧毁杀伤敌虏，收复旧日疆土。在羌人地区击鼓进军，多次报告胜利。考察核定功劳资历，我因此宠爱嘉奖你。授予秘殿的荣名，兼任便藩留守事务。又加上这一厚重恩典，以奖赏你的功劳。前去努力，更加思考怎样建立后续功效。准此。【李清臣、王存、赵彦若、曾肇转官制】敕：我的祖先功业成功、德行盛大，覆盖天下，本来不是文字所能完全称述的。然而史书和册籍是国家的典制，上面用来记载先帝言语行动的事迹，下面用来记载群臣善恶的事实。要流传万世，应当有所论定编次。具官某凭文学被选用，参与编成实录。我深为你嘉许，因此褒奖晋升。希望你恭敬接受，以符合我的恩意。准此。【李舜举等转官制】敕令授予某官：我认为先帝的功德非同寻常，应当见于史册，所以诏令选择儒臣，交付他们论述编撰。而你在任官期间，也有恭敬办事的劳绩。如今书已经编成，按例应当褒奖记录。晋升你的官位等级，希望你恭敬承受。准此。【皇伯滕王第十六女封县主制】敕令授予具官某的第十六女：你属于近亲，天生美善柔顺。应当开启县地的封号，以荣耀汤沐之封。我考虑亲亲尊序的道理，希望你恭敬承受。准此。●卷二十二·制诰四十七首 【吴居厚任京东转运副使、吕孝廉任转运判官制】敕令授予某官：我提拔能干的官吏，督察治理一路；州县政令的施行、公私财货粮食的征集和散发，没有不由其负责的。得到合适的人很难，考察选择尤其谨慎。你干练敏捷，历经考察试用已经很久。因此把东部地区分给你，交付使者的事务。施于百姓的恩惠深厚而刑罚清明，向百姓征求的赋税简约而财用充足，使恩德流通、风俗和美，以符合我忧悯百姓、勤勉办理各项政务的心意。你要努力，前去履行诫命。准此。【西头供奉官武遂等转官制】敕令授予某官：王师向西出征，讨伐不来朝服从者。你能够消灭凶恶残暴之徒，收复州郡聚落。记录功劳、增加官位，不按通常次序迁升。努力承受我的恩典，更加奋发努力。准此。【曲珍任四厢都指挥使、绛州防御使制】敕令授予某官：羌人怀有兽类般的心肠，在内部相互危害，王师前去讨伐，是要彰显上天的威势。你能够亲自统领士众，摧毁坚固工事、击败敌人，斩杀俘获很多，击鼓进军而无人能够阻挡。授予你统领禁军的官职和守御名城、抵御外侮的职责，又兼加这些宠荣，以酬答你的功劳。还有特殊恩典，等待你今后的功效。准此。【文思使张俊等迁官制】敕令授予某官：我于是命令六军，奉诏向西征伐。你能够效法他们的忠诚勇敢，深入羌人地区，俘获敌人、摧毁坚阵，把胜利报告朝廷。越级提升你的官位等级，以此勉励你的功劳。如果你能够继承前人的功绩，我难道会拖延按实赏赐吗？准此。【文及甫任吏部员外郎制】敕令授予某官：我正厘正百官的名位，并将要求他们取得实际成效。对于官吏的考察选择尤其谨慎。天官所属的官员一致说你有能力。前去恭敬任职，不要忘记自我勉励。准此。【许安世任都官员外郎制】

译敕令授予某官：徒隶和服役人员的任免以及迁调次序，由主管郎官掌管，这一职位的选任要求很高。你早年凭敏捷明达，升入华贵的儒馆，应该增加官阶等级，前去担任此职。希望你思考努力，以符合我的简拔任用。准此。【皇伯宗谔赠太尉韩王制】敕：君王对于天伦亲属，以光荣覆盖他们，并体恤他们死丧的悲痛，是为了从根本上维护人伦，教化天下。具官某，就德行而言，遵循义理而谨慎小心，始终没有悔恨；就功劳而言，接受仁祖的命令，迅速安定储君之位；就地位而言，身穿赤舄，担任宰相和将帅；就爵位而言，越级列入五等爵，成为真正的王；就亲属关系而言，是先帝的从父兄，也是我的伯父。显赫的名声、美好的实际，福禄齐全，可以说盛大了。突然染上恶疾，终于不起。我听闻后震惊悲悼，亲临祭奠以表达哀痛，两次不上朝，以伸展感情和礼制。因此追加诏书褒赞，晋升为上公。开启这一大国，隆重提高封号称谓。我对于亲爱亲属的恩情，可以说完备了。希望你在幽冥中不昧，接受这宠荣的诏章。准此。【齐宗寿任三班借职制】敕令授予某：有关部门说你任职期满，应该迁升；而且为了奖进你的劳绩，又应当越级提升。因此增加这一宠厚恩典，列入封命的品秩。前去恭敬接受，以符合选拔收录之意。准此。【交州进奉使、副梁用律、洛苑副使阮倍、太常博士制】敕令授予某官：在藩属任职，向王庭进献贡物，办理事务的勤劳，我已经考察记录。晋升你的官位等级，这是旧有典章。前去承受厚恩，不要忘记恭敬谨慎。准此。【皇伯宗惠新妇郭氏进封郡夫人制】敕令授予具官某的新妇某氏：司宗在亲属关系上很近，在职位上很重要，王在爵位上很尊贵。既然外在表现的礼秩已经宠荣，那么施加于内属的封赏也应当不同。你的德性善良均平，与这个家庭相称。于是增加象服的盛荣，使鹊巢之喜更加盛大。希望你恭敬承受，这是特殊的恩数。准此。【贾昌衡任邓州知州制】敕：记载过去的说法，称南阳百姓夸耀奢侈，崇尚勇力，难以控制。如今这种遗留习气大概还有存留，所以治理一方的职责，我不轻易交给别人。具官某，内外历任，长期有美好声誉；如今经过考察选择，前往治理那片土地。穰氵育之间，虽然风俗混杂而难以治理，但教导百姓厚重务本，兴起好善之风，那里还留有召信臣、杜诗的遗迹。使农桑得到劝勉、风俗变得淳厚，希望你思考继承前人的事业。前去努力，不要辜负我的命令。准此。【李良辅任庐州知州、张[字缺]任陕州知州、崔度任蔡州知州、王说任徐州知州制】敕令授予某官：我整顿端正治理官员，从朝廷开始，直到六服，群吏没有不考察遵循其名分、督促考核实际功效的。宣扬恩德以施及下民，敦厚风俗以承接上意，所选择的重要职位，难道不是治理百姓的长官吗？你正是合适的人，因此把这个职位交给你。大概只有奉行职守、遵循礼法，才能获得循良的称誉。如果能够自我勉励，就会根据功劳记录最优者，以彰明国家的典制，我难道会忘记吗？前去恭敬履行职责，等着考察你的成效。准此。【知泉州陈[字疑]、梓州吴几复、湖州唐淑问并再任制】敕令授予某官：官吏奉行职责、遵循义理，能够亲附百姓，使百姓愿意让他长久任职，那么上下就能相安，治理教化也容易融洽。如今你的才干适合在任期考验之后继续任用。让你仍任原职，以勉励你的功劳。希望体察我的恩意，更加思考建立长远功效。准此。【吴安持任太仆少卿制】敕令授予某官：车府和马厩、牧监的政务，由卿士掌管，选任要求很高。若不是得到合适的人，怎么能辅佐治理？你的资质明达优异，曾经多次接受任用。因忧患离职，如今已经服满丧期。应当更换官阶等级，前去辅佐担任此职。希望你早晚勤勉，以求迅速取得实际功效。准此。【菊曩二右班殿直制】敕令具官某：夷獠背弃恩德，杀害朝廷命官。你能够攻击刺杀这些丑类，献上他们的首级，应当提升官位等级，以奖赏你的功劳。还要努力施展壮志，更加思考如何建立后续功劳。准此。【冯正符借职制】敕令某：西南夷人背弃德义，怀有禽兽般的心肠，竟敢窥伺边境的空隙。你能够沟通宣示双方情意，协助筹划军务，应当晋升官职，以负责守护之任。努力奋发，不要使先前的功劳有所废弃。准此。【奉议郎景思谊授东上阁门使▯延第一副将制】敕令具官某：西征军队中有一次战斗功劳的人，朕没有不记录的。你能够发挥将士的才勇，奋力攻击狡黠的羌人，战胜敌人、摧毁其锋芒，屡次传来捷报。考核功劳、核实实绩，应当给予特别恩典。授予你东上阁门使的名位，辅佐连营将领。这是为了奖赏提拔你，实在不是通常的等级。还要发扬壮志，进一步思考如何建立后续功劳。准此。【皇太后亲侄高公绘通州刺史高公纪达州刺史制】敕令具官某等：朕有显扬亲属的心意，想要向天下显示，所以加恩于母族，这是顺应人情、隆盛世俗教化的做法。你们都是外家亲属，确实属于近亲。持身恭敬谨慎，是朕所了解并察知的。出任州郡刺史，掌管并视察祠庙宫观，官秩尊宠、任所优厚，一并得到提拔任用。还要努力承受朕的心意，以符合我广施仁爱的本怀。准此。【梅福封寿春真人制】敕令某：在汉代末年，你多次凭借孤高疏远的身份，极力陈说天下大事，志向多么壮烈啊！晚年居家，读书养性。最终遗弃世俗、超然远行，世人传说你成了仙人。如今大江以西确实还存有你的庙宇塑像，祈祷祭祀总是灵验，能够给我们的百姓带来恩泽。有司将此事上报，因而赐给你这个显赫称号。愿你的神灵不灭，接受朕的恩典。准此。【卓顺之直翰林医官局等制】敕令某：考察医术，并据此制定饮食制度，是先王的典章。适逢皇上的疾病，你能够调治而有成效。因此用官职荣宠你，提高你的服色品级。前去恪守你的职务，不要废弃恭敬谨慎。准此。【成卓阁门祗候制】敕令具官某：长川大谷之间，土地与蛮夷相接。你处在巡察边徼的任职上，能够熟悉通达人情，使边境安定。守边大臣称赞你的才能，说很难找到人替代你而又容易让你升任。因此提升你的职务到上阁，并让你恭敬地担任原有的服职。朕体念劳苦、奖赏善行的心意，可以说已经达到极点了。你应当思考安抚平定，以符合朕的恩意。准此。【溪毡可本族副都军主等制】敕令某：守边大臣说，你奉献本地物产，前来朝廷进献。朕认为这是值得嘉奖的，所以命令你回到自己的部落，主持治理一军。前去努力尽忠勤勉，更加思考如何建立后续功劳。准此。【景青宜党令支团练使阿星刺史制】敕令某：你有摧毁敌军锋芒、战胜敌人的功劳，又奉献本地贡物，前来朝见朝廷，实在既勇敢又忠诚。按法应当甄别提升，授予兵团的职任，以此荣宠你的功劳。前去恭敬地任职，更加思考如何建立后续功劳。准此。【论毡巴可本族军主结厮鸡可本族副军主制】敕令某：你的父亲有向往中国的心愿，去世时却没有实现这个志向。近来你归属于朕，愿意准备担任一项官职。朕很怜悯你，因此加授你官秩。前去恭敬任职，更加努力忠勤。准此。

译【阿怜官捉厮鸡并本族副军主制】敕令某：你的父亲前来朝廷进献贡物，因而得以进见。他替你请求，希望为你准备一项官职。朕嘉奖他尊崇向往中国的勤劳，因此赐给你官秩。前去思考忠诚恭谨，以符合朕的恩意。准此。【温▯知钦州制】敕令某：州郡承担着统领军队和百姓的责任，土地又处在边疆之间。因此常常选择有才能武略的大臣，交给他守御的任务。你因才能而得到进用，前去恭敬履行职务。还要思考安抚平定，以符合朕的选拔任用。准此。【刘安等中书省主事令史制】敕令具官某等：中书省是诏令发布的地方。治理官吏、办理文书，如果不熟悉法令、不熟悉成例，就不能胜任职务。你们都凭借官秩任命，前去恭敬履行职责。不要忘记恭敬谨慎，以慎重对待所掌管的事务。准此。【知颍昌府韩维再任制】敕令：朕对待天下士人，从来没有不厚施恩典的。何况是故旧大臣，朕所特别厚待，那么顺遂他的心意又有什么可吝惜的呢？具官某从前在宫廷中，侍奉朕于左右。如今任职秘殿，地位尊宠而且亲近。又因便利于他的故乡，交给他州郡的任职。虽然任期已经再次届满，但朕还是不忍夺去他的志愿。因此仍让他担任原来的职务，使他恭敬履行官职，以表达朕寻求任用故旧的仁心；还要努力尽公职之义。准此。【米ど等转官制】敕令具官某：你率领众人向西出征，讨伐攻击羌人，斩获首级，有司已经上报。因此甄别记录你的功劳，越级提升官位。前去努力吧，更加发扬壮志。准此。【雍王颢乳母宋氏赠郡君制】敕令某氏：雍王颢是皇室亲属中朕亲近而喜爱的人，而你有哺乳养育他的劳苦。所以他活着时赐给你爵位封邑，他去世后又用恩典荣宠来装饰你的名位。因此追赠你封号，提升到列郡之君，以光耀幽冥之所，还应当接受这份宠荣的诏章。准此。【丰稷吏部员外郎制】敕令具官某：尚书省是政务的根本，而吏部被称为天官，用来综合考核、叙用群臣，从而成就天下的治理。员外郎掌管这些事务，选任标准非常高。因此提拔你的才能，使你参与担任这一职务。朕正振作精神治理政事，而要务在于得到人才。你应当在职务上努力，希望能够承受朕的志向。准此。【吕和卿考功员外郎制】敕令具官某：考核群吏的政绩，明确升降官职的法则，台郎掌管此事，位列左曹。朕选拔任用你的才能，使你参与担任这一职位。你如果能够把职务做好，朕当然将谋划奖赏你的功劳。准此。【韩晋卿莫君陈刑部郎中制】敕令具官某：刑法是用来辅助治理的，也是圣人尤其谨慎对待的事情。刑部参与综合处理政务，郎中的选任标准很高。你通晓官府事务，应当担任这一职务。只有忠厚而明察、宽恕而公正，才能符合朕敬慎体恤的心意。前去努力，以恭敬履行你的职序。准此。【范谔知密州范子谅知濮州刘士彦知泗州制】敕令具官某：守土官员，百姓的事务都归他负责。朕正在振作精神处理各项政务，尤其致力于任用人才。在朝廷考察选取，你前去任职应当是合宜的。如果能够宣扬恩德，安抚抚育我们的百姓，并整治风俗，就算能够胜任你的职务。你难道可以不努力吗？【陈端翰林医官制】敕令某：你的父亲易简凭借医术入宫侍奉，调制汤药，有功劳值得表彰。提升你的官职，以表达奖赏和宠荣。前去恭敬谨慎地任职，以符合朕的恩意。准此。【沈士安西绫锦副使制】敕令具官某：你明白熟悉禁方，凭借医术入宫侍奉，调制汤药，有功劳值得表彰。提升你为副使，以表达奖赏和宠荣。前去接受这项职序，不要废弃你的勤劳。准此。【王瑛杨宗立三班借职制】敕令某：你们担任属吏，办理文书，勤劳也已经很久了。因此依从你们的请求，赐给你们官秩任命。前去恭敬整饬地任职，以符合朕的恩意。准此。【王从亻丕知岢岚军制】敕令具官某：崇尚修筑堡垒、培植根本，是为了整治军队；到了四方已经平定之后，代理守臣实际负责百姓事务，列在有土地的官员之中。何况岢岚谷地靠近边境，所承担的职责尤其需要谨慎。你经过选择任用，前去恭敬执行朕的命令。如果能够宣示恩威，惠养我们的百姓，并使异俗之人归附，就是善于履行职务。还要思考如何守护此地，不要废弃朕的训诫。准此。【吕升卿馆阁校勘通判郓州制】敕令具官某：郓州辖境广大，人口众多，在东方属于繁剧州郡。辅佐处理政务，选授人选十分艰难。你早年凭借文章才艺列于馆阁，应当更换官阶品级，前去接受这一职序。不要忘记恭敬谨慎，以承受朕的恩意。准此。【陈康民管勾永兴等路常平张太宁提举秦凤等路常平制】敕令具官某等：朕制定保伍制度，把耕作与作战的政务寓于其中。掌管农业的官员，交给他们兼任此职。因为分路治理，▯俞制或许难以实行，本来应当顺应情况，使他们互换任地。因此命令你们调换所属部门而任使。如果能够使务农百姓获得利益，修明讲习武备的法令，致力于各自奋勉建立功劳而不失职守，就是能够体察朕的心意。还要努力，前去遵守你们的职务。准此。【满中行知无为军制】御史是负有进言责任的大臣，是朕所信任的。若进言只是想发泄自己的怨愤争执，以至于失去应有的是非判断，难道只是朕在任用可信之人方面失去了依靠吗？大概你以进言为职，本来就应当如此。让你离开御史台，同时荣宠你的官秩，前去镇临军营，应当体察朕的心意。准此。【驸马都尉王师约转观察使制】朕对于姻亲大臣，从来没有不厚施恩意的。然而如果他长期勤劳、屡积善行，没有触犯罪过和悔恨之事，并且每七年升迁一次官职，那么就一定依照旧有典章办理。爵位和赏赐，是天下最公正的制度，朕不敢因私情扰乱法度。具官某出身景族，选配贵主。有美善谨慎的品行，没有懈怠放纵的过失。按照他的门第功勋，应当依次升迁。授予观察一州之职，作为对你的荣宠。你从初次出仕直到现在，两次增加官位，都是因为任期届满，符合迁升的资格。这样看来，朕谨慎地实行有功必赏，你安于遵守常规，上下之间难道不是两方面的道义都得到了吗？不要忘记努力，以长久保持荣誉名位。准此。【崔象先等带御器械制】敕令具官某：皇帝乘舆所在之处，供奉御用的物品没有一样不完备。因此铠甲、弓箭交给随从携带，也不离皇帝身边。若不是左右亲信，哪里足以担任此职呢？你供职近侍已经很久，应当进入这一行列。更加思考恭敬谨慎，以符合你的官职。准此。【蔡京起居郎制】敕令具官某：君王的言语行动一定要记录下来，难道只是为了给后代树立法则吗？施行在自身，也本来是想要选择言语和沉默，谨慎行动和止息。执掌简册、铺纸下笔，一定要交给合适的人。你的弟弟卞已经列在右史之中，如今又越级任用你，使你记录朕的言行，位列左省。士人担任这一职位的很少，而你的叔父、弟弟又一同供职并升迁。这样的荣宠际遇，世上少有人能比。朕的恩典如此，你应当怎样自我效力呢？要努力修养自身，以报答所接受的恩典。准此。【王中正种谔降官制】

译朕大规模征发士卒，交给你们讨伐羌人的任务，本来是要攻下他们的巢穴，并不只是击退敌虏、收复边塞之地而已。军队向西出发本来是近路，你们却向东从绥德绕行远路，使士卒马匹疲惫，耗费草料粮食，以致功业不能完成。王中正的谋划既不周密，又约定各自分占土地，应当进攻敌军左翼，却不能奋力攻击，以歼灭这些丑类。军功赏赐朕一定信实执行，那么惩罚又怎么能够停止呢？因此审查你们的罪过，按等次降黜官秩。你们应当体会宽厚的恩典，还要思考如何报答称职。准此。【封曹论母制】曹氏是国家的外亲，而曹论确实是你的母亲所生。曹论既然已经列于朝廷，也有追赠荣典及于你。因此封她为列郡之君，以尊贵的名号提高她的身份。这是特别的恩典，用来光耀幽冥之所。【张颉知均州制】岭地西南，桂州是繁剧的大区。外有居住溪地、聚居海滨的百姓，土地交错而与内地相属，安抚巡察、充实守备，怎么可以交给不合适的人呢？你近来经过朝廷选拔，前去担任这一职务。然而对内不能统辖整齐士卒官吏，对外不能安抚平定华夏与夷狄，导致这里骚乱不安，自身触犯国家法典。因此夺去你的优职，安排到偏远州郡。这也是朕的恩典，不要忘记思考反省。准此。●卷二十三·制诰拟词二十八首 【册】宋朝的祖宗承受上天的大命，开创基业、垂下统绪，传承继续的责任落在朕身上。依赖上天的神灵，海内和谐融洽，得以进献圭璧币帛，用作祭祀的主礼。古代贤明的君王，享有国家、统治百姓，必定设置储君来承接辅翼，这是为了奉行天地、尊严宗庙、成为百姓的依靠，并为万世作长远考虑。这样的旧有典章，朕哪里敢不遵循？咨询你，某：你天资卓越，超群拔类，深沉聪慧、早具识见，成就出于自然；光明盛美，不依靠外在的奖劝；潜藏的德行日益茂盛，声名传播于天下。现在将表彰王室宗属，使其藩屏守卫京师；既有神灵所辅助，又使戎狄华夏有所归属，应当执掌匕鬯，地位也要及时确定。现在派遣某某，册立你为某。天下的根本在太子，太子所应当致力的，只在于从自身求取而已。你能够使自己的内心明白，人们就不必劝告你诚信；你能够修养好自身，人们就不必告诫你谨慎跟随。治理天下的方法很多，但要点不会改变这一点。唉！获得它并不难，充实它却很难。你能够服从这些训诫，承受我先王先后的流泽，使你自身永远只有美善，使朕和万邦也永远只有喜庆，难道不是很好吗？【王制一】从前大汉兴起，鉴于孤立的秦朝衰败，把土地分封开设为九国。汉高祖初年，同一天分封的有三位诸侯王。汉孝武帝时期，有的是疏远的旁支，有的是宗室嫡系的近亲，都是为了藩屏辅佐京师，承接护卫天子。如今朕按图划定土地，择定日期分封。这是推行上天赋予的深厚恩德，依据人伦共同的情谊，用来隆盛公室，大体遵循旧有典章。某，你承受极为灵秀的天赋，天资特别奇异。聪明超出众人，不是靠雕琢磨炼而成；孝顺慈爱远胜常人，也不是由于奖劝。近来享有公爵圭玉的宠荣，又分受将帅符节的尊崇。美善声名显著，符合当时舆论。因此酬报你的爵位封邑，列为真王。建立你的国家，保卫这东部夏土。让你在宰辅之席上显示威仪，在爰田增加食邑。用来加强磐石般的根基，确实加重维城般的形势。唉！在宗庙中册命你，并根据当地风俗加以告诫；治理这个大国，亲自确定它的名号。你不要做不合德义的事，以追配前人的美德；不要遵从不合常法的行为，以答复并发扬皇祖的训诫。使百姓预先怀抱荣宠的喜庆，而你自身兼有安乐赞誉的祥瑞。王，你要努力，朕的命令是确实的。【王制二】从前周朝分封亲戚，大约有五十三国，用来藩屏辅佐京师；汉朝分封骨肉亲属，有的连接数十座城，以承接护卫天子。这样做是为了加强形势、巩固根本，谋虑实在深远，朕非常仰慕。何况你是先帝的儿子、朕的二弟，理应接受显赫的册命，进而开建大国。这是常典，哪里敢废弃？某，你深沉安静、谦冲简约，孝顺友爱而忠诚笃厚。不倚仗自己的尊贵而做不合常法的事，不依靠朕的恩宠而做不合德义的事。奉行法令、恪守职务，早晚都小心谨慎。你在雍国为王，时间越久声誉越美。惟有营丘的原野、临淄的境内，是太师吕尚所建立的国家，兼有岱山和大海，是天下的重要地区，所以立你为王，保卫这东部土地。三公的仪制、上将的符节、爰田真食以及完备的礼物宠章，都一并授予你，并向朝廷大为宣告。唉！《尚书》称颂帝尧的德行，说“亲爱九族”；《诗经》赞美周文王的圣德，说“施教于兄弟”。大概教化从上而下施行，亲爱从亲属开始，先王之道，这是不变的道理。如今朕命令你，不要违背这个道理。希望你尽心尽力，勉励辅佐朕，使黎民百姓因此变得和谐，从家庭推及国家，没有不建立诚信的，以此屏卫朕一人，安抚天下。实在把责任托付给你，正应当努力。【王制三】天子的支子，例如天子的同母弟，在周朝姬姓子弟没有不封为侯的；在汉朝刘氏子弟没有不封为王的。大概亲属关系越近，就希望使他的地位更加尊贵；喜爱他，就希望使他的财产更加丰厚。这是先王的法度，也是人事的道理。某，你是先帝的小儿子、朕的幼弟，聪明敏捷，孝顺友爱、忠诚诚实。富贵而能够节制自己，不因富贵而败坏礼法；尊贵而能够警戒自己，不因尊贵而沉溺逸乐。积蓄学问、喜好善行，德行日益更新。你在曹国为王多年，遵守职务没有懈怠。斗牛星野，是太伯开辟的地方；三江五湖以南直至大海，拥有盐、鱼、金、谷等天地所藏的财富。因此命令你治理这里，以此作为南方屏障，礼仪地位相当于三公，职任兼任上将。真封增加食邑，完备地给予宠荣礼章。唉！从前鲁公在周朝，周王大规模开拓他的疆土，使他辅佐王室；康叔在卫国，确实成为诸侯之长，用来保全百姓。如今朕顺着考察古制，把某地交付给你。你要思念这些道理，以恭敬履行你的职务，使常棣亲亲之恩与前代贤人的声誉相称，使维城藩屏的美德承继我先王的功业。这在于你的努力，前去恭敬对待它。【皇子制】朕承受上天的命令，安抚万邦，实在是继承祖宗盛大的德业。长久思考先王的典章，君主在位，必定早早建立太子，这是为了尊重宗庙，为天下万世作打算。某，你最初还在母腹中时，祥瑞的征兆就已经先出现了。刚刚开始说话，便聪慧明达。封王并将要处在储位，藩屏辅佐京城。孝顺慈爱日益充裕，温和恭敬出于自然。神灵所启示，人望所归属。考察六艺，主持宗器而居长子之位，这是生民的常道，不变的道理。因此立你为某。唉！这不是朕偏爱儿子某，而是宋朝高祖高后的传承秩序和垂统之业，朕不敢忽视；四方上下所共同寄托的心意，朕不敢违背。愿与海内共同诚信地接受这一美事。向远近发布告示，使大家明白朕的心意。【赠第八皇子制】