卷四十二·志铭八首【虞部郎中戚公墓志铭】

译●卷四十二·志铭八首 《虞部郎中戚公墓志铭》我考察三王用来教导天下士人的方法，以及后来用礼节制度加以规范的情形，知道当时出身的士人，都使自己的道德事业世代相传，大概是有其原因的。距离三王已经一千几百年，教化方法早已败坏；士人的学问和操行还能世代传承，如汉代的袁氏、杨氏、陈氏，唐代的柳氏，他们所持的节操、道义和风概，难道不是足以激励天下、纠正异俗的吗？据我所听闻，宋代的戚氏，其事迹可以依次叙述如下。戚公是世家子弟。记述如下：戚公是宋国楚丘人。祖父名同文，生于唐天祐元年，历经五代进入宋朝，始终没有做官，凭借文学和道德行为成为学者的老师。死后，他的门徒共同尊称他为正素先生。后来因儿子显贵，追赠兵部侍郎。父亲名纶，侍奉太宗、真宗，以贤能任枢密直学士；他和哥哥职方郎中维以友爱著称。祥符、天禧年间，学士因议论天书而被贬黜，郎中大概也曾被举荐为贤良而没有就任；他担任曹国公翊善，因意见不合而离去。他们父子、兄弟的出仕和退处就是这样。学士后来因儿子显贵，追赠司徒。戚公名舜臣，字世佐，是司徒最小的儿子。他恭敬谨慎，恭顺谦逊，举止行动必定合乎礼法，选择妥当后才开口说话。他和兄长某官舜宾、某官舜举，又因为友爱而能够治理好自己的家族，因继承先人的法度而闻名。从天祐年间到现在，已经有一百五十多年；天下改易了六次，士人即使有一项名声、一种才能，或一项善行，能够守住一生的很少，有的本人不能终其一生，有的到了子孙一代便失去了；而戚氏世代的德行却独自长久保持到现在，这是多么盛大啊！然而世俗的议论者，正有许多人把别人的子孙后代显贵、名声隆盛、官位极高，世世代代苟且取得富贵，认为这就是能够守成，这究竟是什么道理呢？戚公年轻时因恩荫补任将作监主簿，但到三十岁还在司徒身边。司徒去世后家境贫困，他才出任监雍丘税，又监衢州酒。升任舒州太湖县知县，兼任提举茶场。他治理地方有恩惠爱民之心，百姓请求留任，诏令答应了他们。又过了三年，才得到替代。戚公献诗作赋，说明茶税苛重，每年耗费数以万计，希望停止采办，以此感动当世。回来后，任在京盐院监官，认为盐利应当开放商人经营，朝廷听从了他的意见。出任泗州通判时，他能使转运使不能用横暴的征敛侵扰百姓；百姓中奉养父亲的人，也得以依据义理赦免死罪。又任濮州通判时，适逢王则在贝州反叛，濮州百姓互相惊扰，几乎发生动乱；戚公斩杀了一个在濮州城中煽动人心的人，惊扰于是停止。不久，提点刑狱把这件事作为功劳上报，他因此得以改任官职，但戚公自己没有出面言说。转任抚州知州后，他治理政事宽大方正，致力于革除苛细、减少烦扰。州中有许多称为大帝的诡异祠庙，达到一百多所，戚公全部予以撤除，百姓大为感化并服从。调任南安军知军，到了任所，还没有来得及有所施行，戚公大概已经病重了。他于皇祐四年六月七日死在任上，享年五十七岁。从主簿起一共升迁十一次，官职做到尚书虞部郎中。戚公从濮州归来时，把他的属员和戚公的妻子陈氏合计十三次丧葬之事，一并葬在宋地北原。皇祐六年正月八日，戚公的儿子师道于是将戚公附葬在陈氏墓旁。戚氏是卫国大夫孙文子的后代。孙文子食邑在黄河边的城邑，名叫戚；戚氏原本是姬姓的后代，到了后世失去了原有的食邑，于是另自称为戚氏。汉代有一个以郎官身份跟随高祖、受封临辕侯的人，名叫戚鳃；戚鳃之后传了四代，侯爵便失去了。梁代有一个凭三礼学问任博士、进入陈朝后死去的人，名叫戚衮；戚衮自称是吴郡盐官人。侍郎的曾祖父名远，祖父名琮，父亲名圭。他们的谱牒记载说：戚琮从长丰县的戚村迁居楚丘，所以如今成为楚丘人。这就是戚氏先世和后世能够考见的情况。观察戚公守护家业的行为，可以知道他的恭谨；观察他施行于政事的行为，可以知道他的厚道。然而世上也很少有人能够爱惜这样的人。世间那些凭聪明才智树立声威的人，即使荒诞欺诈、悖逆冒犯，也没有不被世俗接纳的。至于恭敬谦让、质朴正直而不能奔走钻营、反而遭遇困顿挫折的人，却偏偏不能列举称道，我对此深感奇怪。若论迎合时势、追逐事务，有才干的人固然很受重视；但要树立人的品格、形成社会风俗，洁身自守、积累德行，难道能够轻视吗？然而时代的取舍既然如此，也只能说这是他们不幸而未被赏识，各自处境却都合乎自己的道理。铭文说：盛大的戚氏宗族出自姬姓，临辕侯戚鳃、盐官人戚衮都使名声和实际功业显耀。侍郎一族在梁代的祖先戚琮，避开世俗而安居幽静之处，树立并传授儒家学术。司徒、郎中戚公才艺兼备而且贤能，拒绝符命，遵守法度，办理政事卓异。恭谨谦逊的南安知军，成为家族规范；端庄的仪容和谨慎的言辞，就像遵守法律一样。家族世代的盛美德行，后世理应听闻；把铭文刻在美石上，用来告知幽冥中的墓室。《戚元鲁墓志铭》戚氏是宋朝人，是宋朝的世家。在五代之际，有一个志向高洁、抗志不肯做官，凭借德行感化乡里，远近学者都归附他的人，名叫同文，号正素先生，追赠尚书兵部侍郎。他有一个儿子，在太宗、真宗时期成为名臣，因议论政事激切而流传至今，名叫纶，官为枢密直学士，追赠太尉。他有一个儿子，恭敬谨慎、恭顺谦逊，不妄自言语行动，能够守护家法，葬在宋地北原；我为他撰写墓志铭，这个人名叫舜臣，官为尚书虞部郎中。元鲁是他的儿子，名师道，字元鲁。他为人孝顺友爱、忠诚守信，质朴厚重而气度平和，喜好学习而不知疲倦，能够像他的先人一样。大概从五代到现在已经一百六十多年了，戚氏传承的世系逐渐久远；虽然官位不高，但行为符合礼义，世世代代不断如此，所以我认为这是宋朝的世家。元鲁从小就有远大志向，聪明敏捷，喜好谈论当世事务，能够通晓其中的得失。他的好恶不同于流俗，因此一时同他交游的人，大多是天下闻名之士。他们都认为元鲁在学问和品行方面还会不断进步，不会停步；料想他将会长寿，一定能够成就他的才干，即使不能在当世有所显现，也一定会在后世有所表现。谁能料到他不幸如今竟死去了！所以他死的时候，无论远近亲疏，凡是知道他为人的人，全都为他悲伤；直到今天，谈论起他的人仍然为之感慨。元鲁起初因父亲的恩荫任建州崇安县尉，没有赴任。后来考中进士，任亳州永城县主簿；又因亲属关系需要回避，改任楚州山阳县主簿。嘉祐六年三月二十九日，他因病死在任上，享年三十五岁。先娶陈氏，是内殿承制习之的女儿；再娶王氏，是参知政事文宪公尧臣的女儿；有一个儿子；这些家人都先于元鲁去世，而且元鲁大概没有兄弟。呜呼！上天给予这种人的报偿竟是这样，这是什么道理呢？元鲁将死时，嘱托他的同僚赵师陟向我求取墓志铭，师陟写信把情况告诉了我。我悲伤元鲁不能完成自己的志向，又想借我的文章使他的事迹流传后世，所以不能推辞。熙宁元年某月某甲子，把元鲁葬在他父亲墓旁，并将他的妻子陈氏、王氏祔葬。将要下葬时，他的堂兄遵道带着行状来催请墓志铭，铭文说：

译他的品行足以比拟先人，才干足以施用于世事；可是对于元鲁来说，还没有看见他将达到什么境界。他活着时既不能完成自己的志向，死后又没有什么可以传承他的事业，拿什么来表达哀痛呢？把这篇铭文放入墓中。《尚书都官员外郎陈君墓志铭》尚书都官员外郎、权知泉州事陈君名枢，死在任上。他的孤子▯把陈君的灵柩送回，葬在湖州长兴县尚吴乡雉山原。下葬以前，他的弟弟杞在亳州写信，向南丰曾巩请求撰写墓志铭。当时是元丰元年，曾巩任福州知州，充任福建路兵马钤辖，上奏说：“臣所管辖的地区内，知泉州事、尚书屯田员外郎陈枢，天性纯厚诚笃，治理百姓是循吏的作风，任职积十五年，从未上报考课成绩，所以长期任郎官而没有升迁。现在正值朝廷抑制浮华竞逐、崇尚廉洁朴素之时，应该特地下诏命有关部门上报陈枢的考课成绩，优先提升他的官职，以奖励他安于退让、不求竞进的品行。”于是天子特意升任陈君为尚书都官员外郎，并在诰命中说：“我这是宠信陈枢，用来告诫那些奔走竞争的人。”第二年六月甲子，陈君因病去世，享年若干岁。又过了一年八月甲寅，才下葬。陈君侍奉父母以孝顺闻名，为人恭谨谦和，遵守规矩；有了善行也不自我夸耀。对于权势和利益，没有丝毫顾虑盘算；在道义所在之处，坦然承担责任，没有人能比得上他。做官时去掉锋芒，摒弃雕饰，以平易敦厚朴实为要务。处理刑罚时，宁可放过有罪的人，也唯恐伤害无辜。对于赋税徭役，先估量确实无法免除的，然后才征调。和百姓约定期限，从来不急于争先。凡是替百姓除害兴利，都像自身有病痛和欲望一样迫切。他所到之处必定兴办学校，以教化为先。起初任鄱阳县尉，县令捕获五名盗贼，想把功劳归给县尉，陈君推辞不接受。后来任宜黄县令，宜黄处在穷僻险绝的山谷之间，历任旧令没有显著政绩，到陈君任职后，名声常常超过众人。任旌德县令时也是如此。旌德百姓每年向太平州芜湖县仓输送米，路途迂回遥远，费用很高，陈君请求改为输送钱币，以便利百姓。谯县百姓向ガ阳仓输送麦子以供漕运，又向会亭仓输送豆子以供给驿站行人。陈君再次请求改输钱币，由官府买粮供漕运，以钱价支付给驿站行人，各自都得到便利。陈君离开县任时，百姓截断桥梁、关闭城门挽留他，他趁间隙才得以离开。泉州遭遇歉收，陈君修筑房屋安置穷困百姓，饥饿的供给食物，患病的给予医药，使人们忘记了自己的穷困。使者在闽地搜选士兵，用来增加戍守广西的兵力。陈君建议，被征召的士兵中父母年老、有人患病，或家中没有其他儿子的，都可以听任免除；诏令把这条规定正式写入法令。我曾听说繁昌有大姓杀人，州县不能公正治罪；陈君当时任旌德县令，有人把这起案件移交给他，他查验审理家僮和宾客，完全查出其中隐情。杀人者依法判处死刑，人们认为他穷尽了实情。又听说陈君任旌德县令时，州里有一项赋税征调，其他县都奉行，到了旌德，县令独自盘算说：‘这不是我土地所出产的，也不是我百姓所能承受的，不敢拿它来征收百姓。’争论有时竟达到十来回。太守发怒，出言诋毁陈君，陈君更加据理力争，州里听从后才停止。最后听说泉州发生旱灾，陈君谋划赈济百姓的办法，想预先准备好物资。有人讥笑他这是接近求取名声，陈君不为所动。这些都是我亲耳听见、亲眼看见的陈君事迹。从前司马迁记载前代循吏，上下数千年，列举叙述的只有五个人；写得详细的，也不过记载几件事，写得简略的，也只记一两件事罢了。如今我排列叙述陈君的事迹，和司马迁所记的五个人相似还是不相似，一定有能够辨识的人。陈君的事迹很多，但如今仍然只是所经受的考验较小；如果让他所经受的考验更大，那么他的事迹还能够胜数吗？陈君字慎之，是湖州长兴人。曾祖彦夔，祖父文倚，父亲迪，追赠尚书屯田员外郎。陈君考中进士，起初任饶州鄱阳县尉，因推荐任抚州宜黄县令；为避亲属关系改任宣州旌德县令，因推荐升任秘书省著作佐郎，任亳州谯县知县。英宗即位，因恩典升任秘书丞，调任签书资州判官厅公事，升任太常博士。今上即位，因恩典升任尚书屯田员外郎，因推荐任越州司录。尚未到任，便遭父丧。服丧期满，授任三司盐铁判官。尚未到任，又遭母丧。服丧期满，奉驿马召见，在崇政殿应对，任提点淮西刑狱公事；希望治理一州，于是调任权发遣明州事。尚未到任，又调任泉州。留任泉州两任，因病请求退休，尚未得到答复便去世。母亲某氏，封某县太君。妻子赵氏，封某县君；又娶刘氏，是吏部员外郎述的女儿，封某县君；又娶石氏，封某县君。儿子一人，即▯。陈君既然政绩和品行都很高，世人都认为应当破格任用，掌权办事的人也尤其有意任用他。然而他最终没有活到中寿，任用也止步于此，这大概是命运不好吧！我和陈君交好最久，所以不推辞，为他铭刻墓志。辞曰：人们为什么适宜与他相处？因为他平和简易。事物为什么能得到他的诚信对待？因为他朴实质厚。身处何地都能安然，是因为摒弃了外在牵累；所守持的为什么坚定，是因为笃实自强。古代有循吏，他大概可以与之相似。用诗来铭记他，使他的精神长存。《故翰林侍读学士钱公墓志铭》公姓钱，先世曾为吴越王家，拥有吴越之地。五世祖Α，号武肃王；高祖元▯，号文穆王；曾祖俨，任昭化军节度使；祖父昭慈，追赠左卫将军；父亲顺之，任左侍禁、阁门祗候，追赠尚书刑部侍郎。公参加说书进士、贤良方正科考试，能够直言极谏，都考中了。他历任宣州旌德县尉、大理寺丞、殿中丞、太常博士、尚书祠部度支司封员外郎、工部郎中，改任朝奉大夫，充任国子监直讲、编校集贤院书籍，升任秘阁校理。选任修撰英宗实录院检讨官，直舍人院，同修起居注，随后任知制诰、直学士院，升任枢密直学士、翰林侍读学士。他曾任秀州通判、婺州知州，入朝任尚书考功判官，改任开封府判官。出任邓州知州，入朝任尚书吏部流内铨判官，兼判集贤院，又兼判礼部，代理开封府知府。多次请求离任，获任知审官东院，兼判军器监，兼提举司天监公事。

译公幼年丧父，家贫，母亲改嫁；长大后，回去依靠族中的长辈，刻苦勤勉地求学，日夜不息，忘记睡眠和饮食。各种书没有不钻研的，已经通晓其中的大意。至于分章断句、分类计数、辨析名物，以及细碎委曲之处，没有不探究穷尽的。他在文章辞藻中表现出来的，是宏大奔放、俊秀伟奇；所以出仕后与天下士人交往，带着自己的学问才能参加有司考试，常常超过众人而名列前茅，也因此名声震动一时。他任县尉以及任秀州、婺州、邓州长官时，都有治理政绩。任秀州时打击奸邪、制服强暴，果断努力地实行。婺州、邓州的政事已经松弛败坏，他把治理措施全都设置起来。任直讲时，因为善于教导诱发，求学者都归附他。任校理时，正值英宗初年，慈圣光献皇后临朝听政，公三次上书请求把政权归还天子。任吏部官员时，谨守法度，选官者称赞他公平。任开封府官员时，以慈爱宽恕、简约宁静为根本，不追求聪明机巧的名声，不用投合世俗来求取显达。作为公属下的人，有些与公意见不合；但公对待他们，从来没有厚此薄彼的意思，士人因此多称赞公，而那些做公属下的人后来最终也心悦诚服。公在众人中不故意表现得特别，也不一味迎合求同，因此人们没有谁能和他特别亲近或疏远。到了利益权势之际，那是人们争相追逐的地方，公却淡然自守，行迹远离众人；所以即使有夸张炫耀的人，也不把公视为值得忌惮的对象。公任判官时，府中曾有一桩案件，有人窥探大臣的心意，说大臣想要罗织罪名、牵连他人，公不为所动，只是慢慢地按案件本意论定而已。公平日安乐随和，没有棱角；但到了需要特别挺立自守的时候，确实有些人比不上他，大多就是这样。公为人谨慎敬畏、清廉俭约，和人交往淡泊，时间久了才知道他的笃实。公的先祖原来已经凭借土地归附天子，后来传到昭化，任和州知州，十八年后去世。诏令把他安葬在和州，子孙因而在那里安家。到了公，才把他的母亲安葬在苏州吴县龙冈村的天平山，所以如今又成为苏州人。公名藻，字纯老，封仁和县开国伯，赐服金紫，享年六十一岁，于元丰五年正月庚寅日在任上去世。某年某月某甲子日安葬在天平山，和他的母亲永嘉郡太君丁氏同葬一处墓域。公的妻子孙氏，封泰兴县君。儿子名某、某，早逝；又有儿子▯皋，任某官。孙子名某，任某官。公去世后，皇上派使者前往慰问察看他的家属，知道他家贫困，特赐钱五十万，并授予他的弟弟或子孙三人官职。公曾和我同僚，彼此友善；他将要去世时，把自己的事迹嘱托给我，他的家人因此来请求墓志铭。铭曰：钱氏出自武王，是五世孙。开创基业于东南，凭学问，凭文章。学问使他通晓经书，文章使他擅长作赋。何况声名远播，声誉传上天路。于是校理中书，掌管皇帝诏制；于是列身禁林，从容进谏议论。如何修治自己？唯有正直清廉；如何治理他人？唯有简约公平。别人因愤怒而迁怒，公能够自我克制；别人因利益而改变，公能够不受迷惑。士大夫所仰望，天子所器重。为什么不能享寿百年，为什么不能位列三公！龙冈的墓地，考察卜择而焕然更新。公安息在这里，愿后人得到福利。《刑部郎中致仕王公墓志铭》君名逵，字仲达，家在晋阳。他的族谱说：是隋代文中子王通的后代，唐末为避战乱迁居濮阳，所以如今是濮阳人。曾祖名温，祖父名因避濮王名讳而缺载，父亲名翰，追赠尚书工部侍郎。君幼年跟母亲史氏学习，聪明警敏，超过常人。长大后，跟随侍御史高弁学习。天禧三年考中进士，任广济军司理参军，因母亲去世离职服丧。姜遵任永兴军府长官时，选取君主持万年县簿书。万年县令被免官，君代理县令事务，大力革除旧日弊端。王文康公接替姜遵，与安抚使王氵公、转运使李绂都推荐君适合做万年县令，诏令特意任命他为试秘书省校书郎、知县事，后来没有成为惯例。晏殊任三司使时，上奏任命君为三司检法官。李谘接替晏殊，正逢天圣十年宫中发生火灾，李谘委任公筹备材料，用来修治宫室，五天之内物资就准备充足。仁宗听说后嘉奖他，升任秘书省著作佐郎。王▯任益州知州时，选君为签书节度判官厅公事，升任秘书丞、益州通判，又升任太常博士。新都县的里胥捕获罪犯后把他杀死，案件已经具备判死条件，君设法查明实情，上奏复核，里胥得以免死，蜀人把这视为恩德。入朝任开封府推官，赐绯衣银鱼。府吏冯士元家境富有，善于暗中谋划，大量购买宅舍和女妓，用来结交奉承各位贵人，一时之间许多人都和他亲近。正逢冯士元犯罪入狱，君审理他，追究完这件事，也追究到那些贵人。许多人因此获罪离职，有人说君的灾祸就从这里开始了。君笑着说：‘我只知道是在驱除恶人罢了。’出任湖南路转运使，蛮人归附。升任尚书祠部员外郎，因犯小法获罪。先后任虔州、池州、福州、扬州知州，以及江南西路转运按察使；升任尚书刑部员外郎，按察洪州知州卞咸，使他按罪受罚；改任荆湖北路转运使。起初谏官李京曾上奏议论君的某件事，到这时，李京因进言获罪被贬为鄂州税务监官，听说君到任，便称病不出。君邀请并劝告他说：‘前一件事是你的职责，对我有什么亏负呢？’最终和他相处得十分融洽。李京死后，君又尽力周济李京的家人，并上奏授予他的儿子官职。改任河东转运使，赐紫衣金鱼；因犯小法获罪，任光州知州；过了一个月升任尚书兵部员外郎，任徐州知州。当时山东发生大饥荒，君救活了几万人，又收集遗骸，筑成十二座坟墓安葬，遗骸也有几万具。当时富丞相弼任京东东路安抚使，亲自写文章祭祀那些坟墓。第二年，升任尚书工部郎中、淮南转运使。那年饥荒，又救活了许多人。就地加任直昭文馆，任越州知州、浙东兵马钤辖；升任尚书刑部郎中，判刑部，加任直龙图阁、知荆南府、荆湖北路兵马钤辖；疏浚渠道兴修水利，又开凿新河以通漕运，公私都得到便利。请求任兖州知州，因犯法被免职。起复任金州知州，提举兖州景灵宫，任莱州知州，升任尚书兵部郎中，任西京知府，留司御史台，提举崇福宫，这些职务都没有赴任，于是请求退休。居住在郓州，熙宁五年四月癸亥日死于郓州昭庆坊的私宅，享年八十二岁。有文集五十卷。君先后娶朱氏、贾氏、高氏。高氏封长安县君，她的父亲弁，正是君曾跟从学习的人。他们都先于君去世。有五个儿子：子骏，任卫尉寺丞；子渊，任郓州寿张主簿；子建，任河南伊阙尉；子皋、子英，没有出仕。七个女儿，分别嫁给蕲州黄梅县令李纲、尚书职方员外郎马渊、右班殿直侍其伉、进士程行、大理寺丞刘士邵、邓州穰县主簿李毅、进士张伉。

译君为人志向广大，喜好智谋奇计，想凭功名显扬自己，不肯庸庸碌碌。他所到之处威严号令大为施行，远近都受到震慑。然而当时天下长久太平，世人正谨守法度、遵循规矩，所以他的才能不能在事务中完全显现；也因此，他常常与时俗龃龉，到老年更加困顿。但君处在震荡颠沛之中，志气反而更加严厉，从来没有表现出忧愁悲戚、不能忍受的神色，这大概是常人不能达到的地方。君尤其笃实地喜爱善人，当时和他交游的，都是当代豪杰、知名人士。像我这样的人，也受到君的厚待。所以君下葬时，他的儿子来嘱托我写墓志铭，我不能推辞。君在去世那年某月某甲子日安葬，墓在郓州某乡某原。铭曰：这是特别的才干，志向纵横超出常人。时代拘束牵制，使他困顿羁绊。能够显现于事务中的，不过万分之一。形迹虽然潜藏，名声却不会泯灭。《司封郎中孔君墓志铭》君姓孔，名延之，字长源。幼年丧父，自己感奋勉励，白天在田垄上耕作读书，夜里点燃松明接着读，学问技艺大成。乡试中进士第一名，于是考中进士，授任钦州军事推官。杜杞出使南方时，诛杀欧希范、蒙赶等人，君参与筹划最多。他上奏的谋议文书，都由君代为起草。任杭州龙山税务监官，任洪州新建县知县，又任筠州新昌县知县。回朝后，正逢开封境内治理孟阳河，工程进行到一半，开封上奏可以停止，御史与开封争论不决，诏令君前往察看，君说费用已经很大，完成工程仍有小利，于是朝廷听从了君的意见。任封州知州，随即任广南西路转运使，考察应当宽缓体恤民力的事项，共改置五十五件，减免二千人的徭役。使者想修筑封州城，君争辩说没有益处，才没有修城。升任广南西路转运判官，以母亲年老请求辞职，没有获准。广西人口稀少，耕种的人少，却把粮食征购负担加在百姓身上，每年达到六百万石，催办督促和租税相同，然而最终只能运到几十万石。君计算每年买入二十万石就足够，于是提高收购价格来招募商贩，不向百姓征购。起初侬智高平定后，朝廷推恩南方，补授虚名官职的有八百人，其中多为中户以上，全部免除徭役，徭役负担反而落到下等贫民身上，君让他们恢复原来的役籍。钦州、廉州、雷州三州的▯户，被富人役使去采珠；君夺回这些人的人身，使他们自行经营，共有六百家，并全部把这项规定载入法令。交趾使者来到桂州，暗中携带货物来做买卖，需要三千人背负重物，君加以阻止，不让他们这样做；使者从此很少再来。雷州临海，太守方倪做事不善，属官共同控告他。方倪强行夺取他们的诉状，把所有属官连同家属都收捕入狱，日夜拷打，军事推官吕潜因此受刑而死。君疾驰赶到，逮捕方倪的属吏，释放被拘捕的七百多人；方倪依法应当斩首，也因受刑而死。人们欢呼哭泣，感激之声震动海上。改任荆湖北路提点刑狱，随即在本路任转运使，撤销鼎州六寨，每年免除戍守的土丁一千多人。提点刑狱说溪洞、南江一带适宜种麻稻，又有黄金丹砂出产，派人晓谕祸福，再以兵力相随，就可以坐享取得。君上奏认为不可，于是停止了这件事。召入任开封府判官，以母亲年老辞职。任越州知州，调任泉州知州，以母亲年老辞职。改任宣州知州，尚未到任，言官上奏说越州盐法没有实行，所以盐课亏欠；君因此获罪，不能赴任宣州。但盐课法以满一年为考核期限，年终时，越州盐课已经符合规定。于是任命君代理管勾三司都理欠凭由司，出任润州知州。尚未出行，突然得病，死于京师，这一天是熙宁七年二月癸未日，享年六十一岁。从钦州起九次升迁到尚书司封郎中，赐绯衣鱼袋。君能够得到任用、显现才能的，大略就是这些。君气质仁厚，脸色温和，少言少笑；说话时仿佛难以出口，但一见到合乎道义的事便慷慨激昂，辩说有力而坚强。他地位卑微时，就曾多次严厉切责上级，从不顾虑回避；到了老年，更加自我奋强，守持从古人那里听闻的道理，不肯苟且随从，因此常与人龃龉，却始终没有改变自己的心志。君侍奉母亲孝顺，约束自己简朴；和人交往，尽到自己的道义，对恩情尤其深厚。他治理百姓、居官任职，一概以忠诚厚道为本，不夸耀才智，不修饰名声。唉，可以说是笃实躬行的君子了！他家中粮食不足，俸禄却常常用来购聚书籍；直到老年，读书从未有一天废止。擅长写文章，几个儿子都亲自教导他们学习；儿子多而贤能，天下人都认为这是盛事。君是临江军新淦县人，孔子的第四十六世孙。曾祖父令倩，祖父文质，父亲中正，母亲刘氏。君入朝后，父亲追赠光禄卿，母亲封仁寿县太君。妻子杨氏，封仁和县君。有七个儿子：文仲，任台州军事推官；武仲，任江州军事推官；平仲，任衢州军事判官；和仲，进士；羲仲，任太庙斋郎；其余早逝。三个女儿，分别嫁给袭庆军节度推官曾准、吉州吉水县主簿应昭式、进士蔡公彦。孙子孙女共八人。起初，君喜爱江州的秀美山水，买宅准备在那里居住，所以他的儿子在某年八月乙酉日把君葬在江州德化县仁贵乡龙泉原，用杨氏陪葬。君有文集二十卷。他的儿子认为我和君是交往最久的朋友，来请求我撰写墓志铭。铭文说：〔原文数字、纪年保留：八年、九月〕 他的政绩宽厚，流传在百姓中间；他的文章灿然，增益了自身的美誉。哪一样外在的成就，不是以内在的德行为根源？内在的德行凭什么成就？凭的是他的和乐仁厚。他立身刚健，既不偏邪，也不倚附。施政的恩惠没有穷尽，子孙又多有贤才。为什么他的声名不能长久？姑且把这些话写在幽暗的墓道上。《都官员外郎曾君墓志铭》君姓曾，名谊，字子常，是建昌军南城人。曾祖名暹，祖父名士宗，父亲名充，获赠殿中丞。君考中进士，补任洪州新建县主簿、循州龙川县令，主管筠州上高县、临江军新淦县、舒州桐城县三县事务，提举江南东路常平仓，兼管农田水利和差役事务，代理楚州知州，历任秘书省著作佐郎，官至尚书都官员外郎。

译君天生好学，他家从君开始才有人专门治学。君博闻强记，明白大体，擅长写文章，一时之间名声超过众人。他家原本贫穷，但君为人守节清廉，自重自持。离职回家后，常常闭门居住，不参与人事，有时太阳已经偏西还没有饭吃，却依然安然自若。做官时公平宽恕、质朴诚实，致力于爱护百姓，不作苛刻烦琐的察访，所任职的县都称道他的治理。江东的同僚想增加向百姓征收的赋役钱，君争辩而未能阻止，便自己请求离职，于是调任楚州。楚州发生饥荒，四方运粮的船只到来，市易官吏压低收购价，却以高价出售，计算盈利向百姓榨取，粮食却从未真正进出；贩粮者因此不再交易，百姓陷于缺粮。市易官吏又把百姓凭手艺制作的食物收归官府禁管，不许私自出售，市井一片骚动。君起初劝止他们，他们不改变，君便依法查办并逮捕他们。朝廷派别的官吏复核，不能改变君的判断，市易官吏获罪免职；君因此更加不合于当权者，最终又因其他罪名被罢免。君离开后，楚州人思念他；君死后，楚州人迎接并哭送他的灵柩，悲痛异常。直到今天谈论治理楚州的人，都认为无人能赶上君。君平日谦恭自守，遇到事情却能像这样坚持操守、不可动摇。君于熙宁九年四月癸巳日卒于开封府咸平驿舍，享年五十一岁；次年某月某甲子日葬于南城某乡某原。儿子有景初、景倩、景融、景裔、景献。景初早逝。女儿嫁给袁州万载县令董沂、进士夏时中、陈卞。母亲郑氏，封崇德县太君；妻子傅氏，封仁寿县君。铭文说：江东有人提出增赋的建议，他不低头顺从；治理山阳时，他违背世俗所趋。有权势者倚仗强势，以弱者为侵犯对象；有丑恶之人标榜正直，他便独自坚守。别人不赞同我，我也不欺骗你。姑且把这些话告诉后世，作成这首铭诗。《王容季墓志铭》容季姓王，名【缺字】。他的先祖是太原人，中途迁到河南，后来又从光州固始迁到福州候官，迁到候官已经五代了。曾祖父名廷铭，在闽王手下任安远军使；祖父名居政，获赠秘书丞；父亲名平，任侍御史，葬在颍州汝阴，所以现在成为汝阴人。容季于嘉祐六年考中进士，任蔡州新蔡县主簿。治平某年某月某甲子日卒于家，享年三十二岁。熙宁某年某月某甲子日，葬在汝阴旌义乡众【疑字】营侍御府君的墓地。母亲曾氏，封金华县君，是尚书刑部郎中、集贤殿修撰、赠太师、中书令兼尚书令、某国公某的女儿。妻子贾氏，是尚书司门郎中昌期的女儿。子女二人，儿子名某，刚满若干岁。容季孝顺友爱，性情纯厚诚笃，尤其能够专心致力于学问。他从小就能写文章，尤其擅长叙事，所写文章一出手就使人惊叹。他为人自重，不放纵驰骋以求卖弄，也不孤高自守以博取名声。每天与哥哥讲论唐虞和孔子的道理，寻求内在的修养；说话、做事以及出仕、退居，常常选择合乎义理的行为。他这样不断磨炼涵养，我无法估量他将来会达到什么境界。不幸的是，他的志向尚未实现，才能尚未得到施展，便短命去世了。起初，容季的大哥回深甫因道义和文学而退居家中，受到求学者的尊崇；二哥向子直也凭文学和才识闻名当世。容季又有这样的成就。学士大夫都说，这三个人都是世间不常有的人才；即使有这样的人才，或许也会出生在燕地，或许出生在越地，不可能在同一乡、同一国中得到，更不可能同时出自一家。如此盛大的家门，仿佛将要让他们有所作为；却不幸接连早死，都不能活到高寿，以充分施展才能，这真是命运啊！可是命运为什么会达到这样的地步呢？起初，子直的遗文由深甫嘱托我作序。几年后，我又为深甫的文章作序。又过了几年，容季下葬的日期已经确定，他的二哥固子坚又嘱托我为他的墓作铭，并且将要为他的文章作序。唉！这难道不是值得悲哀的事吗？铭文说：学问足以探求内在的道理，文辞足以表达于外。守持它要用刚强，涵养它要用隐晦。像泉水不断上涨，像树木不断向上生长。忽然就此停止，不能完成最终的成就。朋友作诗，以使他的声名长存。卷四十三·志铭八首 《都官员外郎胥君墓志铭》君姓胥，名元衡，字平叔，长沙人。皇考名某，王考名某，父亲名某。王考获赠尚书工部郎中；父亲任翰林学士、尚书工部郎中，获赠尚书吏部侍郎。君年轻时凭父荫任将作监主簿，六次升迁为殿中丞，获赐绯衣鱼袋。参加进士考试，取得出身。又三次升迁为尚书都官员外郎，历任在京染院、内衣库、皮角库监官，佥书河南府判官公事，通判湖州，又通判海州。治平三年四月壬寅日因病卒于泗州。同年八月庚寅日葬于许州阳翟县三封原翰林君的墓地。君先娶李氏，是太子少傅若谷的女儿；后娶韩氏，封成安县君，是尚书刑部员外郎、知制诰综的女儿。儿子二人，长子茂谌任太庙室长，次子还年幼。女儿二人，长女早夭。君年少丧父，能够自我奋发，努力学习，擅长写文章；又谨慎畏敬，清廉自守，仰慕善行而不放纵自己。任官虽小，也从未不慎守法律，却不作苛察，对他人有宽容之处。他的大致品行就是这样。因此所到之处，士大夫爱惜他的修养，百姓归服于他的宽厚。他在染院两库任职时，虽然官位还低，已经有能干的声誉；等到任通判、判官，才能更加显著。他所接受的考验还大，难道能胜数吗？起初，大臣推荐他的文章，认为应当任职馆阁；近臣又推荐他的品行清洁，认为应当任御史。朝廷正要重用他，任命他为江西转运判官；诏命刚下，君却已经去世了，去世时三十九岁。听到他的丧讯的人，无论认识还是不认识，都为他悲哀。天圣年间，翰林君正居显位，喜欢收录奖掖天下士人，且以善于知人著称。当时出仕、名声闻于天下的士人，多由翰林君发现。后来君长大成人，与他交游的士大夫也都是一时俊杰。然而从天圣到现在才四十年，翰林君门下的士人多已做到大官，享有富贵尊宠；君所交游的士大夫也多受当时重视。但翰林君离弃宾客已经很久，君又早逝。唯独翰林君的夫人、建康郡太君刁氏年已七十，和君的家属羁旅于闾巷之中。君的丧事，集合众人的赙赠，才得以安葬。他们盛衰变化到这种地步，岂不正是所谓命运吗？君下葬时，秘阁校理裴煜拿着茂谌的请求来请我作铭。我和君都是嘉祐二年的进士，所以不能推辞。铭文说：