卷四十四·志铭十一首【殿中丞致仕王君墓志铭】

译君凭父亲的恩荫任将作监主簿，今上即位后，因恩典升任太常寺奉礼郎，这一年考中进士。任广济军判官公事，向皇帝上书谈论时事，说出了有些人难以说出的话。辖区盗贼很多，君请求拿酒场的余钱增加悬赏来招募捕盗，转运使认为他说得困难，君把此事上报，诏令采纳了他的意见，盗贼因此逐渐平息。君因母亲济阳郡君蔡氏去世离职服丧，服丧期满后，升任光禄寺丞、通判太平州，州政依靠他而得到治理。他巡视辖区，查看河道回来，经过自家也不进去。将要巡视广济圩时，渡过姑熟溪，桥被水冲坏，因溺水而死，时年三十三岁，是熙宁八年四月某甲子日。朝廷听说后，授予他一个儿子官职。君娶陈氏，为尚书职方员外郎亢的女儿，比君早一年去世。儿子名埙，任郊社斋郎；名圻，尚未出仕。女儿一人，当时才五岁。君原名秉礼，字子钧。其先祖是兴国军某人。曾祖父某，祖父某，追赠户部尚书。仲庶名中复，在君去世两年后的正月某甲子日，把君葬在南康军都昌县沐浴保的龙回山，并把陈氏附葬。铭文说：家族记载他的品行，官府记载他的才能。他年少便考取科第，继承并承续家业。只是说他尚未得到施展，正要蓬勃奋起。为什么不能长久，竟一跤跌倒而逝？命运究竟由谁主宰？昏昧不明，无法考察。把万年长久的声名给你，姑且用这篇铭辞来告知后世。《殿中丞、监扬州税徐君墓志铭》唐朝灭亡后，强者分割土地，建立的国家有十多个。杨行密拥有淮南，自称吴。海州人徐温任吴国将领，立有功劳。杨行密死后，三个儿子相继即位。徐温掌权而显贵，徐温死后，他的养子知诰便取代杨氏，完全占有江淮地区，自称唐。知诰除去徐温所赐的姓名，改姓李，名▯。徐温的亲生儿子知谏，奉事▯为将，死后，▯追赠他为中书令、临淄王。知谏的儿子逊奉事▯的儿子▯，任中书侍郎、上饶郡公。逊的儿子徐君奉事▯的儿子煜，任秘书郎，赐绯鱼袋。宋朝受命平定天下后，把李氏俘获带回京师，徐君也随之到了京城，得任太常寺太祝。他不喜欢这个职位，弃官回到江南，过了很久任殿中丞、监扬州税，死在那里。他的儿子天锡任秘书丞，也已去世。女儿四人，其中第二女和最小的女儿都嫁给吕氏。徐君死于祥符年间，四十多年后，嫁给吕氏的女儿生了儿子倚，这才把徐君同徐君的母亲李氏、妻子陆氏葬在扬州某原。当徐氏祖先和杨氏一同在东南起兵，夺取土地并占有它时，适逢杨行密的儿子懦弱，徐氏实际上掌管了吴国，到▯时便取代了吴氏。徐氏的子孙也都居于士民之上，拥有王公般的权势，在他们当时富贵显赫之际，难道不是盛极一时吗！百年以后，他们的世代便衰落下去，到了徐君，竟至死后无力安葬，只能葬在异姓外孙的手里。盛衰变化，何其迅速啊！然而从前代以来没有不是如此的，富贵不能长久依靠，又有什么特别呢？可是世上那些不能安于命运的人，正要歪曲义理，奔忙钻营，希求偶然得到的幸运；得到了又惴惴不安，害怕失去，这真能长久如此吗？起初，东南土地归入官府后，天子怜悯士民，允许他们都恢复耕种原来所有的田地。徐君的土地尤其多，他大多没有取回。有人冒充徐君的名义把土地卖掉，他也不追问。因此他非常贫困，而徐君却独自获得了精神上的自得。徐君名元榆，字仙材，喜欢学习，擅长写文章。吏部贾黄中曾考他的判词，说：“元、白也不值得称道。”他尤其能写诗，诗有数百篇，题为《南归集》，大多感慨自己不得志，这就是徐君用来表现自己的地方。嫁给吕氏的女儿，其丈夫名某，怜悯徐君死后没有人安葬，临死时把这件事托付给他的儿子倚。倚非常贫困，却能靠自己努力，终于安葬了徐君，完成了父亲的遗志。铭文说：富贵我不争，可以说已经善于对待它；贫穷我不怨，可以说又能安于它。和谐地归葬在这座山丘，是那位女子所做的事。让他的声名永远显明，靠的就是这篇铭诗。《永州军事推官孙君墓志铭》黟县的孙氏家族，有一人考中进士，任尚书工部郎中、广南西路转运使后去世，名抗，凭文学闻名于世，葬在黟县上林。他有一个儿子也考中进士，任永州推官后去世，死时二十八岁，名适，也以文学著称，葬在他父亲的左边。将要下葬时，他的弟弟邈把情况告诉我，请南丰曾巩写墓志铭。墓志的序文说：孙氏世代居住在富春，唐朝时有人迁到歙州黟县，名师睦，从此另立为黟县孙氏。师睦生延绪，延绪生旦，旦生遂良，遂良因儿子的恩荫任尚书职方员外郎；职方生工部郎中，工部郎中就是君的父亲。君十四岁时，辞别父母到江东求学，已经在世人中有了声誉。后来跟随临川王安石学习，王安石称许他。之后任越州上虞县主簿，离任后，凭父亲的恩荫得到永州的官职。父亲去世，他从万里之外运送灵柩回去，虽然有病，也不忍因此荒废职事。安葬父亲后，带着扶养幼小和年老的人，准备到淮南谋食，病情更加严重，终于在池州大安镇去世，这一年是至和二年。起初，工部任御史时，因意见不合而出任外职。等到出使南方，仆人即将起身，他却突然去世。君尤其努力修养学问和品行，认为积蓄的才华必定会发扬；在他身上，竟又止于此。君对于学问，喜欢研究治乱得失的学说，不拘泥于浅近卑下的见解。写文章以古人为归依，不夸饰浮华。即使向来体弱，也不停止读书；即使有了进步，也不懈怠而止步。学业已经广博通达，却不能达到最高境界。他的铭文说：孙氏世代来到黟县，靠自己从艰难困苦中拔身而出。成为世代闻名的家族，开始于工部。工部有什么呢？有读书百篇。永州的学问，是从他的父亲那里传来的。他的成就靠努力，他的聪敏靠明察。内在有真实的资质，外在显露英华。两次因未能成就功名而止步，后来应当更加显达。君没有儿子，但君有许多兄弟。《尚书都官员外郎王公墓志铭》王氏的祖先是太原人，世代迁徙，如今家居抚州临川。公名益，字舜良。曾祖父名某，没有做官。祖父名某，因儿子的缘故追赠尚书职方员外郎。父亲名某，因公的缘故，就在家中授任卫尉寺丞。

译公于祥符八年考中进士，起初任建安县主簿。当时还年轻，县里人很轻视他；等看到他的作为，才都非常敬畏服从。他督察赋税，从不催逼贫民。偶尔需要笞打处罚，也只针对豪强和凶恶的吏员。因此建安人尤其爱戴他。他曾经生病，全县都为他设祠祈祷。改任临江军判官。军中有许多豪强大姓，凭财力任意妄为，而长官也有所倚仗而做违法之事，属吏乘机侵吞财物，毫无顾忌。公到任后，以义理折服并纠正长官，使他不能放纵；又公开表明自己不怕属吏，使属吏不敢动摇。过了不久，辖区内肃然。各豪强大吏见到公都侧目而视，甚至用鄙俗的话称他说：“这个人不可欺骗。”最后不得已，便用别的办法把公调走。兼领新淦县，县政以治理有方闻名。离任后，改任大理寺丞，知庐陵县。又改任殿中丞，知新繁县。县中有几个长期作恶的奸人，公已经依法惩治；其余的人一概用恩德和信用对待，曾经一个多月没有笞打一个人。后来回任知韶州，改任太常博士、尚书屯田员外郎。岭南一带向来习惯夷俗，没有男女尊卑之别。日积月累，做官的只把这种风俗当作耳目所见，认为风俗不过如此；凡是奸邪之事，即使查实，只要有可以不追究的，便都不追究。〔原文数字、纪年保留：二千石、正二千石〕 公说：“所谓顺应当地风俗，难道是指这种情况吗？”他任郡守期间，查求奸邪之事最为急切，只要有一点萌芽迹象，一律揭发并彻底查办。属县翁源有很多老虎，公教人捕捉。县令想讨好公，说老虎自行死了五只，便用车载到州里，作颂文献上。公让他把老虎送回去，说：“施政在于德，不在于奇异。”韶州有屯兵五百人，轮换的人很久没有到，想谋划发动变乱。事情被发觉后，全郡都惊骇。公不为之动，单独抓住为首的五个人，当天就判处流放。有人请求把他们交给狱官审理，公不答应。后来听到他们的同党说：“如果这五个人被关进监狱，我们当夜就去劫狱。”这样众人才服气。韶州处在南方，虽是小州，却诉讼最多，号称难治。公凭才能治理，绰绰有余，于是终于无事。又趁百姓农闲时，为他们整治营舍驿站，规划坊市道路巷陌，使这些设施都能长久存在，成为后世的利益。回乡为卫尉府君服丧，服丧期满后，任江宁府通判，改任都官员外郎，长官常常把事情倚托给公，公也为之竭尽全力。宝元元年二月二十三日因病死于任上，享年四十六岁。〔原文数字、纪年保留：二千石〕 母亲谢氏，封永安县君。娶徐氏，后又娶吴氏，封长寿县君。儿子七人，名安仁、安道、安石、安国、安世、安礼、安上。女儿一人，嫁给张氏；另有两个女儿尚未出嫁。安石现任大理评事、知鄞县。庆历七年十一月，上书请求告假安葬公，第二年某月诏令说“可以”，于是于某月某日同兄弟们护送公的灵柩，葬在江宁府某县某处。我曾听乡里长老说，公为人豪迈不羁，志向远大。在外任职，遇事总要分辨可否，刚强不屈。回到家中，却收敛神色、降低语气，对父母尽孝，对族人尽爱，委婉曲从，一概用恩德约束自己。他的官位不能满足他的志向，所以在外任职时施展出来的，只显现于小事；现在我所记载的就是这些，由此可以知道他更大的才能。他在家中的品行最为笃厚，先父曾同公交游，所说也是这样。我又同安石是朋友，所以知道公的事迹最详细。将要下葬时，使者带着安石的叙述和书信来请我作铭，于是为他铭刻最令人悲哀的事情。铭文说：公堂之上有母亲，年老却感觉不到衰惫；公庭之中有儿子，仁厚孝顺而且有才。世人认为值得喜悦的两件事，公却都失去了。没有什么不会死亡，而公还有无尽的悲哀。《卫尉寺丞致仕金君墓志铭》今上皇祐二年，祭祀明堂，推恩群臣，秘书丞金君得以因父亲而授大理评事致仕。皇祐五年郊祀，金君任太常博士，又得以因父亲而授卫尉寺丞。卫尉府君名某，字温叟，浮梁人。起初，金君的父亲、追赠大理评事、名某，有三个儿子：长子名鼎臣，任某军节度掌书记；次子名汝臣，任太常博士；小儿子就是金君。兄弟都考中进士，掌书记和次子已经出仕，金君因此不再肯参加科举，说：“我们兄弟不能都离开父母。”三十多年后去世，因为有儿子而得授寺丞。君有四个儿子：君著、君佐、君卿，任博士；君佑。兄弟又都考中进士，博士已经在朝廷有了名望和官位，三个儿子却都仍在家奉养父母。大概他们父子兄弟的出仕与退处就是如此，何其相似啊！当时宋朝兴起已经百年，博士正凭才能从贫贱中奋起，想以自己的作为惠及天下，是一位慨然有志的人。金君却独自在大山深谷之间自得其乐，每天同子孙相处，接待四方来客以及乡里老人，在《诗》《书》尊席旁长啸歌唱、休息安卧，以忘却自己的年纪，安然实现了自己的志愿。正逢天子已经在明堂举行宗祀，看到朝廷士大夫都褒奖尊崇自己的父母，想借此向天下示范，于是命令和恩宠的诏书降到金家，使其一时显赫荣耀；长寿康宁，有孙有曾孙，来承继并辅佐家业，这是多么吉祥啊！君为人简朴随和，没有外在的矫饰，能够侍奉父兄；衣服饮食等供养自己的东西，往往取用最为简薄的。他曾有盗贼偷走牛羊，后来又偷走他乘坐的马，君知道后都不计较，盗贼最终自己悔悟而来伏罪。大概君的质朴和宽恕，还有足以称道的地方，就是这样。生于淳化庚寅年，卒于嘉祐丁酉年。遗命三个月后安葬，一切从俭，于是当年十二月四日葬在饶州浮梁县万户山前。夫人徐氏，屡次追赠为寿安县君。君去世时，有四个儿子、六个女儿；孙子九人、孙女十二人；曾孙三人、曾孙女二人。金氏，有人说出自少昊金天氏，有人说出自汉代侍中▯宅侯。▯宅侯传到孙辈时爵位断绝，到曾孙时又恢复封侯。▯宅侯有个弟弟名伦，伦的儿子和孙子四代六人都任侍中，凭忠孝闻名，尊贵显达于世，世人因此称为金氏。到了君的祖先，世代都居住在京兆。唐僖宗时，有人任浮梁县令，遭逢黄巢之乱，迁移百姓修筑险要来自保，救活了数万人，于是留下治理当地，共十七年，便在浮梁安家；因功升至检校尚书、右仆射、昭信军节度使，名某，是君的曾祖。其子名某，是君的祖父。博士带着君的外孙、尚书屯田员外郎臧论道所写的行状来请托，说：“您替我铭记我的父亲，我死也就满足了。”曾巩不敢推辞。铭文说：

译年幼者尊敬年长者，这是万物的常理。等到强者抛弃老者，便是常理丧失。皇帝因此慨然兴叹，在明堂尊崇祭祀。回顾并褒奖高龄长寿者，以此向九州示范。君的命运通达，能够共享这份荣耀。手持笏板，戴着高冠，在家中安享。既有儿子又有孙子，庄严地侍立在我身旁。志愿无不得遂，这是君子的吉祥。用这篇铭文发扬它，这是君子的光彩。《抚州金溪县主簿徐洪墓志铭》嘉祐元年，虔州安远县缺少县令，建安人徐洪以抚州金溪县主簿的身份代理安远县事务，第二年八月十一日死在安远。十二月，他的父亲、尚书屯田郎中举写信把君的情况告诉君的故友南丰曾巩，说：“请您替我铭刻洪的墓。”于是考察编次君的世系、品行、历任官职以及死亡、安葬的始末，在他的墓上作铭说：君的曾祖父某，任某官；祖父某，任某官。君字孺兴，为人有远大志向，读书喜欢探究治乱得失的大旨，写文章长于辨析论说；文章奔放驰骋、上下反复之间，颇有壮盛之气。尚未成年，声誉已经传遍四方。起初考中进士，授洪州司户参军，不肯就任。退居大江南岸，喜欢豪迈不凡的奇特节操，不肯稍稍向人屈服。居住了八年，因父亲命令才勉强出任主簿，并非他的志趣。君居家时，对人不分亲疏，都胸襟开阔，乐于救助别人的急难。任主簿时，并不因为这不是自己的爱好而怠慢职责，治理政务能够爱护百姓。金溪县的富人把持山林之利几十年，君开始夺回这项利益，县里的贫民因此得到好处。君所得到的试用职位虽小，任职时间又短，但他已经建立了这样的功绩。享年三十二岁。死后若干日，葬在饶州鄱阳城东门外。母亲某氏，封某县君。妻子凌氏、黄氏。儿子一人，名还孙，当时才两岁；女儿四人，都还年幼。铭文说：唉，孺兴的志向果断而远大。不能胜过柔弱，便使外在的施展受到阻塞；不损伤刚强，便使内在的志向得到通达。为什么让他的施展如此短暂，却使他留下如此多的恩惠！父老失去了儿子，幼儿失去了父亲。用这篇铭文表达哀痛，将它安置在墓中。《太子右司御率府副率致仕沈君墓志铭》君名某，字某，姓沈。沈氏自齐太子家令约在吴兴定居以后，世代都是吴兴人。到君的祖父名某、父亲名某时，才从吴兴东林迁居钱塘，因此如今是钱塘人。君凭宗室、密州观察使宗旦的恩荫，在家中得任太子右清道率府副率致仕。又因祭祀明堂的恩典，升任太子右司御率府副率，兼任检校国子祭酒、监察御史，官阶银青光禄大夫，勋官武骑尉。密州观察使宗旦，是今天子的侄子、潞王的孙子，而他的母亲夫人，正是君的侄女。君为人质朴，没有外在装饰；居住乡里，是宽厚仁慈的长者。他侍奉父兄竭尽能力而严谨，对待族人则能够平等地施以爱护。虽然家财丰厚，是大族，但衣服饮食等自己的享用却十分节俭。只要有人有急难来求助，便推让财物去救助，从不计较一丝一毫。邻里每逢灾荒，就打开粮仓救济百姓；有人侵欺他的财物，也全不计较。年老以后，处理家事仍不肯懈怠，说：“这是先人交给我的东西。”对待子孙不让他们安逸，说：“这是要让你们守住我先人的法度。”嘉祐二年三月一日因病死于家中，享年七十六岁。同年十一月十五日葬在钱塘西城。起初娶吴氏，后娶车氏，封某县君。下葬时，吴氏确实附葬。儿子三人，名晔、某、时。孙子八人，名沔、溱、沂、淑、灌、某、渐、渥。曾孙三人，名师扬、师荀、师轲。当时沔、沂都考中进士，其余也都有学问品行，大概都是君教导的结果。铭文说：显赫的宗室子弟，镇守密州藩地。天子说：“啊，你是沈氏之后。我把恩宠赐给你，连同恩惠你的外亲。东宫属官之中，有长卫军。命令你在家中任职，使你安享晚年。或躺或侧卧，穿着华美的官服。天子命令我，并不是我有所求。安然退处，喜爱山林丘壑。不积蓄心机，不设置隔阂。对远者没有仇怨，对近者没有过失。乡里巷陌都来依靠，只有这样的人才真正令人敬爱。流传下来的恩泽，感化他的子孙。自身的吉祥，是长寿而康健；后代的吉祥，是应当兴旺昌盛。墓地有界域，墓中有石。刻下这篇铭诗，昭示无穷。” 《宝月大师塔铭》君名修广，字叔微，杭州钱塘人，姓王。九岁出家学佛，住在州里的明庆院；十一岁剃发成为僧人。景祐二年，诏令赐紫衣；五年，又赐号宝月大师。治平某年，州里选任他为管内僧正。熙宁元年十月患病，癸丑日，会集门人和一向往来学佛的人，告诉他们自己将要去世。当晚沐浴更衣，端坐而死，享年六十一岁。门人慈化大师了性、崇照大师了然、赐紫衣了蕴，于第二年某月某甲子日建塔，把君葬在某县某乡某原。君为人快乐平和、慈祥仁厚，有智慧、见识和度量，别人看不出他的喜怒。读过五经，大略懂得其中的大义，也很喜欢写诗。年轻时体弱多病，开始学习行医。学成后，患病的人大多来找他。无论贵贱贫富，他都尽力施展医术，从未厚此薄彼。尤其贫困的人，有时还资助他们衣食。因此，从京师到四方，从公卿到士大夫，多数人都知道他的名字；见到他后都乐于同他交游。乡里人以及羁旅游客，凡来求助的，没有一个不满意。君接待他们虽然劳累，却从未显出懈怠疲倦和不愿意的神色。至于资助他们药物、衣食，即使自己穷困，也从不计较吝惜。他对外待人就是这样。等到退处而面对贫富死生之际，他又有不使这些事情牵累内心的修养，所以到了不能养活自己时，也从未因此改变心意；直到将死，也从未改变面色。唉！这难道不值得铭刻吗？铭文说：不因贫穷而使内心受到牵累，这是士大夫都难以做到的事；遇到死生变化而不惊惧，更加困难。君所学的道理虽然不同，但能自得其道正是如此，本来不能不为他流传。何况他的名声闻于世间，品行又为人们所信任，所以替他写下这些文字，希望仍使它长久存在。