卷二十八·表十八首【谢熙宁五年历日表】
伏惟皇帝陛下叙大禹之九畴，齐有虞之七政。阴阳寒暑，罔不若时；草木昆虫，举皆遂性。循用颁正之典，宠诒分土之官。臣幸备守藩，预闻告朔。云亲方远，已惊岁月之新；许国虽坚，更叹功名之晚。惟体在民之意，庶裨及物之仁。仰望冕旒，臣不任〈云云〉。
【谢元丰三年历日表】
进奏院递到宣头一道，赐臣元丰三年历日一本者。窃以修人事者，必也正时；明天道者，在于治历。爰从颁布，俾一奉承。〖〈中谢。〉伏惟皇帝陛下则大居尊，体无凝命。成六府三事之叙，合志于虞；遂八政五纪之宜，同方于禹。是遵人统，用谨王正。获以守邦，预于受朔。劝豳土耕桑之业，方务承流；采尧民作息之歌，庶知戴德。仰望旒▯，臣不任〈云云〉。
【进奉熙宁八年同天节功德疏表】
伏遇皇帝同天节，臣预于本州天庆观鹫岭兴化禅院大殿上建置道场一月日，及设斋功德疏各一轴，金镀银轴头，红罗复封全，上祝皇帝圣寿者。窃以钻禹抚期，盖自天而开迹；生商肇祚，实与世以为归。故预托于坏熔，皆永思于载焘。〈中贺。〉
伏惟皇帝陛下性由仁义，德备圣神。维候纪于长嬴，属祥开于震夙。是敢致严道妙，向意佛乘。庶将不转之心，用献无疆之寿。臣不任〈云云〉。
【英宗实录院谢赐御筵表】
伏蒙圣慈，以臣等编修英宗皇帝实录，今月十四日开局，赐臣等御筵者。方次旧闻，已叨优礼。省循非称，惭负失容。〈中谢。〉
伏以先帝功德之殊，将传后世；儒者文章之用，正在此时。猥以空疏，误当属任。甫磨铅而就职，遽置醴以均恩。宠异群司，幸逾素望。此盖伏遇皇帝陛下永怀先烈，务广孝思。故因始于信书，俾特丰于燕豆。所惧不能名乾坤之至德，摹日月之大明。上以副陛下显亲之心，下以尽愚臣归美之志。惟粗明于书法，庶少补于素餐。臣等无任〈云云〉。
【代皇子免延安郡王第一表】
伏奉制命，蒙恩特授臣检校太尉、开府仪同三司、充彰武军节度使、进封延安郡王者。宠逾于德，愧甚于荣。辄露危诚，仰干睿听。臣某诚惶诚恐，顿首顿首。窃以衮衣备物，礼均上宰之崇；土宇分封，位列真王之贵。非智能足以谋国，劳烈足以及人，属在休明，讵容玷冒。若臣者侗然固陋，眇尔稚蒙。虽甫逮胜衣，习为容于趋拜；而方思就傅，赖齿学之渐磨。庶几识古今之通方，知国家之大体。施于为己，可以持循。必也当官，觊无违旷。已叨分于将钺，复误假于公圭。虚冒鸿私，未伸薄效。敢图奖渥，荐及谫微。视仪数于三台，超爵名于五等。既加真食，仍益爰田。固非录善而量能，又异校劳而数最。将安称此？自顾缺然。而况皇帝陛下处父子之间，常先义训；在君臣之际，每徇公言。伏望察臣精恳之由衷，不顾小嫌之反汗。许还新命，俯遂微情。使臣得奉定省于晨昏，稍安幼志；报生成于天地，更待壮年。臣无任〈云云〉。
【代皇子免延安郡王第二表】
伏蒙圣慈，以臣所上表陈乞，蒙恩授臣检校太尉、开府仪同三司、充彰武军节度使、进封延安郡王，特赐批答不允者。辄布愚衷，未回宸听。仰窥诲谕，弥集兢惭。臣某诚惶诚恐，顿首顿首。窃以明德懿亲，在天功而有助；隆名重器，为国论之所归。然后材位不浮，望实相称。若臣者夙依煦育，生处深严。虽无好弄之心，甫逮垂髫之齿。方图讲学，知臣子之大方；庶得周旋，奉君亲之素教。敢意靡缘绩用，荐被宠灵。遂兼将相之荣，仍极王公之贵。虽参诸邦典，或故事之可循；而质以人情，实烦言之可畏。顾兹冲昧，尤积震惶。伏况皇帝陛下新一代之彝章，革千年之流弊。方循名而责课，以官方而任人。其于明信赏之科，必先于近；然则推至公之谊，宜始于臣。惟特寝于误恩，可曲全于拙分。使乾坤之施，不累于私亲，则尘露之微，庶几于报上。臣不任〈云云〉。
【代皇子延安郡王谢表】
伏奉制命，除授臣检校太尉、开府仪同三司、充彰武军节度使、进封延安郡王，再奉表陈乞，蒙赐批答不允，仍断来章者。祗膺诏版，弥积▯颜，盖崇大于宗藩，以盛强于帝室。岂伊奖渥，可假幼冲。〈中谢。〉
伏念臣器匪夙成，材无特异。徒归依于鞠育，每亲炙于高明。欲善在身，忘{髟▯}髦之至弱；知书可学，慕占毕之相从。庶繇受教于童蒙，觊获成能于壮大。敢意揽攸司之密启，循历世之彝章。宠以官仪，体均于丞弼；殊其爵列，秩右于公侯。揣称何堪，逾涯已甚。知隆名之难冒，迫大号之既行。控避莫从，震怕滋集。此盖伏遇皇帝陛下心潜高厚，智极精微。推广爱之仁，以隆于父子；尽大公之义，以笃于君臣。故旧典之当行，虽至亲而莫间。致兹异数，猥及谫能。臣敢不仰体圣怀，勤遵慈训？省躬择术，庶不蹈于匪彝；临事知方，或可收于近用。臣无任〈云云〉。
译伏望皇帝陛下叙定大禹的九畴，调齐有虞氏的七政。阴阳寒暑，没有一样不顺应时令；草木昆虫，全都顺遂本性。遵循颁布正朔的典章，把恩宠赐给分守土地的官员。臣有幸充任守藩之官，得以参与听受告朔。想到亲人所在之处正遥远，已经惊觉岁月更新；报国的心志虽然坚定，却更加叹息功名来得太晚。只愿体察民生的意愿，希望略微辅助施及万物的仁德。仰望帝王冠冕，臣实在任重惶恐，无以为谢。《谢元丰三年历日表》进奏院递送来宣头一通，赐给臣元丰三年历日一本。臣私下认为，整治人事，首先必须端正时令；明察天道，关键在于治理历法。于是从颁布历书开始，使臣一同遵奉。中间省略致谢套语。伏望皇帝陛下居于大位而尊贵，体察天命而无所凝滞。成就六府三事的秩序，与虞舜同其志向；完成八政五纪的适宜，与大禹同其方向。这是遵循人道，谨慎奉行王者正朔。臣得以守护邦国，参与接受历书。劝勉豳地百姓从事耕作养蚕，正努力承受和传播教化；采集尧时百姓作息劳动的歌谣，希望知道百姓承戴恩德的情形。仰望帝王冠冕，臣实在任重惶恐，无以为谢。《进奉熙宁八年同天节功德疏表》恭逢皇帝同天节，臣在本州天庆观、鹫岭兴化禅院大殿上建立道场一月有余，并各设置斋会功德疏一轴，用金镀银轴头，以红罗完整包封，奉上祝祷皇帝圣寿。臣私下认为，大禹钻凿山川、顺应时运，大概是上天为他开创功业；商王出生而开创福祚，实在是与世人共同归向。因此预先寄托于坏熔【原文词义不明】，都是永远思念上天覆载之恩。中间致贺套语。伏望皇帝陛下本性出于仁义，德行完备而圣明神武。正值长夏之时，恰逢祥瑞从震方显现。因此谨献庄严玄妙的道术，向往佛法。希望凭借不转移的诚心，献上无疆的寿命祝愿。臣实在任重惶恐，无以为谢。《英宗实录院谢赐御筵表》恭蒙圣上的慈恩，因为臣等编修英宗皇帝实录，本月十四日开局，赐臣等御筵。正要整理旧日见闻，已经承受了优厚礼遇。反省自己实在不相称，惭愧得无地自容。中间省略致谢套语。伏念先帝功德卓异，将要流传后世；儒者文章的作用，正在这个时候。臣等浅陋空疏，竟错误地承担了这一职任。刚刚磨铅校书而就职，突然置办醴酒宴席，让臣等共同受到恩赐。恩宠特别超过各司，幸运也超过平素的愿望。这都是恭逢皇帝陛下永远怀念先帝功业，务求广泛推行孝思。因此因开始编修实录，便特别丰厚燕饮的礼馔。所害怕的是不能为天地的至高德行命名，不能描摹日月般的巨大光明；对上不能副合陛下显扬亲人的心愿，对下不能尽到愚臣归美颂德的志向。只希望粗略明白史书笔法，稍稍补益自己尸位素餐的过失。臣等实在任重惶恐，无以为谢。《代皇子免延安郡王第一表》恭敬地奉到制命，蒙受恩典，特授臣检校太尉、开府仪同三司、充彰武军节度使、进封延安郡王。恩宠超过臣的德行，荣耀越大惭愧越深。臣冒昧陈露危惧的诚心，仰求圣明听察。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣私下认为，穿着衮衣而仪物完备，礼遇等同于上宰的尊崇；分封土地，地位列于真王的尊贵。若不是才智足以谋划国家，功劳功烈足以施及人民，正逢圣明之时，哪里容许玷污冒居？像臣这样，愚钝固陋，幼小蒙昧。虽然刚刚到了能穿衣的年龄，学习在趋拜进退中形成仪容；但正要谋求从师受学，还要依靠逐渐磨炼学问。希望能够认识贯通古今的道理，懂得国家的大体。用于修养自身，可以持守遵循；一旦任官，也希望不至于违背职守而荒废政事。已经冒受将帅的符钺，又错误地借任三公的圭璧。虚受鸿大的私恩，尚未施展微薄功效。哪里敢料想奖赏恩厚，又接连施及我这浅陋之人？待遇仪制可比三台，爵位名号超越五等。既增加实封俸禄，又增益爰田。实在不是因为记录善行、衡量才能，也不同于考校功劳、计数最优。将怎样承当这些？自己看来自觉不足。何况皇帝陛下处在父子关系之间，常常首先施以义理训诫；处在君臣关系之间，每每遵循公正的言论。伏望察知臣精诚恳切的由衷之情，不顾及小小嫌疑而收回成命。允许收回这项新命，俯就成全臣的微小心愿。使臣能够早晚奉侍父母，稍稍安慰幼年的心愿；报答天地生养之恩，则还要等待成年之后。臣实在任重惶恐，无以为谢。《代皇子免延安郡王第二表》恭蒙圣上的慈恩，因为臣上表陈请辞免，蒙恩授臣检校太尉、开府仪同三司、充彰武军节度使、进封延安郡王；又特赐批答不允。臣冒昧陈述愚诚，却未能改变圣上的听断。仰窥诲谕，更加聚集惶恐惭愧。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣私下认为，德行显明而又是尊贵亲属，应该对上天功业有所辅助；隆重的名位和贵重的器用，是国家舆论所归向的。这样以后，才能使才德与职位不相浮越，使声望与实际相称。像臣这样，早年承受抚育，生长在深宫严密之中。虽没有贪玩嬉戏的心思，却刚刚达到垂髫的年龄。正打算讲习学问，知道臣子的重大道理；希望能够周旋进退，奉行君亲一向的教导。哪里敢料想并无功绩才能，竟接连受到宠爱恩泽？于是兼有将相的荣耀，又达到王公的尊贵。虽然列入各国典章，其中或有旧事可循；但拿人情来衡量，实在有令人害怕的烦琐议论。顾念自己幼小蒙昧，更加积聚震恐。何况皇帝陛下正在更新一代的常典，革除千年的流弊，正要依据名分考核功课，按照官职制度任用人才。对于明确诚信、赏罚分明的条例，必定先从亲近者做起；既然如此，推行至公的道义，就应该从臣开始。只希望特意停止这次错误的恩命，委曲成全臣的本分。使乾坤般的恩施不因私亲而受累，那么臣如尘露般微小的力量，或许可以用来报答皇上。臣实在任重惶恐，无以为谢。《代皇子延安郡王谢表》恭敬地奉到制命，授臣检校太尉、开府仪同三司、充彰武军节度使、进封延安郡王；臣再次上表陈请辞免，蒙赐批答不允，并且断绝今后的章表。臣恭敬接受诏书，越发惭愧，实在是因为加崇宗室藩王，以增强帝室的声势。哪里是这样的奖赏恩厚，可以授予幼小之人？中间省略致谢套语。伏念臣资质不是早熟，才能没有特别之处。只是归依于抚养之恩，常常亲近接受高明的教诲。想使善德存于自身，哪里顾得上自己极其年幼柔弱；知道书本可以学习，仰慕与同伴相从诵读。希望从童蒙时接受教诲，期望到壮年能够成就才能。哪里敢料想承接主管机密的奏启，遵循历代的常典？以官仪加宠，礼遇等同丞相辅弼；使爵位特别尊贵，秩位高于公侯。估量自己怎能承当，实在远远超过本分。知道隆重名位难以冒受，又迫于重大诏令已经施行。请求辞避不能获准，震恐畏惧更加聚集。这都是恭逢皇帝陛下内心高厚，智慧精微深远；推广慈爱的仁德，以增厚父子之情；竭尽大公的义理，以笃定君臣关系。所以旧典应当施行，虽是至亲也不加区别。致使这样的特殊礼数，冒昧施及我这浅陋的才能。臣怎敢不仰体圣心，勤勉遵奉慈亲的训诲？反省自身，选择正当的道路，希望不走上非礼之途；面对事情知道方法，或许可以收到近于实用的效果。臣实在任重惶恐，无以为谢。
【代皇子延安郡王谢皇太后表】
伏奉制命，除授臣检校太尉、开府仪同三司、充彰武军节度使、进封延安郡王，再奉表陈免，蒙赐批答不允，仍断来章者。窃以盛威仪于宰路，以重朝廷；强形势于宗藩，用临方夏。宜兼奖渥，属在亲贤。误及幼冲，倍深兢忄典。〈中谢。〉
伏念臣蒙休宸极，托荫慈闱。未窥六甲之书，甫在两髦之岁。揆材至薄，曾无特异之资；知善可迁，窃有自强之志。已尘高位，愧乏微劳。讵意仁恩，更崇命秩。抗等威于元宰，跻爵列于真王。自顾空疏，将安报称？此盖伏遇皇太后殿下辅成世教，阴厚人伦。均至爱于诸孙，假余光于稚齿。致兹异数，猥被谫能。敢不自励童蒙，向慕日新之益；庶几壮大，仰酬坤育之私。臣不任〈云云〉。
【代皇子延安郡王谢皇后笺】
伏奉制命，除授臣检校太尉、开府仪同三司、充彰武军节度使、进封延安郡王，再奉表陈免，蒙赐批答不允，仍断来章者。异其恩数，兼将相之殊荣；尊以爵名，极王公之宠列。虽优隆于天属，必考察于人材。假是幼冲，惧非宜称。臣某以感以惧，叩头。
伏念臣性非蚤悟，学未少成。徒依均养之私，甫及垂髫之始。已蒙休于帝所，获备位于宗藩。岂意慈怜，更加褒进。夫位崇者德厚，录重者功高。而臣无可录之劳能，冒非常之礼秩。此盖伏遇皇后殿下弥纶内治，则象坤元。▯鞠育之至仁，推奖成之素志。致兹渥泽，误及童蒙。敢不尽子职之微勤，无忘砥砺；答母仪之大赐，庶补毫分。谨奉笺称谢以闻，臣以感以惧，叩头谨笺。
【代宋敏求知绛州谢到任表】
伏奉敕命，差知绛州军州事，已于某月某日到任上讫。备官无效，窃宠过优。尚联清近之班，仍获安闲之幸。〈中谢。〉
伏念臣器非闳远，性不敏明。徒嗜好于文章，浸推移于岁月。滥名儒馆，接武朝绅。与厘▯牧之蕃，参莅神州之剧。进闻邦计，出假使符。会仁祖之升遐，图信书之示后。起于衰病，寄以讨论。旋跻右史之华，遂冒西垣之选。惟兹典礼，属在奉常。猥用滞蒙，首当总领。悉心谋虑，虽务竭于愚忠；妄意变通，遂自乖于素论。实干昭宪，奚逭严科。荷屈法以申恩，止夺官而补外。罪浮于罚，惭溢于颜。何侥冒之使然，实矜全之有自。此盖伏遇皇帝陛下乾刚独断，坤厚兼容。躬亲庶政，而昭之以明；付用群材，而养之以恕。故俾兼荣于近侍，尚容窃食于外邦。仰戴生成，将安补报。敢不服劝夙夜，期练达于政经；延见吏民〈一作祗顺简书，〉以〈一作誓〉布宣于上德。庶收来效，少答鸿私。仰望阙庭，臣无任〈云云〉。
【代翰林侍读学士钱藻遗表】
犬马之质，难驻于颓龄；日月之光，尚攀于爱景。臣藻诚悲诚哽，顿首顿首。
伏念臣出于悴族，进以讠叟材。文辞讲说制策之科，众称华选；儒馆掖垣经帷之职，世谓清途。独遍窃于美名，盖亲逢于亨运。至于总铨衡之要剧，领京邑之浩烦，蔑有劳能，可论报称。冒宠灵而过厚，致灾疚以交攻。迫霜露之所侵，日将澌尽；幸发肤之无毁，得以全归。方去阙廷，长投泉壤。辄陈遗志，犹及能言。伏愿皇帝陛下御六气之和，慎调兴止；享万年之祚，永庇华夷。再念臣偷残息之仅存，觊余恩之可丐。敢祈仁睿，终赐矜怜。臣有男进士▯皋，孙男某，亲堂弟茂，共出寒乡，稍亲薄技。葑菲不弃，傥微录之获沾；鱼〈一作水〉菽可供，庶游魂之未馁。伏望圣慈，并于文资内安排。妄兹干泽，愧在忘廉。保存殁之孤踪，托始终之大赐。生而无益，曾莫及于衔环；死或有知，犹庶几于结草。仰望旒▯，臣不任〈云云〉。
【代太平州知州谢到任表】
伏奉敕命，差知太平州军州事，已于某月某日到任上讫。惟此方雕瘵之旧，属比岁凶饥之余，任在拊循，惧无称效。〈中谢。〉
窃念臣受材不敏，托势甚微。窃郎位之宠名，滥宪台之优选。因蒙中诏，获备外邦。方喜便于庭闱，遽已罹于家祸。苟全生理，复齿班荣。用久次而得州，以亲嫌而易地。低回积日，黾勉至官。忽被新恩，复还旧印。江湖孤蹇之迹，道路奔驰之劳，甫兹即安，敢忘尽瘁。自惟蕞尔，何以及兹。兹盖伏遇尊号皇帝陛下，日月之光，旁照万物；天地之德，平施四方。猥致妄庸，误蒙器使。当力行于宽惠，上副至仁；惟少假于宠灵，庶成薄效。臣不任〈云云〉。
【代太平州知州谢赐钦恤刑狱敕书表】
进奏院递到敕一道，赐臣钦恤刑狱者。属在烦暑，圣躬无倦于焦劳；言念系囚，恩旨遂加于恻悯。〈中谢。〉
译《代皇子延安郡王谢皇太后表》恭敬地奉到制命，授臣检校太尉、开府仪同三司、充彰武军节度使、进封延安郡王；臣再次上表陈请辞免，蒙赐批答不允，并且断绝今后的章表。臣私下认为，在宰相之位提高威仪，是为了尊重朝廷；在宗室藩王中增强声势，是为了临制天下。自然应当兼施奖赏恩宠，正合于亲近而贤能的人；如今却错误地施及幼小之人，臣更加深感戒惧惭愧。中间省略致谢套语。伏念臣蒙受宫阙的恩泽，托庇于慈亲的荫护。还未读懂六甲之书，刚处在总角年龄。衡量自己的才质极其浅薄，曾无特别的资质；但知道善行可以迁进，私下怀有自我勉励的志向。已经玷污高位，惭愧缺少微小功劳。哪里料到仁恩更加深厚，又提高命秩？使臣的等级与元宰相当，爵位列入真王之中。自己顾念空疏，将怎样报答称当？这都是恭逢皇太后殿下辅助成就世间教化，暗中厚待人伦；把至爱平均施及诸孙，把余光借给幼小的臣。致使这特殊礼数，冒昧施及浅陋的才能。臣怎敢不从童蒙时期自我勉励，向往追慕日益更新的进益？希望长大成人之后，仰仗报答天地养育之恩。臣实在任重惶恐，无以为谢。《代皇子延安郡王谢皇后笺》恭敬地奉到制命，授臣检校太尉、开府仪同三司、充彰武军节度使、进封延安郡王；臣再次上表陈请辞免，蒙赐批答不允，并且断绝今后的章表。恩赏的等级特别优厚，兼有将相的特殊荣耀；以尊贵爵号加身，享尽王公的宠列。虽然对天家亲属格外优厚，也必定要考察其人才。假如施及我这样幼小的人，恐怕并不适宜相称。臣某又感激又恐惧，叩头。伏念臣性情不是早慧，学业也没有稍有成就。只是依靠共同抚养的私恩，刚刚到了垂髫的初年。已经在皇帝处蒙受恩泽，得以列位宗室藩王。哪里料到慈爱怜恤，又加以褒奖晋进？职位尊崇的人应当德行深厚，记录功劳重大的应当功绩高大。然而臣没有可记录的功劳才能，却冒受非同寻常的礼秩。这都是恭逢皇后殿下总理内政，取法坤元；努力施行抚育的至仁，推行奖掖成就人才的平素心愿。致使这样的厚恩泽及于童蒙。臣怎敢不尽到儿子的微小勤劳，始终不忘自我砥砺；报答母仪般的重大恩赐，希望略有一丝一毫的补益？谨奉笺文称谢上闻。臣又感激又恐惧，叩头，谨奉此笺。《代宋敏求知绛州谢到任表》恭敬地奉到诏敕，授命知绛州军州事，已经在某月某日到任完毕。充任官职却没有功效，私下承受的恩宠实在过分优厚。仍然得以位列清近之班，又获得安闲的幸运。中间省略致谢套语。臣下想到自己才器并不宏大，性情也不聪敏明达，只是徒然喜好文章，渐渐在岁月中迁延。蒙滥得名列儒馆，跻身朝廷士绅之列；参与治理边远牧守之地，参预治理神州重地。入朝则听闻国家政计，出任则持有使者符节。适逢仁祖升遐，谋划撰写遗诏以示后世。臣从衰病之中起用，受命参与讨论。不久升任右史这一荣耀职位，遂又冒昧接受西垣的选任。如今这项典礼事务，属于奉常掌管；却因臣鄙陋迟钝，蒙受过分任用，首先担任总领。臣尽心谋划，虽竭尽愚忠，妄想有所变通，却终于违背了一向的议论。实在触犯了明文法令，怎能逃避严厉的刑罚？承蒙屈法施恩，只削夺官职而补任外地。臣的罪过超过了所受的惩罚，惭愧满面。何以竟敢冒犯而至于此？实在是陛下怜悯保全所致。这都是因为皇帝陛下刚健果断、独自决断，又像大地一样厚重宽容。亲自处理各种政务，以明察彰显其治；任用群才，又以宽恕涵养他们。因此使臣兼有近侍的荣耀，还容许臣在外地任职、领取俸禄。臣仰承生育养成之恩，将怎样补报？岂敢不接受勉励，早晚勤勉，期望通晓政事经术；延见官吏百姓（一本作“恭敬顺从诏书”），来宣扬上天的美德（一本作“发誓”）。希望日后有所成效，略微报答宏大的恩私。臣仰望宫阙，实在承担不起（下略）。【代翰林侍读学士钱藻撰写遗表】臣如犬马般微贱的资质，难以留住衰老的年岁；只是还想攀附日月之光，依恋余晖。臣钱藻实在悲痛哽咽，叩头叩头。臣下想到自己出身衰败的家族，凭借浅陋的才能进用。以文辞、讲说、制策等科目入仕，众人称为华美的职位；担任儒馆、掖垣、经帷等职务，世人称为清贵仕途。臣独自遍享美名，实在是亲逢通达的时运。至于总掌铨选这一重要而繁重的事务，治理京城浩繁的政务，实在没有什么功劳才干可谈报答。冒受恩宠过于厚重，以致灾祸疾病交相侵袭。迫于霜露侵凌，生命一天天将要耗尽；幸而身体没有受损，得以完整归返。如今正要离开宫阙，长久投身黄泉，姑且陈述遗志，还能趁着会说话来得及陈奏。伏愿皇帝陛下调和六气，谨慎安排起居行止；享有万年的福祚，永远庇护华夏与夷狄。再想到臣仅存残喘，希求还能乞取一点余恩。斗胆祈求陛下仁慈明睿，最终赐予怜悯。臣有男进士进皋，有孙男某，有同堂弟茂，都出自寒微乡里，稍稍精通薄技。若陛下不嫌弃这些微薄才能，或许能稍加录用，使他们蒙恩；若能供给粗茶淡饭，也希望臣的游魂不至于饥饿。伏望圣上慈爱，在文资官职中一并安排他们。臣如此冒昧求恩，有愧于忘却廉耻。保存臣死后的孤独踪迹，寄托于始终不变的大恩。臣活着没有益处，尚且不能像衔环那样报恩；死后若有知觉，也还希望能够像结草那样报答。臣仰望皇帝的旒冕，实在承担不起（下略）。【代太平州知州撰写到任谢表】臣恭敬接受诏命，受任知太平州军州事，已于某月某日到任完毕。只是此地正是从前凋敝困苦之地，又处在连年灾荒之后，职责在于安抚治理，恐怕没有足以称职的成效。（中间省略谢辞。） 臣私下想到自己资质不敏，所凭借的势力又很微薄。窃居郎官职位的宠名，滥受御史台的优选；因蒙受中书诏令，得以充任外地官员。正高兴能够便利侍奉父母，突然又遭遇家中祸患。姑且保全生计，重新列入荣耀的官班。因任职资序已久而得以知州，又因亲属关系的嫌疑而调换地方。徘徊多日，勉强赶到任所。忽然蒙受新的恩典，又交还原来的官印。臣在江湖间孤单困顿的行迹，以及道路奔波的劳苦，刚刚得以安定，岂敢忘记竭尽劳瘁？自己想来如此微小，哪里配得上今天的任用？这都是因为恭逢尊号皇帝陛下，您的光明如日月普照万物，天地般的恩德平等施及四方。臣这样鄙陋无能的人，竟蒙受陛下误以为有用而任使。臣当竭力施行宽厚仁惠，以稍稍符合陛下至仁之心；只愿再稍借给臣恩宠，或许能够取得些微成效。臣实在承担不起（下略）。【代太平州知州撰写谢赐钦恤刑狱敕书表】进奏院递送来一道诏敕，赐给臣，内容是命臣谨慎体恤刑狱之事。正值酷暑烦热，圣上亲身劳苦而不知疲倦；想到囚禁中的犯人，恩旨于是施加了怜悯。（中间省略谢辞。）
伏惟尊号皇帝陛下，继祖宗之功德，体天地之生成。发政施仁，恐遗于一物；胜残去杀，思措于五刑。谦不自专，动遵故事。眷幅员之至广，轸囹圄之未空。申明诏以丁宁，饬守臣之抚视。岂止奉行于时令，固足感召于人和。臣与被德音，当宣上意。惟尽哀矜之理，庶符钦恤之心。臣无任〈云云〉
●卷二十九·疏一首、札子一首
【熙宁转对疏】
准御史台告报臣寮朝辞日具转对，臣愚浅薄，恐言不足采。然臣窃观唐太宗即位之初，延群臣与图天下之事，而能绌封伦，用魏郑公之说，所以成贞观之治。周世宗初即位，亦延群臣，使陈当世之务，而能知王朴之可用，故显德之政，亦独能变五代之因循。夫当众说之驰骋，而以独见之言，陈未形之得失，此听者之所难也。然二君能辨之于群众之中而用之，以收一时之效，此后世之士，所以常感知言之少，而颂二君之明也。今陛下始承天序，亦诏群臣，使以次对，然且将岁余，未闻取一人，得一言，岂当世固乏人，不足以当陛下之意与？抑所以延问者，特用累世之故事，而不必求其实欤？臣愚窃计殆进言者，未有以当陛下之意也。陛下明智大略，固将比迹于唐虞三代之盛，如太宗、世宗之所至，恐不足以望陛下，故臣之所言，亦不敢效二臣之卑近。伏惟陛下超然独观于世俗之表，详思臣言而择其中，则二君之明，岂足道于后世，而士之怀抱忠义者，岂复感知言之少乎？臣所言如左。
臣伏以陛下恭俭慈仁，有能承祖宗〈一作宗庙〉之德；聪明睿知，有能任天下之材。即位以来，早朝晏罢，广问兼听，有更制变俗、比迹唐虞之志，此非群臣之所能及也。然而所遇之时，在天则有日食星变之异，在地则有震动陷裂、水泉涌溢之灾，在人则有饥馑流亡、讹言相惊之患，三者皆非常之变也。及〈一作又〉从而察今之天下，则风俗日以薄恶，纪纲日以弛坏，百司庶务，一切文具而已。内外之任，则不足于人材；公私之计，则不足于食货。近则不能不以盗贼为虑，远则不能不以夷狄为忧。海内智谋之士，常恐天下之势不得以久安也。以陛下之明，而所遇之时如此，陛下有更制变俗、比迹唐虞之志，则亦在正其本而已矣。《易》曰：正其本，万事理。臣以谓正其本者，在陛下得之于心而已。
臣观《洪范》所以和同天人之际，使之无闲，而要其所以为始〈一作本〉者，思也；《大学》所以诚意正心修身，治其国家天下，而要其所以为始者，致其知也。故臣以谓正其本者，在得之于心而已。得之于心者，其术非他，学焉而已矣。此致其知所以为大学之道也。古之圣人，舜禹成汤文武，未有不由学而成，而傅说、周公之辅其君，未尝不勉之以学。故孟子以谓学焉而后有为，则汤以王，齐桓公以霸，皆不劳而能也。盖学所以成人主之功德如此。诚能磨砻长养，至于有以自得，则天下之事在于理者，未有不能尽也。能尽天下之理，则天下之事物接于我者，无以累其内；天下之以言语接于我者，无以蔽其外。夫然则循理而已矣，邪情之所不能入也；从善而已矣，邪说之所不能乱也。如是而用之以特久，资之以不息，则积其小者必至于大，积其微者必至于显。古之人自可欲之善，而充之至于不可知之神，自十五之学，而积之至于从心之不逾距，岂他道哉？由是而已矣。故曰：“念终始典于学。”又曰：“学然后知不足。”孔子亦曰：“吾学不厌。”盖如此者，孔子之不能已也。夫能使事物之接于我者不能累其内，所以治内也；言语之接于我者不能蔽其外，所以应外也。有以治内，此所以成德化也；有以应外，此所以成法度也。德化法度既成，所以发育万物，而和同天人之际也。
译伏惟尊号皇帝陛下，继承祖宗的功德，体察天地生育万物的恩意。施行政令、推行仁德，唯恐遗漏任何一个人；制止残暴、废除杀戮，思考怎样安置五刑。谦逊而不独断，一举一动都遵循旧例。顾念疆域极其广阔，忧虑监狱还没有空。重申明白的诏令，谆谆告诫，命令守臣抚恤察看囚犯。这岂只是奉行时令而已，实在足以感召人间和气。臣既承受这道恩德，当宣扬皇上的旨意。只愿竭尽哀怜体恤之理，或许符合陛下钦敬体恤刑狱的心意。臣实在承担不起（下略）。●卷二十九·疏一首、札子一首 【熙宁转对疏】据御史台告知，臣僚在朝廷辞行之日应当陈述转对之策。臣愚昧浅陋，恐怕所说的话不足以采纳。然而臣私下观察唐太宗即位之初，召集群臣共同谋划天下大事，却能排斥封伦，采纳魏郑公的主张，所以成就了贞观之治。周世宗刚即位时，也召集群臣，让他们陈述当代政务，却能知道王朴可以任用，所以显德时期的政治也独能改变五代以来的因循。面对众多言论奔驰纷呈，却能凭独到的见解陈述尚未显现的得失，这是听取意见的人最难做到的。然而这两位君主能够在众人之中辨别出它并加以任用，以收到一时的成效；这就是后世士人常常感叹知音少，而赞颂二君明察的原因。如今陛下刚承受上天的次序，也诏令群臣按次序陈对，但将近一年了，还没有听说陛下采纳一人、取得一句话，难道当今真是缺少人才，不足以符合陛下的心意吗？还是陛下所以延请询问，只是沿用历代旧例，并不一定真正求取实际内容吗？臣愚昧地推测，大概是进言的人还没有谁能符合陛下的心意。陛下明智而有远大谋略，本来将要与唐虞三代的盛世并列；即使达到太宗、世宗的成就，恐怕也不足以仰望陛下，所以臣所说的话，也不敢效法二位大臣那样卑近浅易。伏惟陛下超然独立地从世俗之上观察天下，详细思考臣的话而择取其中正确的部分，那么二位君主的明察，哪里值得向后世称道？而怀抱忠义的士人，难道还会感叹知音太少吗？臣所说如下。臣下认为，陛下恭敬节俭、慈爱仁厚，能够承继祖宗（一本作“宗庙”）的德行；聪明睿智，能够任用天下的人才。即位以来，早晨上朝，晚间退朝，广泛询问，兼听各方，有改变制度、移易风俗、追比唐虞的志向，这不是群臣所能比的。然而陛下所处的时代，在天上有日食、星变等异常，在地上有震动、陷裂、水泉涌溢等灾害，在人间有饥荒流亡、谣言互相惊扰等忧患，这三者都是不同寻常的变故。又观察当今天下，便会发现风俗一天天变得浅薄邪恶，纲纪一天天松弛败坏，各部门各种事务都不过是徒具形式罢了。内外任职缺乏人才，公私财政缺乏粮食财货。近处不能不忧虑盗贼，远处不能不担忧夷狄。海内有智谋的人，常常担心天下的形势不能长久安定。以陛下的明察，却处在这样的时代；陛下既有改革制度、改变风俗、追比唐虞的志向，那么也只在于端正根本而已。《易》说：“端正根本，万事就会得到治理。”臣认为所谓端正根本，只在于陛下从内心获得它。臣观察《洪范》调和天人关系、使二者没有间隔的道理，归根结底，其开始（一本作“根本”）在于思考；《大学》使意念真诚、心志端正、修养自身，从而治理国家天下，归根结底，其开始在于获得知识。因此臣认为，端正根本只在于从内心获得它。从内心获得它，没有别的办法，只是学习罢了。这就是“致知”所以成为《大学》之道的原因。古代圣人舜、禹、成汤、文王、武王，没有不是通过学习而成就的；傅说、周公辅佐君主时，也未曾不勉励他们学习。因此孟子说，学习之后才有所作为，那么成汤能够成就王业，齐桓公能够成就霸业，都可以不费力而做到。学习使君主成就功德，作用就是这样。诚能不断磨炼、滋养自己，达到能够有所自得的境界，那么天下的事情，只要属于道理的，就没有不能穷尽的。能够穷尽天下的道理，那么天下各种事物接触到我，就不能扰乱我的内心；天下以言语来接触我，也不能蒙蔽我的外在判断。这样就只需遵循道理，邪恶的情欲便不能侵入；只需听从善道，邪说便不能扰乱。如此长久地实行，不断凭借它推进，那么积累微小必定达到宏大，积累细微必定达到显著。古人从可欲的善行出发，充实扩展到不可测知的神妙境界；从十五岁开始学习，积累到能够随心所欲而不越过规矩，难道还有别的道路吗？不过就是这样罢了。所以说：“始终想着以学习为常法。”又说：“学习以后才知道自己的不足。”孔子也说：“我学习而不感到厌倦。”大概正因为如此，即使孔子也不能停止学习。能使事物接触到我而不能扰乱我的内心，这是治理内心；能使言语接触到我而不能蒙蔽我的外在判断，这是应对外物。有办法治理内心，这就是成就德化；有办法应对外物，这就是形成法度。德化和法度形成之后，就能生长养育万物，调和天人之间的关系。