卷四十五·志铭十八首【金华县君曾氏墓志铭】

译●卷四十五·志铭十八首 《金华县君曾氏墓志铭》夫人嫁给王氏，是侍御史平的妻子，姓曾，泉州晋江人。祖父名穆，任殿中丞，追封魏国公。父亲名会，任尚书刑部郎中、集贤殿修撰，追封楚国公。两人都多次追赠太师、中书令兼尚书令。母亲黄氏，是楚国太夫人。未出嫁时，顺承父母，尽到女儿的本分。出嫁后，夫家贫困，奉养婆婆，尽到媳妇的本分；辅佐丈夫，尽到妻子的本分。丈夫死后，寄居颍地谋食，靠勤俭日积月累使家业壮大，以诱导教诲从不厌倦，成就了儿子，也可以说尽到了母亲的本分。她有五个儿子：回、向、固、同、某，都有学问品行；回有道德，是儒学宗师；向、某尤其擅长文章，三人都身处隐约不显的境地，声名却震动天下。当时，夫人的兄长鲁公公亮正任宰相主持国政，但夫人住在乡里，生活更加俭约，从未因此感到优裕。后来回、向、同、某都早逝，人们认为这种处境难以承受，夫人却能以义理自我宽解，从未扰乱自己的心志。她抚养教育孙辈，直到男孙有所成就，女孙各有归宿。熙宁年间，鲁公告老，以太傅、侍中的身份退居私第。夫人比鲁公小一岁，享用儿子的俸禄，都居住在京师。两人白发相对，仍然和乐安然。元丰元年春，鲁公去世。四月丁卯日，夫人也因病去世，享年七十九岁。夫人因丈夫的恩典封为金华县君，因鲁公的恩典赐予冠帔。儿子回，任忠武军节度推官，知陈州南顿县事；向，任峡州硖石县主簿；固，任大名府军巡判官、国子监主簿；同，任陈州宛丘县令；某，任蔡州新蔡县主簿。女儿嫁给太子右赞善大夫陈臻古。孙子五人，名泌、汾、汶、沂、氵意。汾任郊社斋郎，汶试任将作监主簿。夫人去世后的第二年某月某甲子日，葬在颍州汝阴县怀音乡南高村，附葬于御史的墓穴。将要下葬时，固带着行状来请我作铭。夫人作为子女、儿媳、妻子和母亲，都尽到了各自的本分；在艰难困苦、流离寄居之中，能够建立家业、成就儿子；她在通达与困厄之间安顿自己的方式，也无不合乎义理。她的智慧、才干和德性远远超过常人，实在应当有墓志铭。况且我同她的儿子交游最早，所以不推辞而为她作铭说：曾禹的后代，姓氏出自曾阝子。有人说他的志向有可称道之处，曾得到阙里的称誉；有人因孝顺显名，事迹在经书中确有记载；有人守持所听闻的道义，以践行霸道的轨迹为羞。遥远千年，历代都有闻名之人。从荆地到粤地，笃厚地生下夫人。她是楚国公的女儿，魏国公的孙女；鲁公是她的长兄，她嫁给御史。于是建立了自己的家业，使家族从衰败中兴盛；又教育自己的儿子，使他们从幼年便有所成就。身穿卷服、头戴貂冠，长兄在朝廷任职；儿子身处幽静之地，才学丰硕而声名宏大。没有比自己的宗族更亲的，没有比夫家更尊重的；两方面都有盛德，世上谁能同她相比？她的才能已经得到验证，她的德行确实令人信服。愿上天继续宠佑她的后代，把这些话列刻在幽暗的墓穴中。《寿安县君钱氏墓志铭》刘凝之仕途既然屡遭坎坷，便退居庐山南面。起初没有一亩住宅、一块田地，凝之却安然自得，快乐得仿佛还有余裕。难道只是凝之能够以义理战胜自己吗？也是因为他的妻子能够安于义理，不因贫贱而忧愁，对他有所辅助。凝之晚年在彭蠡湖边有了住宅，在西涧岸边有了田地。儿子进入朝廷任职，在乡里得到推荐。凝之夫妇健康长寿，自在地生活在山川之间，白发苍苍，身体不知道乘车骑马的劳苦，内心不知道机关陷阱的恐惧。世人所羡慕的东西，他们没有什么缺少；世人有所不能达到的境界，他们却独自拥有。他们夫妇如此，难道不能称为贤德吗？熙宁九年，凝之七十七岁，哭悼妻子去世，亲自写行状，编次妻子的世系和生平事迹来请我作铭。我替他作铭，因据他的叙述记录道：夫人姓钱，父亲内殿崇班穆，祖父内园使昭晟，曾祖父宣德军节度使、同中书门下平章事湛，高祖是吴越文穆王元瓘。夫人容色庄重，性情仁厚，言语行动不违背规矩；处在族人长幼亲疏之间，都能恰当地处理；侍奉丈夫，能成就丈夫的忠诚；教导儿子，能成就儿子的孝顺。这些都是值得流传的事。夫人七十三岁，于四月庚子日去世；同年某月某甲子日下葬，墓在南康军西城某原。起初因凝之的恩典封寿光县君，后来又因儿子恕的恩典封寿安县君。儿子名恕，任秘书丞；名格，乡贡进士，都凭文学显名于世。女儿嫁给进士徐彦伯、太子中允黄廉。孙子某、某。凝之名涣，是筠州某人，如今以尚书屯田员外郎致仕。铭文说：做官不苟且迎合，安于卑贱贫困；艰难与安逸，都因为有贤德的配偶而能承受。没有始终贫困，又长寿康健；后代相继而来，既众多又美善。世人被逼迫而追求，她独自从容取得；世人懦弱而苟处，她独自放达而有所获得。士人能够如此，女子确实起了辅助作用。考察其人，是钱氏女子；她足以同古代贤妇相匹配。《天长县君黄氏墓志铭》

译夫人姓黄，福州福清县人。祖父名某，父亲名伦，都曾在闽越任官。夫人嫁给同县林氏，是殿中丞某的长媳、尚书屯田员外郎某的妻子。有一个儿子名某，任太常博士、集贤校理。有孙子八人：希，任宣州泾县主簿，编校集贤院书籍；旦，任明州象山县令；邵，任杭州南新县令；颜，任许州临川县令；稽、雄，尚未出仕；另有两人早死。有曾孙十一人，名睿、某、虞、某、虔、肤、据、处，另有三人也早死。夫人七十七岁，治平四年正月癸丑日死于京师昭化坊，屡次封为嘉兴、天长二县君。起初，殿中府君和他的妻子福清县太君郑氏都年事已高，安于乡里，不肯出仕。屯田府君于是到漳州、泉州、兴化军任职，超过二十年，奉养父母终老后才离开。夫人能够竭尽自己的力量，料理饮食衣服供奉他们；到了丧期，又能尽哀，一切都符合丈夫的心愿。儿子入学后，夫人常常夜里纺织，住在儿子身旁勉励他。后来，她的儿子终于凭文学闻名天下。不久她的儿子不能长寿，屯田府君也死在任上，几个孙子都还年幼，夫人已经老了，于是寄居吴郡，卖掉首饰来经营家业，积蓄丝帛、聚集粮食，终于有田地可以供食，有房屋可以居住。平日里，她日夜督促孙子们学习，有不合标准的，便鞭打他们。等孙子们长大，终于多数获得声名，接连考中进士；泾县又被选为集贤院校书，继承了父亲的职位。夫人于是回头对孙子们说：“我起初能够侍奉祖姑，如今又能够抚弄曾孙。终于保住了你们的家业，使它从败落中重新兴起；我年老将死，也没有遗憾了！”泾县服完夫人的丧，把她的灵柩运回吴郡宝华山，于某年某月某日附葬在屯田府君的墓穴，并请我作铭。铭文说：女子的职责在于内宫，行动止息以柔顺为本。扶助微弱、拯救困厄，并不是我原先谋划的事。形势极其危急，按义理不能安宁。责任落在自己身上，便使倾坏的家业重新兴盛。我储蓄财物，才得以继续祭祀；我教育整饬子孙，才得以承袭家业印章。头发苍白，眉毛秀美，安然地安排自己的行动。这样的安乐是什么？就是最终享受福祉。若非仁慈而又智慧的人，谁能帮助家业达到这种地步？把这些事传播告知无穷后世，让人看这篇铭辞。《仁寿县太君吴氏墓志铭》仁寿县太君、抚州金溪吴氏，是尚书都官员外郎、追赠尚书刑部侍郎、抚州临川王公名益的夫人，卫尉寺丞名用之的儿媳。享年六十六岁，于嘉祐八年八月辛巳日卒于京师，十月乙酉日葬在江宁府蒋山。夫人好学而记忆力强，年老也不知疲倦；她对于取舍是非的判断，有些人所不能及。但她喜欢求教，能够自处卑下，对事情从不专断。她一生奉养公婆非常孝顺。侍郎有七个儿子，其中五个小儿子是吴氏所生。然而夫人爱长子胜过爱自己的小儿子，说：“我若爱他胜过爱自己的儿子，家里人就能爱他而不把他同我的儿子区别对待。”所以她的子孙已经长大后，有人竟不知道他们是异母兄弟。过了很久，两个长子先死，夫人已经老了，每逢遇到他们的寡妇，便格外怜悯亲近；她亲自抚养孤儿，忘记了自己的疲惫。她处理内外亲疏关系，一概以恩德为准。有诽谤辱骂她、对她傲慢无礼的人，多次使她陷于困苦，她常常置之不理，不因而改变声色，后来也从未怀恨。有因贫困来投奔她的人，急切时便分给他们衣食，从不计算丝毫得失；因此甚至到了自己不能自给的地步，却仍然从容自若。她把嫁出的三个宗族孤女当作自己的女儿，把长子的母族当作自己的母族。她的笃厚品行就是这样，也是她的天性。她供养自己，从不挑选衣食；对于世俗所喜欢的东西，没有什么能牵累她的心。正当她家境贫困、地位低微时，朝廷曾选用她的儿子，她坚决推辞达数十次。有人说可以强迫他出仕，夫人说：“这不是我用来教导儿子的道理。” 最终没有强迫他。后来儿子显达了，曾有归隐的心愿，却又因不能充分奉养母亲而忧虑。夫人说：“我难道不能安于命运吗？安于命运，并不是要依赖外在条件。”儿子任知制诰，按旧例，他的母亲可以封为郡太君；夫人不许他提及此事，所以最终没有得到封号。这些就是夫人德行在实际行事中的表现；我同他们家是通家之好，因此耳闻目睹得很熟悉。夫人的父亲名畋，畋的妻子黄氏，两人都有善行，乡里称道他们。黄氏又喜欢阴阳数术之学，所以夫人也通晓这些学说。七个儿子是安仁、安道、安石、安国、安世、安礼、安上。安仁任宣州司户参军；安石任尚书工部郎中、知制诰；安世任太平州当涂县主簿；安礼任大名府莘县主簿；其余尚未出仕。女儿三人：长女嫁尚书虞部员外郎、沙县张奎；次女嫁前衢州西安县令、天长朱明之；次女嫁扬州沈季长。孙子九人，名某、旁、某、某、防、某、某、放；孙女九人，长女嫁解州安邑县主簿徐公翊，次女许配太庙斋郎吴安持，其余尚年幼。铭文说：啊，这位夫人，确实喜爱行善。始终保持同一种德行，仁爱地对待七个儿子。舍弃琐碎小事，笃厚地对待九族。脱下首饰、推食让人，施恩布惠光明。以义理替代利益，能够不受外物牵累。放开心志，听任命运，志向更加高尚。原本应该活到百岁，却突然离世。诗经有《采苹》一篇，经书把它列在开头。追念她美好的品德，编成这篇辞文。希望她美好的声名能够同古人相匹敌。《寿昌县太君许氏墓志铭》夫人姓许，苏州吴县人。父亲仲容，任太子洗马。兄长洞以能写文章闻名，事迹见于国史。夫人读书能懂得大意，兄长所写的文章，她总能背诵。父母的衣食服饰，等她安排妥当后才安心。出嫁以后，恭敬孝顺而谨慎，合宜地处理夫家事务。她的丈夫做官有声名，都说夫人确实对他有所辅助。年老以后，在内外亲属中成为高祖母、曾祖母一辈；她慈爱幼小、抚育孤弱，时间越久越为深厚，因此无论亲疏，都心怀依恋归附，没有人对她怀有怨恶。

译从前先王治理天下，一定以修治家庭为根本，再推及天下；女子的言语行动也有史官记载，用来昭示劝诫。后世把古法认为迂阔，执政者只治理官吏事务。女子的善行既不是世俗教化所奖励成就的，她们的事迹在后世也很少被彰显；如果果真如此，那么世道衰微的原因就会更加严重。夫人的事迹，难道可以让它不流传吗？夫人嫁给沈氏，丈夫名周，任太常少卿，追赠尚书刑部侍郎。她的公公名某，追赠兵部尚书，杭州钱塘人。夫人封六安县君、寿昌县太君，享年八十三岁，于熙宁元年八月丁巳日死于京师；熙宁二年八月某甲子日，与丈夫合葬于杭州钱塘县龙车原。儿子名披，任国子博士，有做官的才干；名括，任扬州司理参军、馆阁校勘，有文学才能。他们年幼时都是夫人亲自教导的。两个女儿早逝。铭文说：治理百姓，必定以自身修养为根本；教化施行于家庭，再由此影响世人。世道衰败、风俗苟且，便只宽恕自己；内里废弃常规，外表却强行讲理。美善的夫人名寿昌，学问与内心修养相互成就。笃行孝慈，不必劝导便能做到。她辅助丈夫，启迪儿子。尚且近似古代贤人，她的事迹就由此流传。【德清县君周氏墓志铭】夫人姓周，湖州长兴人。曾祖父名某，祖父名某，父亲名某。她嫁给同县陈氏，是秘书省著作佐郎某的妻子。她为人柔顺、安静、端庄，在娘家直到嫁入夫家，一向以自我修养为本，最终能够使亲属都信服她。陈家有嫂嫂守寡主持家务，夫人常常委曲求全地谦让她，遇事总是退避，不敢与她争执。嫂嫂因此对夫人十分喜爱，凡亲疏远近的旁观者没有不感到高兴的。著作佐郎有田数千亩，却爱护士人、乐于施舍，夫人总是竭尽全力帮助他。因此以至于自己不能供给生活，她也处之泰然。对不是自己亲生的儿子，她和对亲生儿子一样，没有丝毫厚薄之分；人们认为这是超过常人的德行，夫人却好像还觉得自己做得不够。她享年三十五岁，封为德清县君。儿子名枢，任尚书屯田员外郎；名楷，名权，都没有做官。她在庆历五年二月辛丑去世，熙宁三年三月庚申下葬，墓在长兴县永昌乡卞山南面。铭文说：唉，这位贤淑的人，身具光明的德行。对外待人公平，对内自我约束。寿命并不长久，却使妇德陨落。墓地成为亲人的安息之宫，石上刻下这篇铭文。〔原文数字、纪年保留：五年、二月、三年、三月〕 【夫人周氏墓志铭】夫人名琬，字东玉，姓周。她的父亲和兄长都考取明经科。夫人独自喜爱图书典籍，喜欢写文章，日夜不知疲倦，像学士大夫一样；她跟随舅父邢起学习作诗。出嫁以后，没有公婆侍奉，她顺从丈夫、慈爱子女，严肃对待饮食祭祀，使亲属和睦，把平日所学付诸实践，一切都符合礼仪法度。她有诗七百篇，文章宁静而端正，柔和却不屈服，语言简约而礼法谨慎。古代先王的教化，并不只施行于士大夫，也有妇女的教育。因此女子一定要有师傅，言语行动必须遵循《礼》，培养德性必须借助《乐》，歌咏她的品行、勉励她的志向，以及使她能够寄托微妙情感、表现心意，都必须借助《诗》。这些不是学习就不能做到的，所以内外教化都能成功，社会风俗便容易变得美好，政治治理也容易和洽。如今这种道路已经废弃，像夫人这样出于天性而学习，并且言语行为不失法度，已经可以称为贤德了。她的丈夫来请求我作铭，我同他既亲近又相识已久，所以为她作序并写铭。夫人的祖父名协，任尚书刑部郎中；父亲名约，现在任尚书虞部员外郎，是青州益都人。夫人嫁给关氏，是徐州丰县令景仁的妻子，也是尚书职方员外郎、赠尚书都官郎中某的儿媳，生有一子二女。她二十六岁，在治平二年九月某甲子去世，葬在杭州钱塘县履泰乡葛松原，具体日期为某年某月某甲子。关氏是钱塘人。铭文说：〔原文数字、纪年保留：七百篇、二年、九月〕 女子也有图书典籍，师氏把这些传授给她们。用音乐劝导她们，用礼仪使她们安和。能够做到这些，没有别的原因，只是由于学习罢了。王政的兴盛，大概就从这里开始。如今谁能达到这种境界？只有周家的女子。学习出于自己的爱好，始终不知疲倦。言语遵循规矩，行为遵循典章。希望她能与古人相配，光辉声名日益久远。【永安县君谢氏墓志铭】宋朝故卫尉寺丞王公名用之的夫人、尚书都官员外郎、赠尚书工部郎中名益的母亲，姓谢，屡次受封为永安县君。她在皇祐五年六月十四日去世，死后一百五十一日葬于抚州金溪县某乡某原。她的儿子名益、名某，都已经去世；名某、名某、名孟，任楚州司理参军，也已经去世。她的孙子名安仁，任宣州司户参军；名安道，也已经去世；名安石，任殿中丞、舒州通判；名沆，任荆南府建宁县令；名安国、名安礼。曾孙名某、名某、名某。她的墓志由工部故交之子曾巩撰写，说：王氏从工部的叔父、尚书主管郎中、赠太常少卿名观开始，凭能干的吏才起家，于是追赠他的父亲某为尚书职方员外郎。到了工部父子，便都进入朝廷成为有声望的人，家世逐渐兴盛。夫人既享受了她公公和丈夫的荣耀，又享受了儿子和孙子的俸禄，寿命达到九十岁，死于抚州临川，安然长眠。我已经同夫人的几个孙子交游，也曾在堂上拜见她，看见她神色和悦、仪容谨慎；听到她说话节俭而勤勉，后来又听说她做媳妇顺从、做母亲慈爱，便知道她享有这些福禄，实在是理所应当的。我看《诗经》诗人歌咏后妃，以及诸侯、大夫的妻子，她们在内修养法度、辅佐丈夫，而她们所产生的功效显现出来，便是从《兔罝》中的人物直到《江汉》《汝坟》中的妇女，都承受她们的教化而更加笃守礼法。我本来就感叹，在那个时代，上下之间、内外之际彼此整饬，达到的境界是多么高啊！像夫人这样的资质，如果生在那个时代，一定会有人把她歌咏在《国风》中，使她的事迹流传无穷。像我这样鄙陋的人，又哪里能够知道她所达到的境界呢？谢氏的祖父名某，父亲名某。铭文说：〔原文数字、纪年保留：五年、六月、十四日、五十一日〕 士人显露于外的功业，行为容易被人知道；女子居于内室，她的德行又有谁能看见？端庄秀美的眉目，没有一点缺损。怎样使她的德行长久流传？请看这篇墓志铭文。【永安县君李氏墓志铭】夫人姓李，她的先祖是燕地人，如今家居许州长葛。她是赠太子太傅名谭的曾孙女，赠礼部尚书名运的孙女，赠刑部尚书名昌言的女儿，母亲是晋平县君聂氏。夫人嫁给骆氏，骆氏也家居许州长葛。丈夫名与京，任某官，检校某官，知某州。她享年七十九岁，封为永安县君。生有四个儿子：长子吉，逢吉，元吉，都任三班奉职，早年去世；嘉福如今任右班殿直。三个女儿也都早年去世。夫人在嘉祐八年十一月丙辰于家中正寝去世，于熙宁二年十月葬在许州长社舞鸾乡白兔里，附葬于骆侯墓旁。

译夫人仁慈孝顺，慈爱宽恕，言语行动必定选择合乎义理的做法。侍奉父母不违背他们的教诲，侍奉公婆不违背他们的心意，侍奉丈夫顺从而又能帮助他成就善行；对待子女以及内外亲属，一概以恩惠相待而不违背礼法。当初，刑部的哥哥昌龄在太宗、真宗时辅佐朝政，李氏家族显赫而尊贵；然而刑部嫁女儿时常常选择贫寒士人，后来其中多人成为名臣，范文正公仲淹、郑文肃戬和骆侯就是这样。〔原文数字、纪年保留：四人、三人、八年、十一月、二年、十月〕 夫人的弟弟光禄少卿禹卿，是我妻子的父亲，实际负责安葬夫人，所以请我写铭。铭文说：人的天性有能与不能，行为有得与失。只要一切合乎道理，即使士人也有做不到的。贤淑啊，这位夫人，秉持妇人的美德。处理大小事务，既没有过失，也没有亏缺。尊贵未必与德行相称，但长寿却可以说是高寿。如今安葬在许州，永远使她的家族得到福裕。【试秘书省校书郎李君墓志铭】君名迂，字明远，姓李。为人孝顺友爱、慈祥宽厚，读书注重大意。生在五代之际，两次参加明经科考试，都未考中，退居楚丘。有田一百多顷，全都推让给族人，只留下五顷，说：不要让子孙因为财产而自受拖累。宋朝初年，秘书监彭君推荐他的品行，诏令任为试秘书省校书郎，但他始终不肯勉强出仕。淳化三年壬辰九月二十一日因病死于家中，享年八十四岁。李氏远祖出于皋陶，后来李耳的孙子昙任秦国司徒。昙的儿子玑，玑的儿子牧，侍奉赵国，才开始在赵郡定居。牧的儿子泊，泊的儿子左车，在赵国号称广武君。广武君的儿子遐，任涿郡太守；遐的儿子岳，任谏议大夫；岳的儿子秉，任颍川太守，又迁居颍川。秉的第七代孙膺，任河南尹；膺的儿子瑾，又迁回赵地。瑾的曾孙楷，任晋朝治书侍御史，有五个儿子，名辑、晃、芬、劲、某。因居住的巷子有东西之别，所以劲被称为西祖。劲的儿子隆，任后魏阜城令。隆的后代第九代栖筠，任唐朝御史大夫，谥号赞皇文献公。文献公的儿子吉甫任宪宗宰相。吉甫的儿子德修任楚州刺史；德裕任文宗、武宗的宰相。楚州的儿子某任宋州宋城县令，是君的曾祖，又迁居宋州的楚丘，所以如今成为楚丘人。宋城县令的儿子确任莱州胶水县令，是君的祖父。胶水县令的儿子谭任磁州邯郸县令，是君的父亲。邯郸县令的小儿子运任太常少卿。运有一个儿子名昌龄，太宗、真宗时任尚书户部侍郎、参知政事，因此追赠胶水为太子少保，邯郸为太子少傅。君先后娶丁氏、王氏。王氏生有儿子昌震，任建州松溪县令，追赠尚书驾部郎中。驾部有儿子汉卿，如今任诸王府侍讲、尚书虞部员外郎。虞部有儿子彦龙，彦龙又已有四个儿子。君去世七十四年后，治平三年丙午四月某甲子，虞部把君安葬在开封府开封县保安乡永宁里的墓地，并让王夫人附葬。铭文说：不被外物拖累，保全我的本性啊；不受世俗束缚，实现我的志向啊。新墓建成，靠的是孝顺的孙子啊；把铭文放入幽深的墓门，永远保存美好的声名啊。〔原文数字、纪年保留：九月、二十一日、五人〕 【试秘书省校书郎李君妻太原王氏墓志铭】〔原文数字、纪年保留：四人、七十四年、三年、四月〕 夫人姓王，太原人。她嫁给赵郡李氏，是磁州邯郸县令、赠太子少傅名谭的长媳，是试秘书省校书郎名迂的妻子。她聪明有见识、记忆力强，广泛阅读图书典籍；子孙接受她的教诲，人人都把她当作老师。她仁慈孝顺、慈爱宽恕，从做女儿开始，到做媳妇，最后到做母亲，没有一项不尽到应有的道德。享年八十岁，于大中祥符三年庚戌十二月己巳在虢州卢氏县儿子的官舍去世。儿子昌震，任建州松溪县令，赠尚书驾部郎中。驾部的儿子汉卿，如今任诸王府侍讲、尚书虞部员外郎。虞部曾为李氏编纂九代家谱，内容十分广博详尽，其中许多事情都是夫人亲口告诉他的。治平三年丙午四月丁酉，虞部带着夫人的灵柩，随校书郎葬于开封府开封县保安乡永宁里的墓地。铭文说：唉，夫人！你既有这样的资质，又竭尽了自己的力量。古代流传下来的言辞，没有不采集获得的。你能够亲身实践，也把这些传给了子孙。如今埋葬于地下，刻有铭文，希望借此记载你的德行。〔原文数字、纪年保留：三年、十二月、四月〕 【池州贵池县主簿沈君夫人元氏墓志铭】夫人姓元，钱塘人。祖父名德昭，侍奉吴越国王钱氏；宋朝兴起后，追赠太保。父亲名好文，任尚书比部员外郎，追赠某官。她嫁给吴兴沈氏，公公是尚书屯田郎中名某〈一作玉〉。丈夫任池州贵池县主簿，名播。夫人在父母家时，内外上下、亲疏长幼都能与她相处得宜。十七岁出嫁，出嫁后仍像在娘家时一样。贵池君早逝，没有兄弟，婆婆年高，几个儿子还年幼。夫人三十多岁时，在羁旅孤单的处境中，关闭家门侍奉婆婆，竭尽孝道。她教育抚养几个儿子，后来都成才，能够继承祖先事业。当她正处于忧愁、悲伤、艰难、困厄之时，人们担心她不能承受；夫人却奋发振作，料理家务，保全了家庭，退而又能安处自守，不使自己的志向受到扰乱。这是常人难以做到的，也是她后世不可不记述的地方。夫人七十岁，于治平二年某月某日去世，去世若干日后，葬于真州扬子县甘泉乡三城里北山的墓地。四个儿子都是进士：伯庄，没有做官；季长，任越州司法参军；叔通，任秘书省著作佐郎；次通，任试将作监主簿。贵池君与先父是同年好友，几个儿子又同我交游，所以为她作铭。铭文说：元氏出自危氏，在东方获得姓氏。家中有任保、有任郎的，连续几代显赫。贤淑的夫人，集中享有家族的福庆。来到沈氏宗族做媳妇，成就美德，确实美好。处于平顺时不自满，身在险境仍能守正。婆婆说：我这个微薄的媳妇若没有她，老了靠谁？孩子们说：我这个微薄的母亲若没有她，年幼时依靠谁？她使孤单弱小的家庭振作起来，最终支撑住了艰难急迫的局面。年长者因此安享晚年，年幼者因此坚强立身。确实保全了沈氏宗族，使衰败的家族重新兴盛。有这样显著的功德，哪里会愧对祖先？后世追溯她的美德，谁能不加以记述？把铭文刻在幽深的墓宫，希望她的美德不至湮没。〔原文数字、纪年保留：二年、四人〕

译【双君夫人邢氏墓志铭】夫人姓邢，是无为军巢县人。她嫁给赠大理寺丞双氏、名华的妻子，封为万年县太君。有三个儿子：渐，任尚书屯田员外郎、吉州军通判；其余两个尚未取名，都早夭。夫人享年八十六岁，于嘉祐四年九月二十七日在宣州官舍去世，嘉祐六年十二月二十七日葬于无为军巢县无为乡恽良里的墓地。当大理寺丞双府君还没有显达、屯田郎刚开始就学读书时，夫人能够料理家庭，使他没有后顾之忧，最终成就他的志向。等到屯田郎在朝廷身居官位，夫人享受他的俸禄供养，获得大县封号，确实受到了善行的回报。上天施恩给善人，难道不是真的吗？夫人生病时，屯田郎的妻子长寿县君陈氏，供养她、为她奔走救治，表现出超过常人的德行。州府把这件事上报，天子听闻后嘉奖她，命州府使者送粮食和丝帛赏赐她家。于是人们知道夫人的善行，不仅能成就儿子，也能感化全家。铭文说：〔原文数字、纪年保留：万年、三人、四年、九月、二十七日、六年、十二月〕 贤淑的夫人，秉持妇人的美德。有华美的车服，是上天宠爱嘉奖她。墓地经过占卜而选定，吉祥正在这里。推求她美好的实际德行，请看这篇铭文。【旌德县太君薛氏墓志铭】夫人姓薛，屡次受封为旌德县太君。她是故太子右清道率府副率、致仕后赠右监门卫将军段氏名某的妻子，是现任提点江南东路刑狱公事、礼宾副使名某的母亲。她是某州某县人。祖父名某，在吴越钱忠懿王时，娶王女为妻，任王国官。父亲名某，祥符初年任东头供奉官。供奉官常率兵驻守宫门，而监门卫将军的父亲、右班殿直名某，驻守三阳；二人因意气相投而相互喜欢，于是把夫人嫁给段氏。夫人性情柔顺贤淑，能使亲属和睦；自己的衣服、梳妆和首饰，凡是供自己使用的，常常节俭而有余；她喜好施舍，即使把钱财用尽也不认为奢侈。生有一个儿子，就是礼宾副使。两个女儿，长女嫁给开封黄思问，次女嫁给吴郡潘孝孙，二人都是进士。夫人四十三岁，于大中祥符七年五月某甲子把她附葬于丈夫的灵柩旁，葬在某州某县某乡某处的墓地。下葬前，礼宾副使把夫人的品行、世系、封号等详细情况告诉南丰曾巩，请他撰写墓志，曾巩叙述并作铭说：对自己节俭，对别人厚道；把积蓄施发出去，福泽留在子孙身上。华美的翟衣啊，使她成为受封的君夫人。坚硬的石碑啊，镌刻下这篇铭文。〔原文数字、纪年保留：二人、一人、七年、五月〕 【永兴尉章佑妻夫人张氏墓志铭】夫人姓张，建安人。父亲名士龙，考取进士。她嫁给同郡章氏，是永兴县尉章佑的妻子。生有三个儿子、四个女儿。儿子造、适、述都考取进士；造考中后任清海军节度掌书记。女儿嫁给俞瑾、徐立之、陈震，也都考取进士，其中一人早逝。当初，永兴府君出仕二十年，只做到县尉；去世时，三个儿子还年幼。造刚刚出仕便早逝，不久适也去世。夫人能够忘却贫困，所以使儿子们安心于幼年学习而有所成就；能够顺应他们的天性，所以即使生活在流离颠沛之中，也不让悲哀忧愁扰乱自己的志向。她做人处于卑下地位时，极其谦顺；身处尊长地位时，极其慈爱。把这种德行推广到疏远的宗族和远亲之中，极其仁爱：男子有不能安葬的，她替他安葬；女子有不能出嫁的，她替她出嫁；忘记自己的力量已经困乏，也要为他们办理。这些都是古今学士儒者难以做到的，而女子的善行能够达到这种程度，难道不值得铭刻吗？她在嘉祐二年十一月三十日死于洪州私宅，随即于当年十二月十八日葬在洪州某县某乡某原。铭文说：他们因为我的贫困而轻视我，我却凭自己的仁德自守。这两件事都是上天安排的，我乐于接受这样的因缘。寿命止于七十岁，难道还不能算享年吗？因为她拥有这些德行，声名越久远就流传得越广。〔原文数字、纪年保留：二十年、二年、十一月、三十日、十二月、十八日〕 【福昌县君傅氏墓志铭】福昌县君姓傅，会稽人。是尚书职方员外郎霖的女儿，同郡尚书职方员外郎关公鲁的妻子。她在关公去世五年后，于至和三年二月丙申在家中去世，享年六十四岁。生有八个儿子：景祥、景元、景仁、希声、杞、景山、景宣、景良；一个女儿景华，嫁给著作佐郎史叔轲。福昌县君姓傅，是会稽人。她是尚书职方员外郎傅霖的女儿，同郡尚书职方员外郎关鲁的妻子。在关公去世五年后的至和三年二月丙申日，她在家中去世，享年六十四岁。她有八个儿子：景▯、景元、景仁、希声、杞、景山、景宣、景良；一个女儿景华，嫁给著作佐郎史叔轲。从前关氏家族，起初像草木萌芽。到了台州奋发崛起，垂下果实，开花结果。进取时勤勉，退处时安逸，不以家事为忧。因为娶得贤妻，使她治理内务。谁使他得到安乐？是她在细微处从不懈怠。谁使他得到兴盛？是她从不轻忽细节。高明纯厚而简约，胸怀坦荡平易。没有怨恨，没有瑕疵，大小事情都受到她的感化。宽容而有法度，妇女和子弟都顺从她。关公成为朝廷老臣，儿子们做官而有所成就。穿着有文饰的礼服，华贵而显赫；我止步时她也止步，我前行时她也前行。戴着高冠、佩着文笏，我在她身旁辅佐并承接。关公说：没有你，我依靠谁、归附谁？子女说：没有母亲，谁能帮助我们达到今天？谁会没有母亲，谁会没有妻子？作为妻子、作为母亲，有谁能与我相比？生命虽有终止，德行和声名却长存。宏大的呼号声，把这篇铭章流传下去。〔原文数字、纪年保留：百口〕 【沈氏夫人墓志铭】夫人姓沈，她的先祖世居越地会稽。曾祖仁谅，任海州朐山县令，迁居和州历阳，所以如今是历阳人。祖父平，赠尚书刑部侍郎。父亲立，如今任右谏议大夫、判都水监。母亲冯氏，封濮阳县君；董氏，封仁寿郡君。夫人二十二岁，嫁给扬州进士朱延之。生有三个儿子：寅、万、广；五个女儿，都还年幼。夫人四十五岁，于熙宁元年十一月庚辰去世，葬于某年某月某甲子，墓在扬州天长县秦兰里。夫人为人柔和娴静、专一端正，侍奉父母尽到女儿的责任，侍奉婆婆长兴县太君贾氏尽到媳妇的责任，侍奉丈夫尽到妻子的责任，做母亲以及和内外亲属交往，也都尽到相应的责任。因此她在娘家时，家人都爱她；出嫁后，丈夫的亲属无论上下远近都爱她；去世时，哭泣她的人都很悲哀。这是不应当没有墓志的。朱君是我的舅父，请我为她作铭。铭文说：

译美好的沈家女子，以德行修养自身。柔顺安静而简约，使亲属都信服。福祉留给后代，子孙众多。刻下诗文以宣告她的美德，时间越久越显得新鲜。〔原文数字、纪年保留：三人、五人、元年、十一月〕 【寿安县太君张氏墓志铭】夫人姓张，是济州钜野人。她嫁给同郡尚书驾部员外郎、赠开府仪同三司、吏部尚书晁公名遘，是赠太傅名某的儿媳。生有四个儿子：宗曜，进士；宗恪，光禄少卿；宗愿，真州军事推官；宗懿，尚书司门员外郎。一个女儿嫁给进士桑况。夫人起初封清河县君，后来屡次受封为清河、寿安县太君，享年八十七岁，于熙宁二年十一月某甲子去世，葬于某年某月某甲子。墓在开封府祥符县旌孝乡，与仪同三司的墓合葬。去世时，儿子宗曜、宗愿都已去世；不久，光禄少卿服丧期间也因病去世。而孙辈男女总共有三十人，男孙大多已经做官，女孙大多已经出嫁。夫人为人仁慈厚道、庄重安静，从做女儿到出嫁以后，处在内外、尊卑、长幼、亲疏之间，没有不合乎礼而又与恩情相称的。年长者都认为她善于侍奉自己，平日与她地位相等的人以及年少者，没有不愿意归依她的。她虽然年老却从未懈怠，虽然有病也从未显出颓丧的神态。她一生自始至终，受到供养、蒙受封赏，既长寿又健康，实在具备了成就圆满的福分，可以说盛大极了。〔原文数字、纪年保留：四人、一人、二年、十一月、三十人〕 我已故的妻子，在夫人的孙女中排行第三，是光禄少卿的长女，对夫人的品行了解尤其详细，所以为她作铭。铭文说：温婉的张家女子，以厚道修养自身。来到晁家做媳妇，太傅是她的公公，仪同三司是她的丈夫，卿士是她的儿子。孙子众多，也继承了她的美德。屡次受封，享受供养，健康长寿。德行已经成就，福分也十分丰厚。把这首诗收入新墓之中，希望用来告诫后人。●卷四十六·志铭十五首、墓表一首 【亡兄墓志铭】君姓曾，名晔，字茂叔，有才智谋略，善于辩说；他的论述贯通反复，没有人能够驳倒他。他生活贫困，为了谋生，有时即使事情细密繁多，也能及时处理而毫不遗漏；同时读书、整理笔墨、交接宾客，又思考事情还没有发生时应当怎样处理，这些也从不废弃。无论欢乐愉快、忧愁悲伤、疾病出行、睡眠饮食之间，书本从未离开他的眼睛。因此，从上古以来直到今天，圣贤百家、骚人材士的著作，其中的训诫、警策、辨析、议论、识见、记述，以及下至浮夸诡异的文章，他没有不熟悉的；对于治乱兴亡、是非得失等问题，也没有不能议论的。他的文章尤其宏大丰富、瑰丽可喜。夏商周三代已经久远了。汉代以来，世道有时适逢有人成就事业、建立功名，那么贤臣、谋士和有才技的人便同时涌现，常常显得人才有余；有时又不被任用，士人虽然往往留下记载，却也不能都显现于世。大概埋没困顿、委身于山岩、城墙、里巷之中的人，难道还少吗？像君这样的才干，辩才广博，学问又如此深厚，假如能把自己的见识用于政事，他的施行安排一定会有不同寻常之处；然而最终不能在世上显现，这难道不也是他的命运吗？君四十五岁，于皇祐五年以进士身份参加廷试，没有考中，得病回乡，死于江州。祖父名某，任尚书户部郎中，赠右谏议大夫。父亲名某，曾任太常博士。娶李氏。儿子名觉、名黉；两个女儿。去世当年十二月某日，葬于建昌军南丰县某乡某原某里。弟弟巩为他作铭说：〔原文数字、纪年保留：五年〕 世道有时需要人才，中等之才也会被视为有用；有时人才不合时宜，圣人也不能使之相合。因此，君的学问对于自身已经足够，但才能却与世道相违。把铭文刻在幽深的墓石上，用来表达哀痛。〔原文数字、纪年保留：二人、十二月〕 【故高邮主簿朱君墓志铭】君名某，字齐卿，姓朱。他的先祖世居彭城，五代动乱时迁到淮南，如今是淮南人。曾祖某没有做官，祖父某追赠刑部尚书，父亲某追赠殿中丞。君曾任试秘书省校书郎、苏州长洲县尉、高邮军高邮县主簿，最终去世；去世时为乾兴元年六月十九日。去世若干年后，他的儿子象之、东之、升之、延之奉着灵柩，葬于天长县秦兰里。当时，象之任某官，东之任某官，以才干闻名；其余几人都是士人。某官写信命令巩说：“你替我为他作铭吧。”并把朱公的品行写在行状中：他有智谋，喜欢施舍；年轻时跟从老师学习，后来放弃学业来料理家业。家中有几百张吃饭的嘴，都依靠君供养；君能够资助他们，衣食全都供给，婚嫁也都有充分的安排。殿中的弟弟、工部侍郎巽，起初考进士，多次困顿，想不再去应试。君劝他说：“只管前去，不要把失败放在心上。”所以侍郎能够曲折地实现自己的志向，后来成为显达的官员，使家族兴盛，最后死于任所。君出仕以后以才干著称，立身处世务求廉洁，审理狱讼务求宽恕。〔原文数字、纪年保留：元年、六月、十九日〕 母亲某氏，封旌德县太君。娶耿氏，后来又娶贾氏。女儿分别嫁给太常博士吴祥、柳州马平县令陈许、池州推官李枢。小女儿嫁给曾氏，是某的先父、博士的妻子。舅父亲自命令巩作铭，我哪里敢推辞？铭文说：把心力推及家人，爱意已经得到信服；把力量用于官职，大概只是用余力而已。晚年才得到官职，享年五十四岁。因此虽然没有十分显贵，却充分实现了自己的志向。【江都县主簿王君夫人曾氏墓志】试校书郎、扬州江都县主簿王无咎的妻子曾氏，是建昌南丰人，已故先父博士的第二个女儿。她孝顺有爱心而聪明，能够读书、谈论古今，懂得妇女应遵守的法度；针线、裁剪等手艺，一经她手都极为出色。先父在乡里为她选择女婿，把她嫁入王氏。王家原本贫穷，曾氏作为长媳，而婆婆又早早去世，她独自主持家政，能够竭尽精力，亲自承担劳苦，处理细微事务，按照先后、缓急节省安排，各项事情都有条理。逢年过节举行事务时，早晚共同接待宾客、祭祀、供养；管理家中内务，使每个人都不失其所、各得其时。她恭敬严肃、真诚顺从，能够得到亲属的信赖。她的公公高兴地说：“我不用再为家事忧虑了。”她的丈夫感叹说：“我能够专心在官场和学业上任意发展，不让私事妨碍我的志向，是曾氏帮助了我。”生有两个女儿。三十三岁时，于嘉祐四年五月三日因病去世，十二月葬于建昌南城。曾祖父是尚书水部员外郎，名仁旺；祖父是右谏议大夫，名致尧；先父是太常博士，名易占。将要把她葬到江都时，告诉她的兄长巩，让他为墓作志。苍天啊！我为长姊哭泣还不到一年，又为妹妹哭泣并为她作墓志，这实在太令人悲哀了！