卷四十八·传二首【徐复传】

译●卷四十八·传二首 【徐复传】徐复，字希颜，兴化军莆田人。曾经参加进士考试，没有考中，离开后便不再参加。博学多闻，书籍没有不读的，尤其通晓星历、五行、数术等学说，世上很少有人能赶得上他。他为人倜傥，有远大志向，自己修养自励，不求当时的声誉。以自己所得为乐，认为富贵不值得羡慕，贫贱也不值得忧虑。因此，即使住在穷困的里巷、破漏的房屋里，穿破衣、吃粗粮，甚至到了不能养活自己的地步，也从未因此动摇心志。遇到别人，无论年长年幼、尊贵卑贱，都恭敬谨慎。他谈论前代因革兴亡是非的道理，很少有人能比得上。然而他家中从未收藏书籍，大概正是因为记忆力如此强。他康定年间，李元昊反叛，朝廷下诏征求有文武才能、可以任用的人，参知政事宋绶、天章阁侍读林▯都推荐徐复。朝廷下诏赐给他装行的钱，州郡催促他上路。他到达后，仁宗在崇政殿召见徐复，询问天下事务，徐复向皇帝所进言的内容，世人没有听到。仁宗于是命他讲解《易经》的“乾”“坤”“既济”“未济”四卦，又问今年值什么卦、西部军队想出动怎么样。徐复回答说今年值“小过”卦，而太一星守在中宫，军队适宜在国内行动，不适宜向外出兵。仁宗认为他说得好。徐复又进献自己所作的《边防策》《太一主客立成历》《洪范论》。皇上说：“你所献的书，我替你留在宫中。”皇帝一定要授予他官职，徐复坚决推辞，于是便授予他的儿子▯官职。朝廷留徐复在登闻鼓院，与林▯共同修撰《周易会元纪》。一年多以后，他坚决请求东归。仁宗认为他的操行高尚，以束帛表示礼遇，赐号“冲晦处士”。徐复长期游历吴地，便在杭州安家。州牧每次到来，必先以礼相待，但徐复从未肯到官府去。范仲淹任杭州知州时，多次亲自去拜访徐复，对他十分尊重。范仲淹曾说，西部战事兴起后，徐复预言了停战的年月；又曾在斗宿、牛宿之间出现星变时，徐复说吴地将发生大疫，死者数十万人。后来都如他所说。徐复平日用《周易》《太玄》教授学生。有人劝他著书，徐复说：“古代圣贤的书已经完备，只是求学的人不能探求罢了，我还做什么，要借此求取后世的名声吗？”晚年把自己所写的文章全部焚毁。如今他家中存有十多篇书文，都是从门人和故旧家中流传出来的。徐复去世时，年七十多岁。他生病后，故友王稷住在睦州，想前往探望。徐复回信说：“你在五六月交替的时候来，还来得及见到我。”王稷还没来得及前往，到了约定的时期，徐复果然已经去世。他临终前的一切事情都预先自行安排好了。儿子▯，年五十多岁，也已退休，官至国子博士；徐复追赠尚书虞部员外郎。徐复死后十多年，沈遘任杭州知州，在他的居所题写“高士坊”三个字。赞曰：徐复存世的文章有《慎习赞》《困蒙养》等篇，旨在退而求诸己，不向世俗夸耀以求宠幸。我评论编次徐复的事迹，大多采录了他的这种思想。像徐复这样从污浊环境中自我拔出，隐居于民间小巷，长久不改变自己的操守，可以说是真正以此为乐的人了。【洪渥传】洪渥，抚州临川人。为人平和。他与人交往，起初并不觉得特别欢洽，时间久了便越发有意味。家境贫寒，凭进士身份参加乡试，以善于作赋闻名。起初把文章送交有关官署，总是接连被黜退，过了很久才获得官职。他做官不求显达，又长期没有升迁，最终任黄州麻城茶场监官，死在那里。死后不能运回安葬，也不能把妻子儿女接回来。洪渥家乡的人听到他去世，无论贤愚都遗憾失去了他。我年轻时曾与洪渥相识，却不深知他的为人。洪渥死后，才听说他有个七十多岁的哥哥；洪渥得到官职时，哥哥已经年老，不能和他一起出行。洪渥到任后，计算全家人口的用度，拿出余下的俸禄带回家，置办了百亩田地给哥哥居住；这样做完后再离家赴任，心里才安定。洪渥死后，哥哥没有儿子，多次派人到麻城安抚洪渥的妻儿，想把他们接回来，让他们住在自己的田地上。洪渥的妻儿大概力量不足，不能自行前往，而他的哥哥也更加年老，无可奈何，想到这件事就悲伤。他仍不停地筹划此事，忘记了自己已经年老。洪渥兄弟这样，实在无愧于人。洪渥平日似乎不能担任事务，等到遇到别人危急求助时，却早晚都不稍有懈怠，他确实是对别人有恩的人。我考察古今豪杰之士的传记，评论人物的操行义理，其中没有列入史书的，往往致力于搜集奇异事迹来惊动世俗；有时事情虽然高尚却无法继承实行，有时为了彰显一个人的善行而诬蔑天下人都不如他。即使把这些归结为辅助教化、警戒世人，按照《中庸》来考察，也有过分之处。像洪渥所具备的品德，大概是人们容易做到的，所以把它记载下来。●卷四十九·本朝政要策五十首 【考课】建隆初年，开始把户口增减作为州县官吏每年考核升降的依据。太平兴国初年，又制定三等法来核定官吏的才能和政绩。后来下诏让郭贽、滕中正、雷德骧主管此事。雍熙年间，皇上曾查阅官员班簿，想选择任用人才，但担心不能全面了解群臣的才干，于是开始下诏让雷德骧带着群臣功过的记录一同入朝应对。淳化年间，又把京朝官考课分开，令王沔主管；幕职州县官考课，令张宏主管；三班考课，令魏廷式主管。王沔上奏条列考课办法后，御史弋子元、郎吏张绅都因负有责任而被贬黜。然而王沔的办法也因烦琐细碎、不符合对待士君子的体制而受到舆论非议。过了很久，又废除京朝官考课，设置审官院，令钱若水主管；废除州县官考课，把它归入流内铨，令苏易简主管；只有三班考课没有改变。后来天子又曾想亲自命宰相按照唐代制度编修考核官员的书，后来只想责求官员称职，于是没有实行。但他亲自书写关于考核最优者的旨意二十多幅，赐给钱若水等人，可见其叮咛重视的用意如此。【训兵】古代四季举行田猎，用来训练武事。孔子说过不训练百姓作战的道理，《周礼》中司马掌管军旅政务的规定也很详尽。从战国到汉、唐，兵法尤其完备。自从府兵、卫士制度废除后，执掌兵器的人都成了市井之人，所以发生了天宝年间的败乱。到了晋、汉，军队虽然有几十万人，却都平时没有训练。士兵闲暇时便自行谋生，将领遇到形势紧急时，便加重征取他们的课钱。到周世宗高平退兵时，才收集骁勇之士，命太祖训练他们。选取其中最优秀的组成殿前军，禁卫军的精锐从此开始。宋朝兴起后，更加修治这套办法，强壮勇锐者升入军籍，年老怯弱者黜退遣散；到太宗、真宗时，又多次亲自临场考试选拔。因此太平兴国年间有杨村阅兵，咸平年间有东武搜选，军队的强盛近世无与伦比。然而从此以后兵力越来越多，议论者认为动员众多士卒令人忧虑，训练选拔的制度于是逐渐疏略，黜退废除的办法也宽松了。即使天子反复告诫，想挽救这种弊病，群臣也没有人能够奉行他的意旨。【添兵】