卷四十六·志铭十五首、墓表一首【亡兄墓志铭】

译这实在太令人悲哀了！〔原文数字、纪年保留：四年、五月、三日、十二月〕 【故太常博士吴君墓志铭】君名祥，字某，姓吴，侍奉宋朝，任太常博士。享年六十二岁，于某年某月某日以官身死于家中。去世若干日后，葬于真州扬子县某乡某原。当初，君参加进士考试，多次没有考中。四十多岁时才考中，任吉州军事推官。回朝后，经选拔任开封府开封县丞。大臣称赞他的才干，于是任秘书省著作佐郎，知考城县；又知河中府龙门县；再次升任博士，知蕲州蕲水县。服满父丧后，赴京朝见，疾病发作，于是请求回真州。真州是君的家乡。当初，君多次在进士考试中受挫，后来自己努力学习，充实学业，又带领弟弟，务求刻苦，同时奉养父母。进入他的家门，尊长安抚卑幼，卑幼敬慕尊长，一时之间众人都称赞他。等到他在吉州任职时，弟弟已经去世，君夫妇痛惜之余节衣缩食，于是能够把弟弟留下的几个孤女嫁出去，都没有错过合适的时机。他在开封时，衣食常常不能自给，而亲戚故旧来到京师，大多把他家当作归宿。父亲去世时，按照家中有无来安排安葬，所以没有拖延。亲戚有人担心他贫穷，想拿钱替他置办墓地，说君只要勉强出面一次，就可以取得其中的余利。君叹息说：“我不聪明，既然已经位列朝廷，贫穷本来就是我的常态；父亲丧事难道还想从中获利吗？”平日谦恭谨慎，不与冒犯自己的人争执；但到了坚持操守时，别人也不能改变他。离任回家后，常常租房居住；去世以后，几乎连安葬都办不起。曾祖父某，祖父某。父亲某，因为君的恩荫任大理评事。母亲某氏，封某县太君。太君去世时，君表达哀痛，超过常人。妻子朱氏，封某县君，是我的姨母，对君有所帮助。儿子名某，女儿嫁给亳州观察推官张天经。下葬以后，某人在墓旁立碑，并同天经来请巩作铭。天经以才干闻名，人人都说他还能够保存君的家业。铭文说：我们先祖，是太王的嫡系。为了禅让圣位、谋求百姓利益，向东逃奔留下踪迹。后来孔氏繁衍昌盛，以国为姓。君继承了他们的宗族传统，德行也与他们相似。节俭在家中显著，勤劳在自身显著。不苟且追求盈余，最终死于贫困。当时的人，把士大夫看作逐利之徒，戴着白帽、乘着白车，在道路上争夺利益。君却一点也不羡慕他们，有时他们反而讥笑君。不是那些人值得议论，而是这个世道足以令人叹息。比较这些铭辞，君的德行远远超过它们。把这些留给子女后代，若不算厚重，还能算什么呢？【知处州青田县朱君夫人戴氏墓志铭】知处州青田县事、天长朱君名某的夫人，是高邮戴氏。她享年七十七岁，于治平元年九月庚午因病死于楚州监仓官舍，某年某月某甲子葬于天长某乡某原。夫人的父亲名奎，娶徐氏女为妻，夫妻二人都有善行，在乡里闻名。夫人在刚刚成年时接受教诲，出嫁后奉行妇道；年轻时修养自身的品行，年老后使教化施行于家庭。因此父母说：“她没有留下忧虑给我。”公婆说：“她能够顺从我的心意。”丈夫得到她的帮助，儿子依靠她而成才。她平日深沉安静而有仪法，不随意谈笑；人们接近她时，只见她神色庄重而气度仁厚。生活贫困时，她自己节省衣食，却厚待施舍别人。亲属中有孤女，她替她们收养并出嫁，大概有两人。她年老以后，侍奉长辈的事情也不废弃，妇人的容态更加恭敬，即使年轻人也有赶不上她的。〔原文数字、纪年保留：元年、九月〕 有四个儿子：名某、名某，早年去世；名某，任某州录事参军，监理楚州装卸米仓；名某，任衢州西安县令。他们都考中进士，喜爱古道而且有文才。夫人是某人的外叔祖母。因此舅父请我为她作铭。铭文说：〔原文数字、纪年保留：二人〕 贤淑的戴氏，是青田君的助力。确实正直而仁慈，把德行积蓄在自身。对下位者严肃恭敬，对上位者仁惠慈爱。安心处于贫困，克制自己而使别人富足。她的后代承继她的德行，有儿子凭文章起家做官。才华秀美，声名流传，享有许多福庆。占卜所得的墓地吉祥，于是成为新宅的兆示。刻下这篇墓志，使美好的德行长久存在。〔原文数字、纪年保留：四人〕 【亡侄韶州军事判官墓志铭〈用石本校〉】觉姓曾，是我兄长的儿子。我们的先人共有六个儿子，我兄长名晔，排行最长，有才干却未能应试便去世了。觉从小就励志，努力学习，懂得道理，善于写文章。长大后慨然仰慕在世上有所作为，不肯庸庸碌碌；为人恭敬谨慎，循序守礼而少言。治平二年考中进士，任吉州司法参军，以能干的吏才闻名，经人推荐任韶州军事判官。赴任途中行至虔州得病，死在驿舍，时为熙宁三年十一月己丑日，享年三十七岁。觉字道济，建昌军南丰人。祖父名易占，任太常博士；曾祖父名致尧，任尚书户部郎中、直史馆，赠右谏议大夫。觉的母亲是李氏，妻子是邓氏、夏氏、范氏，有儿子修偃。熙宁四年八月壬申，葬于南丰龙池乡源头。我哀伤他眼看将有所成就，却止步于此，所以为他的墓作铭说：德行积累得深厚，正要有所成就却陨落；才能正要施展便通达，却尚未试用就湮没。志向被弃置而未能实现，谁能说这不值得怜悯？墓石上有这篇文章，希望永远使后来者知晓。〔原文数字、纪年保留：二年、三年、十一月、四年、八月〕 【光禄少卿晁公墓志铭】公姓晁，他的先祖世居济州钜野，如今是开封祥符人。父亲名遘，任尚书驾部员外郎，追赠开府仪同三司、吏部尚书。祖父名某，追赠太傅；曾祖父名宪，追赠某官。公名宗恪，字世恭。年轻时因世父太子少保、赠某官、谥号文元、名迥的恩荫，补任将作监簿；历经十四次升迁，至光禄少卿。历任单州、应天府酒税监，知苏州常熟县、婺州兰溪县事，通判安州、杭州事，知通州、虔州，提点广南东路刑狱公事，又知信州、泉州。享年六十三岁，于熙宁二年某月某甲子在任所去世；熙宁四年某月某甲子，与夫人某县君闾丘氏合葬于扬州江都县广陵乡。

译公姓晁，他的祖先世居济州钜野，现为开封祥符人。父亲讳遘，任尚书驾部员外郎，追赠开府仪同三司、吏部尚书。祖父讳▯，追赠太傅；曾祖父讳宪，追赠某官。公讳宗恪，字世恭。年轻时因叔祖太子少保、追赠某官、谥文元、讳迥的恩荫，补任将作监簿；经过十四次升迁，做到光禄少卿。历任单州、应天府酒税监，主管苏州常熟县、婺州兰溪县事务，通判安州、杭州事务，主管通州、虔州，提点广南东路刑狱公事，后来又主管信州、泉州。他享年六十三岁，于熙宁二年某月某甲子日任官期间去世；熙宁四年某月某甲子日，与他的夫人某县君闾丘氏合葬于扬州江都县广陵乡。公为人平易慈祥宽厚，少言少笑，别人看不出他的喜怒；遇事却果断有为，别人也很少能比得上他。他任常熟知县时，修治学校，疏浚沟渠、修筑堤防，百姓都享受到好处；任兰溪知县时，惩治奸邪，安抚穷困，境内和睦；任安州通判时，州中政事都等他裁决；任杭州通判时，州将自负放纵，上下没有人能改变他，公慢慢同他讨论是非，言语平和、态度温厚，州将既畏惧又听从。因此上下都倚靠公治理政务，直到今天杭州人还称道他。任虔州知州时，州靠近盐场，盗贼和诉讼很多；公到任后，修治废弛的政事，督责奸邪强暴之徒，威信大为推行，盗贼不敢发作，监狱中也没有羁押的囚犯。后来在广南任职，他执法常常宽缓，却希望人们自己避犯法，说：“治理有先后缓急”，说的就是这个道理。他对待部属官吏勤勉不懈，唯恐失去一个善人；即使是坏人，也没有谁敢违犯公法。他任通判，在广南如此；任信州、泉州，像任虔州一样。所到之处，百姓都安于他的政令，离任后又常常思念他。公立身处官而见于政事，大体如此；而他最突出的，还是仁厚。母亲张氏，封寿安县太君。有两个儿子：仲景，任海州司理参军；仲孺，试任将作监主簿。有三个孙子：端复、端俨，都任太庙齐郎；另一个孙子某，尚未做官。有六个孙女，长女嫁太常博士、集贤校理曾巩，就是为公撰写墓志铭的人；其次嫁给某官刘某、某官高元振、某官燕若济。如今只有燕氏妇还在，其余都早逝。闾丘夫人修身治家都合乎礼仪法度，死于公去世的第二年某月某甲子。公去世后，家中没有余财，但仲景、仲孺都谨慎厚重，刻苦自励，能够继承先人的事业；由此又可知道公的教诲在家中实行了。铭文说：晁氏世代以来居住在西方，最早以文元为大；有卿有公，后代相继不断。所说的卿是谁？就是当时的光禄。建立美好的德声，使声名光耀于外任之地。他的光彩是什么？有善行发自自身，不加修饰雕琢，像未经雕琢的纯玉。治理政事有恩有威，适时施行宽严；有人畏惧，有人感怀，而我归结为同一个道理。在虔州，在泉州，在岭南，乡里安定、百姓安宁，没有不如此的。理应长寿昌盛，为什么不能活到百岁？愿凭这些福德，成就后代。《夫人曾氏墓志铭》夫人是我的从姐，姓曾。她沉静谨慎，言语笑容都不轻率。对待别人总是宽恕；对于内外亲属之间，孝敬、友爱、慈祥、和顺，无不合乎道理。因此同她相处的人都爱她，为她死亡而哭泣的人都感到悲哀。唉！作为女子能这样，足以知道她的贤德；也足以知道我家自祖先以来，教化一直在家中实行。夫人的父亲名讳某。祖父名讳某，任尚书户部郎中、直史馆，追赠右谏议大夫。曾祖父名讳某，任尚书水部员外郎，是建昌军南丰人。夫人嫁给同县朱君某为妻。有两个儿子，名某、轼，以文章和品行在乡里著称。有两个孙子，名京、彦。京任真州司法参军、毫州教授。夫人享年若干，于某年某月某甲子在寝室去世，某年某月某甲子葬于南丰某乡某原。将要下葬时，轼来信请我撰写墓志。我说：“没有谁比我更适合撰写墓志。”于是写下铭辞：女子的德行存在于幽隐之中，却是人伦的开端。诗歌加以显扬，用来树立民众的准则。夫人贤淑，足以与古代贤女相类。闺门之中有常法，她亲自承担并奉行。她并未得到繁盛的宠荣，却把德行留给子孙。她并未享有长寿，但善德却长久存在。愿由仲来称述美德，把这些铭辞列在墓门。《天长朱君墓志铭》君姓朱，名延之，字某。祖先是彭城人，如今家居扬州天长县。曾祖某，追赠尚书右仆射；祖某，追赠尚书工部侍郎；父某，追赠太子中舍；母贾氏，封某县太君。君享年若干，卒于熙宁六年六月丙申，葬于某年某月某甲子，墓在天长县同人乡秦兰里。君聪明敏悟，年轻时努力学习，写作文章，多次参加进士考试却没有考中，于是叹息说：“与其屈身于他人，哪里比得上放开手脚施展自己的志向呢？”从此不再谈做官。当时朱氏世代因做官而在淮南显贵，君居于家中，尤其孝顺谨慎、慈祥善良。然而同人相处时，不合自己的心意就不肯苟且附和。他果断地按自己的意志行事，在家中治理事务，规划安排细密周全；由此可知他可以承担事务，但最终没有得到施展才能的机会，而他也从未因此不得意。君年少丧父，奉养母亲如同奉养父亲。父亲去世已久，灵柩寄放在远方，家贫不能归葬。君在困窘中经营筹措，最终使父亲归葬故土。晚年富有财产后，又乐于救济施舍，人们因此很称赞他。君娶沈氏为妻，沈氏是谏议大夫立的女儿，早逝。续娶王氏，是殿中丞鼎臣的女儿。有四个儿子：寅、万、广、寓，都有学问品行。有五个女儿，分别许嫁进士满希远、太庙齐郎马某，其余尚年幼。君是我的舅父，所以我为他的墓撰写铭文。铭辞说：处境并不显达，志向却没有困顿。即使车毂染成丹色，又怎能改变我的仁心？粮仓有多余的粮食，施及乡里和邻居；藏书有丰富的图书，留给子孙。自己没有遗憾，还将福泽留给后人。铭记这些美德于幽深的墓堂，日子越久，光彩越新。《秘书省著作佐郎致仕曾君墓志铭》君姓曾，名庠，字明升，建昌军南丰县人。曾祖名讳某，任尚书水部员外郎；祖父名讳某，任尚书户部郎中、直史馆，追赠右谏议大夫；父亲名讳某，任舒州军事推官。君进士及第，历任邵州司理参军；因推荐任衡州常宁县令、福州福清县丞，后来以疾病自陈，调任秘书省著作佐郎而退休。熙宁九年十月某甲子去世，享年五十九岁，于当年十一月某甲子葬在南丰龙池乡源头。母亲吴氏，妻黄氏、朱氏。有儿子扩、某、某，女儿四人。

译君年少丧父，能自我激励，喜爱学习，擅长文章；为人聪明通达，喜好建功，有远大志向，不肯稍稍屈服。任官时以才干著称，审理案件能够穷尽实情。任县令、县丞时，革除弊端、兴办废弛，纲纪全都修明，官吏不敢犯法，百姓也因此安宁。声誉显著，推荐他的人都认为得到人才。不幸寿命不长，未能充分施展才能。将要下葬时，扩来告诉我说：“希望有一篇墓志。”于是为他作铭：才华的光彩，从文章中显现；实际的成就，从政事中显现。在小事上，也有宽裕的声誉；在卓越之处，却困于未曾试用。幸而他的名声不至湮没，可以慰藉后代。用这些铭辞作誓，排列在幽暗的墓道。《亡妻宜兴县君文柔晁氏墓志铭》文柔姓晁，名德仪，字文柔，十八岁嫁给我。当时我非常贫困，家中人口又多，文柔吃粗食、穿破衣，却安然自若。侍奉婆婆，对内外亲属，无论年长年幼、亲疏远近，都竭尽自己的心意。她仁慈孝顺、慈爱宽恕，别人很少能做到。对于梳妆首饰和衣服，只要亲属没有，便立即推给他们，不等自己富足。闲居宴饮时，从未见她有懒惰的样子；同人相处时，从未见她显露喜怒。她能委屈自己的心意、放低自己的脸色，约束自身遵守法度，这一点连学士大夫也有做不到的。她聪明，对事情一接触便能立即理解，没有不能穷究其道理的；她大致的情形就是如此。大概上天赋予她美德，却使她早夭；留她来帮助我，却又早早夺走她。我不明白其中原因，也不知道自己为什么哭得如此悲痛。文柔于嘉祐七年三月甲子在京师去世，享年二十六岁，当时我正在校订史馆书籍。熙宁四年追封宜兴县君，十年二月庚申葬于建昌军南丰县龙池乡源头，当时我任洪州知州。文柔有两个儿子：绾，任太庙齐郎；琮，尚未做官。有一个女儿庆老，三岁夭折。晁氏世代为澶州清丰县人，如今是开封府祥符县人。我是南丰曾巩，字子固。铭辞说：世上谁不以富贵为贵？你却偏偏遭逢困穷。世上谁不希望长寿？你却遭遇凶祸。你的德行日益增进，活着时却没有看见它的尽头；你的声名日益远播，死后也看不见它的终极。你能够自得，怨恨只在命运。你留下来帮助我，却不曾有片刻迟疑。岁月正在流逝，我的悲痛却格外新鲜。谁来昭明你的美德？只有把这些铭文刻在幽暗的墓石上。《亡弟湘潭县主簿子翊墓志铭》熙宁十年春，我蒙受恩典获准归葬，把弟弟子翊葬在南丰。子翊姓曾，名宰，字子翊，世代是鲁人，如今家居建昌军南丰。子翊年轻时努力学习，六艺、百家、史书、钟律、地理、傅注笺疏、史书篇章文字，眼看口诵，手抄笔录，每天常有数千言；手抄的书连床铺和箱笥都容纳不下。他对于其中的是非治乱已经通晓，至于法令制度、数目法式、造物制器、解释名物、说明形象、声音训诂，细微曲折之处无不贯通，广泛旁搜，没有不能穷尽其说的。而且直到老年，从未有一天改变志向。他作文纵横驰骋、反复推演，能够传达自己的学问。为人质朴正直，孝顺友爱，抑制自己，谨慎小心；少年人饮酒放歌、纵情享乐的事，他从未参与。他的学问品行如此，在世间应当怎样发挥作用呢？然而官位不过主簿，寿命只到四十七岁，难道不可悲吗？子翊于嘉祐六年进士及第，历任舒州司户参军、潭州湘潭县主簿。他所任官的地方都治理得好，离任后百姓思念他。他向古人学习的学问，大概从未得到施展。有儿子经、绶、纯、约；有女儿嫁给饶州军事判官曹唐弼，另一个女儿还年幼。曾祖名讳某，任尚书水部员外郎；祖父名讳某，任尚书户部郎中、直史馆，追赠右谏议大夫；父亲名讳某，任太常博士，追赠尚书都官员外郎。已故太夫人吴氏，封吴兴郡太君；现在的太夫人朱氏，封南昌郡太君。妻子张氏。子翊于熙宁元年四月乙巳在湘潭去世，熙宁十年三月庚申葬于南丰龙池乡源头。铭辞说：喜爱学习而不知疲倦，因此通晓事物的详尽道理；努力实行而不停止，也履行常道。见于遗留下来的文章，文采如华衮之章；含有淳厚的德性，品质如璞玉般美好。在舒州、潭州任职，并未真正得到施展才能的机会；正当强盛之年却走到尽头，寿命又被夺去。才学积蓄而未能施用，这一切已经结束；但潜藏的光明会更加显著，后人还应以此为鉴。《曾氏女墓志铭》这是先父太常博士、追赠尚书都官员外郎曾公的第八个女儿，名德耀，字淑明。她天生聪慧贤淑，女工不曾学习便能做，孝顺慈爱也是天性。二十岁时，已经许嫁大理寺丞王几，婚期将近。嘉祐六年九月戊寅因病死于京师，熙宁十年三月壬申葬在南丰源头，她的兄长巩为她作铭说：是什么改变了你的本质，使你未能完成一生？愿经过千万年，你的墓室安宁。《二女墓志》南丰曾氏，安葬了他的两个女儿。他们的父亲巩作墓志说：我在史馆校书共九年，先后丧失了妹妹、妻子晁氏以及两个女儿。我贫困地居住在京师，没有上下交游，却遭遇了如此频繁的悲哀。两个女儿，一个叫庆老，是我妻子晁氏所生。三岁夭折，正是嘉祐六年十一月壬申。当时我妻子晁氏的病已经很重，庆老发病的前一天晚上，去探望母亲，像成年人一样勉励安慰她；到了半夜病发，终于无救。大概她是在同母亲诀别。另一个叫兴老，是我继室李氏所生，死时刚两岁，正是治平三年九月甲寅。当时我正在景德寺锁宿，主持国子监进士考试，不能看望她的病，也不能到她临死之时。两个女儿出生时正赶上我贫困多难，又不幸早夭而死，这难道所谓命运就是这样吗？熙宁十年，我任洪州知州，才在三月庚申把两个女儿安葬在南丰源头，同穴而葬；庆老在右，兴老在左。这就是墓志。《仙源县君曾氏墓志铭》我的妹妹共有十人，其中一个早夭。我早年丧父而且贫穷，剩下九个妹妹都没有出嫁，非常担心错过婚期，又担心她们嫁不到合适的人家。幸赖先人留下的福泽，她们都按时出嫁，所嫁的也都是好人。我本以为她们都应长寿昌盛，使父母家族更加光荣；可是十多年间，死去的已有四人。先人的盛德、妹妹们的美好品德，竟未能在世上显扬便夭折，因此我不知道自己为什么会哭得如此悲痛。

译名德操、字淑文的，是我的第九个妹妹。她嫁到江都王氏，是殿中丞、追赠尚书屯田员外郎某的儿媳，殿中丞几的妻子，封仙源县君。她为人柔和端静专一，举止行动合乎礼法，平日温和，从不轻率说笑。同众人相处时，她总把自己放在后面；同人共同衣食时，自己常取用较差的。王氏本来贫困，穿脏衣、吃粗食，她从未以为不足。对长辈恭敬，对晚辈慈爱，按义理辅助丈夫，没有什么不合宜的。不幸三十一岁去世。有两个儿子，名某、某；有两个女儿，都还年幼。曾氏祖先是鲁人，如今家居建昌军南丰。我的妹妹是尚书户部郎中、直史馆、追赠右谏议大夫某的孙女，太常博士、追赠尚书都官郎中某的女儿。她于熙宁七年三月庚子去世，葬于扬州江都县东兴乡，日期为元丰四年某月某甲子。铭辞说：一生既已艰难，又没有得到长寿；只愿她深厚的仁德，能够使后代获得善福。《郓州平阴县主簿关君妻曾氏墓表》郓州平阴县主簿关景晖的妻子，姓曾，是建昌南丰人；她是尚书水部员外郎某的曾孙女、尚书户部郎中兼直史馆、追赠右谏议大夫某的孙女、太常博士某的女儿，也是我的长妹。起初，我妹妹还是孩子时，养育在祖母身边，就不喜欢嬉戏玩闹。长大后喜爱读书。女工之事，不用教便自然会做。她为人进退、仪容举止都有法度，很少有人见过她显露喜怒，内外亲属都敬重她。她性情俭朴，在纷华盛丽的环境中没有什么爱好。在父母家和丈夫家，有时只能吃蔬食、供给不足，她也安然处之。她把东西推给别人，即使是养活自己的物品，也丝毫不吝惜。她料理女工尤其勤劳，虽劳苦也不厌倦；治理家中事务，即使烦琐细小，也都井然有条。奉养父母和公婆极为孝顺。婆婆久病，她昼夜侍候探视，从未片刻离开身边；药物和饮食若不是亲自调制，就不让送进。对于内外亲属，无论亲疏，都尽到恩意。人人都认为她应当富贵长寿，最终却没有得到应有的福分。唉，这难道不是命运吗！嘉祐二年，我和两个弟弟考中进士后南归，妹妹跟随景晖到淮南看望我，行至真州得病，七月某日死在我的船中，享年三十二岁。有一个女儿，名某，当时刚五岁。景晖因丧妻，于六年十月丁酉葬她于杭州钱塘县履泰乡龙井原。景晖的祖父名讳某，父亲名讳某，都任尚书职方员外郎，是越州山阴人。妹妹去世六年后，景晖考中进士。当时我奉命校订史馆书籍，我们都聚集在京师；在此期间，我又两次哭悼妹妹，还哭悼女儿和妻子，接连降临到我身上的忧患，可以说太多了。景晖当初安葬妹妹时，来不及请我撰写墓志，我和他都为此遗憾。他后来聚集京师后归去，我便写下妹妹的事留给他，让他刻在墓上作表。卷四十七：碑铭三首、行状一首 《太子宾客致仕陈公神道碑铭》太子宾客致仕陈公下葬后，他的遗孤聃和宗族亲属商议说：公去世后，为了追溯其功德、推尊其功劳，已有太史撰写的行状和墓中的铭文；只有墓道还应立碑，以彰明公的美德和遗泽，显扬于万世，也使陈氏子孙永远借此获得荣耀。但碑文还没有写成，从道义上说怎么可以呢？于是共同来请我撰写。我推辞说不能胜任，既然未能推辞，便叙述公的族属出处、官位次序和生平政绩的事实，作为碑文，并附上铭辞。铭辞说：陈氏的祖先是虞舜的后代，受封于陈。春秋时陈国被灭而并入楚国，子孙便以国名为姓，世代成为显赫姓族，见于史书记载。到了公的祖先，才开始居住在南康军星子县；到了公，又迁居江州德化。名知某，任某职，是公的曾祖；名彦璩，是公的祖父；累次追赠礼部尚书的俊，是公的父亲。公名巽，字公顺，于祥符八年进士及第，历任常州团练推官。有盗贼抛弃财物逃走，公认为不应判死刑，通判不肯采纳他的意见。当时公刚出仕，年少而遇事坚持争辩，不能改变自己的操守，老吏都很惊异；盗贼最终得以不死。因丁尚书之忧离职。服丧期满后，补任武安军节度推官。侍御史李偕任武安长官，政事依靠公裁决，州政因此得到治理。转运使陈从易认为公有才干，凡有久决不下的案件，都交给公审理。共审理二十四件案件，人人都佩服他的公平。因皇妣嘉兴郡太君冯氏之忧离职，服丧期满后，补任岳州军事判官，举荐为监潭州茶米仓。天圣初年，潭州茶税比景德年间亏损十分之六，公谨慎地约束吏员，又果断革除百姓一向认为不便的事情，茶税比旧额每年增加九百万斤。因推荐改任秘书省著作佐郎，任吉州庐陵县知县。庐陵人喜欢争斗诉讼，刑具和囚犯常充满县庭。公革除妨害政事的弊端，人心大变；一个多月后，监狱空了，百姓也能自在地从事田里劳作。枢密副使姜遵曾任庐陵知县，百姓很便利于他的政令；到这时，民间有“前姜后陈”的谚语。调任资州资阳县知县，升任秘书丞。因推荐任戎州通判，州将是武人，把州中事务交给公，民众和夷人都喜悦归附，政事因此十分和谐。升任太常博士、尚书屯田员外郎，通判潭州。溪洞诸蛮违犯约定，知州刘夔、刘沆先后出行边境。公实际总管州政，对内修治民政，对外供应军费，共输送粮帛金钱四十八万，兵器军需都得到满足，赋役却没有增加在百姓身上。刘沆以及荆南王居白、岳州滕宗谅和湖南北部使等共十二人，请求立即任用公为转运判官。适逢转运判官一职废除，因此没有实行。升任都官员外郎，任抚州知州，以恩德和信义推行于属部，奸强之徒慑服，贫弱小民各得其所。升任职方员外郎，因明堂恩典升为屯田郎中，赐服色金紫，离开任所。任安州知州，以宽和安静顺应当地风俗，教百姓疏通沟渠，专心农桑。升任都官郎中，任蜀州知州，大力兴办学校。升任职方郎中、太常少卿，任蕲州知州，任职半年，以眼疾请求退休，升光禄卿致仕，开始定居江州。英宗即位，升任秘书监；今上即位，升任太子宾客。

译公年少时生活在闾巷，能够自我激励，意志坚强，努力学习。参加进士考试，一次便考中。任吏时明敏快捷，见到正义敢于实行，从不稍稍屈服以求迎合。他长期任职州郡而不得升迁，但志气更加坚定。他治理政事，对恶人从不宽贷；至于他们的过失，却没有不能容忍的。对善人，则唯恐失去他们。待人豁达，不存隔阂。对于有长处的人，从未不推荐、资助并成全他们；对于急难之人和贫困得不能自存的人，从未不救济帮助。公喜好学习，连声音、历法、星象等技艺也没有不知道的。退休在家自我休养后，每天让家人诵书，常有数千言；他端坐听诵，从未显出疲倦。江州是东南水陆交通要冲，宾客每天聚集，公广泛招纳他们，同他们饮酒盛会、弹琴赋诗，说：“这样足以使我安逸地度过晚年了。”间或谈论天下大事，在是非得失之间慷慨振奋，年轻人有些也赶不上；听到他言论的人，无不赞赏他的志意。他年轻时客居京师，有人想教他炼黄金，公辞谢不受；那人改教他节制欲望，公便接受并实行。公出仕侍奉天子四十八年，退居家中养老又十五年，年过八十，饮食量超过常人，仪表气度很盛，声音响满厅堂；上前拜见他的人，根本看不出他已经老了。在去世前十多年，他亲自在南康军星子县白鹿原营造坟墓，距尚书墓兆一千八百步；棺椁、衣衾等都预先亲自准备。疾病到来直到去世，仪容举止仍如平常。临终遗言说，乡里亲疏之人，各自都要尽其心意。他享年八十五岁，于熙宁九年五月壬申去世，同年八月壬寅安葬。官阶累升至朝散大夫，勋位至上柱国，封至颍川郡开国侯，食邑至一千二百户。娶张氏，是尚书屯田员外郎诩的女儿，封清河县君；续娶王氏，是尚书都官员外郎告的女儿，封同安郡君。有两个儿子：耆，任太庙室长，患有易疾；次子就是聃，任江州瑞昌县主簿。有五个女儿，分别嫁给太常博士文劝、进士吴骘、光禄寺丞曾轸、进士陶舜仪、吉州庐陵县主簿薛缝。有一个孙子，名瑰；三个孙女。聃继承父亲的德行和教诲，能够使家业世代相传。铭辞说：陈公确实和美，学问全靠自己努力。年轻时便考中科举，才俊之中特别出众。任陪属、任副职，壮年时政绩美好；任附属、任专职，功绩显赫伟大。驱逐、诛杀那些害虫般的奸贼；滋养、抚育他的禾稼百姓。别人急迫奔驰，他从容而不急躁。难道不能同你协调，却不改变我的原则。在郎官、卿官之位，升迁都依次而进。小病积累成重疾，才辞职离去；先任长书省，后任朝廷宾宫。恩宠日益增进，身体却自在逍遥。世人凶狠争斗，公却宽裕处之；世人忧惧自持，公却安然处之。公有宾客政事时，鼓瑟吹竽；退朝后闲居，左边放《诗》，右边放《书》。年纪已极老，气势足以压倒众人；谈笑着直到终老，从未呻吟。高高的墓道旁，有螭首丰碑；刻下辞文告慰，愿以此安慰你的后人。《秘书少监赠吏部尚书陈公神道碑铭》祥符九年九月甲辰，秘书少监、广州知州陈公在任所去世。朝廷将此事报告天子，任用他的两个儿子做官，以此安慰并宠荣他的家族。天圣年间，今天的天子修录先帝功臣，把他们记载在史书中；太史考察公在朝廷谋划议论和劳绩功勋的情况，又向公家询问他的世族、乡里、官职次序以及品行政绩的始末，写入册籍。之后又下诏排列他的功劳，写入法令典章，颁布天下，说：“用来宠嘉陈氏子孙的恩典，要世世代代不断。”嘉祐三年，公的三个儿子商议说：先人已经建立的功业，记录德行的史书藏在有关官府，褒奖功劳的诏书传布天下；墓上还应有碑，后代可以用它载录先人的美好声名和实际功绩，但长期废置未立，恐怕无法使子孙在千万世之后有所整饬，也会成为我们的羞耻。于是共同来请求撰写铭文，刻在石上。叙文说：陈氏祖先远出于舜。到周武王时，陈国是舜的后代妫满受封的国家。春秋时期，楚国灭掉陈国，逃散的子孙于是以陈为氏族。后来居住在长葛的陈氏，是汉代太丘令▯的后代。唐朝末年，长葛陈氏迁徙到南剑州沙县。

译公名世卿，字光远，是南剑州沙县人。曾祖昶，祖父昂，父亲文余。公显贵后，追赠父亲为尚书驾部员外郎。公小时候曾把诗写在树叶上，父亲看见后大为惊异，于是让他学习书法，他也因志向专一而闻名。雍熙二年进士及第，任衡州军事推官，改任静安军节度推官。王小波、李顺在蜀地起兵作乱，州县多不能自保，叛军向东包围静安；公随机应变，筹集箭矢、兵械以及守城器具一百多万件，约束属官分守城池。包围久久不能解除，分守各城的人疑惧而意志松懈，出言动摇公；公以义理责备并勉励他们。同时私下对州长张雍说：“把这些人留下会使人心溃散，放他们出去求援，则双方都能保全。”张雍听从了他的意见。数万盗贼围攻静安八十天，公奋力抵抗，射死一名偏将；又射杀数百人，箭到便死。盗贼因此不敢逼近。外援军队到来后，静安的包围才终于解除。事情上报后，朝廷就在该军任用公为掌书记；父亲去世，他也不许离职。自宋朝兴起以来，小吏势弱，盗贼起兵后往往转战劫掠数百上千里，官吏常常弃城逃走；等到公守住静安，才使人觉得官吏的力量也可以有所作为。〔原文数字、纪年保留：万人、百千里〕 然而公在这时，确实是把无能变为有能，以少胜多，这是有才智、有勇烈的大丈夫才能做到的事。那些拘泥于常见见识的小人，又怎么能要求他们做到这一点呢？公在静安七年，回朝任秘书郎。真宗即位，召公准备补任御史；但张鉴镇守广州，请求公来辅助自己，于是任公与张鉴共事。公屡次升任尚书度支员外郎，赐绯衣银鱼，历任河南府新安县知县、广州通判、建州知州，改任福建路转运使，又改任两浙转运使，入朝判三司勾院，再任荆湖北路转运使。澧州诸蛮夺取澧州附近的土地耕种守卫，多次出兵劫掠，累积十多年无人能够击退。公到任后，诸蛮畏惧而又悦服，都退回溪洞，并把原先掠夺的土地和人口归还。公于是修筑武□澧州三座堡塞来防备蛮人，诏书嘉奖他。公离开很久以后，后任官吏不能善待蛮人，蛮人也常再次入境劫掠。天子问公以前使蛮人服从的方法，以及如今将如何治理，公详细回答，却删削了自己的答稿，所以世人不知道他究竟用了什么方法。公在荆湖一年多，升任秘书少监，任广州知州，赐金紫服。到任后废止按人口卖盐的做法，使百姓得到休息。海外国家来进贡，往往带来很多人徒，使县官供养，而且常常借机向中国谋取利益。天子问公如何统筹治理这些事务，公认为应根据各国大小裁定使者人数，规定授予官职的多少，疏通其公开进贡，同时征收其私自贸易的货物；这样可以平息弊端、停止烦扰。天子采纳了他的意见。公居南海四年，尚未来得及被召回便因病去世，享年六十四岁，于某年某月某甲子葬在沙县龙山乡崇仁里。生母夫人某氏，封某县君；继母夫人萧氏，封某县君；妻子罗氏，封某县君。有五个儿子：俨，任尚书比部员外郎；侃，任福州古田县尉；佩，任卫尉寺丞；伟，以同学究出身；▯，任殿中丞。侃、伟都早逝，而俨、▯升入朝廷后，屡次追赠公为吏部尚书。公侍奉继母，行为纯厚笃实；继母饮食、药物必亲手经办。公服丧时，人们担心他悲哀过度而不能承受。他遗诫儿子们的，都是做人的大节。他喜爱救济穷困，乐于奖掖善人。他所推荐的士人后来大多做到高官，宰相张士逊就是公所推荐的。公常说：“我之所以使自己显扬，在于做事，所以不必表现在文章中。侍奉君上不求别人知道，所以我参与的谋划议论尤其多，但别人很少能够知道。”唉！这可以说是自信而特立独行了。铭辞说：陈公确实贤淑，天生便懂得书学。别人追求外在文采，我却以朴实自守。盗贼震动西土时，公守在被围的城中；邻近地方破败灭亡，公守城不倾。前往查看蛮荆之地，他的功绩谁能窥知？蛮人来接受职事，仿佛同他早有约定。蜀州安宁整肃，士人保全而纯正；楚地辽阔，百姓又恢复耕织。追念多年功劳，官位升到南方诸州之长。对内治理做什么？使百姓得到休息。对外治理做什么？以宾礼安抚荒远国家。陈公确实是文武兼备的杰出人物，声望被众人拥戴，实绩记载在册。又用此安慰你的后人，把铭文刻在墓石上。《刑部郎中张府君神道碑》

译府君名保雍，字粹之。景德二年考中进士，列甲科。授山阴主簿，以能干闻名。提点刑狱皇甫选上报他的政绩，授大理评事，监管尉氏酒务。一年后任三泉知县，依照旧例获准穿五品服色，并可专门上达事务。到任后叹说：“这是我一向想做的事，差不多可以试一试了。”县政因此得到治理，便改任寺丞。很久以后，任齐州通判。李丞相迪镇守永兴，推荐府君来辅助自己，于是任永兴军府通判。李公离任，寇莱公接替；诏令调府君到凤翔，莱公一向知道他的贤能，便上奏挽留。遇到有利害关系的事情，他从未不争辩，直到意见被采纳才停止。皇帝下诏书嘉奖，升任殿中丞。钱思公惟演、李三司士衡推荐他任益州佐官，他因避亲属嫌疑没有接受。授任▯州，升太常博士，不久改任晋州。今上即位，以屯田员外郎、绯衣银鱼任汉州知州。夜里四名士卒叩击府门，报告禁军两营发生变乱。佐吏惊恐，纷纷进入府中；府君从容出来，独自给四名士卒戴上刑具审讯，催促他们写出诬告状，并向两营宣示以安定军心。天明后审讯得实，原来四名士卒与同伍谋反，幸而被受过自己铠甲的人告发；他们便诬称两营谋反，最终把四人弃市，并连同谋反者九人一并处置。府君于是上奏说，蜀地戍兵长期聚集，往往发生叛乱，可以趁使臣往来之机轮换替代他们，这一办法一直实行到今天。升任都官，回朝后，庄献太后当面嘉奖他。接连任职方、度支判官、契丹国信使、荆湖北路转运使，赐章服金紫。有人冯异以炼黄金之术求见太后，得任奉职、监鄂州税；知州欧阳颖曲意恭敬地对待他。武昌设置场所收购百姓的柴炭，平时官吏先在抄文上签署足数，实际却仍留在百姓家中；等漕运发出时，才直接取来装载，竟把它作为惯例。欧阳颖暴虐，又想借冯异的阴谋，让他来审查此事，结果以盗罪判死十八人。案件应当定罪时，府君从荆南乘一只小船，六日六夜赶到鄂州，查明真相，只杖责了几名守吏。同时，汉阳平民贩茶，知军骆与京诬陷他们违抗巡检，应当首先处死的有二十人，随从一百多人。骆与京和欧阳颖一样暴虐，没人敢主持曲直；府君于是渡江赶去审理，二十人得以不死，随从全部赦免。汉阳隔江为城，洪水到来便冲毁堤坝，每年征调柴薪石料，发动百姓修筑，须用四千人，两县都以此为苦。府君亲自监督工程，使工费减少一半，堤坝至今完好。升任祠部郎中，任满后改任两浙转运使，加刑部职衔，巡视属部到婺州时，查出知州的罪行，留下来审理。案件尚未审结，疾病发作，终于不起，时间是明道二年九月五日，享年五十九岁。景祐二年八月壬申，葬于汝南宣猷乡的祖坟。张氏世代是显赫姓族，府君的祖先先居齐州禹城；到父亲名制时，官至库部员外郎，追赠吏部侍郎。经过蔡州时，喜欢那里，便定居下来。府君娶彭城刘氏，是枢密直学士师道的侄女，封本县君。儿子定、察、彦博，做官都有治理声誉；最小的彦辅尚未做官。府君去世后，朝廷任察为鄂州推官。府君非常喜爱考城刘待制，刘待制也深厚交结府君，刘待制的儿子娶了府君的女儿。庆历三年，彦博任抚州司法，对我说：府君一生端庄持重而不轻佻，闲居时从未见他有懈怠的神色；治理政事威严，不忽略细小事情。他任汉州知州时，百姓赵昌因画画闻名，府君直到任满也没有询问他。府君到剑门时，赵昌追上来献上两幅画，说：“前任太守曾推荐我，因此从我这里索取；又急忙回应朝中贵人的索求，我因为技艺而常常自苦。府君您不来扰乱我，所以冒昧献画。”府君勉强收下，却按价给他钱。他出使吴越时，吴越工匠技艺天下闻名，却从未带回一件器物。他历任官职，施政情形都像上面所说，即使小事也如此。又叙述了他历任官职和施政情况，并说：如今史馆修撰王质已经把他的德行铭刻在墓中，校书郎王安石又为他的诗作序；只是墓道左侧用来显扬他的碑文尚未写成，恐怕无法让四方之人瞻仰听闻，请让我撰文刻在碑上。我没有推辞，铭辞说：治理天下的根本，在于得到人才。公卿在朝廷内任用人才，诸侯和部使者在外治理地方，这种体制的重要性，是容易明白的。如今常常忧虑人才难得，不能把贤才安排在这些职位上，所以不能推行他们的功劳恩惠来惠及百姓；难道世人所谓的贤才，是上天本来就吝惜不给吗？还是寻求人才不够迫切呢？本应放任者反而升迁，应当选取者反而遗漏，施政因此错乱。像府君这样才质极其美好，又在适当时机得到进用，从地方自守到出任使者，功业已经卓异；如果再让他充分施展才略、修明政事，那功绩岂能说尽？然而却止步于此，实在令人叹息。如今各地弊政相连，如果有像府君这样的人才，岂不是更值得思念吗？那么蔡州乡里凡是老人和孩子，怎能不严肃地敬重他的墓呢？《孙公行状》：这篇文章记述已故孙公的生平事迹。孙公生前任朝散大夫、尚书刑部郎中，充任天章阁待制兼侍读，获授上轻车都尉，并获赐紫金鱼袋。

译曾祖父恕皇，任博州堂邑县主簿，追赠太子中舍；祖父贲皇，任尚书库部郎中；父亲从革皇，追赠尚书职方员外郎。公名甫，字之翰。天圣五年，以同学究出身，任蔡州汝阳县主簿；八年考中进士，任华州观察推官。革州仓中的粮食已经霉坏，按规定官吏应赔偿数百万钱，转运使李▯把这件事交给公处理。公命人取一斗粮食舂米，其中可以弃掉的只有十分之一二；再试验其他粮食，情况也一样。官吏于是得以减免，只需赔偿数十万钱而已。李▯因此很赞赏公，推荐他升任大理寺丞，任绛州翼城县知县。枢密直学士杜衍上奏推荐他任永兴军司录，升殿中丞；枢密直学士张逸上奏推荐他监理益州交子务，升太常博士。庆历二年，杜公任枢密副使，又推荐他，获准试任秘阁校理；三年改任右正言，主管谏院。因发生灾异，他说：上天应验并降谴告的根本在于使自己的行为真诚；有了真诚，顺应上天就在于爱护百姓。于是请求斥退浮费，放出宫女，取消别库的私有财物，以减轻赋税。起初，李元昊在河西反叛，契丹也出兵逼近边境，朝廷谋划约束，任事大臣在西部增加禁兵二十万，在北部增加土兵二十万，又增加禁兵四十指挥。等到张海、郭邈山等群盗劫掠京西，江淮之间都戒备起来时，朝廷已经更换了大臣，又下令天下增加禁兵。公说：“天下之所以极其困苦，在于浮费；浮费之中最严重的，是军费。现在不能削减军费，又有什么益处呢？况且军队已经有一百万人了，仍不能制止盗贼，却只想增加军队，难道能说是懂得事情的先后缓急吗？”皇帝没有答复。于是公极力上奏，论述古今养兵数量多少的利弊，言辞对大臣的指责尤其尖锐。不久保州发生兵变，朝廷奖赏事先提出意见的人。公认为既然有人事先提出过意见，枢密院却没有及时下达命令，就不能不追究责任。天子说：“某人正是我所倚重、用来治理政事的人，不能让他离职。”公仍坚持请求议定他的刑罚。边将刘沪谋划修筑水洛城，与部署狄青、尹洙意见不合，刘沪违背他们的节制，于是建成了城。狄青等把刘沪械系起来上报。公说：“这座城可以遮蔽秦地，并且使秦州、渭州的援军通行，应该不废弃他的功劳，而赦免刘沪擅自行动的罪。”朝廷于是采纳了公的意见。燕王去世，大臣认为经费不足，想延期安葬。公说：“燕王是皇上的叔父，安葬不可以不合礼制。”他又进言后宫事务，又说宰相罪当罢免，这些意见都得到实行。皇上罢免宰相后，任命某人为参知政事。公又说某人不可任掌政务，天子感到为难，于是公请求出任外官。当时朋党之议也已经兴起，大臣相继离职，公上书争辩，言辞尤其尖锐。不久奉命出使契丹，回来后升任右司谏，任邓州知州，调任安州。又调任江南东路转运使，再调两浙，升任起居舍人、尚书兵部员外郎，改任直史馆。任陕府知府时，削减厨传费用，陕地百姓因此安定。邻州每逢年节以酒互相庆贺问候，公命令把酒储存在另外的仓库中，留作官府使用，一点也不归入自己所有，这后来成为定例。调任晋州时，近臣经过晋州，半夜敲城门想进城，公说：“城门有法令，我不能独自徇私。”始终没有为他们开门。调任河东转运使，获赐金紫服，入朝任三司度支副使。对于不是当地出产而需要输送的物品，公改变旧法，使百姓改为折纳其他物品。至和三年，升任刑部郎中，入天章阁任待制，随后任河北都转运使。因病不能赴任，又兼任侍读。嘉祐二年正月二十一日，卒于任上。公博学强记，气质温和，容貌好像不能自我支撑。等到与人谈论时，却能反复讲述经史，上下贯通一千多年，融会贯通，没有人能看出他的尽头。可是退下来查看他的家中，起初竟从未收藏书籍，大概是因为书读过之后，终身大多不会忘记。他做官时，大事方面已经可以看出他的为人，小事方面也都尽心尽意。虽然地位尊贵，却衣食俭薄，没有妾媵，不装饰玩物，不参与纵酒享乐，淡泊自守。当时常跟从当世的处士讲论评议，以满足自己的爱好；有客人到他的座席，与他谈上一整天，也不能用权势利禄来打动他。他与人交往很少完全契合，也不要求了解对方的全部细节；一旦与人相合，也不迎合对方的意旨。公与河南尹洙友善，尤其受到杜丞相的知遇。庆历年间，几位大臣又与公同心任事；然而谈论保州兵变时，他所指责的大概是杜公，而不是增加兵力的议论时，他所诋毁的大概是那几位大臣。至于修筑水洛城，他又贬抑尹洙而替刘沪申辩，他不偏袒自己所喜爱的人就是如此。后来朋党之议兴起，大臣多被驱逐，公的争辩尤其激烈，也不因此自我怀疑。唉！可以说是自信而独立了，从这里可以看出公的操行。他所著《唐史记》七十五篇，认为自己关于治乱得失的学说都具备在其中，从中可以看出公的志向。公去世后，朝廷下诏征求他的著作。公享年六十岁。他的先祖是开封扶沟人，到公的祖父时迁居许州阳翟，如今成为阳翟人。母亲李氏，封长安县太君；妻子某氏，封某县君。儿子宜，任滑州观察推官；实、▯都任将作监主簿。宜等拿着行状来请我欧阳修撰写，我谨慎地按次序记下其中可以传之后世的事实，如上所述，谨此陈述。