卷四十三·志铭八首【都官员外郎胥君墓志铭】

译维持操守虽然艰难而【缺字】。父亲已经没有遗憾，在世人那里也有恩赐。我的志向是美好的，谁说没有实现？我的才能是突出的，谁说没有得到试用？不能延长他的寿命，不能扩大他的施惠。既然是命运如此，又有什么可悲伤的？姑且把这些话告诉后世，作为知情者的言辞。《刘伯声墓志铭》庆历年间，我家住在抚州。州掾张文叔和他的内弟刘伯声跟随我交游。我和伯声都很少同人交往，能够专心把学问上的磨炼、浸润和培养作为事业，住了三年才分别。几年后，我因贫困出仕，在京师见到伯声，他年岁渐长，学问每天都有长进。又过了几年，我在史馆校书，伯声多次来看我，一起饮酒谈笑，叙说旧事，彼此都很快乐。伯声还没有老，却因疾病而衰弱了。后来我离开京师向东，经过七州，到达亳州。伯声的儿子之美来告诉我说，伯声已经去世八年了；临终时，嘱咐之美请我作铭。他说：下葬而得不到我的墓志铭，就像没有下葬一样。我想，伯声当初跟随我交游，至今三十年了，我见过他年轻强健，也见到他患病衰弱，与他的交往最久；他死后把墓志铭托付给我，所以不能推辞。伯声名震，为人质朴厚重、深沉少言少笑，恭谨地遵守规矩。与人交游时，见到别人一项长处，就好像担心自己赶不上；见到别人一项过失，就好像担心不能帮助他改正。他对友情忠厚到了这种程度。他读书有远大志向，是慨然想要有所作为的人。年少丧父，能够自立；家中尤其贫穷，却操办疏远亲属的丧葬、孤儿的婚嫁，完全不顾自己的力量是否足够。他多次在乡里被推荐参加进士考试，最终却没有考中。晚年才得到机会试任将作监主簿。曾祖父泽，任左补阙，获赠吏部尚书；祖父居仁，任单州单父县主簿；父亲名【缺字】，任济州司理参军。他的先祖是清河人，自吏部尚书下葬于开封府东明县后，家族便成为东明人。伯声卒于熙宁五年二月戊戌日，享年五十三岁。元丰三年十一月某甲子日，葬于东明阳山乡白驹里。妻子贾氏，是尚书比部员外郎式的女儿。儿子四人，名之美、之纯、之奇、之邵；女儿二人，嫁给倪良器、李日新。张文叔名彦博，我曾为他的文章作序。铭文说：敏于求取自身的修养，崇尚实践而少说话；专心探求古道，见闻广博。既然上天已经给了他才能，可施展时却困厄。只有旧日的信义可以凭信，把这些话告诫后人。《尚书比部员外郎李君墓志铭》康定初年，先父寄居南康，和李君住在相邻的房舍。当时君还不到四十岁，常来我父子之间交游，彼此友好。十多年后，君任临安知县，在浙西遇到我，谈起旧事，非常高兴。又十多年后，君已经退职居家，我又在山阳见到他。又过了九年，君七十一岁时去世。第二年，他的遗孤仲熊从山阳来到京师，拜见我并哭泣说：希望能得到您的墓志铭。我想，君与我父子交游已经四十年了，怎么能推辞为他作铭呢？君姓李，名丕，字子京，起初名真卿。曾祖名某，祖父名某，父亲名某，获赠光禄卿。母亲丁氏，封仙源县太君；继母王氏，封仁寿县太君。君是海州朐山人，家境原本贫寒。君家从他开始有人学习成为士人。他参加进士科考试并考中，得以任楚州淮阴县主簿。年成不好时，转运使调发军粮，让君主持宿州的粮食买卖。其他州都强行征取，百姓仍然不足，君便根据实际情况开导诱导，卖粮者乐意赶来，收购数额超过其他州。离职后任处州司法参军，能够随机应变，声誉超过众人，十四人推荐他，却没有被任用。升任宁国军节度掌书记，转运使让君负责收购翎毛，君像主持粮食收购一样妥善办理，所收翎毛以赤色为多，数量达到十万，又超过其他州。又让君主持作院，君考核规格，所制造的兵器总计一万一千三百二十四件，都精良锋利。其他军州有不能裁决的事务，多交给君办理，君裁决的共有三十八件。比如他曾使太平州囚犯管寿免于死刑而活下来，又查明通判歙州的林【疑字】无罪而释放，类似的事很多。于是他的才能更加显著，推荐他的人有十三个。升任秘书省著作佐郎，凭推荐任兴元府税务监官，严格对待吏员而宽待商人，税收盈余达到十七万。当年之内，按年资升任秘书丞；又因考课升任太常博士；又因覃恩升任尚书屯田员外郎，任杭州临安县知县；召回任审刑院详议官，获赐绯衣银鱼。升任尚书都官员外郎，通判蜀州。蜀州事务较少，但其他州有积年不能裁决的诉讼，转运使交给君办理，君裁决了八件，百姓都信服。升任尚书职方员外郎，监在京内衣库。枢密使田况上奏任用君删定马军司条贯，完成后，诏令加以赏赐。滨州有案件久不能裁决，供词牵连大臣家的子弟，派去的官吏总是推辞，诏令派君前往才得以裁决。多次升迁为尚书职方郎中，因为母亲年老，出任杭州通判，因犯法被免职。又任尚书比部郎中，监沂州承县盐酒税。不到一个月，便自行罢职回家。又监陕州集津垛盐务，未能赴任，以原官致仕。元丰三年九月己卯日因病卒于山阳私第，十一月甲寅日葬于安乐乡杨兴里。君娶葛氏，封仙居县君；再娶乔氏，封寿安县君。儿子七人：仲熊，任卫州军事推官；仲谟，凭进士身份再次参加礼部考试；仲将、仲杰、仲倩、仲昌，都尚未出仕。女儿六人，嫁给吴好礼、于锐，二人都是奉议郎；嫁给马察、于镗，二人都是进士；其余年幼。君既然靠自己奋发出头，建立了家业，大体上在四方任职，只有在蜀州时远离双亲；他侍奉兄长、抚养孤弟孤侄，都尽到了恩义。他做官不只是能够独自担当本职，其他官吏不能承担的事务，有时也交给他兼任，他都能从容办妥。不幸一次失足，世上没有有力量振拔、推达他的人，所以最终困顿不得志而死。铭文说：海州一带的李氏，有人开启并振兴了家世。文辞丰富，才干出众；自己约束而家业兴盛。父子都做到了郎官、卿士；妻子和母亲都穿上了翟衣、象笏。正当形势有利之时，谁料竟因【缺字】而毁败？恩惠没有完全施行，所以到这里不禁叹息。愿上天保佑你的后代，使他们追寻家族的开端。《司封员外郎蔡公墓志铭》

译公名充，字公度。天圣二年考中进士，任邵武军邵武县尉，又任应天府下邑县尉。母亲河间县太君周氏去世，服丧期满后，任越州司理参军、天平军节度掌书记，升任秘书省著作佐郎，任洪州奉新县知县、秘书丞、遂州小溪县知县，改任戎州通判，多次升任太常博士、尚书屯田司、度支司、司封司员外郎，历任在京都进奏院监官、群牧判官、绛州知州，又任提点荆湖北路刑狱公事。至和三年七月二十三日，因病卒于澧州官舍，享年七十一岁。嘉祐二年十一月十三日葬于建昌军南城县太平乡西原。公为人喜欢自我洁净，平日衣冠仪容庄严；遇到事务，则以沉默、谨慎、安静为主。因此从出仕到去世三十多年，历任内外官职，没有一点过失。他与人交往，开始似乎淡然，没有什么能触动他的心意；相处久了，人人都欣然自得，认为公真是有德的长者。他任县尉、参军、掌书记时，人们开始以廉洁守节了解他；等到任奉新、小溪、绛州官职时，他的政绩又以公平宽恕、不扰民闻名。等到他任群牧、荆湖官职时，多次改革各项事务，人们都佩服他的才能。他在越州时，属官和将佐彼此交恶，府中许多人各有依附，唯独公挺立不与任何一方结交。后来那位将领又因贪赃犯法，属官大多不能保全自己，但事情最终没有玷污公。任戎州时，泸州叛蛮攻打育井监，转运使让公调集兵粮抵御，军队于是得以取胜。任绛州时，州中每年购买数万只羊供应京师，公上奏请求减少，至今仍受惠于他的办法。在荆湖时，他已经全面了解属官的善恶；对善人多加推荐，帮助他们成就事业；对恶人则不姑息，依法处置。公既能自己显露才干，所以推荐他的人尤其多。王沂公曾、王邓公诒永以及当时的富丞相弼任郓州知州时，都推荐过他；邓公任枢密使兼群牧制置使时，又上奏任命公为判官。他受到当世大臣知遇，就是这样。起初，公十三岁时父亲去世，家境贫寒，便更加刻苦自励，奉养母亲。出仕以后，从未扩置田地住宅。服丧归家时，借房居住。曾祖名恭，祖父名道隆，父亲名旦，因公的恩典获赠尚书屯田员外郎。家族世代居住南城，所以成为南城人。妻子郑氏，多次加封至宋城县君。儿子八人：冠卿，任秘书省著作佐郎；端卿，任郑州原武县尉；文卿、徽卿、宋卿、秀卿、子卿、孺卿。公去世后，诏令授予其中一子官职。公不仅能凭自己的才能施惠于自身，又能尽力把余力用来教育家人，所以公去世时，冠卿因才干尤其闻名，端卿以下诸子也都谨慎严肃，能够继承家业。女儿二人，嫁给邵武县尉陈涉、进士陈之邵。冠卿等将要安葬公，便把墓志铭托付给公的故友曾巩。铭文说：司封官怀有才能，却在年轻时屈抑；年老才执掌旌节、身佩绶带而显达。经营荒沙废墟和荒山峭壁，马羊繁殖肥壮，狱讼得到公平处理。气概志向凛然，清白而纯洁；从微末直到显达，始终战战兢兢。美好的风范余泽遍及家庭，众多儿子凭才能在后来兴盛。《赠职方员外郎苏君墓志铭》熙宁元年春天，我的同年友赵郡苏轼从蜀地寄信到京师，对我说：“轼的祖父品行很高，却没有被世间任用，所以不能在天下显露自己。然而古人也不一定都能自行显名，最终能流传后世，是因为世上有替他们发掘、彰明的人。因此轼的先人曾经疏理记述他的事迹，本想托付给您作铭，不幸未能完成这个愿望。轼怎么敢废弃这件事？请您为我作铭。”我于是为他记述这件事：君名序，字仲先，是眉州眉山人。他的先祖大概是赵郡栾城人。曾祖父钅斤、祖父▯、父亲杲，三代都没有出仕，但品行义行闻名乡里。▯出生于唐朝末年，死于后周显德年间，曾因事到成都，遇到一位道士，道士认为他不同寻常，屏退旁人对他说：“我的法术能使万物变化，想把它传给你。”▯推辞不愿接受。道士笑说：“这才是真的有超过常人的地方。”后来杲开始以乐善好施而显名。君读书致力于通晓大义，作诗只求表达自己的志向而已，诗作多达一千余篇。他为人疏放通达而自信，以谦逊自持，轻视钱财、喜欢施舍，急于救济别人的困难，勤勉得仿佛唯恐来不及。年成不好时，他卖掉田地赈济邻里乡亲；到丰收时，人们要偿还他，他却推辞不收，因此多次几乎败尽家业，陷于饥寒，却从未后悔，反而更加乐于施舍。无论亲疏，遇到人便给予帮助，倾尽所有而毫无疑虑。有人欺骗、侮辱他，他也不改变，别人无法揣测他的心意。李顺叛乱、攻打眉州时，君身处包围之中负责守御。恰逢父亲病逝，君办理丧事，遵守礼制，竭尽哀痛；退下后又安慰母亲，一切都合乎适宜。庆历初年，诏令州县设立学校选取士人，士人争相想在学校任职，唯独君告诫子孙退让回避，众人都佩服他的行为。蜀地自五代战乱以来，求学的人很少，而且安于乡里，都不愿出仕。唯独君教导儿子涣接受学业，对他的培养极其周全。后来涣凭进士身份出仕，蜀人以此为荣，观念开始大为改变，都乐意接受教育。再后来，眉州求学者达到一千多人，大概是从苏氏开始的。君的小儿子洵，成年后还不识字，君也不强迫他，对人说：“这个孩子不是值得担心他不学习的人。”后来洵果然奋发努力求学，和他的儿子轼、辙都凭文学闻名天下，成为学者所尊崇的人。君虽然不被世间任用，但在家中显现德行、在乡里获得称誉到了这种程度，实在不能不为他立传。君起初因儿子的恩荫任大理评事，后来多次追赠至尚书职方员外郎，享年七十五岁，于庆历五年五月十一日卒于家中，庆历八年二月某日葬在眉山县修文乡安道里先茔旁。夫人史氏，封蓬莱县太君。儿子二人：涣，任尚书都官郎中、提点利州路刑狱公事，有能干的声誉；洵，任霸州文安县主簿，编纂太常礼书，赠光禄寺丞。孙子七人：位、佾、不欺、不疑、不危、轼、辙。轼任殿中丞、直史馆；辙任商州军事推官。铭文说：苏氏向西迁徙，正逢蜀地崩离分裂。三代人高尚远迈，以此笃厚我的仁德。君起初不受拘束，辛劳自身而处于卑微；孝敬父母，恩惠施及贫穷寡妇。见识卓越，教导子孙。最终感化乡里邦国，求学者纷纷而来。儿子和孙子中，同时有三人以文章擅名，声震四方。于是追溯根本，考察祖先的来由；把诗刻在墓石上，留给他的后代。

译《库部员外郎知临江军范君墓志铭》嘉祐五年六月辛巳日，尚书库部员外郎、知临江军事范君卒于任所，享年五十三岁。同年十月辛酉日，葬于江州德化县仁贵乡万家山前。将要下葬时，他的遗孤请君的故友李中考订整理君的官职、姓氏、乡里以及功业德行的实情，写成行状，交给使者，让使者告诉我说：“先君的下葬日期已经确定，应当有墓志铭；孤儿我正等着它，冒昧请求您撰写。”我说：“君的品行值得记述。”于是为他撰写墓志并作铭。记述如下：按照范氏传记所记载的姓氏来源，自刘累以来，后来居住在江州的一支，出自晋代豫章太守宁的后裔。君名端，字思道，是江州德化人。祖父任秘书省著作佐郎，获赠太常少卿，名成象；父亲任尚书都官员外郎，获赠光禄卿，名应辰。君起初因父亲的任官恩荫任太庙斋郎，多次转任至尚书库部员外郎，历任德化县尉、江宁主簿、江都县令，知南昌、飞乌、彭山三县，通判通州，调任泰州；又任勾当开治京畿内沟渠水道，提举陕西、河北路，便宜籴买粮草，直到任临江知军事。飞乌县时，他请求奉养母亲，得以监江宁府盐税；彭山县时，凭推荐得以监云安军盐井，但这两个县都没有到任。君聚书一万多卷，勤勉笃学；为人恭敬谦逊、质朴节俭，能够自我修养整饬，家门之内的治理严肃有序。把这些品行施用于政务时，他因谨慎守法、能够保持廉洁而闻名于世，但世上能够看见他内在修养的人也很少。起初任江都县令时，适逢旱灾，张若谷任扬州知州，派几名官吏和君一起出去察看民田。其他官吏回来都报告说年成良好，唯独君回来报告说田地确实干旱。若谷起初不接受这个判断，君拿着旱苗据理力争，最终才确认君的报告是对的。吴遵路、蒋堂任淮南转运使时，派君监督治河劳役。君前往察看，回来报告说河道不能修治，于是罢免君而改用其他官吏监督，结果河道果然无法修治。这三人起初都很恼怒，后来才感到惭愧醒悟，一同推荐君。而当时，天下掌管财利的人正致力于急迫聚敛；治理百姓的人把树立声威当作贤能；交结四方宾客的人，又往往迎合权贵心意，用卑下的言辞、繁琐的仪容以及宴饮馈赠之礼，因此能够倾倒士大夫，求取天下的声誉。君却独自推行休息民力、教化百姓的意旨，以简约平易自守。因此任云安盐务主官时，建议免除盐课数万；任临江时，把兴办学校、教导人才放在首位，而厨传和宾客供奉之费减少了七八成。四方往来的人中，有人出言讥讽君，君不为之动摇。他奉行正直之道就是这样。太夫人李氏，封赞皇县太君，父亲是尚书工部侍郎虚己。元配郑氏，父亲是龙图阁直学士向；继配周氏，封清河县君，父亲是尚书司封员外郎陵。儿子六人：安期、安仁、安之、安世、安寿、安礼。女儿五人，长女嫁和州司户参军郑夷中，次女嫁都昌主簿周咏，次女嫁郊社斋郎周【疑字】期，其余尚年幼。孙子六人：萃叟、岩叟、渭叟、商叟、蒙叟、真叟。太夫人去世时，君悲伤感怀而得病，四年后才能起身。君已经建立的这一切，难道不可以说具有士君子的品行吗？只是由于不遵循先王养育士人、任用人才的办法，处在民间的士人把力量用在空洞的文章上；居于朝廷的士人驰骋于虚名，以喧哗世俗、取得宠爱。士人若要修养内在、洁身自好、积累德行，若不是自我砥砺深厚，就不能达到；世人也很少能够认识他们。因此，君的事迹我很乐意写入文章，使后来的君子能够看到。君在文章方面尤其擅长作诗，有文集三卷，收藏在家中。铭文说：君性情温和，喜爱退让，保持谦卑；遇到事情，则选择合乎义理的行为。一世人都抛弃的道路，唯独君遵从；一世人都追逐的事物，唯独君违背。立身行事有常道，任官从无瑕疵。凭什么知道这些？看这篇铭诗便是证明。《张久中墓志铭》君姓张，名持，字久中，起初名伯虎。庆历三年从曲江来到太学。当时天子正诏令学官每年荐举两名士人，学生有数百上千人，唯独荐举君，恰逢太学解散，事情没有得到答复。当时我大概还不曾认识君。两年后，我经过临川自己的住处，才认识了他。〔原文数字、纪年保留：百千人〕 君为人深沉而有大度，喜爱气节，重视交游，一时与他交游的人很多。他尤其称许广汉张贲，认为他年少而可以通过学习进步；又称许莆阳陈【疑字】。君的学问多由张贲启发，而对陈【疑字】则以师友的身份相处。君与人交往，总喜欢彻底谈论对方的得失，以义理纠正对方，直率从不苟且停止。至于同一般人交往，尤其温和而庄重，从不妄自开口；一旦开口，必定依据对方才智所能达到的程度，不以对方做不到的事责难他。因此君的朋友都敬畏他的严正，却又喜欢他交往时的尽心。一般人能够与君交游，也都欣喜爱慕，从未有人失去他的好感。他曾说：“士人生在今天，形势不足以凭一己之力维持世道，却处在其中，就应当这样做。”在临川时，他拿出自己的文章，因而和我谈论古今治乱是非的道理，直到修心持身、得失进退的关键处；对于其中的义理，我无法增减。两年后，他死于兴国军，具体是某月某日。第二年，他的弟弟来到江南，因为力量不足，打算独自背负君的遗骨回去。当时陈【疑字】刚凭进士取得出身，便对君的弟弟约定说：“我难道忍心不能让我的朋友完整归葬吗？明年我得到补任做官，力量足以把君的丧事送回去。”他的弟弟于是停止了行动。君享年若干岁。祖父某，父亲某。君幼年丧孤，养在哥哥嫂嫂家，曾说：“嫂嫂对于我就像母亲一样。谁家的女子能以侍奉婆母的礼节侍奉我的嫂嫂，就可以做我的妻子。”但最终也没有这样的人。君确实难以交往，但一旦喜欢别人便不会轻易改变；而陈【疑字】与君交情尤其深厚。我曾观察陈【疑字】和君相互交往，他们共同面对忧患、贫困、困窘和不合，没有一件不共同承担；他们内心难道会有私利吗？世上的交友之道已经废弃很久了，即使有这样的交友，也有的并非如此。那么，君的事迹难道不能给世间的教化以借鉴吗？陈【疑字】于某年某月某日把君的灵柩送回安葬之地，并嘱托我作铭。铭文说：唉，久中，未能实现自己的志愿。孔子、孟子尚且如此，为什么唯独要求你例外？你生来没有得到大的发展，上天本来就是这样安排的。你的成就长存于后世，人们可以从这件事看出。《秘书丞知成都府双流县事周君墓志铭》

译君姓周，名【缺字】，字梦臣，是衢州江山人。曾祖汉规，祖父德厚，父亲干。君考中进士，历任南剑州将乐县、建昌军南城县主簿，监虔州雩都银场，又任泰州司户参军；凭推荐任秘书省著作佐郎，任宣州南陵县知县，升任秘书丞，任成都府双流县知县。嘉祐六年正月某甲子日到达江陵，卒于船中，享年五十一岁。母亲某氏。先娶毛氏，又娶祝氏。儿子三人，名某、某、某；女儿四人。君去世时，某刚七岁，清江李中为他准备丧事所需之物。某年某月某甲子日，君的弟弟【缺字】把君葬在某州某县某里某原。君年少丧父，努力学习，不顾谋生之事，以孝顺侍奉母亲而闻名。他任官时，贫穷的姐姐出嫁，君常把月俸的三分之一分给她作为供养，其余拿来供给弟弟们，君和妻子儿女有时只吃官府供给的饭食而已。他为人平和质朴简约，施行政治也如此。到了有非办不可之事时，别人又多不能赶上。他任南城、雩都官职时，找出三个豪强狡猾、最难治理的人，都依法惩办。君既然已经显出严厉执法的后果并离职而去，其他人便都收敛行迹，不敢触犯君的法令。这就是君修身立身、任官从政已经表现出来的品行。他所能施展的才力还很大，难道仅仅止于这些吗？铭文说：为人温婉，为吏刚正。这里有人爱戴仰慕，那里没有怨恨非议。谁能厚待他所拥有的德行？谁能艰难地施展他的恩惠？唯有这篇铭文把它昭示出来，告诫后世子孙。卷四十四·志铭十一首 《殿中丞致仕王君墓志铭》君名某，字某，先祖是琅邪人，曾迁居蜀地。到君的父亲时，又迁居扬州，所以现在是扬州江都人。曾祖名锡，祖父名得中，任真定府获鹿县令，获赠尚书刑部侍郎；父亲名汝能，任尚书都官郎中，获赠尚书工部侍郎。君年轻时凭父荫任太庙斋郎，奉养父亲，不忍有一天离开父亲身边。直到父亲丧期结束，君已经四十多岁，才出任南剑州司户参军；历任剑州银铜场监官、和州司户参军，凭推荐任颍州税务监官；离职后任越州山阴县尉、滑州录事参军、随州唐城县令。他任银铜场监官时，冶炼者恢复生产，年度税课大为增加；任县尉能揭发奸盗，任录事能审理案件而不受动摇，任县令能对百姓施以恩惠爱护，他在事务上的才能就是这样。他为人居家孝顺友爱，对待别人和蔼平易、质朴厚重，不用聪明机巧来喧哗世俗、震动众人，所以了解他的人很少，而君自己始终安然自若。到七十岁时，便上书请求还政，升任太子中舍。今上即位后，因恩典升任殿中丞，获赐绯衣银鱼。熙宁五年五月甲辰日卒，享年七十七岁。同年十月乙酉日葬于江都东兴宁乡马坊里，以妻永嘉县君周氏陪葬，有儿子二人：几，任大理寺丞；深，任润州丹徒县主簿。二人都有文才品行，能够继承家业。有女儿一人，嫁陆氏；孙子二人，孙女二人，都还年幼。大理寺丞娶我的二妹，写信来请求我为君撰写墓志铭，我不能推辞。铭文说：以平和涵养内心，以正直约束行动。不用世俗的机巧，安于自身所得。显赫不在自己身上，却真实地留给你的儿子。想使声名宏大长久，于是把铭文刻在这里。《赠大理寺丞致仕杜君墓志铭》君姓杜，是澶州濮阳人，卒于皇祐元年十月庚申日，葬于熙宁八年十月丁酉日。墓在濮阳县桂枝里栾村，以夫人仙居县太君潘氏陪葬。君的曾祖父名佑，祖父名延嗣，父亲名【缺字】。儿子三人：言、宗谏，都早逝；宗诲，任殿中丞。女儿二人，嫁马氏、栾氏。孙子二人：良辅，另一个还没有取名。君名莹，字德温，先后获赠大理评事、大理寺丞。为人孝顺友爱，温和善良，以清静作为学问，以淡泊自得。品行在家中修养，声誉在乡里传扬；他的自得使他享有高寿，他有余的德泽又流传给后代。因此他活到八十岁，又有儿子能够光大门庭，讲求义理的士人都因此称许君。宗诲为人质朴厚重、安闲平和，对于世俗所做的事情，有些他就是不做。我任襄阳知州时，宗诲正任节度判官公事的佥书，我喜爱他所坚持的操守，也知道他有所承受和继承。他因为君的墓志铭来请求我，所以我不推辞。铭文说：能够用德行涵养内在，便可以获得长寿；能够把德行施行于远方，后代便可以昌盛。皇帝探究他的本初，追赠他诏命。我用这篇铭文，使它装饰于幽暗的墓穴。《胡君墓志铭》君名敏，生于天禧戊午年，卒于皇祐辛卯年。去世后的第二年，葬在他家乡抚州金溪县东面某里某原。字某，姓胡。父亲名晏，教他读书，已经替他聘请老师，又替他寻访四方的善人君子同他交往，使他竭尽努力不敢懈怠，直到老死也不敢改变。君也能奉行父亲的心意，所以他考中进士后，在勤奋学习、广泛记诵、博闻强识和善于写作方面，对于学业，可以说是修养完备；在侍奉父母、居家生活和同人交往方面，看不出有什么缺失，在简约、质朴、不苟且、少言语方面，对于品行，也可以说是修养完备。他积累勤奋，终于使学业完备，却只止于乡里推荐；积累谨慎，终于使品行完备，却不能在世上显达，这就是世人哀悼他的原因。然而他有足以使父母得到安慰、内心不感惭愧的地方；同那种一时获得富贵而内心有愧的人相比，他的得失究竟如何，本来很容易看清。母亲某氏，妻子某氏，儿子某，弟弟某。君曾经向我求学，所以我为他作铭。铭文说：能安慰父母，是因为勤于学习。寿命短促而命运困顿，才华闭塞而不能伸展。震动无边，便把这些话刻在这块玉石上。《光禄寺丞、通判太平州吴君墓志铭》龙图阁直学士、给事中吴仲庶写信，详细记载他儿子的仕宦、家世和品行，请托我说：“我的儿子某不能长寿，不能看见自己的志愿实现；如果有幸得到您的墓志铭，使后世相信，那么某大概就不会完全湮没，也足以安慰我的思念了。”我于是为他叙述道：吴氏世代凭文学和正直之道相继出现显达人物，他家后来出生的子弟也很有成就，多凭才干能力闻名于世。君处在其中，孝顺友爱，笃志求学，志向远大，没有人看见过他的止步。他不幸早死，因此君自身既有很高的才能却没有机会施展，而他的家人所知道的事迹大概也很简略。