卷第十七

译唐代文章经历三次变化，到五代时衰败鄙陋到了极点。由五代发展到辽、宋，再由辽、宋发展到本朝，文章的兴废是可以考察的。宋代有古文、词赋和明经。柳宗元、穆修、欧阳修、苏轼等人，砍伐俗学，付出一分力量而取得百倍功效，从天圣年间开始，直到元祐年间，唐文才重新振兴。然而形似而实非、空虚而无用的文章，又在宣政末年出现了。辽代把科举看作儒学的最高境界，借用抄袭，牵强拼合，补缀成篇，比五代更加衰败。唐文奄奄一息，如同败军残余的气息，终身不能恢复，也就没有什么可议论的了。本朝初年沿袭辽、宋旧制，以词赋、经义取士。参加这种选举的人，选官部门把它看作显贵的科目，荣达之路正在这里，于是人们争相奔走。经书注释只是金陵学派的余波，声律只是刘、郑学派的末流光彩，固然已经可以借此取得高官厚禄；至于成为经学通儒、文章名家，实在还没有顾得上。等到翰林蔡公正甫出身于大学士、大丞相的家学，承接宇文济阳、吴深州的风流传统，唐宋文派才得到正传，随后各位儒者得以共同发扬。大概自宋以后的一百年、辽以来的三百年间，像党承旨世杰、王内翰子端、周三司德卿、杨礼部之美、王延州从之、李右司之纯、雷御史希颜这样的人，不能不说是豪杰之士。至于不沉溺于时俗、不被利禄搅乱，慨然以道德、仁义、性命、祸福之学自任，沉潜于六经，从容游心于诸子百家，从幼年到壮年，从壮年到老年，怡然自得、澄明通达，直到死去才停止的，只有我的闲闲公一人。公名秉文，字周臣，姓赵，闲闲是他的自号。世代居住在磁州滏阳。祖父名某，因公显贵，追赠正议大夫、上轻车都尉、天水郡伯。父亲名某，追赠中奉大夫、上护军、天水郡侯。李右司为他撰写墓志，详细叙述了先世以来的事情。公幼年聪颖，读书如同早已熟习。二十岁时考中大定二十五年进士，调任安塞主簿。因考核成绩最优，升任邯郸县令，再升任唐山县令。遭逢郡侯父亲去世。因被推荐并经提刑司廉察举荐，起复任职，充任南京路转运司都勾判官。又遭逢太夫人某氏去世。再次因被推荐起复，任应奉翰林文字、同知制诰。上书论说宰相胥持国应当罢免，宗室守贞不宜任用。又说：“刑狱、征伐，是国家的大政，自古没有君主认为可行、大臣认为不可行却仍能实行的事情。”因被视为讥讽诽谤，免去官职。不久起用为同知岢岚军州事，转任北京转运司度支判官。承安五年冬十月，阴暗昏晦接连多日，宰相万公入朝应对，皇上回头对万公说：“你昨天说天日昏暗，也像君主任用人时不分邪正一样，这话很有道理。赵秉文过去因进谏而降职授官。听说这个人有才干，又敢于直言；朕并不是弃置不用，只是正值北方边境兴兵，姑且让他试用罢了。”泰和二年，改任户部主事，升任翰林修撰。考核期满，留任再考。卫绍王大安初年，北方军队入侵边境，召公与待制赵资道讨论边防。公说：“如今大军聚集在宣德，宣德城小，军营排列在城外；夏季炎热多雨，器械已经损坏，士卒也将生病。等到秋天敌人到来，我军就不利了。可以派临潢的一支军队袭击敌军空虚之处，那么山西的包围就可以解除。这就是兵法所说的‘出其不意，攻其所必救’。”卫绍王不能采纳。那年秋天，宣德战败的消息传来。十月，出任宁边州刺史。第二年，改任平定州。前任政令苛刻，使用刑罚过重，盗贼无论大小都用棍棒打死；听说赦免将要到来，便先把盗贼打死，然后才宣读赦书，然而盗贼反而更加繁多。公治理政事，常常采取宽厚办法，不到一个月，盗贼便销声匿迹，任期始终没有发生犯罪。年成饥荒时，他拿出俸禄中的粮食，倡导豪强人家捐助，用来赈济贫困，依靠此举得以保全活命的人很多。等到接替任期，他离任时，老幼百姓攀住车马遮道挽留，依依不舍地不忍诀别。已经出了城郭，又多次拦住挽留他，这才得以离去。入朝任兵部郎中，兼翰林修撰。不久任提点司天台。崇庆二年春天，太白星白昼经过天空。公上奏说：“这一年八月，应当有人发生更换君王的变故。”执掌国政的人认为这是妖言，把奏章扣下不予上达。到了预言的日期，卫绍王出居卫邸，果然如公所说。不久，转任翰林直学士。贞祐初年，公论时事三件：一是迁都，二是疏导黄河，三是实行封建。大意认为：中原没有古代北方的险要，燕地就成为近边之地，皇帝巡幸山东很便利。山东是天下富强之地，而且有海道可以通往辽东，连接上京。宋朝建国时，黄河水常常从曹州、濮州、开州、滑州、大名、东平、沧州、景州汇合，经独流入海。如今河道改向南方，经徐州、邳州。水流所经过的地方地势低，比堤北低二三丈，有从高处倾泻而下的便利。可以派人察看旧堤，逐渐修筑，使黄河恢复旧道，那么山东、河南就连成一体。敌兵即使进入，也可以凭此阻挡而形成坚固防线。三代实行封建，外族不能得到中原的利益。秦朝废除诸侯而实行郡县制，没有了外族入侵的祸患，却有防备不足的祸患。比如秦朝销毁兵器，如今百姓之间不许私藏弓箭就是这样；秦朝毁坏著名城池，如今腹地州军不设置楼橹也是这样。在太平时期似乎没有祸患，等到弊端发作，天下就有土崩瓦解的形势。秦朝的胜、广起义，汉朝的张鲁，唐朝的安禄山、史思明，都是这种情况。房琯因安禄山之乱，请求放出诸王，分别设置在各道。安禄山听说后说：“天下就不能得到了！”如今即使不能恢复三代的旧制，也应当分封皇帝的子弟，把他们安置在各道担任节度使；这样山东有大河的险阻，有屏藩国家的坚固藩篱，又没有燕地靠近边塞的忧患，一举而三者都得到了解决。第二年，上书请求为朝廷守住一座残破的州城。皇上认为公是宿儒，应当留在身边，不宜调任外地，不予批准。四年，授任翰林侍讲学士。第二年，转任侍读。兴定年间，授任礼部尚书，兼任原职、同修国史、知集贤院事。又过一年，主持贡举，因受同僚牵连获罪，削夺一级官职。退休时，皇上下旨说：“既然卿曾经请求告老，如今就成全你。”公居家之后，皇上对他的礼遇并没有减少。当时常派宦官询问：“卿的精神比往年怎么样？”

译没过几天，又起用为礼部尚书，兼任的官职照旧。入朝谢恩，皇上说：“卿虽然年纪很大，但因为文章才华，还必须再次任用卿。”公也认为自己受到深厚恩典，却没有办法报效，便希望为天子打开忠言之路，扩大圣明的思虑。每次进见，他都从容地对皇上说：“君主应当节俭勤勉，慎重对待战争和刑罚，这才是祈求上天延长国运的方法。”皇上嘉许并采纳了这些话。当今天子即位后，公又以年老请求退职，改任翰林学士、修国史。公认为皇上的继承者正处于培养德行的初期，应当每天亲自研习经史，以便自我补益，于是进献《无逸》，并直解《贞观政要》《申鉴》各一部。开兴改元，北方军队从汉中道路袭击荆州、襄阳，京师戒严。皇上命公撰写赦文，用来公布悔悟、哀痛之意；公针对事情陈述义理，文辞感情都表达充分。城下之战中，国家用来感动人心、振作士气的事情，公也出了很大力量。当时公已经年老，每天都为时事忧虑，即使吃饭、休息片刻也不能忘怀。每当听说有一件可以便利百姓的事，有一位士人可以提拔任用，大事便上奏章，小事便向执政者陈说，情意殷切郑重，不能自已。最终因此得病，于某年夏五月十二日，享年七十四岁，死于私宅正寝。当时军国事务多有变故，来不及办理赙赠和祭奠。大夫、士人彼此吊唁，连乡里的平民百姓也知道发出国家衰败困苦的叹息。过了两天，暂时把灵柩停厝在开阳门外二百步处，是因为还有安排。公累积官阶至资善大夫，勋阶上护军，爵封天水郡侯，食邑一千户，实封一百户。先娶刘氏，后娶郭氏，二人都封为天水郡侯夫人，并且都先于公去世。儿子一人，名似，待缺任御史台掾。女儿三人：长女是刘氏所生，嫁汝州推官高可约；次女嫁卫州行部郎中石玠；小女嫁省知管差除令史张履。三个女婿都是有声名的进士。公所著有《易丛说》十卷、《中庸说》一卷、《扬子发微》一卷、《太玄笺赞》六卷、《文中子类说》一卷、《南华略释》一卷、《列子补注》一卷，以及删定编集的《论语》、《孟子解》，各十卷。公一生的文章，号称《滏水集》的，前后共三十卷；另有《资暇录》十五卷。公深入考察佛教、道教的学说，都探究到它们的根本旨趣，曾经作论，认为危害世人的，只是它们的教说罢了。但佛、道二教的门徒又乐于跟随公交游，公也曾替他们撰写文章，碑志、诗颂之类很多。晚年整理一生的诗文，凡是涉及佛、道二教的，都没有收入。大体说来，公的文章出自义理之学，所以长于辨析，把想说的话充分说尽才停止，不用固定的规矩束缚自己。七言长诗笔势纵横奔放，不拘守一种格律；律诗壮丽，小诗精妙，多用近体诗写成；至于五言诗，则有如阮嗣宗那样深沉顿挫，也有如陶渊明那样真淳古朴淡泊；若拿他其他文章来比较，或许不相近。公的书法有魏晋以来的风韵，而草书尤其惊人绝妙，几乎是天赋灵机所到，不是靠学习所能达到的。如今宣徽卿出使河、湟，夏人多向他询问公和王子端的起居情状，朝廷因此让公作为回访使者。后来却停止没有成行。公当时受到重视，就是如此。公下葬时，独子似因为好问是公门下的士人，前来催请墓铭。于是考察公一生的事迹，私下不禁有所感叹：道统的传承，一个人可以承担；要把它发扬光大，却不是一个人的功劳。唐代韩昌黎公、宋代欧阳公身为大儒，关系到道统的兴衰；又有皇甫、张、曾、苏等人辅佐扶翼，后来那些逞小聪明的人便不能再提出异说。公至诚而平易近人，与人交往从不故意设置界限，主持和维护我们的道统，已经将近四十年“一一”，却从不以大名家自居。公历仕五朝，官至六卿，生活俭朴得像寒士一样，根本不知道富贵是什么。公生长在河朔，奔驰于鞍马之间，既没有以教育为根本，也没有依靠讲习而成才，却继承了濂洛关闽之学的绝业，行走在世俗背道而驰的领域，竟没有一个人推崇尊敬他；至于这些文章和书法，在公看来只是余事，自己认为不过白白耗费时日精力，人们知道珍重它们，却不知道应该珍重他的道吗？桓谭曾说：“凡人轻视眼前而尊重远方，亲眼见到扬子云，所以轻视他的书。如果让他们再看到贤者善人，听到世人称道他，那么他的著作流传后世就毫无疑问了。”桓谭的话，如今确实得到了验证。那么像公这样的人，难道也有所等待吗？铭文说：道统中途断绝，强力者任意控制权柄。一旦分开藩篱，便把冠帽和鞋子上下倒置。公从河朔崛起，上天把经学之道交给了他。公挺身立于倾颓的世潮之中，成为世人的砥柱。温厚从容地探求，充实满足地前进；如同春风中在舞雩台上起舞，又像盼望着循序趋行。内心与义理相合，把言语默默寄托其中。阐发大道的全貌，起初却没有人帮助我。漫长的黑夜终于天明，大梦终于醒来，乾坤的端绪和边际豁然显露。把它落实为努力实行，用来开通万物、成就事务；在德行方面是根本，在治理方面是器具。我们的道难道不是正道吗？却因文章而受到理解。自足而不等待他人，依靠义理而无所畏惧。忧虑国家，爱护君主，虽已白头，意志反而更加坚定。把书籍收藏在名山，京师另藏一份副本。将来礼乐兴盛，应当在公的墓上立表彰之碑。朝散大夫、同知东平府事胡公神道碑

译公名景崧，字彦高，姓胡。他的祖先是威州人。曾祖父胡智为躲避靖康之乱，迁居武安，于是在那里入籍。祖父胡益，家产累积到巨万。父亲督促他读书，涉猎经史，精通书法，轻视钱财而乐于施舍，不要求别人报答。秋冬交替时，按量分发布匹和棉絮给受寒者，又煮粥给他们吃，年年把这作为常规。赵、魏之间称说积德的人，没有不把胡家列为首位的。正隆年间南征时，胡益以良家子弟身份从军，带着国子监的书籍回来。于是建立“万卷堂”，邀请儒士来居，门前宾客不断；儒学素养的兴起和宗旨的建立，实在从这里开始。后来因为第四子胡浩官至五品，追赠宣武将军。父亲仲溶喜爱读书，不把世俗事务放在心上。大定初年，两次参加廷试都没有考中，便以诗酒自娱，最终因此得病，刚三十岁就去世了；因公显贵，追赠朝列大夫、安定县子。公幼年便有至性，十岁丧父，悲伤过度以致成病。曾哭泣着对母亲孔氏说：“我的父亲不幸早逝，我发誓一定要学习，以完成父亲的志愿。”孔夫人有贤德，培养成就儿子极其尽力，所以公十五岁便懂得写文章，二十岁时在科场已有声名，三十岁时考中大定二十五年词赋甲科。公初任海州军事判官。因提刑司考察推荐，奉特旨升任即墨县令。县治靠近海边，土地贫瘠而民俗恶劣，公清廉自守，没有人敢冒犯他，彻底革除了过去文吏舞文弄墨的旧习。县界内有许多世袭官户，侵扰困苦百姓，历任政务都把这视为难题。到这时，有人放牧马匹损伤民田，公严厉治罪并重重惩罚，强横暴徒因此服服帖帖。起初，县衙在古城一角，被妖狐占据。狐妖白天潜伏、夜间出没，变化狡猾：有时变成狱卒，放走囚犯；有时变成官妓，偷取驿站的传递文书和被褥，迷惑男女，甚至有人因迷乱而死。百姓无可奈何，反而用香火供奉它，已经五十多年了。公到任后，询问得知缘由，回头对同僚说：“官舍是用来居住贤能官员的，如今县令不能居住，反倒让狐狸占据了吗？”当时房屋已经空置很久，破败得非常厉害，公立即命人修缮。第二天便开始在厅堂听讼理事。到了傍晚，点上蜡烛坐着。夜半时分，狐狸在后园中鸣叫，一只叫、百只应和。不久，群狐聚集到庭院内，其中一只大狐蹲在地上怒吼，像要扑上来撕咬。士卒四散逃跑，纷纷投奔而去；公安然坐着，毫不动摇，狐狸也不敢上前。过了很久，狐狸才一点点退去。这样持续了三天，狐狸便不再来了。十多天后，有个女奴传染了狐病，唱歌呼叫、跳跃不停，疯狂得像在梦中说话，公用朱笔写符驱逐狐妖。把朱书放在女奴的发钗之间，女奴立即恢复了神志。第二天，县尉巡逻回来，遇到数百只狐狸从县城东南方向离去，狐患于是完全停止。县民把公当作神明，刻石颂扬他的德政，这是李右司之纯撰写的文章。任期未满，因提刑司推荐，调任河南府推官。偃师县押送十多个强盗，府尹以下官员都说这些盗贼长期危害百姓，急于除掉他们；公怀疑县里送来的全是平民，便想从宽审理。府尹发怒，强行把囚犯押到市上，并以稍有迟缓责备公。公正坚持意见时，忽然有人飞马报知偃师已经捕获了真正的盗贼，府尹惭愧道歉。当天便上书推荐公，随即任命他为太原推官；还未赴任，又召为大兴推官。当时道陵刚即位，留心审理各种案件，命令尚书省说：“我过去判理大兴府时，监狱挤满囚犯。推官虽然是小职，却尤其难得合适的人选。可以选拔公平谨慎的文臣担任。”宰相认为公有能力，所以有这项任命。公任职不到三个月，便因狱中空虚而闻名。诏令赐宴以示宠荣。不久改任上京等路提刑司判官。任满后因称职，破格授为西京路转运副使。遭逢母丧，服丧期满后，任国子监丞，兼户部员外郎。不久，改任同知辽东路转运使事。本路税额中有按牛头征收的项目，累积达到数百万石，很多只是名义上的数额，实际上无从征出，却给主典官造成了沉重负担。公亲自核查实际情况，对没有欺骗压榨百姓的，凡是摊派的数额，一律予以免除或缓征。各地仓官因仓储损耗获罪、妨碍铨选调任的，大多用新任官员替代他们。过了十天一月，入朝任刑部员外郎。东平、大名同时有人告发谋反，朝廷让户部员外郎苏某审理大名案件，让公审决东平案件。苏某是执掌法律的官吏，专门施行拷打，囚犯承受不了惨毒，都被迫自诬服罪，被牵连的人数以千计。公到东平后，有司把审案刑具送来，其中有蝎笼、大柜之类。公叹道：“审理案件应当依据实情，为什么要用这些东西呢？”他召来告发者仔细审问，十天以后，事情的真相才查清。告发者拍打自己的脸，后悔说出那些诬陷欺骗的话。案件审结后，只把告发者一人按诬告反坐定罪。东平府尹带领属官慰劳公说：“如果不是使者忠于职守、爱护百姓，三千人的性命谁来延续？”百姓焚香跪拜送行，绵延一百多里，使马匹都无法前进。奏章上报后，道陵高兴地说：“胡景崧的处置符合我的心意。大名的案件，难道唯独没有冤屈吗？” 朝廷随即派另一位使者复核此案，苏某最终因罪被罢免；公在朝廷中的声誉也因此更加隆盛。泰和六年，公因选拔任用，担任上京、东京等路按察司签事。辞别皇帝时，按照惯例陈说三件事，但这三件事都是天下的大计，并非按惯例应当说的事情。第一，天子的职责在于选择宰相，宰相选得其人，皇帝垂衣拱手也可以使天下安治。第二，如今皇嗣尚未确立，应当整肃端正六宫，以扩大继承皇位的途径。当时元妃李氏专受宠爱，她的宗族已有逐渐掌握威权、施行恩威的趋势，外廷臣僚甚至有人通过攀附她而做到宰相，所以公替皇帝上奏说明这些，皇帝没有答复。改任同知镇西军节度使事。适逢旱灾，公祈祷后下了雨。第二年，各郡国发生蝗灾，宦官使者四处出动捕捉，唯独公所治理的地区，靠近城三十里内没有蝗虫。楼烦报告蝗虫进入县境，公驰马赶到，在后土祠祈祷说：“罪责在守令，幸好不要伤害平民！”转眼之间，蝗虫飞走，一个也没有留下。卫绍王大安初年，升任坊州刺史。公长期熟悉吏事，颁布宣示教化条文，恩惠和威严都得到彰显，十天一月以后，只需安坐便能治理。很快改任解州刺史，坊州百姓拉住马匹送行，流着眼泪离去。过了一年，升任同知东平府路兵马都总管事。崇庆二年五月某日患病，享年五十九岁，死于雒阳的驿舍。

译累积官阶至朝散大夫、上护军、安定郡开国伯，食邑七百户。过了几天，葬在某处祖先的坟茔中。娶马氏，封安定郡君。她有妇德和母亲的仪范，内外亲族都把她当作典范。公去世几年后，她也去世了。儿子三人：长子德圭，正大四年进士，任儒林郎、富平县主簿；次子德琚，早逝；次子德琳，因公的恩荫任礼曹掾。女儿二人：长女嫁邢台焦日新，封中山县君；次女嫁洧川杨振文，封宏农县君。孙子三人：祗遹、祗承、祗畏。公仪表俊美，善于谈论，遇事刚正严厉，没有人敢冒犯。至于推诚待人，则慈祥和善，唯恐做得不够。全族一百多口共同居住，直到公这一代已是第四代同居，公对他们抚恤和睦，无论长幼都没有怨言。堂弟义幼年丧父，依靠公教导督促，后来接连考取高等功名。旧制度规定，文资官员按例负责提举学校，所以公无论任职何处，都一定督促诸生学习，安排周详曲折，始终如一。公前后三次主持贡举，凡是列入优等的人，都是奇异俊秀、宏大杰出的人才，士人舆论认为他选得人才。丙午年，某人经过彰德，德圭正任府中从事，对某人说：“先人去世，将近三十年了。” 贞祐之乱时，我们仓促向南渡迁，回头望着祖先的坟墓，感到无人为他们表彰纪念的寂寞。如今等到北归，先夫人的灵柩也将有合葬的日期。如果真能得到您的墓铭，为先人记载此事，以等待百世之后的评价，那么我这个不肖孤子即使死了也没有遗憾了！冒昧叩拜百次请求您。”我不才，曾向曹征君子玉询问公的事迹。子玉是公的同乡，对公了解得很详细，认为公没有什么超出常人的地方，只是能够充分发扬孝悌的本性罢了。古人说过，侍奉父母孝顺，所以忠心可以移用于君主；居家能够治理好，所以治理政务可以移用于官府。又说：“孝悌达到极点，就能通达神明。”这些话确实可信，那么公便可以无愧了。这样的铭文难道可以推辞吗？铭文说：天地与人相配，泰山也不过是微尘；如果没有元气维系纲常，这微小的人身又有什么可取之处？元气靠什么维系？由孝而达到仁；有智慧的，可以治理一任官职，才能大的人或许能执掌宰衡。百姓都是我的同胞，怎么忍心不爱护自己的亲人？只有竭尽聪明才智，做到忠诚仁爱，所以所到之处都能使人受到感化，离去之后仍使人感到神异。上下同心同德，哪里会有兽类伏地、鸟儿驯服的局面？即使能询问牛马，也不足以称为有才；即使佩带柱后惠文冠，也不足以称为循吏。我思念胡公，温暖和煦如春天。那郁郁葱葱的佳城，用坚贞的石碑记载他的事迹。千年以后见到白日的人，仍应知道他是泰和年间的名臣。寄庵先生墓碑 道陵承安年间，奸贼胡沙虎担任大兴府尹，先生任府推官。胡沙虎正谄媚侍奉宦官，暗中玩弄威权；对内用奸佞手段巩固皇帝的宠信，对外鼓动声势来劫持控制天下。同僚中只要有一件事不与他相合、一句话不合他的心意，他不是把人陷害到死地，就是排挤到远方。所以当时人看待他如同蛇、虎和鬼魅，连忙逃避他还来不及。先生直面而行，从不首先考虑生死祸福，每逢公事便据理表示可否，连丝毫也不宽贷；又摘录他的隐秘罪行数十条，准备揭发。先生私下对亲近的人说：“这个人嘴里没有什么不能说，手里没有什么不能做，我只怕最终不是他负我，而是我反被他这条噬主之狗所害。”胡沙虎是篡夺权位的人。他平时颐指气使，没有什么不如意。如今却被一个书生压制轻侮，长期不能平复，于是……

译他先以并不存在的罪名诬陷牵连先生，凡是可以中伤先生的手段无所不用。先生守持立场更加坚定，抗争也更加有力。这样持续了两年，既然无法动摇先生，他便上奏皇帝，说先生对种人有把奴仆看待的傲慢。幸亏皇帝平素了解先生，谗言没有得逞。从承安年间到至宁年间弑君之事发生前后约二十年间，朝臣中并非没有刚正疾恶、不畏强权的人，然而敢于同这个贼人抗争的，只有先生和尚书左丞张公行中二人。先生名某，字平父，姓李氏。祖先出自唐明皇帝一系。经历五代和宋末的战乱，家谱散失，已无法考查。靖康初年，先生的祖父玘从济南齐河避乱到镇州，寄居在一位名医家中，于是传承了他的医术。生下儿子拯，迁居栾城，仍以祖传医业为生。他天性快乐平易，擅长多种技艺。居处设有病舍，过路客人以及贫穷无钱治病的人来求医时，汤药、粥食都一定亲自照料；病愈后，又酌量给他们路费。平日作诗饮酒，谈玄论道，悠闲自得地活到寿终。后来因先生显贵，追赠奉训大夫。先生就是奉训君的第二个儿子。先生十五岁时，奉训君仍把家传学问传授给他。学业已经完成后，有一天，他为一个病人诊脉，心中产生疑惑，便后悔地说：“我难道应该拿人的性命来试验我的医术吗？”从此改读法律。不久又认为法家过于少恩，与从前医治重病没有什么不同，于是完全抛弃旧学，一心研读六经，学习写文章。二十岁考中解试，寄居府学，后来转入太学。考试后补任河北东路提刑司书史。明昌二年考中词赋进士，脱去布衣，任▯城丞。官吏敬畏他，百姓爱戴他，即使那些长期从政的人，也没有谁能和他相比。县里过去盗贼很多，先生治理有方，盗贼都相继成为平民。因政绩升任辽东宜风县令，改任蓟州卢龙县令。遭逢母亲张太夫人丧事。服丧期未满便起复，任潞州涉县令。县里缺水，离城十五里左右只能汲取山涧泉水供人饮用，连洗涤后的水也不敢丢弃，因此百姓多有疾病。先生巡视西山，发现一处优良泉水，测量地势高低，准备把水引来。先酌情向州里禀报，然后登记民丁开挖渠道，百姓乐意出工，不到二十天便修成。靠近城郭的数千户人家都获得了水利的好处。乡里的士大夫和父老共同立碑。公因而以此事向其他州县夸示，入朝任尚书省令史。任期届满，经过宰相商议，留任再考。先生以疾病为由极力推辞，授任大兴府推官，转任河北东路转运司都句判官。不到一年，升任辽东路盐使。旧例规定，使、副、判官分别办理每年的定额，再综合比较增减亏欠。考核期满后，因受同僚牵连获罪，降为太常博士，兼任秘书省校书郎。至宁元年春，升任同知静难军节度使事。当时西北战事已经发动，先生忧虑邠城残破，便与州将谋划疏浚修筑的办法；意见不合，准备把此事上报朝廷。不久改任同知许昌军节度使事。等到了许昌，听说夏人入侵，邠城已经陷落，官属也被俘虏向西去了。秋季八月，改任山东西路兵马副都总管、东平府治中。诏令下达三天后，贼人胡沙虎发动弑逆之变，自署太师、尚书令、泽王，专擅任免官员。先生当天便以疾病请告，径直回到阳翟，在颍水之上筑屋，命名为“寄庵”，并以此作为号。先生通达聪慧、足智多谋，做事有根本依据，明于剖析义理，勇于践行正义。正逢大变，知道世事已经无可作为，所以一切以蒙昧隐晦自处，沉浮于乡里社群之间，将近二十年。兴定、元光之间，先生大概已经老了。某年某月某日，享年六十七岁，终于隐居之处。先生喜欢作诗，律格严整精密，和他的为人相似，深受王内翰子端、周员外德卿、赵礼部周臣、李右司之纯的激赏。书法得自苏轼、黄庭坚之间的风格，绘画达到神品，鉴赏识见极为精到，当时人推为第一。各地求见求画的人送来的绢帛堆积如山，他按日期先后逐一偿还，把这称作“画债”。至于星历、占卜、佛教、道教、稗官、杂家等，无不达到精妙境界。弦歌、▯槊，对于那些凭一种技艺成名的人来说都是专长，而对先生不过是余事。临终前他预先刻定死亡日期，告诫家人不要仓促哭泣。果然按预定日期去世。家人哭泣不能自止，过了很久他睁开眼说：“我告诫你们不要哭，是为了不使我的心神和意识散乱。”说完又闭上眼睛。他的神志清明竟又如此。先娶同乡郝氏；再娶▯城刘氏；第三次娶河间王氏，她是有道敏修的女儿；最后娶大兴崔氏，她是冀州倅曼卿的妹妹。儿子三人：澈，任方山抽分窑冶官，是刘氏所生；次子治，自幼便有文章声名，正大年间以收世科征事郎任长陵主簿，是王氏所生；次子滋，是崔氏所生。女儿二人，都嫁给士族。壬寅年某月，独子治从阳翟护送先生的灵柩回来，葬在栾城某原的祖先坟茔中。下葬日期确定后，治拜了两拜，流着眼泪对门下士元某说：“先人的几个孤儿，如今只有治还活着。因战乱流离，不能按时回来与先人合葬，得罪神明，死后也无处容身。只是先人没有在世上得到重用，所以事业不为世人所知；至于他的才德之美、学问之博、志节之坚定、鉴识裁断之公正，却不能不让后世明白。如今墓前有石碑，您何不把所听所见替我写下来？”我私下想道：自南渡以来，我登门拜访先生已经十年。先生不嫌弃我愚笨年幼、不成才，与我考论文章技艺，商议古往今来人物的品第，以及世务最终的成败。凡有所问，他没有不回答的；凡是回答，没有不说尽的。他对我的启发和期许，都是愚笨年幼、不成才的我本不应得到的。如今让我编排文辞、连缀事迹来完成这件事，我反而因不能胜任而遗憾，怎么敢推辞？只是我衰劣年老，不知道凭什么深入阐明精微之处，使它真实地昭示久远；虽然道义上不能推辞，却又有不敢不推辞的理由。于是起身拜谢，说不敢承当。治又以深厚的情谊恳切要求，以为：“知道先人事迹的人很多，谁能像您这样深？和先人交往的人很多，谁能像您这样亲厚？治如果不谋求您的帮助，实在是治的过错；如果谋求了而您违背我的请求，那我还能够依靠谁呢？” 于是终于无法再推辞，谨慎地按次序论述上述事迹，又把铭文附在后面。铭文说：

译君子处世合乎时宜，立身不偏不倚，以经纬治理四方，以内心作为权衡。可叹先生，是中正之学的传承者；从绵延不息的久远传统中得到它，以不可磨灭的坚定来守护它。承安年间，胡沙虎玩弄威权，如鱼逃出深渊，又如猛虎守住天门，环顾四方垂涎欲滴。他打击压伏君主的臣下，人数将近百、千；先生不过是低级属官，竟敢同他周旋。胡沙虎奋张胡须，先生赤手空拳前去编次罪状；依靠义理求得生存，难道是乐意白白牺牲自己吗？祸乱延续到至宁年间，先生最初便脱下官服归田。愤怒地请求讨伐贼人却无从实现，难道宁肯与贼人共同生活在同一片天地间？别人退避，我却向前；别人安居，我却独自迁徙。行动不合义理便违背，停止做不义之事也不因寒惧而改变。可叹先生，天赋禀性完整；别人只有一种才能，我却有百般才具。衡量事物则见识宏大，筹划谋略则十分贤能。药石可以使国家起死回生，舟楫可以帮助渡过大川。怀抱有用的才器却无人试用，最终只是安坐困守而终其一生。一室之中满是图书，我自歌唱、我自鼓琴。顺应处境、安于常道，对地下的先人也没有遗憾。在西山砍石立碑，标明先生的墓道。谁能像这样卓然挺立，成为世间的砥柱？朝列大夫、同知河间府事张公墓表 泰和初年，元妃李氏干预时政，她的兄弟都在宫禁近侍之中，声势炽盛，煽动天下。台谏官员多次把这件事作为言论上奏。公当时任监察御史，上书严厉劝谏，甚至说出“妾凌驾皇后、夫人失去名位”这样的话，援引古今事例，陈述成败得失，都是君臣之间难以说出口的内容。朝廷议论称许他。其他御史中有与公齐名的人，后来因畏惧祸患而不能坚持到底，名声节操扫地；公镇守河间，能够为正义死便死去，身亡后声名反而更加显著。直到如今称说泰和名臣，只有公当得起这个称号。公名公著，字庭俊，姓张；起初名宁，因梦兆而改名。世代是太原阳曲人。曾祖父某，知道宋朝将要乱，隐居不仕。祖父祐喜爱读书，尤其长于术数，在东山大石谷选择墓地，自己说三十年以后，我张氏宗族中应当有文才显达的人，后来果然应验。父亲名某，天资宽厚和缓，轻视钱财而乐于施舍，以诗书和饮酒自我适意。后来因公显贵，封朝列大夫。生有三个儿子，公是幼子。公从童年起，朝列君便教他学习；长大游学府学，就有善于作赋的声名。不久考中明昌二年进士。脱去布衣，任平遥县丞，历任洛交、云川二县县令，补任尚书省令史。任期考核期满后，留任知管差除，因为父母年老没有就任，授为都转运司户籍判官。不久，授任监察御史。元妃的兄长黄门喜儿曾因水田之事私下向公请托，公以正义责备他，喜儿惶恐退去。贼人胡沙虎任大兴府尹，倚仗宠信，肆意违法，朝臣无人敢于发言。公带头让各位御史揭发他的奸恶，奏章十多次上呈。章宗说：“胡沙虎究竟有什么罪？不过是跋扈罢了！你们不能容忍他，竟到了这种地步吗？”公和中丞孟铸说：“圣明的朝廷，难道能容许有跋扈的将军吗？”皇帝为之动容。张仲淹靠趋附宰相起家，不到十年便做到大兴府尹。公鄙薄他的为人，当众羞辱他。第二天张仲淹就死了，当时人认为他是惭愧愤恨而死。公随从皇帝到管山巡行，皇帝车驾所经过的地方，居民受到近侍骚扰，却无处申诉。公屏退骑从，戴着大席帽，行走在围场中，带着十多个手持棍棒的大奴。权贵因此收敛，有人相互提醒说：“戴大席帽的来了！”他的威望就是这样。泰和四年，因称职，升任同知震武军节度使事。遭逢母亲郭太夫人丧事。起复任都转运副使，改任签南京路按察司事。公打击豪强，揭发奸邪隐伏之事，威严和恩惠并行，天下都想听闻他的声名风采，于是有了成为宰辅的希望。卫绍王大安初年，授任管州刺史。一年期满，改任景州兼漕运使。遭逢朝列君丧事。起复任陕西西路按察转运副使。宣宗贞祐二年，改任同知河北东路兵马都总管、兼河间府事，特诏令乘驿马迅速赴任。不满一个月，河间遭到攻打，总管不能统领军队，城池于是陷落。公当时正在应办局，听说后大为震惊，率领城中近千名壮士督战，死在阵中。确切日期是十一月二十六日。享年五十一岁。夫人李氏，续娶曹氏，都封清河县君。儿子一人，名绰，因恩荫补任官职；女儿四人，都嫁给士族。孙子三人：革、贲、恒。公天性孝顺友爱，这是宗族乡党都知道的。他历任三县两州，任官时刚毅果断，善于明辨剖析，官吏敬畏、百姓爱戴，有古代能吏的风范。太原百姓罗小七，夜间杀死数人，但审查考验都没有痕迹，三次推问仍不能判决。朝廷命公审理，一次询问便查明真情，人们认为这是神明般的治理。他在任所大力提倡、奖励儒学，留心风俗教化，旧有习俗因此彻底改变。公在所居的安生里社建立文庙，邀请名儒，督促子弟接受教育。两个侄子经、纬，都在科场中有声名，后来相继考中高等功名。张氏于是成为河东文章的宗师，乡人至今仍以此为荣。独子绰在某年某月，将公葬于某处祖先坟茔，这是合乎礼制的。癸卯年秋九月，我客居燕中，纬因为世代旧交的缘故，请求我撰写墓铭，对我说：“自衣冠南渡以来，二十年之间，再没有回去凭吊的希望。叔父坟上的树已经合抱，而表彰纪念却寂寥冷落；我这个不肖之人又因罪过受到牵累，死后也没有办法赎罪。如果真能得到您撰述碑文，刻在金石上流传永久，我便死而无憾了！冒昧叩拜百次请求您！”我回答说：“先大夫行事正直、奉公守义，只要是义理所在，生死祸福都不顾惜。天下的大夫士人都充分听闻并乐于称道他的事迹。如果能够把他的名字列入墓表、记载他的志行，使自己寄托于不朽之中，乡里的后辈也将预先感到光荣。我岂敢不听从您的请求？”于是退下来按次序叙述事迹，并把铭文附在后面。铭文说：平易而仁慈，像卓茂、鲁恭那样亲近百姓。揭发奸恶、打击强暴，像赵广汉、张敞以及三王那样显出神明般的才能。这些对公来说只是一个方面，本来已经足以使当时的人望尘莫及。至于坚定坚固而不动摇，质朴正直而不事文饰，直往前行，只以义理为准；有进谏的职责，便尽到忠诚；有任官的守职，便献出自身；名声节操凛然，独自成为一位始终不改变忠心的臣子。听闻公的风范，更加知道鄙陋之人不可以侍奉君主。卷第十八 碑、铭、表、志、碣 内相文献杨公神道碑铭