卷第二十二

译君名汝翼，字舜卿，姓刘，世代是淄川邹平人。曾祖父名异，在政和末年考中进士。脱去布衣，任隆平主簿。当时西山有一千多名凶悍盗贼，占据险要筑栅，附近百姓多遭劫掠，朝廷责令州将擒捕他们。州将和属官谋划，众人都畏惧不敢应承，公毅然说：‘兵力单薄，恐怕不能战胜盗贼，只能用气势震慑他们。’于是穿着平常衣服到盗贼营寨，自报姓名，并说明来意，言辞慷慨，群盗惭愧服从，彼此设宴款待。第二天，他和盗贼首领挽臂一同下山，没有耗费一支箭便平定了盗乱。诏令升任白马县令，以奖赏他的功劳。祖父名伸，不喜欢做官进取，凭财力成为乡里富户，却多次周济急难、接济困穷。父亲名时昌，大定初年以律学出身，历任孟州军事判官，最终任左三部检法；执法详慎，平反了许多案件，后来因公显贵，屡次追赠为大中大夫。公是他的第四子。幼年聪慧，每天诵读数百字。拜乡先生单雄飞、张元造为师。起初学习《书》，后来改学《易》，最终完成《诗》的学业；在山东诸儒之间声名极盛。贞祐四年，以经义第一名考中，特授儒林郎，赐绯衣银鱼。调任兖州录事，尚未赴任，便遭母亲彭城郡太君邵氏丧。服丧期满，借补为卢氏主簿，入朝任尚书省属官。任满后，升任同知嵩州军州事，兼阳翟县令。县中户籍三万多户，是豪强奸猾聚集之地；县令、县丞稍有不自我约束，就会被他们把持，因此很少有能够治理好后交接的人。公到任后，按贫富差等逐一登记；即使一名男子的劳役、一斗粮食的征收，也都均平赋税，使之普遍公平。大豪强带着贿赂私下求见，想要相互诬陷牵连，公揭发他们的奸谋，并把受贿之事公示给众人。至于宗室大户，声势炽盛，没人敢与他们抗衡；一旦被平民控告，公必定严加审理，依法重惩。狡猾的盗贼褚二，收养乞丐的孩子作为义子，纠集富民斗殴；有人来劝解，他便假意退去，却在隐蔽处用大棒打击孩子，使孩子胸背肿青，随后又用药把他杀死。第二天，他到富户家索取人命。公知道他的奸计，便把褚二戴上刑具送进狱中。褚二咆哮，不肯立即承认。公召来县尉司，把惯盗和褚二一同拘禁，用计侦察他们。过了几天，两人的言语意图相互配合，褚二才肯吐露实情。案件真相大白，最终让褚二偿还乞丐孩子的性命，全县都称颂公神明。任期考满，调任洛阳县令。阳翟父老一百多人到都堂请求留任，朝廷没有听从；县中为他建立生祠，以寄托百姓对他离任的思念。洛阳政绩有成，召入任户部主事。正大八年，超授同知汝州防御使事，仍留任户部员外郎。官至大中大夫、轻车都尉，封彭城郡开国伯，食邑七百户，赐紫金鱼袋。河南遭受兵乱，中令君听闻公的名声，奉朝廷旨意治理、搜求北归之人。公寄居镇阳，受辟入万户史侯幕府任行部郎中。庚子年，受辟为尚书省参佐。癸卯年，朝廷命令擢授行六部侍郎、廉访使者，佩金符。公年事已高，竭力请求退职，往来于燕、齐之间。壬子年冬天患病，享年六十六岁，终于燕京开阳坊的私宅正寝，正是十一月六日。娶袁氏，封彭城郡君。生男五人：长子衍，奏差清沧盐司都提举；次子衡，任真定河间路都提举；次子也名衡，任清盐司提举；次子复；次子元。诸子都继承家学。女儿二人：一人嫁给进士谢芝，一人嫁给士族张简。男孙四人，还年幼；女孙七人，其中两人已经成年，嫁给士族，其余年幼，尚在家中。诸位孤儿在某年某月某日奉公的灵柩归葬于邳平梁邹乡孙镇东原的祖坟，这是合乎礼制的。公幼年便有极其深厚的天性之情。六岁时，大中公去世，草草葬在燕城南面的僧舍。公成年后，询问得知父亲旅葬的所在，准备前去迎葬；太夫人钟爱公，不愿让他远离膝下。公于是借东平乡赋税之事，径直来到燕城。由于年代已久，坟丘荒芜湮没，他悲哀思慕，寻找了十多天才找到。刻砖作为标志，官职名号仍清楚可辨。他扶护灵柩向东还葬，州里人都赞叹。公立志的情操，在这件事上已经显现出来了。百年以来，御题魁选中，赵内翰承元以《周德莫若文王》赋超出同辈，有司将其列为‘金字品’。等到公经义第一，诗传三题都完全跳出了科举的旧路，以古文取中，也应当属于优等，因此后来又有‘金字’的赞誉。连续治理两个大县，以经学修饰政务，即使打击压服强横之人，也没有人能够欺骗他；至于以仁心为根本，也要到他任期结束后才看得出来。南渡以来，士子专心于文章法式，把师徒传授看得很重。跟随公学习的人，如罗鼎臣、贾庭扬、李浩等，往往都名列前茅考中。公对后进的功劳，大致就是这样。我早年凭诗文受到公的知遇，即使千虑一得，也极力称道。诸位孤儿请求撰写碑铭，我便为他作铭诗以表彰墓德，却不敢夹带一句私意。铭文说：《诗经》风雅三百篇，正大而华美；用‘思无邪’一句来概括它。若只在春官所掌的科举训诂中琐碎考据，治理政事却不能通达，又能取法多少呢？公从前学习《诗经》，只是开始萌芽，真正积累功力日久，便再没有可以增益的地方。像磨石琢玉一样，绝无类似瑕疵；内在的美德真实厚重，外在温和嘉美。百里之地的政令，都由县令承担；铜印墨绶不过是低品官职，所受的责任和期望却很大。此时军威震动三河，军队粮饷像星火般急迫，供应着扛戈作战的人。筋力疲惫、财力枯竭，正当百姓病困之时，公独自像砥柱一样抵挡倾覆的洪波。老人归来，登记户籍，分列等级；公守持安静的政令，不敢喧哗扰民。对疫病、刚强凶恶之人，公加以禁止呵斥；对流离颠沛的人，公抚慰救济。三个月政绩上报，民心和顺；过去百姓困苦呻吟，如今已经欢笑歌唱。谁都盼望公佩长剑、戴高冠，然而百种才能尚未施展一种，便老于山谷之间。既不能成为龙，也不能成为蛇，贤人不免叹息；人们说公的才干，难道真由命运决定吗？公家的嘉树郁郁茂盛，终将和毛、郑一样成为名家。墓碑上的铭文哪里是虚夸？刘氏宗族在淄川的事业，前途还没有尽头。中顺大夫镇南军节度副使张君墓碑

译癸巳年的战乱攻破河南后，景贤穿着便服返回乡里。我每次经过宁晋，景贤必定拿酒慰劳我。我问：‘您闲居时用什么来自娱？’景贤告诉我：‘我平生爱好读书。战乱以来，典籍散失，只剩下《通鉴》和《柯山书解》，每天能够专心读这些，随手抄写，随手阅读，很是觉得有所收获。过去被科举淹没，忙于簿书事务，学业便荒废了。’此处下文缺失：尚书省令史，任期考满，升为黄河漕运副使提举。遭父丧。服丧期满，受辟为洧川县令。前任把恶少年姓名登记下来，张榜于通衢；景贤到任后，立即命人撤去，使那些人知道有改过自新的道路。直到任满，果然没有一人再犯法。有司把他的称职上报。壬辰年二月，升任南京左警巡院副使。正逢年成饥荒，县官煮粥供养饥民，每天耗费豆类粮食数十斛。景贤处置有法，连老鼠麻雀也不敢损耗，百姓得到实惠，很多人因此活了下来。六月，因为洧川的考核成绩最好，升一阶，改任开封县令。九月，又以左警巡院副使的身份借补任职。总的说来，景贤为人有才干和办事能力，又以学术来辅助，治理政事不追求表面炫耀，时间久了人们便信服他，所以他离任后，百姓都思念他。这一年，他积累前后的劳绩，遥领镇南军节度副使，兼任蔡州管内观察副使。官至中顺大夫、上骑都尉，封清河郡开国伯，食邑七百户。丁未年九月七日，享年六十七岁，因病死于家中。过了四天，葬在县西北唐城乡内王里的祖坟，这是合乎礼制的。妻子为清河郡君王氏，是同县处士王有成的女儿，比景贤晚十年去世。儿子一人，就是世莫。女儿二人：长女嫁给平晋进士李铣，次女嫁给安肃进士陈惟良。男孙四人，女孙二人，都还年幼。铭文说：亲近百姓而慈爱祥和，驾驭属吏安静而庄重。内心诚恳质朴而不事华饰，时间越久越令人不能忘怀。晚年节操更加昌盛，裹着幅巾回到故乡。神明之理昭然可见，饮食安康而长寿。圣人的谋略广大无边，歌咏虞、唐的盛德。大概是上天赐给他这种福分，使他享受行善的快乐，归老于故乡…… 阳曲令周君墓表 君名鼎，字器之，姓周，世代是定襄人。曾祖父万，以务农为业。祖父庆嗣，字荣甫，通晓六经，在乡里教授了六七十年，乡人都尊敬他。父亲丕显，字著明，质朴正直，崇尚义气，喜欢结交四方之人。获鹿有世家大族，曾有人用女奴引诱陕右饥民入赘，年岁久了，连所生男女也都把他们当作奴隶。赘婿孤单弱小，无法自行解脱。著明为此事鸣冤，向他说明法律条文和诉讼次序，多次得到有司判决支持，准许所生女儿跟随母亲，其余子女都夺为良民。他曾自己说：‘我后代中应当有兴盛起来的人。’君是长子。幼年聪慧，不到十岁，祖父教他六经，参加童子科考试。平阳宿学之士毕晋卿喜爱他的风骨，认为他将来必有成就，答应亲自传授赋学。他十六岁时，便辞别家人跟随毕晋卿。又过了两年，考取平阳乡试解额。三次参加廷试，贞祐乙亥年登程嘉善榜。脱去布衣，任征事郎、五台主簿。不久，遭母亲王氏丧。太原行元帅府事翟德升一向知道他的名声，便破格起复他，任定襄县丞。当时中原遭受战争，各地残破，百姓结保聚集，其中许多人是被胁迫从逆的。当时君佩银符，兼任义军弹压。他认为军力不足以抵御敌人，而百姓又无处逃避死亡，难道是他们甘心背叛作逆吗？凡是被牵连误入其中的人，一概宽赦，因此县民依赖他而得以保全性命的很多。第二年，升任阳曲县令，代理河东北路转运司户籍判官、帅府检察。君严格约束自己，一滴水也不向辖区百姓索取。军队到来，农耕已经荒废，军粮最为重要，全府都依靠君来筹办。君竭尽力量筹划，向百姓征取均平，供给军队也没有一点枉曲，内外都一致称赞他的公平。府经历官运米入仓，实际数目不足一斛，仓官却按满斛收受。君揭发他的奸弊，杖责经历八十下。翟德升赞赏君的正直，用上等酒食赏赐他。又过一年，雁门失守，兵势迅速向南推进。乡里认为太原不可保，催促君的弟弟献臣前去商议进退，君对献臣说：‘城池一定保不住了。我是臣子，难道还想逃避死亡吗？’献臣想带着君的妻子儿女出城，君又不同意，说：‘我在这里守官，却不带妻子儿女随行，这是怀有二心。弟弟你走吧，我将死在这里。’于是和弟弟在北门外哭泣告别。这一年城池陷落，君死于战乱，正是兴定二年九月六日。享年三十七岁。官至奉直大夫。娶武氏。儿子一人，名铁和；女儿一人，还年幼。献臣后来显贵通达，佩金符，在某年某月某日奉公的衣冠葬于五村里西原祖坟，这是合乎礼制的。好问有幸跟随君交游，献臣托请我撰写墓表。我还记得在汴梁结夏读书时，君每天痛饮，对世事略不放在心上，我也曾笑他迂缓。等到他做官以后，风骨才如此刚劲，我才悔恨与他交往半生，却没有完全了解他。于是为他叙述这些事，并系以招魂之辞。辞说：有这样一个人啊，诚实而且仪表堂堂；城池将要陷落，他用身体殉城。被拘的魂魄迷惘地行走在幽暗洁白的道路上，巫阳下界招魂，应当可以呼唤回来。上天厚待您，使您兼具内在美德；掌管铜印墨绶，手持美玉。身处肥厚的俸禄之中，却不沾染私利；守持节操艰苦，却甘愿吃粗粝的蔬食。护念所统治的百姓，关怀他们如同自己的肌肤毛发；铲除强横之徒，恩惠孤苦之人。您本应显贵长寿，与德行相符；是谁掌握命运，又是谁将它除去？蒙山的丘陵上，枌榆树郁郁葱葱；让您回到自己的乡里，恢复原来的归宿。采蓬之人的话，正直厚道却终究是诬妄；离开我的祖先宗庙，您将归向哪里？汾水低湿的地方，是三家村的废墟；猰貐成群奔走，露出雄健的牙齿胡须。草木都一同腐朽，谁还能分辨它们的区域？魂啊回来吧，安定地居住在这里！奉直赵君墓碣铭

译我曾经喜爱同年进士、通许赵君。他做官不追求名声，退隐又不违背世俗，和蔼可亲，颇有古人的风度。因此我曾追寻他的学术渊源，发现汴地有四位贤人：王涧逸宾、王世赏彦功、游总宗之、学易高先生仲震正之。明昌年间，前宰相马吉甫任开封判官，逸宾、彦功、宗之都因德行和才能被荐举入朝。逸宾任鹿邑主簿，便请求退休；彦功因父母年老，调任巩州教官；宗之谦让而不接受。三人的志趣虽不同，当时人都把他们看作高士。高仲震出身世家，却能以清廉耿介自守，专心研究六艺，在嵩山隐居二十年，人们仰望他，认为他像神仙。逸宾是赵君所师法尊敬的人，高仲震则是赵君交往久而更加敬重的人。只有汴梁，是圣贤居住之地，也是典章法度所在、良好风气和善政产生的地方。兴起廉举孝行，供养太学生，熏陶浸润，造就人才，已经很久了。即使普通百姓有些沉溺于宣政年间奢侈靡费的习气而不能回头；至于学士大夫，能够通晓经书、学习古道，安于贫困而以守道为乐，怀念先王的恩泽，不被风俗改变的人，仍然没有断绝。古语说：‘鲁国如果没有君子，那么这些人又从哪里取得这种品德呢？’大概说的就是君吧？君名端卿，字正之。他的先祖是浙江人。远祖某人因为经商留在东京，于是就在这里安家。曾经任汉铁骑营指挥使，和宋宣祖有旧日里巷交情。太祖夺取柴氏政权时，有诏令访求隐居之士，他不肯出仕，所以整个宋代终身都是平民。他居住在通许，以教书为业的是君的曾祖父，名弼。祖父名昱，父亲名渥。居住在通许，已经四代了。君幼年丧父，由叔父泽抚养，资质简朴稳重，淡泊世俗滋味。年轻时，父亲教他科举学业，他在经学上有所心得；虽然在科场中有声望，却不是他的爱好。兴定五年春，省试中名列诸士之首，遂登乙科。脱去布衣，任征事郎、守解州安邑县丞，便闭门读书，再没有做官进取的意愿。他教诲子弟，以孝、悌、忠、信为根本，亲自作表率，使他们懂得践履实行的实际，不只是从事章句。辟举法实行后，当权者中有了解君贤能、想用一个县来屈请他的人，君写信拒绝了。正大初年，修撰《宣宗实录》，礼部杨之美、内翰赵周臣接连上奏，推荐君任编修官；朝廷召他到史馆，他极力辞谢后离去。执政者听闻君的名声，有人想求见他，君深深地闭门藏身，不让他们见到。天兴壬辰年，君避乱居住在京城。皇帝车驾向东出巡，崔立劫持并杀害宰相，京城人听闻变故，想死也没有地方。君当时正和正之面对面吃饭，脸色一点也没有改变，放下筷子起身，叹息说：‘我知道会有今天已经很久了，还有什么可说的呢？’这一年七月二十八日，因病死于寓所，享年五十四岁。因覃恩，累积官阶至奉直大夫。妻子是同县李氏。儿子二人：长子晋，次子益。女儿一人，嫁给许州仓副使穆鉴。男孙一人，名六九，还年幼。晋等在某年某月某日抬着君的灵柩，归葬于县东原的祖坟，这是合乎礼制的。自从利禄之学盛行以来，将近百年间，也有人想靠经学自救；但私欲既然胜过本心，强行用经学矫正，往往彼此抵触而不能相容。君天资本来就高，又淡泊于仕进。他治学从容涵泳，长期与学问融合，眉宇之间神采润泽，一望便知是善人。君子用力少而功效大，其中确有不可欺罔之处。晋来请我撰铭，我便把我认识君的缘由写在篇中，不敢夹带一句私意。铭文说：他的内在充实而郁然，神情流露而融和。六经的春意，从他的仪表容貌中可以看见。别人所说的契合，是人与人的相合；我的契合，是天理的贯通。寻求贤人而得到这样的人，何必计较时运是否相逢？四壁之内空寂萧然，连薇菜豆叶也供给不起；然而商歌的声音充满天地之间。万物一同流转，到您这里便停止。您是圣人道路的指南针，刚刚启程。身着黄裳便是大吉，不必追求青紫官服。头发已经花白，像元龟一样长寿，愿望着您活到百岁。您在世间行游，却不肯停留，道义将由谁来传承？松柏环绕的坟丘，石碑立在前面。这就是赵君您的墓，经过的人都应当肃然起敬！史部直墓表 邦直名元，姓史，世代是武陟人。某年迁居河内，于是登记户籍定居在那里。曾祖父良、祖父万、父亲选，三代都没有做官。母亲常氏出身士族，知道邦直可以振兴家业，便尽力督促他学习；邦直也能自我树立。跟随乡先生王国光游学，不到几年，学业大为进步。于是考取兴定五年词赋乙科。脱去布衣，任武陟主簿。怀孟地区遭受兵乱已久，邦直有方略使之安定聚集，乡人依赖他。任期届满，因才能被选任管勾三白渠，入朝任尚书省令史。宰相李公适之听闻他的名声，询问三白渠的利弊；邦直写信回答，细字写满三十张纸，推究源流，凡公私方面造成弊病的原因无不详尽。李适之按其意见施行，使强有力者将无法容纳奸弊，李适之大为惊异。升任管勾黄河漕运。不久河南失守，右丞仲德在徐州行台，发檄文命邦直守御，注授彭城县令。不久转任观察判官。在危急存亡之际，他提出了许多建议，仲德非常倚重他。战乱以后，辗转艰难地向东归去。戊戌年十二月二十六日，享年五十七岁，因病死于州中私宅。邦直为人身材雄伟，望去像羽人剑客；但处理事务详慎雅正，即使仓促之间也不会失言。侍奉母亲孝顺，对待故旧有始有终。他去世那天，认识他的人大多叹息惋惜。起初娶某氏，后娶辽东高氏，是某官的女儿。邦直没有儿子，以侄子作为嗣子。在某年某月某日，葬于河内王封里东南原。起初，邦直死后七天，怀州发生动乱，老幼奔逃溃散，城中因此空无一人。高夫人连夜带着家人到州西南五十里的别墅避难；事情平定后回来，家中荡然一空。蝗灾、旱灾接连多年，道旁饿死者相望，人们都说从此史氏家族要断绝了。夫人辛苦操持，吃粗食淡饭，抚养保存年幼愚弱的孩子；进门应酬接待，也不比邦直生前减少。等到筹办大葬，先后安葬十多位死者，安置都合乎礼制；无论死者生者，她都能妥善料理，即使健壮男子也有办不到的。邦直可以没有遗憾了。邦直是我的同年进士，又与我交情特别深厚，他的孤儿请求我作墓碣铭，于是我为他编次叙述。铭文说：能否成事在人，不能成事在天。得到贤德的配偶，独自成就了始终完整的人生。我铭刻这些话来告慰地下的亡魂。御史孙公墓表

译正大年间，内库被盗，所失全是慈圣宫的珠宝器具。皇帝大怒。当时公任监察御史，奉诏查办此事，却找不到踪迹。司法官员提出疑问，想把失职守卫处以市曹之刑，公执意上奏请求缓刑。适逢大赦，得以免罪。汴京百姓李氏的女儿姿色出众，已经许配人家。首相白撒的侄子倚仗权势强夺婚约，还想纳她为妾。女方夫家向官府申诉，官府畏惧权势，顺从而不予审理，于是向公申诉。公替他们上奏，诏令归还原定婚约。正大八年，皇帝亲自祭享太庙，郕国夫人温敦氏经过庙门却不放下车盖。公上奏弹劾，认为这是失去臣妾的礼节。皇帝不忍治罪于姨母，只敕令有司杖打御者一百下，又罚俸以使她受到惭愧。旧制规定，承天门不是犒劳军队不得登临。有一天，皇帝无故登上承天门。公上奏：‘君主不可以向百姓显示自己不守信用。’皇帝当天便为军队举行犒劳。自庚寅、辛卯年以来，虽然军队出战屡次获胜，但败亡的征兆已经具备。在危急存亡之际，大夫士人把保全自己看作幸运，有的远走高飞，摆脱世事；有的酣歌纵酒，苟且延续岁月。唯独公神色严正地立于朝廷，耿介自信，上言政事数十条，蔼然有太平时代的风采。《诗经》所说‘风雨晦暗，鸡鸣不止’，只有公具备这种精神。公名德秀，字伯华。先祖是泾州长武人。祖父皋遭逢靖康之乱，流寓太原文水，于是在那里安家。父亲栮，资质淳朴正直，乐于行善。当时常和羽士、禅客交游，尤其喜欢周济救助贫困者，有的人供养他们终身，并且替他们安葬祭祀。因公显贵，被追赠为朝列大夫。他有五个儿子，公是长子。公幼年聪慧，具有求学天性；长大后游学太学，在科场中有声望。至宁元年，三次参加廷试后，试补御史掾。兴定六年，考中开封府解试第一，任台掾，考核成绩合格后，升为尚书省掾。几个月后，因母亲乐安县太君成氏年事已高，请求回家侍奉。不久，受辟代理国史院编修官。元光初年，因选拔充任丰备仓监支纳官。正大元年，考中词赋进士，授奉直大夫。三年，受辟为京兆云阳县令。行省认为长安是事务繁剧的大县，而原县令不是合适人选，便破例以公替换他。云阳百姓相继请求留任，言辞恳切，宰相不能改变他们的请求，于是让公回任云阳。六年，代理行省左右司员外郎。七年，授监察御史。任满后，授太府监丞，遥领同知镇南军节度使事。壬辰年的变乱中，他穿便服离开汴京，寄居大名，郁郁不乐，终于因此成病。第二年冬十二月初一，享年五十岁，死于寓居之处。暂时葬在某处。娶要氏，是吉州倅伯升的妹妹，封乐安郡君。儿子三人：长子颐，次子观，次子孚，都学习儒业。女儿二人：长女嫁给祭酒、吉州内翰冯骏的儿子亨，次女嫁给进士太原王楫。孙子中男孩五人：崇仁、崇义、崇礼、崇智、崇信，都学习儒业；孙女五人，还年幼。公眉目须髯俊美，容貌衣服很是整洁美好，居家严整肃然，待人接物真诚；面对官府事务，依法办事，一丝一毫也不徇私；他忧虑国家、爱戴君主，出于天性。可惜他遭逢末世，怀有才能却没有施展的地方，能见于实际政事的，只有这些而已。小儿子孚拿着王内翰百一所撰的家传来请求作铭。我和公是同乡，便用我所了解的公来作铭，以寄托怀念贤人的心意。铭文说：和顺的大臣不忠，忠诚的大臣不和。碑石上有铭文，百世也不会磨灭。公起于太原，以儒学为家业。从容貌言语来看，最为柔和美善。听到义理便愤然奋起，勇气无人能超过。创伤疲惫了我扶持，刚强凶恶了我呵斥。不计较一寸铁器的微小力量，向九重宫门申诉，斩除妖孽。挥动白笔，文思如风，朝廷上没有喧哗。周王室纲纪不振，社会如倾颓的洪波；但也有不怀二心的臣子，哀叹丧乱竟如此广大，庆幸大福或许能够重来，愤怒地想使太阳回返，挥戈抗敌。想起您的平生，我慨然长叹。进退周旋，周旋不已；獬豸冠高高耸立。蓬蒿荒草中的一座坟丘，使您困居在这山涧之旁。上天废弃商朝已经很久了，公又能把命运怎样呢？公又能把命运怎样呢！萧轩杨公墓碑（据《金石萃编》补录）

译公名振，字纯夫，另一个字是德威，姓杨。是唐代酅国公的第十九世孙。酅国公[缺字]于[缺字]以下缺五字、以下缺四字县人；酅公以行基为嗣。行基生棻，棻生温，温生幼言，幼言生颙，颙生皋，皋生免，免生珍，珍生光赞，光赞生怀顺。怀顺官至金紫，仕至西台御史。袭封延续到五代后汉，国号才被废除。夫人为彭城刘氏。有十二个儿子：长子公侯，次子公神、公留、公贤、公洪、公素、公石、公祚、公良、公通、公演、公伏。起初[缺字]世[缺字]，各房居住之处，号称十二杨村，总称为[缺字]杨氏。公侯的儿子是舜靖，舜靖的儿子是信，信的儿子是禹，禹的儿子是言，言的儿子是宗，宗的儿子是懋。懋娶裴氏，对公来说是[缺字]父[缺字]金[缺字]，因为太宗的家族[缺字]祭祀下缺三字。杨氏族人安葬都沿袭西台君子超道。超道娶尚氏。正隆年间，为躲避王统制之乱，寄居乾州南部，自[缺字]族人号[缺字]翁。公[缺字]翁的次子。幼年喜爱读书，和[缺字]张子[缺字]曾亲手抄写经传。他尤其喜爱王符的论说，和宾客交谈时，常常称述吟诵。他二十岁时，在州县任属官。兴郡王□□西下〔此处缺三字〕，听说公的名声，便选用他，对他十分信任和器重。公□□为王□□，对百姓说：“都是我们的人，夺取那个人而给这个人，这样做的利益在哪里？”王叹息说：“我正是因为这件事□罪。”今日以后，命令下达〔此处缺五字〕，说什么呢？〔此处缺三字〕官吏有□□山□□名□一□，把□□交给他来承担。公对同僚说：“夺取别人的财物，又诬陷他有罪，难道是朝廷的意思吗？”官吏□□。泰和年间，公看见府中公文〔此处缺五字〕，说：“我过去在丹州时，看见〔此处缺九字〕，用公文互相欺骗。近来做官的，几乎也像这样。”到了泰和律令颁下，阅读一个多月，仍不高兴，说：“这是因为混乱〔此处缺十字〕，不如〔此处缺三字〕，总是不如按照制度。圣人制定法律，顺从□□人情，不〔此处缺三字〕，也使我在法律中〔此处缺五字〕，从未见过一件可以与此相当的事。援引类似条文来办〔此处缺十三字〕，于是事情〔此处缺字〕，事先设置防范，仍然〔此处缺四字〕，像用来阻挡江河一样，绝没有这样的道理。知道不能实行，将〔此处缺三字〕，议论纷纷不止，怎能不乱？〔此处缺十九字〕令〔此处缺三字〕，富〔此处缺五字〕，安〔此处缺三字〕。当时同僚都〔此处缺字〕，公率先行〔此处缺字〕礼，又大力推举显道〔此处缺三字〕，以此事〔此处缺字〕上官，几〔此处缺六字〕之〔此处缺七字〕。喜爱〔此处缺字〕大官。公善于知人，多〔此处缺四字〕。他劝人学习古文，说：“不要只同同辈比较优劣，能够像古人一样，才算是古文。”我虽然〔此处缺字〕，想来道理应当〔此处缺三字〕以下〔此处缺五字〕。公〔此处缺字〕公〔此处缺字〕，若想让我的孩子读这些吗？如果一定要学诗，就应当从《毛诗》读起，否则也必须读杜工部的诗。我看边界上的官员〔此处缺字〕两国〔此处缺字〕，贾〔此处缺四字〕，没有确实〔此处缺六字〕吗？还希望什么呢？所谓读《毛诗》，其实不过是〔此处缺三字〕，想让孩子们到地头买来读罢了。贞祐三年三月二十五日，享年六十三岁去世〔此处缺十一字〕。崔氏生子燧；继室阌乡程氏生子〔此处缺四字〕炜、辉；继室晁氏生子□□、炳。举进士奂，□被征入东省〔此处缺三字〕；恒，任安抚司经历官；□部令□。孙子六人。次年正月七日，将公葬在州城南面小□村的新墓地，与南翁墓相邻，三位夫人附葬，这是合乎礼制的。公平日端雅庄重，仪容举止可供观瞻，居家时从未有懒散的神态。子弟见到他，必〔此处缺三字〕；若此前有所询问，不反复思考便不敢回答。任官时，公〔此处缺字〕所…… 他平反了许多案件。一次夜里听见邻里孩子为父亲做黄箓道场，便召集众人告诉他们说：“某家做佛事，人们说这是有孝心；在我看来，几乎只是儿戏罢了。这个人是我的同僚，他后来所审理的案件，我是知道的。人有曲直，世人却常常把不正当的说成正当，难道是想贿赂神明吗？我一生执法，或许有过失误；至于故意把无罪说成有罪、把无物说成有物，则绝没有这种事。今后我若去世，千万不要做这种事，以免被有见识的人讥笑。”耀人李安〔此处缺三字〕。公曾赠给他□□，序中说：“纯夫从事吏务而有儒者品行，家境贫寒却喜欢待客，身处今日之世却□□，用金帛却□□墨，这是四种相反之处。”□□名流，他对公〔此处缺字〕。因此公曾评论关中的风土完整厚重，习俗不容易屡屡改变。正隆、大定年间，距离太平时代还不远；公生在那个时期，世代家族所受的风气、教化所培育的品德，足以资助〔此处缺字〕之美。君子的言语、长者的行为，应该不学就能做到，何况公立志求学达到这种程度，如今已经焕然成为通晓儒学的人。关中称为“夫子”的人，过去在〔此处缺三字〕，宰相〔此处缺字〕信〔此处缺四字〕礼〔此处缺十四字〕，李都〔此处缺五字〕司之纯，都是所〔此处缺字〕行与〔此处缺字〕。大约自一百多年以来，关中士大夫中有盛名的人，没有谁能超过公〔此处缺五字〕。知〔此处缺字〕铭文说：酅国在唐虞〔此处缺字〕时代，世代奉事天子，子孙后来衰落，混杂在齐国编户之中〔此处缺五字〕。全〔此处缺十四字〕，那么〔此处缺九字〕，大概是造物者〔此处缺三字〕之〔此处缺五字〕。既然如此，那么古人所谓〔此处缺字〕圣〔此处缺字〕，〔此处缺字〕命运所〔此处缺字〕。卷第二十三。碑、铭、表、志、碣。这是为已故杨君所立的神道碑；杨君生前担任河南路课税所长官，并兼任廉访使。