卷第二十五

译志趣一定要同众人一致，同众人一致就会变成诡诈随俗。还想要有所不同，这又叫自欺。道理本来就有固定的规律，通达得像四通八达的大路。以司南在前引导，便没有可以背离的方向。人们取用的，我偏偏遗弃；一百件中顺从九十九件，唯独违背一件。不只是乡里，连世人也会责骂讥笑。我难道愿意污浊在泥泞的水流中吗？我难道愿意饮用残羹剩酒中的薄汁吗？我宁愿关起门来，享受自己所知道的道理！来时不因别人招呼而来，离去也不因别人挥手而走。这种不屈的高洁，尊贵之物也无法企及。谁能在毁誉失真的时代，仍然这样相信自己而毫不疑惑呢？承奉河南元公墓铭 公名升，字德清。年轻时不受拘束，喜欢骑马习武，想凭武职取得官位；长大后才改变志趣，变得谨慎整饬，举止不再庸常。明昌、泰和年间，进入仕途；在当时没有梯阶门路便不能晋升。公闲居乡里，郁郁不得志，却每天督促家人努力耕田、经营生计，生活供养丰厚，不是领取俸禄的人所能相比。贞祐丙子年，他从秀容避乱到河南，客居崧山。当时公已经衰老，不再有做官的念头。亲友争相劝说，他才开始凭兄长陇城府君的荫庇，上奏补授，得以列入承奉班。第二年本应调任官职，却因病死于登封寺庄的寓居，享年五十五岁。曾祖谊，是宋代忻州神虎军将领。祖父春，没有做官。父亲滋善，任柔服丞。夫人为同郡史氏，没有儿子，便以侄孙好谦的儿子搏作为后嗣。暂时安葬在金店东北一里左右的地方。道路阻隔，尚未能确定归葬日期，于是成为南迁后的第一代祖先。铭文说：豪侠，是乡土旧有的风尚；干练能干，是父兄传下来的家风。凭武艺可以按才能选拔，凭办事才干可以由吏员升迁；却连一命之官也没有沾上，老死在普通编户之间。凿刻铭辞于幽暗的墓石上，以慰藉地下黄泉。敏之兄墓铭 兄长字敏之，名好古。他天资聪颖，读书过目不忘，务求无所不读。二十岁时参加科举。当时东岩已经去世，太夫人年事已高，既担忧又盼望，极切望他能立门户。等到再次应试仍未中，他心里很不得意。后来娶妻不合，天天遭受恶语，于是因性情狷介而得病。他曾作《望月诗》，其中有“不要厌倦长夜深深仍坐着等待，密云或许也有暂时散开的时刻”之句。有人说诗境不够开阔，不是佳句。他说：“我若活不到三十岁，境界情趣又怎能开阔呢？”不久，他在贞祐二年三月北兵屠城的灾祸中死去，年仅二十九岁。唉，真是悲痛啊！铭文说：贾谊被谪南州，鹏鸟来告凶兆。朱买臣放声歌唱，困厄而死在沟中。冯衍幽忧不乐，遇到了悍妒的妻子。扬雄自投阁中，才免于被刘歆、王莽杀害。不要以为生来有才便不难，百条蛇中才有一条龙。有某种力量嫉妒它，随即用灾祸来攻击它。处在偏僻的穷巷中抱书而居，连薇菜豆叶也吃不饱。天门有九虎守卫，十次上书也无法通达。长久悲痛的道路，万条车辙最终都走向穷途。这是前人都不能免除的遭遇，难道偏偏只想使我家族兴盛吗？赞皇郡太君墓铭

译夫人姓梁，是广宁人。曾祖父梁忭，任辽秘书监。弟弟梁援，任某朝宰相。后来，秘书监的孙子某人以及大定年间户部尚书相国的孙子梁彬，明昌年间任济南尹的故梁氏，世代都是闾山的名门大族。祖父庆璋，任定远大将军、相州酒使。父亲鐻，任宣武将军、鼓城尉。夫人在父母家时，已经懂得读书，写字有楷书法度。十七岁时，嫁给河中李侯、名某，成为他的夫人。李侯自从祖父龙虎以来，便以河中为户籍，凭财产成为乡里富户。李侯资质豪迈，喜欢宾客，又嗜好读书，不把家业经营放在心上。文书、账目，直到各种杂乱的米盐事务，没有不经过夫人之手的。夫人天性孝顺友爱，善于和睦姻亲宗族，内外都没有非议。李侯对各位弟弟妹妹，都认真为他们选择婚配，夫人从中弥补协助，全都得到了恰当的婚姻。李侯的幼弟彦实，娶龙山刘致君的女儿，她是夫人的姨妹。商议送往女家的聘礼时，正值次子献诚出生才满一月，路途暑热而且有二千里，夫人却不以跋涉劳苦为辞。对于贫困的人，她救济；对于孤儿幼童，她抚养。僮仆中无所依靠的，便为他们娶妻置室，亲自供养，给予如同父母般的爱。李侯任官苏门时，大奴弋信的妻子拿着伪造的契券，到官府诉说，说自己是陕右的饥民，被李侯家强行婚配，依法应当恢复为良民。众人都说应当辨明她的诬妄，夫人说：“奴仆能够恢复良民身份，是好事，为什么还要辨明呢？”听任她离去的奴婢有二十多人。李侯有一名姬妾某氏，原先已经生了孩子，因为曾经在李侯那里失意，李侯便不再顾念她。夫人为此劝说，李侯却不听。夫人知道李侯的心意无法改变，最终替她向县官交纳粟米，估量她的品级使她成为女官，并划给她上等田地和衣食。昼夜哭泣之后，夫人更加把教育孩子作为自己的事务。后来，献卿在泰和三年考中进士，献诚、献甫又一同在兴定五年登科。乡人都以此为荣。献卿脱去布衣，任华阴簿。夫人在他任官处，常常以廉洁谨慎、爱护百姓告诫他。南征之战时，朝廷整顿马政，牧养的马匹中有些似乎涉及瘦弱，负责治疗的官员有被判处真决的。献卿当时代理县务，十分忧虑，夫人说：“马匹从远方运来，很难立即肥壮。立法虽然严厉，但如果有人能够亲自承担责任，使一县百姓稍得苏息，不也是可以的吗？”夫人的哥哥思忠在中山得了风痹，行动不便，而且几个儿子都年幼孱弱。夫人回头对献卿说：“如果能替舅父谋得一官，得到一个靠近河中的职位，使我能侍奉老哥哥一天，我就没有遗憾了。”献卿遵从她的教导，为他求得河东高公的酒正职位，于是迎接并侍奉他。等到她去世，送终和抚养孤儿，都完全合乎礼法。献卿任坊州幕官时，曾和同僚骑马踢球，夫人告诫他说：“做官之余，应当读书养性；骑马闲游、冒险涉险，不是读书人的事情。即使你能做到，也会被有见识的人嘲笑，何况你一定做不到呢？”她的慈爱、宽恕和知礼，大都如此。不幸染病，于贞祐元年八月二十八日，享年五十一岁，死于坊州的官舍。几个孤儿含着悲痛办理丧事，于某年某月某日附葬在某原祖先坟茔旁，合乎礼制。夫人有三个儿子，献卿是长子，现任正议大夫、宣差规措解盐司、充盐部郎中行部事。献卿按照旧例向朝廷请求，追赠夫人为赞皇郡太君。献诚任汝州郏城令。献甫任京兆长安令、南京右警巡使、镇南军节度副使、尚书户部员外郎。女儿二人：长女嫁给夫人的堂侄梁玙，次女嫁给经义省元、兴平令赵宇。正大辛卯年冬，献卿拿着记述夫人生平事迹的文状，流着眼泪拜了又拜，对我说：“先夫人离开诸孤、不能抚养我们，也已经很久了。献卿承乏任职于天官民曹，每天忙得没有闲暇；孤儿奉承母亲的训诫，尚且还有没有为她表彰记述的遗憾。只是先夫人作为淑女、贤妇、贤母，都是当世士大夫亲眼亲耳见到的。我们这些孤儿虽没有什么像她的地方，怎么敢自比流俗，把先夫人附在碑志之末呢？献卿兄弟以及堂弟献能得到您的照顾已经多年，我的母亲也就是您的母亲，您难道能推辞为她作铭吗？”我拜了两拜说：“先夫人的德行和教诲，无愧于古人，只是并非我浅薄的文章所能完整撰述。然而若能缀辑文辞、排比事迹，来帮助完成这件事，使我以文字昭示她的德行，也借此寄托于不朽，通家子侄也将一同获得荣耀。我难道敢不勉励自己这匹劣马，稍稍安慰你们对于《凯风》《寒泉》的思念吗？”于是作铭说：主持家中饮食供应很有仪节，操持家室有根基；给骏马喂料，询问道路，便能掌握南针，通达大道。处在华贵富裕之家，举止却从不违背礼法。一个人在生长过程中所见所闻，如果不是她所期望的，闺门之内又怎能达到这样的程度？啊，夫人真是女子中的宗主、妇人的老师；不只是宗主和老师，更是百代母亲的典范。油灯明亮，诵书声琅琅。孩子不敢嬉戏，因为母亲就在身旁。龙虎公，是北方的强者；武库一脉传承两代，终于转化为文房之才。庭阶上郁郁葱葱的佳树，都是异质同芳。子女扶着车舆曲折而行，享受子禄孙饴；若论长寿至百岁，夫人本来应当享有。侍奉父母的日子啊，再也无法追回；她离去为何这样快，归来为何这样迟？抬头望苍天而无可企及，面对风雨哭泣又能归向哪里？坟墓已设防，碑也已立，刻下铭诗，告知后世无穷无尽。有这样的亲人，却不能终身享受奉养，实在是天下人子共同的悲痛。南阳县太君墓志铭

译夫人姓李，世代是平定的世家。父亲琮，宋末来到火山，于是成为隩州人。母亲姓邢，生有四个儿子、一个女儿；因为夫人天性孝顺友爱，特别钟爱她。二十岁时，嫁给同郡白君、获赠朝列大夫、名某的人，成为他的妻子。夫人侍奉婆母孝顺，把前妻所生的孩子抚养得如同亲生。婆母年老多病，饮食和医药，必定亲自照料之后才送上；到守丧时，悲哀损毁身体超过礼制，乡人都称赞她。她性情严肃庄重，不随意显露喜怒。白家是大族，夫人居处其中，不奢侈也不简陋，衣服、饮食、居所，都有法度可供观瞻。大安辛未年三月丙辰，她五十六岁，死于私宅正寝。儿子四人：长子贲，考中泰和三年进士，官至岐山令；次子华，考中贞祐三年进士，现在任枢密院判官；次子莹，舍弃家庭出家为佛门弟子，能诗善文，当时颇有名声；次子麟。女儿二人：长女嫁给同郡进士贾铎。贲、莹、麟以及次女都早早去世。男孙二人，叫汴阳、铁山；女孙一人，尚且年幼。当初，华成年后，跟随堂兄贲在官学读书，是同辈中被称为出色的人。乡里的先生说：“应当参加科举，不能让家事耽误他。” 朝列君认为这话有道理，便和夫人商议。夫人说：“彦升作为长子，承担门户，劳苦得太多。贲已经考中进士，莹和麟都还年幼，能够代替彦升的，只有华。如今又让他跟随求学，这样安逸的人总是安逸，劳苦的人总是劳苦了。”主持这一意见的人再三劝说。意见虽然没有被采纳，有见识的人却说夫人有“鸤鸠均一”的义理。夫人从小奉事西方佛教，供奉香火的器具从未离手。病情将危重时，她洗浴更衣，催促男女儿女诵念佛名，安详地去世。她一生对中表亲族都有恩惠，尤其周济贫困的人。她去世时，哭泣的人都为她尽情哀痛。几个孤儿在当月戊午日，奉夫人的灵柩，暂葬于河曲王家里的西原。第二年朝列君去世，才与夫人合葬。文举已经参与机要事务，于是追赠夫人为南阳县太君，并请我为她墓志作铭。我从童年起就在太原认识文珍，和他交游，是他兄弟的朋友，到现在已经三十年了。我详细而长久地知道夫人的德行以及文举思念母亲的心意，于是为他作铭，说：俸禄不在于丰厚，只在于得到的时机。即使有三釜俸禄奉养父母，也赶不上万石俸禄的价值。母亲辛苦劳作，却没有什么可以报答。树木想静止而风不停，霜露降临，眼泪涟涟。苍苍上天，谁使她早早成为尸体？含着糖逗弄孙子，那样的欢乐又属于谁呢？啊，夫人是女子中的宗主、妇人的老师。德行端正而使家庭和美，万事没有缺陷。庭阶上的玉树，既如兰又如芝。一种善行尚且不能做到，我却要把百种善行都做到。都记录在赤管彤管之中，永世留下文辞。再加上五福奉养，神灵也会偏爱我。把铭文刻在墓石上，或许可以稍稍慰藉《凯风》《寒泉》的思念。聂孝女墓铭 五台人聂天骥，字元吉，任尚书左右司员外郎。壬辰年冬，皇帝东巡，元吉留在汴梁。第二年正月二十三日，崔立起兵反叛，在省中杀死两位宰相，元吉受兵刃重伤。女儿日夜悲泣，四处求医，用尽各种疗法，甚至割下自己的大腿肉，和其他肉混在一起进献给父亲，但元吉最终仍然无法救治。当时京城被围已久，粮食将尽，街巷之间有把妻子嫁出去来换一顿饱饭的人；又加上喋血的变乱，抢掠、夺取、凌辱和暴行肆虐，再也没有人的纲纪。女儿天性孝悌，读书懂得义理，想以大义保全自己；安葬父亲的第二天，便割断脖子而死。士大夫都称贤，有人为她流泪。女儿字舜英，二十二岁。她曾嫁给进士张伯豪为妻。伯豪死后，她回到父母家。唉，壬辰年的乱事已经达到极点了！像中国这样广大的地方，经历百年之久，在亡国时死而值得记载的，有权参知政事、翰林学士承旨子政、右丞大用、御史大夫仲宁、户部尚书仲平、大理德辉、点检阿撒、郎中道远、省讲议仁卿、奉御忙哥、宰相子伯祥、宿直将军长乐的妻子明秀、参知政事伯阳的夫人和这位孝女，只有十几人，而且其中还有妇人。只要还有一条血脉存在，就不能说已经断绝；只要还有一只眼睛睁开，就不能说已经混乱；只要还有一个男子立定志向，就不能说已经土崩瓦解。可悲啊，风俗竟能改变人！孝女与张氏合葬在某处。铭文说：嫈政的姐姐，哭泣着追随她的弟弟。千年之后仍有传说，聂氏的世代也将如此。可叹这位孝女，至死都实现了自己的志愿。死后若有知觉，也能在幽暗的墓道中追随父亲。作为女儿，她是孝；作为妻子，她是义；决断时，她是勇；守持节操时，她是智。在今天的人中，她是麒麟凤凰般的祥瑞。没有什么比名声更值得吝惜，上天说她是美好的器材。她不是男子，却使一个女子承担了这些美德。作铭来表彰她，也记下我的惭愧。孝女阿秀墓铭 孝女阿秀，是奉直大夫、尚书省令史、秀容人元好问的第三个女儿。兴定己卯年，她出生在登封。十三岁时，我任南阳令，她的母亲张氏病逝，孝女日夜哭泣，哀痛的声音令人不忍听闻。第二年，她在汴梁得病，病情已经危急，哭泣仍不停。有人劝她说：“父母只有一方，母亲已经去世而父亲还在，你若不幸死去，就是抛弃父亲了。”她说：“女儿跟随母亲，是顺理成章的事；我宁愿跟随母亲死去。”最终在开兴壬辰年三月初一去世。死后第二天，暂时安置在报恩寺殿阶东南十五步处。铭文说：失去乳汁便啼哭，是婴儿在襁褓中的常情；但懂得为什么悲伤，就不是乳汁可以忘却的了。树木的根部生病，枝叶也会受伤；爱从心中生出，仿佛鲜血从肺腑流出。母亲在，便与母亲同在；母亲亡，也与母亲同亡。孝女的悲哀，千年之后仍令人泪流不止。白水的南面和东面，是母亲的埋藏之处。羁留的魂魄摇摇不定，望向女儿所在的大梁。终将让你归来，以慰藉她的期望！卷第二十六 碑铭表志碣 东平行台严公神道碑