卷第三十九

译四月二十二日，门下士太原元某，谨慎斋戒沐浴后献书给中书相公阁下。《易经》说：上天创始之时混沌未明，君子应当由此经营治理。我私下想到，阁下辅佐王室，统有四方，正处在上天创始、世局混沌之时，应当充分施展君子经营治理的道术。凡是用来经营功业、考订制度的事情，本末先后应该已有成策，不是我这个门下卑士所敢参与听闻的。只是有一件事关系到斯文，极其重大，所以不得不向阁下进言。自汉、唐以来，说到贤良的宰相，汉代有萧、曹、丙、魏，唐代有房、杜、姚、宋。这几位固然有成就太平的功劳，而当时百官中辅佐、赞助、增益他们的人，也不是不多。传记都在，可以考察。天下是重大器物，不是一人之力能够举起；国家成就人才，也不是一日之功。自古以来，士人要在世上有所建树，必定要依靠学校教育、父兄传承、师友讲习三者，三者齐备之后才可以。譬如修建明堂、总章，必须得到楩楠、豫章等良材，选择枝节坚实的木料，用万头牛牵引运来，预先储备几十年，才能在一旦需要时使用。这不像建造寻丈高的小屋，欂栌、椳楔、楹杙、甍桷等构件，杂取榆、柳、槐、柏，早晨寻找，晚上就可以凑足。我私下看到，南方中原的大夫、士人归来河朔的，在这里都有。圣人后裔如衍圣孔公；年高有德的前辈如冯内翰叔献、梁都运斗南、高户部唐卿、王延州从之；同时代的人如平阳王状元纲、东明王状元鹗、滨人王贲、临淄人李浩、秦人张徽、杨焕然、李庭训、河中李献卿、武安乐夔、固安李天翼、沛县刘汝翼、齐人谢良弼、郑人吕大鹏、山西魏璠、泽人李恒简、李禹翼、燕人张圣俞、太原张纬、李谦、冀致君、张耀卿、高鸣、盂津李蔚、真定李冶、相人胡德圭、易州敬铉、云中李微、中山杨果、东平李彦、西华李世隆、济阳张辅之、燕人曹居一、王铸、浑源刘祁及其弟郁、李同、平定贾庭扬、杨恕、济南杜仁杰、洺水张仲经、虞乡麻革、东明商挺、渔阳赵著、平阳赵维道、汝南杨鸿、河中张肃、河朔句龙瀛、东胜程思温及其堂弟思忠。这些人虽然学业和操行有高有低，未必整齐一致，但总的说来都是上天所生百姓中的英秀，是可以保存并任用于世的人才。百年以来，教育讲习并非不充分，但成就的人才却很少。自从丧乱以来，不过三四十人而已。生命得来艰难，成就事业更加艰难；如今他们没有死于战争，也没有死于寒冷饥饿，造物主又提携他们，把他们交给新兴的朝廷，这难道是有意的吗？还是无意的呢？如果真凭阁下的力量，使他们脱离被指使驱役的屈辱，停止奔走服役的劳苦；把他们聚集供养，分处安置；学馆的费用不必全部具备，只要稀粥能够糊口，布絮能够蔽体，也没有很大的花费。然而这样施惠于各家，本来就已经等于使他们由白骨重新长出血肉了。日后阁下寻求百官人才，可以在身边任意选取他们：衣冠礼乐、纪纲文章，全都在这些人身上。难道不能稍稍帮助阁下成就萧、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋那样的功业吗？即使他们不能被世间任用，这些人也可以著书立言，可以树立节操，不会默默无闻，和草木一同腐朽。他们将怎样报答阁下始终养育生成的恩赐呢？阁下主持我们的道统，又乐于得到贤才并教育他们；一句话的帮助，一次伸手的劳作，想来阁下不会舍不得施于诸生。冒昧冒犯阁下威严，实在惶恐至极。某再拜。与枢判白兄书 某叩首：自乙巳年到河南迁葬先母，前后经过十个月之久，几次差点落入贼手！狼狈北来后，又因为葬事前往东平，连续三年不得安居。因此不能在日常起居之间侍奉问候；吾兄也竟然连一封信都没有寄来，为什么呢？听说曾由定襄人代为寄信，但直到现在没有见到。只是最近收到仲庸的信，告知铁山已经娶妻，吾兄饮食起居如常，稍稍因此感到安慰。去年秋天七月二十三日，忽然患足部痿弱症，幸亏医生急救，才免于半身偏废。如今手臂疼痛已经完全减轻，但左右手指仍然麻木。近来几处传说某已经去世，甚至有人写了祭文和挽词。这虽然出自嫉妒者之口，也恐怕是残余寿命已经不多、精神预先知道这件事了。向前八月大葬之后，只有《实录》这一件事，只要亲自到顺天府一趟，耗费两三个月功夫，把每一朝始末以及关系到兴废存亡的大政事、大善恶，编成一部书；大安、正大年间的事情再略加补充。这部书完成后，即使突然死在路边，也没有遗憾了！再看看今后的时事，是否稍微能够放松一些。王先生的碑文如今送去，其中有些过分之处，请吾兄仔细替我斟酌商议。碑石想来也很快可以立起来，日后再修改定稿，也没有妨碍。我想说的话很多，姑且略写两三件，想让吾兄知道。有机会，希望写一封信来答复我。时值暑热，请自爱。不再一一陈说。答中书令成仲书 在张子敬那里已经充分知道您的盛意。不久张伯宁到来，郑重地招请我，这实在不是衰老浅陋的我所能担当的。因此他回去时，我不得不写信说明。癸卯年冬天，我曾跟随来使到燕中一次，奉命撰写先相公的碑文。当初既不敢稍有希求，也不敢借用声势。那些悠闲议论的人如果说凤池被夺、百般诽谤辱骂、嬉笑讥侮，上累祖先，下辱子孙；我与他们既没有血海深仇，也没有刻骨之恨，他们却要树立党羽、捏造事端，想使先相公立刻灰飞烟灭。我固然知道冥冥中自有神理，但又何苦凭不值钱的性命去踏覆车之辙，试探不可测的深渊呢？君侯才器宏大，声望正盛，从您门下出身的士大夫，数量哪里有限！早晚接纳他们，足以扩大见闻、增长智虑并成就事业。只是仆是什么人，敢承当您特别通达的知遇吗？如果再有来命，我决不敢前往。孤负您的恩礼，死罪死罪。某再拜。答聪上人书

译某叩首启：四月底，我从太原来到镇州，收到您春后寄来的亲笔信，并附有宝刀和新作诗篇。我反复熟读，既高兴又感叹，又惭愧自己衰老浅陋，无法相称并回应您爱好贤才、乐于行善的心意。仆自贞祐甲戌年南渡黄河时，年纪二十五岁，于是登门拜在杨、赵门下。所交往的人，如辛敬之、雷希颜、王仲泽、李钦叔、麻知几等，他们的才器文雅都是天下的精选。仆自以为出身寒微乡邑，从未听到过先生长者的余论，内心反省觉得有所欠缺，所以痛自鞭策，想追赶他们的高才。后来学习时文，五七年以后颇有所得。进而学习古诗，有一言半句流传在人口中，便把它作为专门的事业。到如今已经四十年了。见闻积累得多，创作积累得久，下笔挥毫、自我铸造宏伟诗句来惊动海内，我还不能做到；至于衡量体裁，审察音节，权衡利弊，辨明真伪，考察古今诗人的变化，我有刚直而没有姑息，即使古人复生，也不敢多让。常常记得平生的知己，如辛敬之、李钦用、李长源等几个人，每次给他们看一篇作品，他们便能指出真正值得用力之处。自从诸位贤者相继凋零，我以为再也没有真正懂得欣赏的人了；如今竟得到像上人这样的方外朋友三四人，我该怎样庆幸呢！上人天资高明，内在学问丰富，笔势纵横，本来已经超出时人的范围。只是前辈诸公的议论，您或许还没有充分听闻并完全领会。古人有句话：见不到奇异的人，就一定要得到奇异的书。这句话可以作为万世学者的指南，终身奉守。我平生所得的道理，冒昧告诉您。《锦机》已经写成，只是没有人抄写清洁的定本。年内一旦完成收尾，便应当交付给您，也要倚仗诸位完成这个心愿。来人匆忙，书信不能尽意。时值暑热，千万保重自己，以道自护。不再一一。答大用万户书二通 某叩首启：在东原留住将近半年，承蒙公家贤弟兄弟慰问厚待，内心反省自己衰老浅陋，惭愧无以承当。近日恭想起居万福。孙德谦、张梦符把我送到魏京，如今我已经东归。雷氏的霜钟，也是名贵器物；胥门的旧物，果然有了归宿。到达后公自然会知道。临行姑且写这些问候。天气渐暖，千万保重，不尽。某再拜启。某叩首：承蒙来信，知道贤兄弟的高雅情意，惭愧我衰老浅陋，无以承当。近日恭想侍奉尊长万福。自西归鹿泉后，遇到次女病重，便奔赴太原。留了一百多天，仅仅得到病情不服药而愈。正想向东行，又听说相君北上，只好暂且留下等待日后。其他事情张女婿会告诉您。您所需要的《横笛侍女图》，现在奉上。《树萱堂记》，等相见后再下笔也不晚。《敧器赋》全文及跋语，请千万抄录寄来，我想收入《见闻录》中。时值暑热，勉力学习，也请为亲人更加珍重。不一一。某再拜。与杨春卿先生书（新补，据《金文最》） 某叩首：我离别之后又过了很久，像秋香亭夜饮那样的快乐，难道还能多次有吗？追念吟诵诸位弟弟的佳作，只能为之叹息！近来高况如何？我如今在镇州依靠女婿杨程办事，一切都仰赖他。想来您等不必多加祝愿。气节正当旺盛，千万勉力学习、保重自己。不尽。疏 忻州修学疏（代郝侯作） 开始安定，最终安宁，正是守成文治的时期；教育没有类别之分，造就人才的成效可以得到验证。想到我忻州，长久以来崇尚庙学；傅侯在天德、小康年间修复了它，傅守名慎微，字机先；要公在大定承平之时增筑了它，要守名介，字伯升。它极尽地势高明，符合师儒的尊严。华表俯视双鹤，庙学下面有双鹤观；连绵山冈雄镇九龙，学宫就在九龙冈最高处。弦歌使井邑的喧哗止息，章甫取代了弓刀的旧习。孙内翰科举中榜接连不断，孙名九鼎，字国镇，国初状元，是本郡人；姚隐君的文石仍然存在，《学记》是醉轩先生所作，名孝锡，字仲纯，徐州人。想不到劫火之后，忽然有园蔬荒残之叹。只是惭愧我才力微小，却冒昧镇守大藩；正要谋划兴复废弃之物，也应改变文辞不足的状况。过去鲁僖公以泮宫兴起颂歌，齐宣王借稷下学宫留下声名；我不能建造广厦来庇护贤良，愧对万民对我施政的期待。何况道教坛场并立，佛寺屋宇也已重新修建；在奔走战乱、兵器掠夺的地方开设施舍，在人们转眼皱眉呻吟之间营造金碧殿宇。为什么私人可以享有百神的祀典，而公家却没有二仲的祠堂？既然责任有所归属，哪里敢把营建之事置后！我一到任便修治学校教化，仍私下遗憾行动太迟；扶杖等待德化成就，那还会有多远呢？谁来主持这项工程？我心中想念着这样的人。清真道院营建疏 奉为本庵想要创建圣位，作为焚香诵经、祈福延寿的场所。工程费用方面，有赖大力主持。谨向各方上善之人投递此疏，共同缔结清净善缘。私下认为，塑像设置，是庄严真仪的供奉；斋厨，是清净道侣安居之处；祝赞有所归依，功德因缘极其广大。如今正是经营的开始，应当相互帮助，优先资助。凡是同道之人，幸请施舍一句承诺。谨疏。戊申六月日，遗山老人疏。请太一宫提点李大师住持天封疏 太室山兼有衡山、霍山的秀美，天封山是仙人圣者居住的地方。剑飞而去，古柏依然存在；石头润泽，仙蒲还未衰老。谁是真正的隐者，能够再次振兴玄门风气；弘扬潘、马的美好声誉，续接谭、刘的正统传承。李公大师，源出涡水，声名震动漠北朝廷。静一得到精微的传授，冲退成为衰微道统的镇守者。只是拜望之祠已经兴建，掌管真教的职位正空缺；我敢借黄鹤传书之意，恭敬催促您乘青牛车前来。璧门金阙，仰望星汉并不遥远；玄都石坛，等待嵩山呼声重新振起。好啊，您就此起行吧，如今正是时候！兴国院改律为禅请住持疏二首 旧有轨迹交相驰走，尘世劳苦先已兴起；皮毛全都脱落，真实本体仍然具备。星河同在一片天空之下，淮水、济水也没有什么不同。谈空说有，何妨转变话头；指东画西，究竟不离当前所在。想到这座兴国院，起初议论安置禅师，谁能担当选择佛道场的职责，前来举起开山祖师的公案？集合诸公清风遍地，正如秋夜满月；不甘居于北方偏远地位的铃锤，自然得到寿宁的衣钵。寿宁的僧嗣月光已经显露，再难加以遮藏；宾主彼此相知，共同推举扶持。云山为之改色，钟鼓同声；暂且作华表之游，完全革除青毡旧习。法筵上的龙象，都归于佛祖的权柄；大地山河，永远祝愿南山长寿。好啊，就此起行吧，如今正是时候！

译福德智慧兼备，万事中极其稀有；人与环境相遇，一切从此焕然一新。想来这里是父祖的田园，遥遥经历了隋、唐岁月。佛龛仍在，露塔相望；虽然斋鼓、粥鱼只能粗略供给早晚，但树林水鸟还没有达到最幽静闲适的境界。幸亏我贤明的侯爷，特别舒展深厚的眷顾，说扛地的清风并未远去，而开门的胜景却空自孤寂；既然变迁不同于古今，传授承继又何必论甲乙先后？谁来开创旧业，自然应当由有仁心的人担当。我本来知道不出自本院当家，最终也难以逃脱公议。月轮桂树，重新生出一枝；佛国旃檀，哪里还来得及另求其他树木？某公品格清峻孤高，智慧照彻虚空；袖中藏着圈绳，能够穿透向上诸人的鼻孔；展开禅林、安排座席，便能使天下僧众都无言可答。既然作为为大事因缘而来的化身，就应当向末法众生伸出援手。自行教化、自行参禅的事情已经完成，谁作宾、谁作主，又有什么可说？不要说白鹤留恋旧巢，这只是龙行走在旧有的道路上。高举正法号令，施行十三、八棒的权宜手段，永远为皇家延长百亿万年的寿命。无需再议论，立即可以担当。曹子归葬疏 松柏在严寒中长青，不要把死生的托付看得不重；金兰之交如同天生亲属，也有在急难中求助的时候。长久的约交而不忘，友情才显现出来。通甫曹君，有杜牧的风调，有张祜的才名。谁能想到他平生雍容闲适，晚年却零落漂泊？十月风霜之中，身在异国而不能归；一座蓬藋荒丘，入土之事已经迫近却还没有办完。况且行路之间还有匍匐求救之事，难道只能哀叹没有赗赙的礼物吗？凡是我们的同盟，忍心忘掉这个义理吗？城旁的墓地，哪里比不上温序的乡里；汴水之上的麦船，将会有范氏父子来相助。杂体 麻、杜、张诸人诗评 麻信之、杜仲梁、张仲经在正大年间一同隐居内乡山中，以作诗为业。人们说东南的精华全在这几个人身上。我曾私下评论他们：仲梁的诗像偏将军率领突骑，优势在于速战，拖延久战便会受挫，所以不是大胜就是大败。仲经防守有余而进攻不足，因此胜负大致相当。信之像六国合纵，优势在于结成同盟，却因彼此不能统一而衰败，有连鸡不能同栖的形势；虽然各自奋战，但号令无所适从，所以胜负还不能预知。郭子仪的军队由李光弼代领，营垒还是旧的，旗帜还是旧的，但李光弼一声号令，精气神全都改变。只恐怕三位不能成为李光弼罢了。射说 晋侯在柳溪设宴款待宾客，命他的女婿驰马射箭。女婿是英俊少年，骑马驰骋在柳树行中，骄盛之气扬起在脸上；众人聚集观看，好像他果然能够命中目标并且把目标射取。随后音乐奏起，他一箭射出，箭却掉落；第二箭射中马耳的左边。马因疼痛而狂奔，人和弓箭一起坠落。左右的人奔去救援，虽然肢体没有残废，内里却似乎受了损伤。晋侯很不高兴，向宾客致歉。宾客中有一人从下座进言说：‘射箭是一种技艺，但其中也有道理；不能在心中得到它而做到射中，是不可能的。什么叫在心中得到它？马、弓箭、身体、靶子，四者要合为一体。靶子即使小得像虱子，也要看得如车轮一般；想要不射中都不可能。不能在心中得到它就不是这样：身体是一个，马是一个，弓箭是一个，靶子又是一个。身体来不及稳坐马背，骑马来不及张弓，张弓来不及瞄准靶子，却想在奔驰之中求取命中，不撞碎脑袋、折断肢体就已经是幸运了，还能希望命中吗？我并非真正精通射箭，只是曾经学习过，敢请您把外厩中最差的一匹马给我，以完成贤主人欢宴的兴致，怎么样？’晋侯不答应，却回头对亲信说：‘一匹马价值百金，一撒开四蹄就能跑百里；缰绳和鞭子在你手里，我到哪里去追你呢！’ 最终宴酒停止。元子听说后说：‘天下的事情由此可以看见了！做事的人没有知识，懂得的人却没有办法去做；一个因此失败，一个因此废弃。这真令人叹息！’于是作《射说》。酒里五言说 ‘离古代已经越来越远，百般虚伪没有一样真实。唯独醉乡之地，其中还保有羲皇时代的淳厚。圣人的教化难以奏效，于是才显出酒力的神奇。谁能酿造沧海般多的酒，让天下百姓全都沉醉？’这是我三十六七岁时所作的诗。壬辰年北渡时，顺天毛正卿、杨德秀和一位傅姓书生在祈仙山寺中，苏晋降临，替他们写了几十首诗。其中一首有‘百伪无一真，中有羲黄醇’的句子。我的诗除了‘酒里神仙我’五言之外，大多语句不成章法。正卿、德秀起初不知道苏晋是哪个朝代的人，也没有讨论这首诗是谁作的。但苏晋所批写的竟有这十个字，难道苏晋是我的前身吗？还是他曾见过我的诗，暗自认为是自己的东西？又或者是近代那些不昧的鬼物，记得我的诗，借苏晋之名来使自己显得神异？这些都无法知道。既然苏晋已经把这首诗说成是他所作，所以我也就借‘酒里神仙我’五言向苏晋取回报偿，作了一首乐府：‘绣佛长斋，半生白白伴着蒲团度过。横卧在酒垆旁，一脚便踢破虚空。很是嘲笑张颠，自称没有人能和他唱和。你还知道吗？醉乡的天空广大，只少了一个神仙般的我。’〔原文数字、纪年保留：一篇〕 靖德昭儿子高户字说 古今的世俗禁忌，把五月称作恶月，把端午称作恶日。赴任的人便不敢出发，生了孩子的人便不敢抚养。如果不幸与灾祸相遇，就把一切都认为是世俗禁忌造成的。赴任误期，大概还不值得计较；生了孩子却不抚养，这祸害难道说得尽吗？原武靖德昭在这个月生了儿子。靖氏大概是靖郭君的后裔，于是取田文的故事，为儿子命名为‘高户’，并向我求字。我认为五月出生的孩子，往往富贵而长寿，例如汉大将军王凤、相国胡广、晋王镇恶等人。他们的事迹，在《史》《汉》以及魏、晋的书中记载得十分详细。执笔者也想说明已经确定的命分，消除雷同的迷信，所以反复说明这些道理。德昭的先人南湖翁，早年凭文武才干超出同辈；在乡里沉浮四五十年，怀抱利器却没有得到施展。他所得的，只是君子长者、好贤乐善的名声。德昭求学十分专心，操行义举也很高尚；遭逢世事变故，又受到压抑，不能出仕。应当是造物主对他有所增减安排，把这个可以振兴家业的儿子留给他。高户如今六岁，穿着青色衣襟和绣花短衣，温润得像含在玉中的璞石；经过雕琢并使他文雅，将成为供万乘之主使用的人才。我知道所谓恶月的说法，大概只是农家老妇在火炉边说的闲话。因此给他取字‘伯起’，写下这些话送给他。曹南商氏千秋录

译曹南商氏族姓的起源，见于远孙正奉大夫、赠昌武军节度使商衡所著《千秋录》，其中记载完备。自少典氏以来，得姓的共有十四支。契最初受封于商，以封地为氏；传十三世至汤，十七世至微子取代殷，后来成为偃王。又传二十六世，历经秦、两汉、曹魏、六朝、隋、唐，家谱中都有详细记载。按节度君推定世次，始祖出自陈国长平。长平是殷高宗的墓地所在。远祖司空侑，《唐史》有传；太和年间，两次统领天平军节度使的符节。其子羽考中进士，藩府征召而不就，没有达到显贵。孙子盈，唐僖宗听说他有礼学才能，擢升为太常博士，最终官至大理卿，追赠吏部尚书。子暄，子暄的儿子处让，处让的儿子岳。以上几代失去了官号，都是唐代人。岳的儿子名怀钦，进入五代后十年出生。周显德三年，登刘灿榜考中，最终在宋建隆四年任朝奉郎、试大理评事、知曹州南华县事。退休后因而定居曹地，享年九十四岁。详细情况见谱牒。大概从司空以后成为郓州人，从南华以后成为曹州人。因为避宋宣祖的讳，改姓为商氏。到节度君时已经九代了。南华之子商捷，淳化三年登孙何榜考中，历任官职至比部郎中。生有七子：宗圣、宗傅、宗回、宗弼、宗旦、宗奭、宗昱。宗傅、宗弼、宗旦三人考中科举。宗傅在咸平三年登陈尧咨榜考中，起初在蜀川任职，后来便隔绝不知所终。宗弼在大中祥符五年登徐奭榜考中，逐步升迁至中书舍人。仁宗朝时声誉很高，有成为卿辅的希望。后来他不喜欢继续做官，未满五十岁便辞官。于是他在曹南西园筑堂，命名为‘晦道’。当时贤士认为他勇于退隐，盛加称道。享年七十岁。娶翼氏，封为金华县君。生八子：倚、备、俨、傅、佑、侅、佖、偕。倚、备、傅、侅四子考中科举，便是节度君的六世祖。宗旦字继周，天圣五年登王尧臣榜考中，官至朝奉郎，任桂阳知县、平阳监县令，享年五十二岁。娶卞氏，生四子：伊、灏、佾、侁。详细情况见《墓志》。长子伊，伊的儿子是谌。倚在元丰五年登黄裳榜，考中第一甲第三名。起初任太原教授、太学博士，后来元祐党争兴起，把他的名字刻在余官的名单中。有一个儿子叫中立。备，皇祐三年登冯京榜进士第。三个儿子是穆之、伯之、适之。傅字梦臣，皇祐五年登郑獬榜进士第，继而考中说书科，授国子直讲，终于光禄寺丞；曾出任虢州耒阳县知县。这也足以说明当时十分重视守令的选拔。他享年六十一岁，屡次追赠至太中大夫。娶李氏，封恭人。详细情况见《墓志》。他就是节度君的五世祖。生有七个儿子：千之、元之、立之、延之、坦之、成之、贯之。元之、贯之考中进士。侅，嘉祐四年登刘辉榜进士第，终于通直郎，退休，享年七十四岁。娶张氏，生五个儿子：先之、才之、孝之、说之、直之。先之、说之考中进士。元之，熙宁九年登徐铎榜进士第，终于承议郎、济州钜野县令。县界内有金山寺碑。娶萧氏，生四子：因、圉、▯、丙。因考中进士。先之，元丰五年登黄裳榜进士第，终于衡州茶陵县令。贯之字以道，后来改名为乂。元祐六年登马涓榜进士第，张君向征召他任计司属官，终于朝散郎，任怀州武德镇知镇。退休，享年六十七岁。娶张氏，封安人。他就是节度君的高祖。生有六个儿子：周、同、冈、册、丹、甬，都以进士业为职。说之，建炎五年登李易榜进士第，授邓州文学，后来代理济阴主簿。阜昌二年，任兴仁军府通判。张君的檄文说：商文学一向勤于学习古道，可以出仕；现在保举他赴吏部接受注拟差遣，但他最终没有赴任。他享年六十岁。娶傅氏，她就是龙图公的外孙女。生四子：默、点、勋、黯。默后来改名休复，字子参。仪表秀美端正，胸襟气量平和旷达，博学多才，晚年居住在汴梁。娶江氏，她就是金紫公邻几的孙女。有《陶丘先生文集》流传于世。谌九次参加科举至终场，建中靖国元年蒙恩赐进士第，终于虔州大庾县令。因，绍圣四年登何昌言榜进士第，终于通仕郎、开德府临河县令。生三个儿子：大有、大声、大临。周，宣和元年因父亲任守朝散郎而退休。经奏请补授，屡次升官至通直郎、开德府濮阳县丞。有一个儿子叫骧冈，字元寿。建炎二年跟随刘锡太尉解救沧州之危，经奏请补授拱转从事。进入金朝后，改授忠勇校尉。享年七十二岁。他就是节度君的曾祖。起初娶周氏，后来娶郑氏。生二子：驹、驰。册字元功；丹字大忠，后来改名愈，字师心。他与施内翰朋是以诗酒相交的朋友。生二子：骥、骙，都早逝。甬字子华。他们都凭儒业在乡里显达，学者尊奉他们。祖驹，字士龙，两次参加廷试。天资温和高雅，博学强记，在乡里教授学生。泰和元年五月十五日因寿终，享年七十一岁。祖母郝氏，封宜人。生三个儿子：长子永锡，字难老；次子敷锡，字福老；次子康锡，字吉老。难老因公爵显贵，获封朝请大夫，退休。母亲王氏，封濮阳郡太夫人。生三个儿子：仲子曰道，字正叔，诙谐豪侠，很有古人的风范；幼子曰衎，字信叔，聪颖早慧，却早逝。公是朝请君的长子，字平叔。幼年跟随祖父学习，长大后师从乡先生李若讷。李若讷爱惜他的才华，总是器重他。二十五岁时，登崇庆二年黄裳榜词赋进士第，脱去布衣，任鄜州、洛交县主簿。

译因廉洁能干而调任郿县，不久又被征召为威戎县令。当时正值兴定己卯年饥荒，百姓没有地方买粮，公便打开粮仓赈济，然后把情况报告给行台，靠此得以活命的人很多。夏季六月发生地震，城郭崩塌，夏人乘机入侵。公率领蕃部土豪守城御敌，使地方得以安然无恙。任期届满，县人为他建立祠堂。又被征召为原武县令。按惯例罢任后，入朝任尚书省属官。历任粮草边关知管差，调入三房。第二次任期考核期满，授户部主事，任职两个月，升任监察御史。姨母郕国夫人不时进入禁宫，干预政事，声势非常显赫。公上奏章极力进谏。从此郕国夫人被召见时，才敢入宫进见。宗室帅庆山奴率军驻守淮南，归州失利，朝廷却搁置此事不问。公上言说：“自古以来败军之将，必定依法处刑；否则就无法向天下人交代。”诏令判处杖刑八十下，因而退职。户部侍郎、代理尚书曹温，当时有一个女儿在掖庭任女官，亲属故旧借此干预权势利益；他的家人充斥各个官司，贪污行为大肆暴露，而御史台官员没有人敢说话。公逐条列举他的罪状，诏令罢免曹温的户部职务，改任太后府卫尉。公再次上章说：“如果我所说曹温确实有罪，就应当贬斥放逐；如果曹温无罪，那么就是我妄加议论。哪有是非不分、两边都可以的道理呢？”哀宗因此动容，于是把曹温调出任汝州防御使。不久改任右司都事。朝廷知道公将要受到重用啊！改任同知河平军节度使事，他没有赴任；奏请充任枢密院经历官，遥领同知昌武军节度使事。丞相完颜莘公主持陕西行台，奏请公随行，充任左右司员外郎，仍佩金符。枢密院上表请求留下他。诏令说：“行台地位重要，急需用人，可以依从丞相的奏请。”从此行台事务全由公裁决。第二年召他回朝，行台再次奏请，留住了他。又过了一年，遭逢母丧，才得以回去。平章政事萧国侯公去堵塞京东黄河决口，奏请公以左右司郎中的身份随行。正大八年十月，公在服丧期间被起用，充任秦蓝总帅府经历官。正月，河潼失守，朝廷召主帅入援。二月九日，军队到达陕地，将从偏僻小道经过长水界时，与北军相遇。两军在大雪中相持，士卒饥饿寒冷，不能作战，主帅兀典抛弃众人投降敌军。公被北军俘获，对方命令他摘下头巾，公瞪眼大喝道：“你想胁迫我跟从你吗？我始终不能投降！” 他回头望着宫阙，行礼叩拜说：“主将无能，军队覆没而战败，我也无法逃脱罪责。但只有一死来报效国家罢了！”于是拔出佩刀自刎。当时四十六岁。朝廷褒奖追赠他为正奉大夫、昌武军节度使。起初娶邓氏，后来娶郑氏，两人都封为濮阳郡夫人。儿子二人：长子挺，字孟卿，以进士业为学；次子援，字仲经。女儿一人，嫁给进士刘茂。孙子七人：琥、璘、▯、▯，都学习进士业；玮、瓛、管，以及孙女二人，都还年幼。当初，河间许古道真在德陵朝以直言极谏著称；正大初年，到宫阙上奏章，说：“八座官员都不是合适的人才；尚书省、寺监中的小官，有的人可以任宰相。如果不大力升降黜陟，就无法实现中兴。”奏章上达后，召道真到都堂，问谁可以任宰相。道真以尚书省属官商衡回答。当时，皇上刚登大位，正在筹划经营四方，竭力思考用什么办法克服艰难、成就大业。道真已经获准请求，居住在伊川，皇上便命驿站传召他到朝廷，重新任右司谏。天下都仰望他的风采，道真也意气激昂，愿意把别人不敢说的话替天子说出来。等到议论天下大事时，他首先说公可以任宰相，由此便可知道公的才干了。公侍奉长官恭敬有礼，接待下属真诚，与人交往重视始终如一。居家时神情怡然，没有愠怒的面色。他天性爱好学习，收藏书籍数千卷；古今金石遗文，别人无法得到的，他往往都有。南渡以来，士大夫以救世之学自我标榜，高明的往往空疏而没有条理，下等的有时拘泥于米盐账簿之间。公天资高雅庄重，遇到事情从不苟且敷衍；别人无从下手的事，他往往处理得绰绰有余；只要能够有利于众人，便不再计较生死祸福。平日里把重大事务视为自己的责任，别人也以重任来期待他。评论者直到今天还因公没有发挥自己的长处、使他突然走上死亡之路而替这个时代惋惜。因此好问为他墓志铭写了这些话。据考察，公所收藏和记录的，有唐武德三年远祖司空勋国公问山的诰命，其中有“体质平允，才器敏洽，宣力义旗，功参造昧。可吏部尚书”等语，是宣和年间内府的藏品。以下都是《晦道堂》中的题咏，完备地收在《家录》中。至于其余玉牒，则有楚尾毛观复、给事中知曹州兴仁军府事三衢卢襄赞元、济北李那商老、任庭玉、邓忠臣、山东路提刑使济阴贺公叟、杨庭、东平路转运使乡先生李上达及其子省元防方平、濮州军事判官林棣姚建荣兴祖、尚书左丞寿国公金城高汝砺岩甫、同知临洮府事兼积石州刺史平阳孔天监伟明、尚书右丞汶水贾守谦益之、谏议大夫滹南许古道真、户部尚书权参知政事台山杨慥叔玉、尚书左丞日照张行忠信甫、平章政事萧国公东阿侯挚莘卿、大司农户部尚书相人张正伦公理等人的书札诗篇，都收在《家录》中。

译翰林应奉东明王鹗百一曾经作诰词说：“出任外县知县，严肃地承继了谦德的遗风；入朝任中台属官，卓然具有宰辅的声望。”礼部闲闲赵公许曾对公说过“鹏飞九万里，风斯在下”这样的话。他受到当时贤者推重到如此程度，哪里还需要我再说什么！正叔因为两家世交的缘故，请我为《千秋录》作《后记》，因此得以记述以上这些事。有人或许疑惑商氏声名德行相当显著，而受到的报答却不丰厚；我私下用水来作比喻：泉水从石缝中流出，起初只是细小的源头，涓涓不断；等到汇合支流、会聚众川，蓄积成深潭，尽显回旋舒缓的姿态；再用长风鼓动它，用迅雷驱赶它，倾泻云雨，涵容鬼神，即使有能载千石的船、十丈高的桅杆，也只能迟疑顾盼，不敢出发。这大概就是由微小到显著，有根基的事物必然如此。如今孟卿在严侯门下任馆客十多年，严侯温和地以执帚迎宾之礼敬重他；海内名士，大都把他视为宗庙重器。几个公子的才华如美玉般秀发，从小耳闻目睹，应该有不依靠别人而自行成就的地方。正叔刚满六十岁，安闲快乐，福禄正在到来。将来羔雁成群，成为人世间极盛大的事情，那时应当相信我的话并非虚妄。癸丑年二月吉日，河东元好问裕之恭谨书写。故物谱。我家所收藏的书籍，都是宋元祐以前的旧物。法书多是唐人的笔迹和五代的写本，绘画则有李、范、许、郭诸人的上品作品。其中薛稷的《六鹤》最为超凡绝妙。先祖父铜山府君任汲县官时，官府出售宣和内府的物品，他买得此画。铜碌制成的两座小山，用酒浇灌，青翠的颜色仿佛可以摘取，这是府君任职役使人员时得到的物品。“风”字大砚，是先东岩君在乡里任教授时得到的物品。铜雀砚背面有一枚大钱和“天禄”二字，坚硬厚重而细密，和石头没有区别，是先陇城府君任翼州官员时得到的物品。贞祐丙子年兵乱时，书籍藏在墙壁中，得以保存。战乱退去后，我将奉先夫人渡河南下，把书籍全都交给太原的亲旧之家。其余杂书以及先人手写的《春秋》三传、《庄子》、《文选》等书，还有一千多册；连同画一百轴，装载在两辆鹿车上随行。三方砚台则埋藏在郑村别墅。当年我寄居在三乡。这年十月，北方军队攻破潼关，我逃到女几山的三潭避难。等到下山时，经过焚烧劫掠，剩下的已经没有多少了。现在这些物品，大多是我在南方所得，有的或许是从前遗留下来的。我过去在乡里时，常常陪侍几位父辈和两位兄长宴饮交谈，每当谈到家中收藏的书，就一定逐件列举询问。如果说某部书是在某处买的，传给过什么人，收藏了多少年，他们就高兴地记下来。如今这些东西虽然散失了，但它们的装订裱褙、签条题字、印章标记，我仍然仿佛在梦中见到。《诗经》说：“对于桑树和梓树，一定要恭敬。”按我的心意推想，知道我的子孙后代将来一定会因不了解我今天的心情而感到遗憾。有人说：“物品阅历的人太多了！世上的人玩赏物品，反而被物品玩弄；贪多务取、巧取豪夺，看到遗失的簪子和破旧的鞋子便伤感，都是这种情况。李文饶记载平泉的草木，有‘后世毁坏一树一石的，不是我的子孙’的话；欧阳公甚至把这种人归入庸愚之列。至于法书名画，像桓玄那样爱玩，像王涯那样固守，并非没有替数百年后打算；然而转眼之间，已经被大有势力的人背走了。我自身尚且不能保证，哪里还用忧虑我的后代呢？”我认为不是这样。三代的鼎钟，起初出自圣人的制作，如今铭文款识仍然存在。不是说“永远用来享祭”，就是说“子子孙孙永远珍藏使用”，难道圣人能够超然远见，却不能对一件物品寄托感情吗？还是知道它未必能够永远属于自己，所以反而坚决希望它能够永远流传呢？大概自从庄周、列御寇的学说盛行以后，世上荒诞的人便把天地看作暂时的旅舍，把形体看作外在之物；即使圣贤哲人的作为，也有不值得一笑的，何况天地万物以外的事物呢？不过，他们本来就有内外之分。道不同便不能共同谋划；假如他果真能够寒冷时忘记穿衣、饥饿时忘记吃饭，在天地之外遨游，即使把万物看得渺小而视为空无，也还是有所凭托的。如果不是这样，那么准备各种物品以供使用，守护器物以表现智慧，只要取得它们合乎正道、传给后人时无愧于心，就可以了！又何必一味以空无来摆脱牵累，矫饰感情以迎合通达，借此求得与世俗不同呢？于是作《故物谱》。丙申年八月二十二日，洛州元氏。太原房某引。卷第四十。上梁文。南宫庙学大成殿上梁文。儿郎伟！我私下认为，困穷就会求变，求变就能通达，这是圣人的道理能够贯通万世而不衰败的原因；百姓多了便富裕，富裕了便施行教化，这是司徒之官重视五典能够得到遵从的原因。如今正值灵台偃息兵戈的太平时期，正应有学校门庭兴盛、学生盈门的景象。顾念紫微宫旧日的治所，开始建立清庙式的新基址。改建实在很难，但知道工程成功自有其时。中原有《诗》《书》的教化，用文教来感发人心；年老的人盼望德化成功，如今正是时候。谨借《閟宫》的意义，来助成武城的歌咏。儿郎伟！抛梁东，井邑中的弓刀已经改变了旧日风气。从此开始倡导孝悌、努力务农，衣冠礼乐都将在儒学宫中兴盛。抛梁南，极目望去，农郊露气浓重。县令教导百姓在五亩地上种桑，马匹嘶鸣，也不必再说养蚕之事了。抛梁西，木铎传来新的声音，替换了战鼓的声响。学校大兴、通达昌盛的日子应当不远了，富家子弟也不必再讥笑吃朝齑的寒士。抛梁北，草创之业自古以来都需要修饰完善。年轻的县令佐官趋向儒学之风，如今子弟们都有可以效法的榜样。抛梁上，汉代乡里的贤者多成为将相。儒林中才华焕发的广川君，像奎星、壁星一样光芒万丈。〔原文数字、纪年保留：三万丈〕 抛梁下，琴弦和诵读声洋溢着新的美好教化。朝廷频频赐下鹤头书，长官今年应当劝请贤才出仕。恭敬地希望上梁以后，学生们居于石室，常以蜀郡文翁为老师；守卫乡土、保障百姓的衣食，不辜负晋阳尹铎的美名。并且使邻近各郡都受到教益，共同沾染文明教化。南阳廨署上梁文。笨拙者凭力气，灵巧者凭劳作，这是乡野之人供养君子的道理；政务有固定的处所，诉讼有受理之地，这是国家谨慎设置官府的常规。改建果然十分困难，但也应当有工程完成、值得庆贺的时候；于是从旧县邑改隶新州。一旦公廨迁移，官府、政务和民居便混杂在一起；吏卒没有可以依靠瞻望的地方，文书失去了锁闭严密的保障。加上租赁费用稍有拖欠，公文便立即到来；估量财力、计算工役，有司实在害怕引起纷更；习惯于简陋、安于卑下，有见识的人也暗中讥笑这种状况。想我这片土地，如今号称名藩，田地是九州中最肥沃的，人们则是四方汇聚而来的。山岭连接岘首，仿佛看见大将的旗鼓；树木延伸到舂陵，仍然保留着故乡的城郭。哪里有统辖十万户的长官、辖地远达二千里，却使台阶不能稍稍增高，自己又这样被规矩束缚的道理呢？后逸 外家别业上梁文。