卷第二十七

译生来安静称为性，安静而能应对事物称为才。才与性都出于上天，起初本来是贯通的，但其中后来有很大的不同。性是才的本体，才是性的作用；从本体来说，性好比未经雕琢的璞玉；从作用来说，才好比雕琢璞玉。可是性往往不妨有不足，才却常常担心过剩。正因为不足，所以会努力求成；正因为有余，所以容易趋向败坏。人们只知道迟钝朴拙、不能变通、难以雕琢的人没有什么可取，却不知道聪明敏捷、敢于承担、安于堕落懒惰的人，实在最可悲！古人说过：广泛学习，即使愚笨也一定会明白，何况贤者呢？处于困境才学习，这是次一等的，何况还没有陷入困境的人呢？以此评论公，便可以看出他学习的力量了！公名筠寿，字坚夫，姓术虎氏，世代是上京人。五世祖术不跟随武元帝攻下宁江，王业逐渐兴盛，论功列为第一。初次受命，授银青荣禄大夫，任宁江节度使。开国以后，一门世代封为猛安五人、谋克十七人、尚县主者三人。子孙因为世袭官职的缘故，迁移到西北路桃山之阳戍守，于是入籍抚州。勋贵家族的盛况，国史和家谱记载得很详细。曾祖父布苦德承袭猛安，官至镇国上将军。曾祖母完颜氏，封金源郡夫人。祖父查剌，任明威将军、比部详稳官；祖母温敦氏，封金源县君。父亲阿散，任怀远大将军、霸州益津县主簿，后来因公的显贵追赠镇国上将军；母亲金源郡君陀满氏，进封太夫人。公就是益津府君的长子。起初名叫云寿，道陵特别下旨为他改名。大定二十九年，因门第被选入亲卫军，骑射勇猛敏捷，当时同辈没有能超过他的。刚入籍，就任衙直点检司。泰和年间，元妃李氏的兄弟正受到显贵宠幸，内外都谄媚依附。有个名叫大奴文童的人凭借权势欺凌平民，市民聚集观看，却没有人敢出面救止。公见到后，吐唾沫在手掌上，大声骂道：“不过是个家奴罢了！怎么敢这样！”便上前直接击打他，马鞭纷纷落下。奴仆满脸是血，向都点检喜儿哭诉。人们都替公担忧，公却泰然自若，对同僚说：“点检公是宫闱中的长官，如果确实明白事理，就应当更加重用我；如果因为一个奴仆就害死正直的人，难道能长久享有富贵吗？我有什么可怕的！”喜儿召公入内，和善地安慰他说：“外人见到我们家的鹰犬，尚且知道爱护它们；你竟然能够处理这件事，可以说是不畏惧强暴了！那些奴仆如果再肆意横行，不要吝惜加以教训督责。”公因此出了名。他曾经问一位研究策论的老儒生：“世人说亲卫军一旦被选入就不能做官，弊病在哪里？”老儒生说：“你们大约二十岁时入籍，又要过二十年才出任官职，四十岁才学习处理政务，大概已经晚了！何况卫士的职责，除了尊奉君主以外，没有别的事情，平时只知道凭威势控制和胁迫别人。积习已经很久，哪里还会有平易近民的作风呢？”公又问：“那么应当怎么办才好？”老儒生说：“您试着拿律令来读。”公退下后便阅读《律》。不到两三年，条例和注释没有不知道的。后来又问老儒生：“我读《律》，已经知道大纲了！私下认为刑法只能治理有明显罪迹的恶行；假如有令人不能容忍的情形，却找不到罪迹，应当用什么来治理呢？”老儒生说：“圣人作《春秋》，并不直接杀戮其人。您如果能读《春秋》，那么治理人心和罪迹，两方面都不会困窘了！”公又跟随别人学习《春秋》。泰和年间，行台驸马都尉揆南征，诏令派亲卫军二百五十人随行，公任这支军队的长官。攻破罗山，俘获经学儒生曹鼎，便跟随他学习。从此他的见识和言论开阔通达，又不再是吴下的阿蒙了。他曾说：“我起初读《律》，接着学习《春秋》，又由此涉猎史传，粗略看到了成败的道理。等到临死之前，总该见皇帝一面，难道能不提出些建议吗？”于是又取来刘颜的辅弼名对、陆宣公的奏议，背诵下来。他勤奋学习、意志坚定，就像这样。八年军队返回，因行台推荐，被收用为奉职，宣宗对他的宣谕和待遇十分优厚。大安初年，奉诏出使高丽，持节清正廉洁，不接受用馆妓供使者役使；互市所得的利益，只是没有废除旧例而已。御史把这些事上奏，当天授任中宫护卫，不久又升为御前护卫。至宁初年，右丞纲统率军队驻守居庸，诏令公任参谋。公多次与纲意见不合。纲长期不能平息怒气，发檄文命公随从缙山高琪的军队。当时大朝军队已经逼近居庸，游骑往来不断，道路阻断。公带着两三个童仆连夜出关，没有一个士卒随行。恰逢高琪把军队移到合河，公驰马赶去，等到达时军队已经溃败。公单骑向南返回，一边交战一边退走，仅仅进入南山。与都统兴哥收集溃兵四千、骑兵二千，依靠险要地势列阵。军中派译人好言对公说：“我没有别的要求，只想得到马罢了！” 公回答说：“他想得到马，我想要的是被你们掠去的我方人员！如果你们果真把我方人员送回来，马并不是值得吝惜的东西。”约定既已确定，双方互相结盟，公用十匹马换回一千多名老幼。因功加授镇国上将军，赐马十匹。贞祐二年，随从皇帝南迁。公满怀愤懑，想要有所进言，却没有机会表达。行军到新乐时，公向皇帝进言：“妃后乘坐的车辆，彩绘鲜明，只徒然讲究外表装饰；而真正适用的器具，有的却不能承受重载、运送到远方。假如发生意外变故，这不是臣子敢于明说的事！这些都是积弊发展到极点，才造成今天的局面，并不只是这一件事。”宣宗受到触动醒悟，诏令公便宜提控尚辇局。七月，因随从护驾有功，授器物局副使。一天，宫中送出鞠仗，命令办理，工部下令开封府购买白色公牛取皮。公把自家所有的鞠仗送进宫，并且说：“车驾因为都城粮食耗尽，远远舍弃陵庙，正是陛下卧薪尝胆的时候。为什么还要因为球鞠这类小物件惊扰民间，使屠宰耕牛来供应不急需的用品？仇敌就在近处，这不是用来显示新政的做法。”皇帝不高兴，把鞠仗扔进笼中。第二天，调公出任桥西都提控。这年将近秋天，公估量远近设置侦察岗哨，黄河以北没有警报，便允许河防民丁暂时回家，节省柴薪粮食来供养军队，公私双方都觉得便利。

译四年冬十一月，潼关失守，枢密院发檄文命公守卫虎牢。虎牢的山陵河谷发生变化，已经没有险要可以凭借，仓促之间修建大桥来抵御西方军队。桥刚建成敌人便到达，相距不过一百步，长兵器已经交接。公横持长槊独自挡在桥上。西军十六人弃马，偷偷从山涧小路弯腰攀上，想从公军队后方出现，军队稍稍退却。公策马大声呼喊，后面的骑兵跟着前进，声势很盛。那十六人都仓皇失措，辗转跌入山涧底部。公下马站在那里指挥，后骑乘高冲下，转眼之间斩下六颗首级而回。汜水以东数座城池，西军虽然没有侵袭突入，但有一群不法之徒趁乱抢劫。唯独公镇守的地方，军民仍像往常一样安居。各县便在河阴为他建造生祠。枢密院另派二万军队驻守虎牢。这支军队从黄河以北而来，抢掠已经成为习惯；而且主帅驾驭无方，变乱随时可能发生。百姓认为公可以依靠，纷纷来陈述困苦危急。公把事情告诉主帅。主帅说：“我的军队都是盗贼强横之徒，当逐渐使他们驯服；逼得太急就会发生变乱，罪责将由谁承担？”公知道主帅不能统率军队，便捆绑其中最为暴横的三人，斩首示众，军中顿时肃然。不久改任武器署令。五年，授任同知定国军节度使事。从夏阳到潼关，上下绵延千里，有戍卒五万人，公兼领其军。于是上奏说，关辅地区遭受兵祸以后，残存百姓疲于供给，在各地修筑城墙壕沟的劳役，请求利用农闲进行。秦地百姓因此得到好处。兴定二年，改任同知陇安军节度使事；三年改任环州刺史。夏人大举入侵，城中军队不足二千。公让老幼妇女登城防守。估计敌军将到木波，那里地势狭窄、道路险要，适合设伏。公亲自率步骑五百，乘夜袭击，敌人果然惊慌溃败向南逃走。追击斩首一千人，夺回老幼数千人，俘获一名将领。敌人逃往西路，公又拦截攻击，斩首数百，缴获牛羊一万多头。庆阳总管子容，因为巡检幕客再能拥有两匹名马，想把马夺来。他倚仗与公曾同事的旧交，私下派属吏赵以这件事告诉公。公以通过索取马匹而受辱为可耻，对赵说：“那个部落以马匹作为生死攸关之物。普通马尚且难以得到，何况名马呢？”于是总管既怨恨又惭愧，便诬称再能有叛乱的计谋，派赵这个属吏勒令公把再能逮捕押送来。赵又借此威胁再能说：“献出马匹就可以免罪。”再能率领部下一千人，在州署前面朝望阙门哭泣叩拜说：“我们一族承受恩德已有百年，什么时候曾有一个人萌发过异心呢？幸亏太守替我申明了事实！赵属吏在这里，我也不会成为冤死鬼了！”公想让双方都退一步，总管却更加愤怒。于是飞马奏报：“再能有叛乱的计谋，刺史又不奉府衙檄令，反而包庇罪人，应当一并审查。”皇帝下诏命京兆行台彻底审理此事。参知政事把公、延安帅完颜公，担保公没有其他过错。皇帝下诏不再追问，但认为州府之间不能相处，便把双方都罢免了。平凉行台上奏任命公为马步军都总领。公自认为无罪，却横遭废弃，心情郁闷不能自解；虽然被提升为副帅，却并不是他的志愿。过了不久，他与过官一同游览崆峒山，于是产生了在那里终老的想法。不到几天，突然得病，病势很快加重。亲近的人询问后事，公勉强起身回答：“我是武人，没有死在疆场，却死在床席上，只是对此耿耿于怀罢了！除此之外何必再说！”说完便去世，享年五十一岁。实际是五年七月十一日。元光改元后，冬十月，几个孤儿护送灵柩向东返回，暂时安葬在汝阳。累积官职为龙虎卫上将军、金源郡侯。先娶夹谷氏，是云阳县令阿合门的女儿，先于公去世；后娶徒单氏，是秘书监欧里白的女儿，比公晚十八年去世。两位夫人都封为金源郡夫人。儿子五人：长子仲道；次子仲贞，任栎阳监酒；次子仲坦，任阌乡令；次子彭孙、▯孙，都早早去世。女儿二人，都嫁给士族。儿女都是前夫人所生。孙子二人：祖安、老安；孙女一人，还年幼。公仪表和才干秀美伟岸，资质沉稳刚毅，清廉自持、公正勤勉，为人少言少笑，从不妄取财物；侍奉父母孝顺，对弟弟们友爱，恩情礼数十分周全。等到兄弟分居时，公都妥善安排，说：“小弟已经显贵，不必等着分财产；另一个弟弟战死了，他的孤儿应当抚恤；年幼体弱的弟弟早早失去父母，尤其值得哀怜。”无论多分还是少分，都恰当地安排。公自己取用的只有一对白玉帽环而已，说：“这是我家大门传下来的旧物！”在军中十多年，与士卒同甘共苦，即使盛夏也不拿扇子。有人问他原因，他说：“古代名将大多如此，我愿意学习他们！况且亲身经历艰苦，也是由俭入奢的道理。”有人说：“近些年的军士，按惯例都没有作战的志气，大概不能使用了吧？”公说：“不是这样！这就像鹰隼：从前在田野间，完全能够自己觅食；人把它捕捉来饲养，难道就会立即忘记搏击吗？妇女女子被气势激发，尚且能够拿刀战斗，何况男子呢？我认为士兵没有不能使用的，只是还像鹰隼一样，饲养它们尚未达到合宜的程度罢了！”公既然酷爱书史，因此亲自教授三个儿子学习，夜里过了半夜仍然不停地督促诵读。三个儿子都服从教诲，能够各自立身处世，在当时有声望。某年，仲坦扶送公的灵柩北归，择定葬在辉州苏门山北面的某个地方。他绕道经过我在新兴的住处，把公生平事迹的状子交给我，流着眼泪拜了又拜，请求撰写神道碑铭。仲坦曾跟随我游学，我们有兄弟般的情谊，按道义不能推辞，于是为公记述并称扬。只是公本来出身于大家族，生长在燕、云之间，州里显贵游宴之家都以华美奢靡相互夸尚。公家财产累积到巨万，僮仆有千人，帷帐、轩车、琴、筑、▯、槊，伸手就可取得；而公却能穿用俭朴素淡，刻苦生活、吃粗淡食物，不改变祖父国俗真淳的旧有风气，这是第一件难事！身带刀剑担任宿卫，只有在任职方面才算贤能，却在轮番值宿和休息之余，考虑幼年求学、成年立业的计划，心志愉悦而性情专一，睡眠饮食都不废学，竟像一个寒门苦读的书生。虽然明昌年间崇尚文治，天下归化，家中有“箱笼藏金”的俗谚，士人有桥门盛况；至于以卫士身份研治儒术的，只有公一人，这是又一件难事！

译他的门第品流已经很高，朝廷声誉也已经显著，登上高墙射取飞隼，足以达到显要职位；公却刚强而近于仁，义理显现在脸色上，不认为未被信任会招致诽谤自己，却宁肯奉公守职而失去名声。仕途坎坷，出任一方长官，有见识的人都为之叹息！假使他能够逢时施行道义，兼具各种美德而发挥出来，以您的文武才略、志向和胆识，没有什么职位不能胜任；只因一句话违逆圣旨，不能长久居于朝廷中。为什么泰和年间培植人才这样困难，而贞祐年间摧折人才又这样猛烈呢！那些穿着假儒生衣冠、把生死和利禄看得最重、碌碌无为而毫无补益的人，苏醒后又重新登上仕途，使六经扫地、终身沉沦不再翻身；反而把公当作武官对待。如今看来，他们的贤能和不肖，究竟谁更胜一筹呢？铭文说：北方本来强盛，天地间的刚健之气本来雄伟。凭宗族而起身，又凭名望使宗族兴起。金石般的功业独自止步，却没有与之并流的声名；脂膏般的富贵同处一身，却不曾用来使自己肥厚。直向前方径直行走叫作刚，有人触犯也不隐瞒叫作忠。不只是公本身贤能，也是简册记载的功劳。丞相手下的材官，曾使邓通陷入危难；北山的谏书，竟然留存在公的笔下。假使公没有学问和谋略，也仍应有古人的风范。大帽子像簸箕，正是大儒宗师；巡察周围宫舍，实在是命运不同。竟然像这样的人，俸禄却不计较功劳。我把这些刻在墓石上，郁结孤愤又哪里有穷尽！恒州刺史马君神道碑 死与生的关头意义重大！有时可以死，有时可以不死，一旦失去适当的分寸，不是因此损害勇气，就是因此损害仁德。然而从召忽、管仲的事情来说，已经在圣人手中作了折中，这本来不必再讨论；至于忠臣对于国家、义士对于知己，同样都是一死，但其中有很大的不同，实在不能不辨明。我曾说，意气受到激发，是众人共同具有的；不把夭折和长寿区别看待，却是君子独有的境界。如今传记所记载的，突然赴死以求得千年声名的人很多！等到考察他们平日的志向，果真曾经把千年声名作为自己的期望吗？只有有志之士和仁人，才知道如何守持自身。他们不被义利之辨所扰乱，不违背去留进退的道理。根本端正既已确立，便坚定不可动摇；以安静涵养勇气，以刚强造就力量。他们看待横逆之事的到来，觉得还不如空船和飘瓦；对于搏击争斗的变化，看作寒暑、早晚一样自然常有的事。内心如同秤衡，自己权衡轻重：只知有泰山般重大的义，却不知有鸿毛般轻微的生命。没有达到结缨而死的礼节，就不取效海边伏剑；漆身吞炭的志向既然坚定，也不屑于献上督亢地图。什么应当先做、什么应当后做，必定有人能够为它排列次序！古语说：“君子在一顿饭的短时间内也不违背仁德，仓促时一定如此，颠沛困顿时也一定如此。” 如果确实相信这句话，那么普通人为了守信而自缢于沟渠，难道能与求仁而得仁的人一概而论吗？君名庆祥，字瑞宁，姓马，以小字习里吉斯行世。出自花门贵族。宣政末年，与同族人居住在临洮的狄道，已经没有人知道他们究竟从哪里迁来。金兵攻取陕西以西地区时，全家迁往辽东，于是便在那里定居。太宗有一次外出打猎，恍惚间看见一个金人夹着太阳行走，心中惊悸不安，没有人敢抬头仰视，因此停止打猎返回。太宗下令按照所见形貌访求。有人说皇帝看见的可能是佛陀显现，但辽东没有塔庙，也找不到尊像，只有回鹘人的梵呗中有这样的形象。于是取画像进献，果然与皇帝所见相同。皇帝欢喜赞叹，为此作福田来回应祥瑞。凡是被俘获的同族人，都赦免为平民，赐给钱币，放遣他们离开。君的祖父名迭木儿越哥，父亲把骚马也里黜，又迁到净州的天山。入籍天山至今已有四代。此地接近边塞堡垒，是互市所在，经营财产很容易。君家勤俭，亲自耕种开垦、畜牧经营，收入逐渐使他们成为富人。君的父亲生有三个儿子，其中两个早亡，唯独君资质聪明，气度宽宏，同辈中没有人超过他。不到二十岁，已经能够通晓六国语言，也认识各国文字。泰和年间，考试后补任尚书省译史。金国使者出使回访丽、夏，君都在出使队伍中。大安初年，卫绍王开始与大朝互通问候，国信使、副使依靠君往来传递文书。皇帝欣赏君谈吐明敏、应答快捷，想把他留下不遣返；君想尽办法为自己开脱，最终得以复命。这一年乙里只携带译书，提出许多征索要求，君向主管官员说明，各项所征取的物品都一律按数供给。乙里只认为自己有权点名索取君，却隐藏不说。乙里只见到卫王后，亲自说明自己点名索取君的原因。卫王召来询问，君当面奏明不愿前往的意思，言辞情态十分恳切周到。卫王被感动，连续赐酒，又从内库取出厚重财物，并把自己所饮的金钟酒赏给君。宣宗迁都汴梁，乙里只再次来访，又指名索要君。朝廷希望和议能够成功，便传谕要以厚礼遣送他的旨意。君以死发誓，出行的议论于是停止。此后，君被皇帝视为心腹，连续多年升迁擢用。于是从常规调任中，特恩授予开封府判官，进官昭武大将军。内城战役中，奏请充任应办使。城池修成后，因劳绩升任凤翔府路都总管判官。元光二年秋，传来大军深入的消息，行台发檄文命君与治中胥某分道清理野外。距离城池不过三四里，突然被游骑驱逐追赶，君与他的儿子三达都被擒获。敌军想迫使君投降，拥挤逼迫着他前行，双方言语交锋，君始终不屈而死。享年四十六岁，实际是十一月二十二日。三达当夜逃回。主帅因害怕承担罪责而不能救援，派出一千名骑兵，抬着尸体回来。三军士卒为此痛哭，官吏、士人和平民从早到晚前来吊唁三天，然后安葬了他。不久将君死守节义的事具文上报，驿站传送奏章。诏令追赠恒州刺史、辅国上将军，在褒忠庙中树立塑像，按时祭祀，并征召一个儿子入宫侍奉。这些都是异常的恩典。君娶马氏，儿子三人，长子就是三达，次子铎刺，次子福海；女儿一人，嫁给杨氏。君严格教育儿子，凡事都有成规，必定使他们知道远大的志向。三个儿子也都能自立，具有父亲的风范。君的妹妹嫁给安氏，外甥天合，父亲去世以后，君亲自教育督促他，比亲生父亲还尽心；教他学习各种国语，直到把文字也传授给他，为他日后出身立业打下基础。后来马氏家族的宰相，果然有成就其中的人。己酉年秋九月末，三达流泪拜了两拜，请求我撰写君的墓志。我说，南渡以来，守节而死的士人都是亲耳听闻、亲眼见过的，恒州的事情，我本来已经听得很饱、说得很熟了！大概先生一生中，常对亲近的人说：“君父的恩德太大了！我在狄道时，他捕获我，使我免于沦为奴隶而保全性命；在辽东时，他给我衣食，给了衣食又放我离去；在大兴时，他为我打开仕进之路，任用我为官，任用之后又在危急之际把我当作心腹来倚重。我只是想用一生来报答他万分之一罢了！”这样看来，他奋发实践忠义，难道不是早已在胸中确定了吗？这件事值得铭刻！于是我为他论述编次。他还有许多值得称道之处，这里不再写，只记载这些足以使他享受褒忠之典的事。铭文说：

译墓上的树是柏树和松树，碑石上刻着蛟龙和蛇。先生终于得以归葬，过路人无不感叹。上天从不吝惜才华，赋予先生的才华尤其丰富；他深沉而刚强，诚恳质朴而不加修饰。曾经做过象胥之官，谁能与他相互切磋磨砺？君主的恩德如泰山、嵩山，我来承担报答。用什么来发誓呢？直到死也不会改变！曾参站在我面前，也不会因磨炼而改变本色。难道要在四方强敌面前，和妻妾一样柔弱婉转吗？黄河源出九天，放流下来成为奔腾的水波；中流的砥柱山，永远不会偏斜！那位美好的人啊，为什么只离开边裔之地而来到中原？并非我能预先知道，而是神明之理并不遥远。汉代貂蝉冠连续七代相传，这一定会成为您的家世！赠镇南军节度使良佐碑 天兴元年六月乙亥，尚书左丞臣蹊上奏故御侮中郎将陈和尚死守节义的事，并说：“臣奉使到朔方时，有人对臣说：‘中原一百多年来，只有养成了一个陈和尚！’请依照旧例加以褒奖追赠，以此劝勉天下。”皇帝听闻后，下诏追赠镇南军节度使。尚书省选派与宰相有交往、了解陈和尚生平的文臣来撰写褒忠庙碑文。宰相以东曹掾、吏部主事臣某应诏。我曾在朋友之间考察过：汉代李陵因力尽而投降匈奴，汉武帝诛灭了他的家族；陇西士大夫甚至以李氏为耻，司马迁也因李陵之故受腐刑。可见天伦关系极为重大，美德能够彼此成就，恶行也会互相牵连，所关联的影响竟如此之大！镇南的事情真是壮烈啊！圣朝承继文化传统的臣子很多，却屈尊让微臣来概括他的事迹，古人认为是耻辱的事，我却因此感到荣耀。谨恭敬叩拜并为他论述编次。按：萧王的诸孙中有一个叫乞哥的人，在国姓宗族中属于疏远的支属。他的先世以上京军驻守天德，因而在那里定居。泰和年间南征有功，被授为同知阶州军州事。后来阶州反归宋朝，他在嘉陵江上作战而死。这人就是镇南的父亲，生下了镇南。镇南名彝，字良佐，以小名陈和尚著称。贞祐年间，他二十多岁。北方军队攻破丰州，把他俘获带往北方。当时他的堂兄安平都尉鼎，也因奋力作战而死，被带入北方。两人名义上是同族兄弟，情义却如同亲兄弟。因此镇南的母亲留在丰州，安平的母亲侍奉她。镇南在北方军帐中住了一年多，托词要探望母亲，请求南归。北人派一名士卒监视他。到了丰州，他便和安平杀死监卒，夺取十多匹马，奉着太夫人向南逃走。北军察觉后，集合骑兵追赶，他们从另一条路逃脱。后来马匹丢失，便用鹿角车载着太夫人，兄弟二人共同拉车。渡过黄河后，朝廷任用他们为官；安平凭借世袭爵位任都统，镇南试任护卫，并在选拔中合格。宣宗了解他的才能，不久调任奉御。安平掌管帅府事务，上奏请求镇南随从，皇帝下诏让他以提控身份从军。安平尊敬贤才、礼遇士人，有古代贤将的风范，征召太原王渥仲泽为经历官。仲泽的文章和议论，可与雷渊、李献能相提并论，因此镇南得以把他当作老师和朋友。他天资聪颖，平素喜爱文史；从任侍卫那天起，已经有秀才的名声。到这时，他学习《孝经》、《论语》、《春秋》、《左氏传》，全都通晓其中义理。军中没有事情时，他就在窗下写牛毛般细小的字，像一个贫寒困苦的书生。仲泽爱惜他有可以进步的资质，给他看新安朱氏的《小学》一书，使他懂得实践履行的实际道理。了解他的人都知道，他已经不是吴下的阿蒙了。三年，安平被罢去统帅职务，按惯例任总领，驻守方城。军中有个叫太和的人，和镇防千户葛宜翁争斗，便向镇南申诉。镇南当时在他兄长的军中，军中的一切事务都参与了解，不只是他部下的事务。葛宜翁理亏，镇南便酌量笞打他。葛宜翁一向凶悍，以理屈而受杖为耻，终于郁闷而死。他留下话给妻子，一定要报复镇南。葛妻于是以侵夺官权为罪名向朝廷控告，又提出挟带私仇的申诉；她在龙津桥南堆积柴薪，约定如果不能报仇就自焚。朝廷于是把镇南拘押在方城狱中。国家一百多年来，历代圣主相承，一向把人命看得最重；凡是杀人者的罪，即使是宗室，也和闾巷平民适用同一法令。南渡以后，郡县官吏因滥用榜掠而获罪，罢免者接连不断。议论者怀疑镇南受亲近禁卫的习气影响，倚仗军府势力自重，不能像奉行法令的官吏那样办事；至于横行恣意的违法行为，或许确实有过。使者迎合上意，便准备判处他死刑。奏章上报后，过了很久仍不能裁决。镇南在狱中聚集书籍阅读，大概也已经把自己当作将死之人了。安平病了很久才痊愈。第二年，皇帝下诏命他带兵西行，顺便入朝京师。皇帝见他消瘦，问道：“你难道是因为方城狱案还没有判决而这样吗？你只管出发，我现在已经赦免他了！”第二天，台谏官又提出此事。几个月后，安平因病去世的消息传来，皇帝才急忙正式下诏赦免镇南。皇帝说：“有关部门上奏说你因私人怨恨杀人。私人怨恨未必有，但你对不该笞打的人强行笞打，这不是故意又是什么？你的兄长已经死了，我失去了一员名将；现在因为你兄长的缘故，曲法赦免你，我料想天下一定有人议论我。将来你奋发立功，史书有可记载之处，国家有所依赖，人们才会认为我不是胡乱赦免你。”镇南哭泣叩拜，悲痛感动了身边的人，最终竟不能用一句话向皇帝致谢。于是他以白衣身份统领紫微军，后来两次升迁为忠孝军提控。五年，北军侵犯大昌原，声势极盛。平章芮国公问谁可以担当前锋，镇南出列接受命令。他先已沐浴更衣，像将要入棺一样。他穿上铠甲上马，毫不回头。这一天，他率四百骑兵击破八千精锐，乘胜追击北军，北军的营帐全都向西迁移。三军将士因此振奋起来，产生了求战之心和必定向前的勇气。自从用兵以来二十年，才有这样一次胜利。他奏报军功列为第一，皇帝亲笔下诏褒奖晓谕，一天之内名震天下。忠孝军全是回纥、乃满、羌浑等部落的人，以及中原被掳后逃避罪责来归附的人，骄横凶悍、凌辱冲撞，号称极难控制。镇南统御他们很有办法，他们低头听命，收敛锋芒而服从；向东就向东，向西就向西，容易得像驱赶猪和追逐狐兔一样。所经过的州县，除按惯例应给的物资外，一丝一毫也不侵犯。每次作战他都首先登城陷阵，迅疾如风雨，各军都倚重他。六年，有卫州之胜；八年，有倒回谷之胜。他从免除刑罚起，不到四五次升迁便任中郎将，官职可以世袭。于是四方内外都知道，方城狱案体现了圣天子用来确定国家大法、凝聚民心、激励士气以大力渡过艰难的原则，已经达到极致！皇帝在处理他时，没有因一人的私情而废弃万世之法；在宽免他时，也没有因一个匹夫的细小过失而损害天下的功劳。否则，生杀予夺只须廷尉一句话便可决定，何至于拖延十八个月之久呢？陛下驾驭将领的做法，镇南报效国家的行为，君臣之间都可以无愧于千古了！副枢密使蒲瓦没有持重的谋略，曾有一天一夜奔驰二百里去追求小利，诸将没有人敢劝谏。

译镇南私下对同僚说：“副枢密使身为大将，却做劫掠的事情，今天得到三百名俘虏，明天得到一两千头牛羊，却不再计算士卒因疲惫而死的人数。国家积累的财物，必定会被这家人破坏耗尽！”有人把这话告诉了蒲瓦。一天，蒲瓦设宴，亲自劝诸将饮酒，轮到镇南时，蒲瓦说：“你曾说我的长处和短处，又说国家的兵力会被我耗尽，甚至把我比作受刑的人时德全，确实有这些话吗？”镇南喝完酒，慢慢回答：“有。”蒲瓦见他面无惧色，便随口说好话道：“有过错当面说，不要留下背后的议论！”元年，钧州陷落，北军攻下城池后，便放纵军队在城中进行巷战。镇南躲藏起来。杀戮抢掠稍稍平息后，他出来自称：“我是金国大将，想见你们的合按，陈述事情。”北军派几名骑兵夹押着他，把他带到牙帐前。北人问他的姓名，他说：“我是忠孝军总领陈和尚。大昌原之胜是我取得的，卫州之胜是我取得的，倒回谷之胜也是我取得的。如果死在乱军中，人们将认为我辜负国家；今天明明白白地死去，天下一定会有了解我的人！”北人想招降他，砍断他的腿，他仍不屈服；腿断后，他在地上画着大字，所说的恶骂不堪听闻；北人割开他的嘴一直到两耳，他喷出鲜血呼喊，直到死也没有停止。北人认为他很有义气，有人用马奶酒祭奠他，说：“好男子！来世再生时，一定让我得到你。”当时他四十一岁。铭文失传。奉国上将军、京兆府推官康公神道碑铭 金朝入仕的途径，在近代最为广泛，其中通过任子入仕的占十分之四。建国初年，监掌州县酒税的官职也兼用文资，因此任子往往做到大官；那些仕途不得志的，也还能在大夫、士人的行列中享有俎豆祭祀。大定以后，杂用辽朝制度，停止以文资注授官职，酒使、副使一类全用任子，并且增加内廷供奉、台儤直等名目。凡是任监当职很久，或课税成绩优异的，可以改任其他官职，称为“出职”，如同唐人入流。此后专卖酒业日益增加，风俗也随之败坏，六七十年之间，终于有贤愚一同困滞的感叹。议论者认为，这确实是选官部门拘泥法令造成的弊病。至于廉耻之道丧失，和商贩没有区别，也有任子制度造成的原因。然而从国家旧臣来看，假如人人都有士君子的操守，清廉谨慎、自守不移，不为利益所迷惑，像我们辅国康公这样的人，难道能用今天的任子法来对待他吗？公名某，字德璋。康氏世代是辽阳人。曾祖某，任辽澄州刺史；祖父斌，天会年间中进士，仕至咸平路转运副使；父亲道安不羡慕荣华利禄，悠闲居于乡里，以读书讲道为业，临终告诫诸子说：“凡是列入仕籍的人，哪里会有忧虑饥寒的呢？做事应当遵循正道，财货利益不可以放在心上。”后来因公显贵，累次追赠为辅国上将军、京兆郡侯。公就是侯爵的长子。大定年间，凭借咸平君的恩荫，历任邯郸、沂州酒官。明昌五年，逐步升任乐安盐使司管句。他资质廉洁耿介，行动总以法度自我约束，牢记父亲的遗训，不敢失守。等到任此职时，即使家中所吃的东西，也都到市场上购买。盐司所管辖的灶户，旧例要缴纳分例钱来供给盐司管句，任职满三年才考核，所得不少于万缗。公把这些全都让给同官黄思忠，丝毫也不取。各管句分办每年的课税，额外长期有积存的钱物，称为“附余”，管句私下使用。有关部门把它视为惯例，也不禁止。到公任期届满应当交接时，他把全部余财登记上缴，官使范文渊大为惊异，感叹说：“康君奉公竟到了这种地步吗！”因课税成绩最优，按例应当升迁。本道提刑司又推荐公才干足以治理百姓，七年，升任陈留县令。当时旱灾已经持续很久，公到任后就下起雨来。第二年又发生旱灾，百姓非常艰难，食物无从赈济借贷。公拿出俸禄中的粮食倡导捐助，县中豪杰共同响应，所得达到万斛。被救活的人数不胜数，连邻县也有受到恩惠的。承安二年冬，朝廷诏令重新核定户籍。过去郡县普遍检查户籍，名义上是共同核验，实际上豪强百姓和奸猾官吏借此行贿作弊。或把新增户籍夸大，或把旧有户籍减少，往往不能得到真实情况，只是增加告发争讼罢了。公精明敏锐而有才干谋略，县中百姓的贫富情况早已默记在心，户籍等次高低全由他亲自裁定。户籍定下来后，没有一个人说不公平。任期届满，他赴常调，到吏部任职，接连被征召为曹甸河防都提举、都水使者，向朝廷说：“马蹄河的水从东北流来，危害农田很多；如果堵住它，就会从徐州东南流入海中，沿途都是芦苇荒地，河岸肥沃的田地可以使东明各县获利。”于是下令让公督办这项工程。可是河水湍急，土木工程无法抵挡，水面高出堤岸，危险得将要决口，已经报告都水使，督促却更加急迫。公准备香火向河伯祈祷，一夜之间水位下降一丈多。当时人们认为这是他的正直感通神明。没多久，他又得到按察司推荐，泰和三年升任河北东路转运司户籍判官。五年，选授襄陵县令。平阳县属于这里，是最难治理的地方。公揭发奸邪、打击强暴，尤其更加努力，不到一个月，治理成效就十分显著。第二年秋天，任所发生蝗灾，蝗虫已经侵入县境。公率领士人百姓斋戒沐浴，诚心祈祷；当天蝗虫径直飞过，没有停留。公又得到按察司保举，八年授任京兆府推官。公以仁慈之心为根本，加上任职办事时间很久，所以审理案件时，平反了许多冤案。京兆是大府，公使库按惯例有些物资可以分给官员，属官每月用于饮酒的常费有剩余，往往卖给百姓。公唯独认为这样不可以，曾对亲近的人说：“酒既然有定额，我们这些人侵占县官的物资来增加私藏，不是损害公家吗？”三白渠的业户常常因为争水而打官司，有时甚至杀人、挖渠。京兆府下令幕官前往巡视，幕官遵循旧例，去了也不认真处理。公接受命令后，亲自到渠上，追查诉讼发生的原因；果然发现石刻，记载这条渠以青石铺底。原来水渠年久，被泥沙淤塞，进水只有一半，分流灌溉不能满足需要，于是人们喧闹争夺。公率役夫疏浚水渠，以石底为限，渠深比往年增加一丈多，从此再没有发生争讼。不久公退休，因为喜爱林虑山水，有终老于此的志愿。贞祐二年五月五日，他患病在私宅正寝去世。历任官职至辅国上将军、护军京兆郡侯，食邑千户，食实封一百户。两次娶高氏为妻，都封为京兆郡侯夫人。儿子一人：瑭，兴定五年考中词赋进士，官至正奉大夫、钧州刺史，代理沁南军节度使，兼任怀州招抚使。孙子二人：天英、世英；孙女三人，曾孙女一人，都还年幼。瑭在癸卯年十月十二日，奉公的灵柩葬于林虑县三阳里东南的原地，这是合乎礼制的。办完丧事后，他带着公的事状来对我说：“刘内翰极为先父撰写的墓志，已经放入墓穴中了。神道上有碑，碑上应当有铭文，冒昧请您承担此事。”我与瑭是同年出生，按情义不能推辞，于是为他撰写铭文，并把他的生平叙述如下。铭文说：

译爵位高而俸禄丰厚，山林水泽却使他的品格清瘦；身处肥美富厚之地，却不让自己受到沾染。执掌法令时和御史相交往，退居时与清廉之士相处；退朝后在公署用餐，只饮清水、吃粗蔬。留下清白的名声，我由此可以考察清流源头最初的水。评价士人不在于才艺，而应看他清洁还是污浊；百般技艺即使不足，一种操守也绰绰有余。赵、张、三王治理天下的声誉，不是不盛美，但即使九位征士来到这里，若有所惭愧，君子也会把这种声誉看作窃取来的。贪婪的人说我愚笨，曲邪的人说我迂腐；我愚笨、我迂腐，但不与正义相违背。即使没有碑，也有铭文；要大书特书。这确实是古代廉吏的墓，难道可以不为他表彰吗？奉国上将军、武庙署令耶律公墓志铭 公名辨才，是辽太祖长子东丹王的八世孙。曾祖名内剌，追赠定远大将军；祖父名聿鲁；父亲名履，章宗明昌初年拜尚书右丞，谥号文献公。生有三个儿子，公是长子。他资质豪迈不凡，身材魁伟，总以志向节操自负，不甘落在人后。十八岁时，凭门荫参加护卫选试；与试射的七百多人都是天下精选的人才，公考中第三。不久因公事被免职。泰和年间，随军南征，攻取三关，曾率十一名骑兵轻装进入光州。当时宋军已经收复三关，他又夺取三关后撤出，身受十三处创伤。因功授冀州录事判官，转任曹州司候。中原遭受战争，山东西路行台下令公戍守东平。不久他前往北军商议议和之事，便被北军劫持。行到居庸关时，暗中谋划归国，夺取数万老幼，带入都城。宣宗嘉奖他的功劳，授顺天军节度副使，赏赐巨万。随驾南渡，奏请充任孟津提控。兴定年间，选授京兆府兵马使、静难军节度副使，降任河中府判官，又任同知睢州军州事、兼归德府推官，历任中京兵马副都指挥使。皇帝召见他，询问军政利弊，公慷慨陈说：“将相中有许多人并不具备相应才干。”于是触犯权贵，被外放为许州兵马钤辖，后召回授武庙署令。壬辰年正月，公的弟弟、现任中书令楚才奉命办理公兄弟北归之事。二月初一，皇帝在隆德殿宣谕。公哭泣请求留在汴京以死报国，哀宗希望议和能够成功，赐给他金币，坚持送他北归。公回到北方，暂住真定。丁酉年十一月十一日，享年六十七岁，患病去世。夫人靖氏先于公去世。儿子一人，名镛。孙子二人，名志公奴、谢家奴，都还年幼。镛在癸卯年秋九月，奉公灵柩葬于义州宏政县东南乡祖先墓地。镛年未满二十便有老成的风度，因为曾跟随我学习，前来请求撰写墓铭，所以我略作编次。他的铭文说：论射箭，他技艺绝伦；论作战，没有人能挡在他面前；虎一般威视，鹰一般奋扬，风范和义气凛然。才干足以与人相比，奇特之处却仿佛来自上天。抱着未酬的志愿葬在一口棺材中，把未竟之辞埋入九泉。千年之后终会见到白日，那时还可以期待有贤者为他拨开蓬草，使他的名声重见天日。漆水郡侯耶律公墓志铭（从《元文类》补入） 金天兴初元三月二十七日，金昌府陷落，致仕静难军节度使、漆水郡侯耶律贞死于此难。公是辽朝宗族，河间人。起初以护卫身份侍奉章宗，逐步升任左将军。贞祐丙子年，奉诏分领关陕军队。朔方军突然攻破潼关，主帅讹可力不能支，在干石壕之间战败，将士大多被俘。公认为受辱不义，拔佩刀自刺，并投进大涧中。刀刺没有立即致死，坠下数丈后被大树挡住。第二天朔方军退去，左右寻找公，找到后扶抬回洛阳。事情上报，朝廷急派太医救治。随即授同知河南府事。不久改任孟州经略使，历任归德知府、西安军节度使、昌武军节度使、河州知州，再任昌武军节度使。入朝任殿前右副都点检，改任左副都点检，转任武卫军都指挥使。河南改为金昌府、升为中京后，以公代理留守，主持帅府事务。不久拜任静难军节度使。第二年请求告老，闲居洛阳。到金昌府陷落时，公的宗族中有人在朔庭掌握大权，战乱中找到公，准备从孟津渡河北行。公叹息说：“我家世代承受国家恩德。我从侍卫起家，直到掌握旌节。以前在干石壕已经决定一死，如今向北走，还想求什么呢？”于是七天不进食而死，当时六十七岁。夫人纳合氏背负他的遗骨，在聊城用草草葬的方式安葬。两年后夫人去世，才与公合葬。夫人在世时，曾请我为公墓撰铭；她去世后，她的弟弟又以她临终的话托付此事。因此我略作编次。唉！世间没有史官已经很久了。辽人主导天下将近二百年，至于南衙不掌兵权、北司不管理百姓、县长官专用文吏，其中值得记载的事情很多。泰和年间，诏令修撰《辽史》。书成不久，就发生南迁之变。简册散失，后世又看不到了。如今人们谈论辽朝的事情，甚至不知道它总共经历了多少兴亡，至于更下层的事情就更不用说了。《通鉴长编》附带记载的内容，以及《亡辽录》、《北顾备问》等书，多是敌国诽谤之辞，难道可以全部相信吗？正大初年，我任史院编修官。当时九朝《实录》已经完备，正本藏在秘阁，副本存于史院。壬辰年流血之变以后，又和《辽书》等一起散失了，难道不可惜吗！所以近二三年来，像承旨子正、中郎将良佐、御史仲宁、尚书仲平、大理德辉、点检阿散、郎中道远、右司元吉、省讲议仁卿、西帅杨沃衍、奉御忙哥、宰相子伯详，以及节妇、参知政事伯阳的夫人、长乐妻明秀、孝女舜英等死而值得记载的人，我都为他们撰写了墓志。文章是天地间的元气，没有永远断绝的道理。将来如果有以史学自任的人出现，诸公的事迹未必不会由我的记述开始。因此我不敢以文辞不足以振起他们的事迹为借口而不写。唉，真是可惜啊！铭文说：说这是耻辱吧，他却没有屈服；说这是丧失吧，他却没有失守。奔流的水正向东去，还有一物巍然屹立。上天从人那里夺去生命，我却独自把天命当作自己的选择；是谁使我这样做的？我乐于如此。为国战死的人接连不断，尸骨和亲人都被抛弃。只有公的墓藏在这里，土厚木坚。大概上天是要让后死的人借金石获得无穷的流传。刻铭来为他表彰，也慰藉那九泉之下的亡灵。尚书右丞耶律公神道碑（从《元文类》补入）。

译右丞文献公在大定年间成为博通儒学的人、优秀史官、著名卿相和有才能的大夫，他的事迹离现在并不远。当代的老臣宿儒，还有人来得及见过他。好问曾在史馆任职，每当听荐绅先生谈论近代贤臣，没有不把公列为第一的。公刚进入史馆，就受到皇帝召问；他的忠言和良策，多得无法一一列举。等到从蓟州召回时，世宗才有意重用他。公在这期间埋没于文字事务中二十多年。他衰老而且多病，也已经很久了。因此刚进入政府，就请求罢职。不久，果然传来他病重不起的消息。我私下感慨叹息，认为造就人才很难，使人才充分发挥才能尤其难。古人急于拯救世事，甚至珍惜每一分光阴；岁月不肯等待人，转眼便留下壮志未酬的遗恨。看看姚元崇推荐张柬之，以及张嘉贞自我推荐的事情，就可以明白。世宗重视并珍惜官爵名器，百官之中凡是任职的人一定要选慎之后才任用，因此得到人才之盛，近古以来从未有过。至于那些孤高俊异、雄伟杰出的人才，困于资历考核，受限于铨选制度，百件事情中没有一件得到试用，孤独地空自老去的，也实在很多！以公的才干，在年富力强时，不能使他达到才能所能达到的极致，从而建立长久安定、促进长期治理；所以他虽被章宗任用，至于讨论得时行道，识者仍因不能尽快任用他，而替世宗感到惋惜。公名履，字履道，是辽太祖长子东丹王突欲的七世孙。东丹王生燕京留守、政事令娄国，娄国生将军国隐，国隐生太师合鲁，合鲁生太师胡笃，胡笃生定远大将军内剌，内剌生银青荣禄大夫、兴平军节度使德元。公的父亲名聿鲁，是兴平的族弟。公幼年丧父，由兴平抚养。五岁时，有一天夏夜露天躺卧，看见天边浮云来来往往，忽然对乳母说：“这大概就是‘躺着看青天上白云移动’吧？”兴平听见后又惊又喜，说：“我儿的文学天性已经从这里显露出来了。”从此他每天都知道求问学业、读书，书一经看过就能记住。长大后，通晓六经和诸子百家的书籍，尤其精通《易》、《太玄》。至于阴阳、方技之说，历法、天象推步之术，没有不深入研究的。他善于写文章，很早就受到当时同辈推重。为人仪表美好，善于谈论，见到他的人无不肃然起敬。曾经凭乡试荐举参加有司考试，看到考场上搜身检查使人失去体面，便拂袖离去。凭恩荫补任内供奉班，不久被征召为国史院书写。他一向精通契丹大小字，翻译经书、润色文章，能够使旨意文辞通达而义理完备。大定初年，朝廷没有战事，世宗专心致力于经籍，下诏用契丹小字翻译《唐史》，完成后再用女直字翻译一遍，以便阅览。公被选中，独自主持这件事。书上呈后，受到极大的特殊赏赐，升任国史院编修官，兼任笔砚直长。后来设置经书所，直接用女直字翻译汉文，选取贵族子弟中的优秀者入学。有一天世宗召见公问道：“我近来读《贞观政要》，看到魏征忠诚进谏，很遗憾不能和他处在同一时代。近世像魏征这样的人，为什么唯独没有见到呢？”公于是感奋地回答皇帝：“魏征一类的人并不难得到，只是唐太宗那样的君主并不常有罢了。”世宗说：“你是说我不接受劝谏吗？你认识刘用晦、张汝霖吗？这两个人都不应当得到三品官，我因为他们屡次进忠言，所以破格任用他们。我难道不接受劝谏吗？”公说：“臣从小没有离开朝廷，他们二人确实没有见过进谏。而且海陵王堵塞言路，天下人闭口不言，已经习惯成风。希望陛下惩戒前朝的弊病，开放忠谏之路，使下情能够上达，那么天下就非常幸运了。”起初有人议论依据时务策设立女直进士科，礼部认为所学不同，不能一概称为进士。皇帝下诏让公确定这件事。公于是上奏议论说：“进士科起于隋朝大业年间，开始只考试策问，唐初沿袭这一制度。到高宗时，才杂考箴、铭、赋、颂；文宗时才专用赋。况且进士科最初本来专门考试策问，如今女直诸生以考试策问称为进士，又有什么可疑的呢？”世宗赞同，于是实行。十五年，授应奉翰林文字，兼任原职。由于《大明历》积累了细微误差而逐渐偏差，公便取金国受命之初的年份，撰成《乙未元历》，说：“自丁巳年《大明历》施行以来，正隆戊寅年三月初一，本应发生日食却没有发生。历法家认为一定应当改制，但朝廷没有加以重视。到大定癸巳年五月初一、甲午年十一月初一，日食都比历法预定的时间提前；丁酉年九月初一，却反而比预定时间推后。臣于是追查这些差错的原因，希望得到适中的数值，以传之后世。”书成上奏，世人都推许其精密。十九年，升任修撰；二十年，诏令他提控衍庆宫绘制功臣画像的事务。因耽误期限降为应奉。过了一年，又任修撰，转任尚书礼部员外郎。章宗为金源郡王时，因为公学识广博，经常拿经史中的疑难问题向他请教。公趁机请求说：“殿下正在留意哪部经书？” 章宗说：“我正学习《左氏春秋》。”公说：“《左氏》虽然传授圣人之经，却大多记载权诈之事，驳杂而不纯。《尚书》、《孟子》记载圣贤纯正专一的道理，希望殿下留意它们。”章宗认为他说得好，说：“这是醇正儒者的话。”二十六年，升任本部郎中，兼同修国史、翰林修撰，上表进呈《孝经指解》，说：“宋仁宗时，司马光认为古文《孝经》是先秦传下来的，确实得到它的真义，于是撰成《指解》进献。臣愚昧地观察近世，人们都把兵、刑、财、赋看作急务，只有司马光把童蒙所受的训诫进呈给君主。正因为孝是百行的根本，推到极致可以通达神明、感动天地；做君主的如果真能取用其中的文辞旨意，施行于天下四方，那么天下百姓所受的恩惠就广大了。臣私下仰慕这一点，所以斗胆把它作为先例。”世宗的母亲、睿宗贞懿皇后，在睿宗去世后便出家为比丘尼。当时朝廷曾有“国师”的称号。到这时世宗商议将她迁葬附祔于景陵，朝臣有人以《孝宁宫碑》记载的遗训为依据，说应当按照出家人的礼制安葬，不能违背更改。事情交给礼部考究。

译礼部说：“从前主上还在潜邸时，贞懿皇后亲自奉行佛教，既然已经接受朝廷的命令，就必定应当另行安葬，没有什么可议论的。只是考虑到人情难以承受，恐怕伤害主上的孝心，所以特意颁布明确训令让她遵行。这显然出于母亲的慈爱，本来并不知道会有今天的事情。如今儿子成为天子，母后有了尊号，不能不尊崇；‘国师’的命令本来已经革除了。假使主上登极之后贞懿皇后仍然健在，尊崇的礼数自有典章，母后的圣明通达，也一定不会再违背有关部门的请求而遵从佛门教法。由此说来，碑文记载的内容不能拿来衡量今日的情况，这是很明显的！”世宗听从了这个意见。世宗曾问宋朝名臣谁最优秀，公以端明殿学士苏轼回答。世宗说：“我听说苏轼和驸马都尉王诜交往非常亲密；甚至作歌曲时拿帝女开玩笑，太不合礼法了！这样的人哪里值得称道呢？”公说：“小说中的传闻未必可信。即使确有其事，也不过是戏笑之间，何必深加责备？难道可以连同他这个人一起废弃吗？世人只知道苏轼的诗文无人能及，臣看他议论天下大事，实在是治理国家的优秀人才。拿他和古人相比，除陆贽以下，没有见过能与他相比的。” 陛下不要相信小说传闻而忽视贤臣的言论。”第二天，公把苏轼的奏议抄录上呈。皇帝下诏由国子监刊行。不久公因病请求解除职务。世宗怜惜他的劳苦，授他蓟州刺史。他治理州郡宽严适中，不到一个月，政绩声誉便十分显著。蓟州的宝坻县是盐司所在地，临海百姓煎煮海水取盐为食，盐官有时派弓兵逮捕他们，也有平民被牵连构陷。一旦陷入禁令，往往因此破产。官吏厌恶这种情况，凡因盐事逮捕的人，一律不再遣送；有时捕到弓兵，就把他们关入狱中。盐司随即也来索取回报。前后几任治理者都不能解决。一天捕到一名弓兵，公召集属官，说明和解的意图，立即把他释放。公口授文书，语气过分谦抑，盐官大为感动喜悦，从前的弊病于是革除。蓟州人至今感念他的恩德。这一年车驾向东巡行经过蓟州，听说公的病情稍有好转，召他任翰林待制、同修国史。第二年，升任礼部侍郎，兼翰林直学士，官阶提升五级。世宗身体不适，下诏公入宫侍奉，于是参与太师淄王定立册书的功劳。二十九年春三月，章宗即位。升任礼部尚书兼直学士、同修国史，特赐孟宗献榜进士及第。当初，世宗遗诏要把灵柩迁到万宁宫。章宗下诏百官议论此事，大家都说应当遵从遗诏办理。只有公上奏说：“这不合礼制！天子应在七个月内下葬，天下同轨的诸侯都要来朝拜；怎么能让万国之臣在离宫朝拜大行皇帝呢？”皇帝听从了他，于是把灵座迁到大安殿。七月，拜任参知政事，兼修国史，官阶提升两级。公以才能浅薄、责任重大为辞，担心给天下人留下笑柄。章宗说：“我在东宫时就熟悉你的名声，现在观察你的言论行为，没有什么不可以的，所以首先命你辅佐我。这是我的意思，不是左右近臣事先替你说情。你不要推辞！”公于是接受任命。公以兼任直学士的身份入朝拜相，便援引前代史院在衙署办公的先例，拿五十万钱送给学士院，学者们以此为荣。明昌元年，升任尚书右丞。夏六月丙午，享年六十一岁，死于任上。皇帝听闻后震惊悲悼。戊申日，暂时葬于都城南柳村。诏令百官参加丧礼，中使慰问他的家属，赐钱一百万。秋八月辛巳日，皇帝亲临祭奠，宰相和百官陪同，赐谥号“文献”，赐钱二百万、帛四百匹、重币四十端。九月庚午日，葬于义州宏政县东南乡祖坟旁。出殡时，皇帝命百官到郊外送行，派使者在路上祭奠，供应鼓旗二十件为葬车引导。下诏让同知临海军节度使主持护送丧事。凡是丧葬礼仪所需的一切器物，都由官府供给；从开始到结束，哀荣之盛，当时无人能比。积累的官职为正议大夫、漆水郡开国公。初娶萧氏，是辽朝贵族；再娶郭氏，是岞山世胄的孙女；三娶杨氏，是名士昙的女儿。公因为当时制度规定“儿子奉养诸父，不得另外追赠生父官职”，所以三位夫人都没有请求封赠。儿子三人：奉国上将军、武庙署令辨才，龙虎卫上将军、追赠工部尚书善才，领中书省楚才。女儿三人，都嫁给士族。孙子四人：钧、鈜、镛、铸。公资质通达敏捷，善于辞令，胸怀豪迈，有文武方面的志向和胆略，应对人事变化，像刀刃迎着竹子一样顺利解决。和人谈话一定竭尽诚意而不隐瞒；发现别人一项优点，就像那优点出自自己一样，称道起来没完没了。推举贤能、谦让职位，尽力为他们引荐。后辈借助公的余论，多数做到通达显贵。在皇帝面前议论事情，是非利弊只看道理所在，从未有所回避屈曲。世宗在位时，御史大夫张景仁主持国史，公任编修，奉诏修撰《海陵实录》。后来，世宗问侍臣：“海陵杀害熙宗时，鲜血溅到脸上，还沾到了衣袖。景仁为什么隐瞒而不记载？”有人说：“景仁侍奉海陵，颇受任用，所以替他避讳。”世宗变了脸色，说：“朕不认为景仁竟有这样的心思。”公说：“臣曾和景仁有过嫌隙。他一定不是妄自替海陵掩饰；但景仁确实没有这种心思。”世宗又问：“景仁和你有什么嫌隙？”公回答：“臣当时凭小字任史掾，景仁凭汉文才能任史官。在取舍裁定之间，我们的意见常常不合。而且他认为臣藏匿《辽史》，任期届满后，发文给选部，使臣不能调任。这是私人的嫌隙。如今面对皇上的询问，说的是公事。臣不敢因私情损害公义。”世宗又说：“隋炀帝杀害父亲，鲜血溅到屏风上，史书也记载了。你说景仁没有这种心思，为什么不照《隋史》那样记载呢？”公说：“隋炀帝自己讳言他的罪恶，所以史臣没有把这件事载入《帝纪》，而是在其他传记中详细记载；这叫作隐晦而彰明。海陵却以废黜昏君为借口，明白地告知天下，处置熙宗时毫无疑惧。这就是不同之处。况且，既然参与杀君，却不推辞血溅之罪，那么即使不记载也可以。”世宗的怒气于是消解了。

译章宗在位时，太府少监孛特里原先任汉王长史，吏卒苦于他的苛刻暴虐，便诬告他心怀怨望，言辞又牵连汉王，有司论定应当处死。公上密奏说：“陛下登基之初，应当把亲爱亲属放在首位。孛特里的案件本来就是诬陷构成的；即使事实真如所论，也还应因汉王的缘故宽容他，何况事情还处于似是而非之间呢？”奏章上呈后，当天便赦免了孛特里。起初，兴平收养公为儿子，后来又生了儿子震。兴平去世时，把全部家产都推让给公。等到震死后，他的妻子儿女贫困，没钱生活，公又把他们收养起来。族人中有人欠了别人的债而外出做官，长期不回来，公替他支付利息达十年之久。后来仍无力偿还，公便连本金也代为偿还。奉命出使江左，得到价值千万的金钱，都分送给亲友旧交，一个月便散尽了。他去世那天，府库中只剩下二千钱而已。他平素身体瘦弱憔悴，突然患上严重的吐血病，很快便疲惫不堪。家人忧虑恐惧，不知如何是好。公说：“死生如同来去，是人的常理，有什么可忧惧的？把我的冠帽和衣服拿来！”穿戴好后，他神色安详地去世了。他安于常道、顺应命运，就是这样。晚年自称“忌言居士”。有文章数百篇，评论者唯独推重他的《揲蓍说》，大概是没有得到老师传授而独自领悟出来的。癸卯年秋八月，中令君派使者对好问说：“先公的《神道碑》，泰和末年，先夫人在宫中任教授，章宗认为魏搏霄所撰的墓铭意犹未尽，想让乔转运宇来撰写，却没有来得及。现在把这件事托付给你，希望你为他论述编次，以留待百世之后。”好问拜了两拜说：“谨遵教诲。”于是为他撰写铭文说：德星光耀，从东方升起；让王传至七世，声望繁盛而有光。高阳氏的后裔承袭众多芳美德行，领会《易》的贞正、《干》卦的刚健和《书》的深潜。面对皇帝戴着高高的冠冕，讲说虞舜、唐尧之道；德音一发，正如凤凰向着朝阳。若说公没有遇上明昌盛世，便是说公生逢时运不济；若说公遇上了明昌盛世，又反而违背了他的长处。风后、力牧这样的贤臣都排列在他前面，老氏著作以及古代典章也都在他心中。兴陵任用公，几乎从未真正发挥他的才能；高丘大山即使历经万年，也会坍塌僵坏。只因把豫章大材当作门槛来使用，国家寿命长短又何足以使我忧伤？唯有公的幼子季独具良才，像不周山支撑天柱一样高峻堂堂。有殷商遗士前来作裸礼的助祭者，竭力扶持一代人归于长寿安康。沿流溯源推求，公的精神不会灭亡；千年万家都会把坟墓安置在他的墓旁。龟碑上的铭文将显示人们永不遗忘；深沉如渊的漆水啊，也不会有穷尽。卷第二十八 碑铭、表、志、碣 大丞相刘氏先茔神道碑