乐律全书卷十二

译关于黄钟的说法，有人说管长九寸，直径三分，周长九分，这也是在说黄钟的直径长短，而对于蕤宾则明确说管长六寸二分八厘，只是取整数而说六寸三。分罢了，难道不是以九寸本为蕤宾的律管而成为黄钟的变化吗？怎么可以依据三寸九分的错误说法，把它作为黄钟的定数呢？文利的意思，本来认为律吕的数值只去不回，不符合阴阳消长往来的道理。所以从三寸九分开始起数，循环升降，自大吕到蕤宾这五个阳辰，都因为阳气上升而增加九分。只有黄钟阳气尚弱，所以只增加六分。自林钟到黄钟这五个阴辰，都因为阴气下降而减少九分。只有林钟阴气未盛，所以只减少六分。这就是它的差异所在。然而阳气上升时，气从微弱到显著，逐渐充盈；阴气下降时，气从强盛反转为衰弱，逐渐收缩。阴阳进退盈缩，恰好均衡不应。阳气开始上升以六分，之后五个辰都上升九分；阴气开始下降以六分，之后五个辰都下降九分。他的意图虽然良好，但数值也是强行排定，而且不符合吕氏上生下生的根本法则。这也只是主观臆说罢了。既然以三寸九分确定黄钟，于是说黄钟的尊贵在于清气上行，不在于数值多。清者数值少，浊者数值多。数值少的尊贵，数值多的卑贱。黄钟为宫，声音极清而上行；到了角徵羽，就下降重浊而为民事物尽斥，各位儒生说黄钟长九寸不对。却不知道礼制中有以多为贵的，比如献数：天子十二，上公九，侯伯七，子男五；卿大夫三，士一。豆数：天子二十六，诸公十六，诸侯十二，上大夫八，下大夫六。佾数：天子八，诸侯六，大夫四，士二之类，各自随其所重视的，来区别尊卑，不曾执一端作为典要。所以数值多管长，则声音浊而为宫，有持重深沉的意思，有什么害处它尊贵呢？数值少管短，则声音清而为羽，有飞越轻佻的意思，有什么害处它卑贱呢？商角徵的声音，也因为这个而上下。这就是君臣民事物所以有序的原因。凡是天地之道，体静而用动，君者，是以静制动的人。自商以下，都是以动而被静所制的人。古人立法，也随所用而各有意义，何必务求新奇，来成就他的主观臆说呢！现在律吕大象章，既然以子黄钟为正宫，丑大吕，亥应钟为宫，寅太簇，戌无射为商，卯夹钟，酉南吕为角，辰姑洗，申夷则为徵，巳仲吕，未林钟为羽，午蕤宾为正羽，来配合君臣民事物的等级，那么明确以三寸九分的黄钟，依次到九寸的蕤宾。他确定五声生数的次序，就说：宫声五十，商声八十，角声九十，徵声七十，羽声六十。商角则自宫而加多，徵羽则自角而减少，或加三十，或加一十，或减二十，或减一十。它的参差不齐，又不知道它依据什么？宫，是土声，以土当河图的五，数十乘之而为五十。徵，是火声，以火当河图的七，数十乘之而为七十。羽，是水声，以水当河图的六，数十乘之而为六十。还可以说得通。商，是金声，而以当河图的八，数十乘之而为八十，那就是木而不是金了。角，是木声，而以当河图的九，数十乘之而为九十，那就是金而不是木了。它看待律吕大象章所差的次序，又多么错乱呢？又以变宫五十，变徵七十为二变，来完备七音，这又是沿袭七始七同的旧说。所以他对调旋宫的图，全都遵循律吕新书，每均七声的数值，而蔡氏相去一律则音节和，相去二律则音节远的说法，也一并采用。然而只用全声，不用半声，它的数值都不因上生下生而得，只是以雌雄和鸣的缘故。阳律三为宫商角，则阴吕二为徵羽；阴吕三为宫商角，则阳律二为徵羽。它的长短也不都一一顺序，又怎么在其中为均呢？至于它的六十调图，虽然本于律吕新书，而新书的意思，乃以一律为五调，所以每律都立五均。现在以它的逆行而正之，以从左旋，而每五调之后，又列一宫揑，与大司乐奏歌的说法相凑。它的双宫对调之图，则只据奏歌二律分配而互换更番。这本是不知新书的意思，而妄意为之，它的劳拙也甚了。它的正五音章，以喉舌齿唇牙分属宫商角徵羽，则别为一义。大概喉舌齿唇牙，是字音。字也有清浊、半清半浊之分，所以借宫商角徵羽来命名，而不是以字音分六律所正的五音。如沈括所说：“字则有喉唇齿舌，当使字字举皆轻圆，而声中无字。又宫声字而曲合用商声，则能转宫为商，使字中有声则可。若谓字声即合歌声，则不可以歌声即同。”字声，这是又一个牵扯。至于引用苏祗婆七声的说法，正是秦汉以来五声二变的意义，只是在西域，它的名字不同

译罢了。怎么能拿这个作为声音清越的证据呢？他写这本书，只有凭借“前代儒者不懂黄钟生成的数目”这一条，足以破除那种固执己见、不知变通的错误。其余的各种议论，既不像今人的说法，也不像古人的见解；从法度象征的角度看没有可取之处，从音律度数的角度看杂乱无章，没有一条符合道理的。孔子说：“大概有那种不懂却凭空妄作的人，大概就是这类人吧。”

译臣谨按：李文利见解的偏颇，何瑭、李文察都已辩驳过。只有金谿的黄积庆笃信他的学说，著书名为《乐律管见》，与《律吕元声》一同在世间流传。

饶州人张敔注解《蔡元定律吕新书》，以人声最低的那个音定为黄钟。他引书说：“诗表达志向，歌延长言辞，声音依从延长的言辞，律调和声音。这是说根据人声来制定律。”他的门生江阴人徐克作序辩解说：“六律是制作音乐的根本；黄钟又是六律的根本。然而必须先寻求声气的本源，然后才能确定黄钟。先生听蔡氏的洞箫，以人最低的一声作为黄钟。再想更低，就没有声音了；更高也是如此。所以最低的音就是黄钟之宫，最高的音就是应钟之变宫。参照合曲，少壮人的声音协调，人各自作为领唱，那就不同了。由此可知，成年人的低声，是黄钟之宫；童子的低声，是黄钟的清声。正声与清声相和，就像琴瑟的和谐，大小鼓与各鼓的不同，也不过如此罢了。这就是人声能够统摄五声、十二律、六十调、八十四声的原因，如同低沉厚重宽缓宛如黄钟这一调，兼总众声而黄钟则为主。我曾私下提出疑问：南北风气强弱不同，人高大矮小、肥胖瘦削、老幼的声音没有相同的，怎么敢这样说呢？先生认为不对。间或向南雍少司成汪公请教，汪公也怀疑人声最低者，不认为是对的。先生又认为不对。甚至说崇宁年间以指节定律，节长法当律下，过去说黄钟之律因此偏高，这是后世学者雷同的看法，大抵都这样。唉！像先生这样笃信的人啊【见张敔所解《律吕新书》后序】

臣谨按：十二律都是中声。伶州鸠说：“古代的神瞽考察中声而衡量它来制定律均钟，说的就是这个。”什么叫中声呢？歌唱出于自然，虽然高但不至于高得发不出来，虽然低但不至于低得咽不下去，这就是所谓的中声。中声之上，则有半律，这是清声；中声之下，则有倍律，这是浊声。他们说黄钟最低，其下更没有低的；应钟最高，其上更没有高的。他们不知道律吕有倍半的道理啊。曾用人声来验证：十二正律由浊到清，黄、大、太、夹、姑、仲、蕤、林、夷、南、无、应，都是自然的。接着是半律，黄、大、太、夹虽然清但可以歌唱，至于姑、仲则声音更高而发不出来，或者勉强发出来，就不是自然了。十二正律由清到浊，应、无、南、夷、林、蕤、仲、姑、夹、太、大、黄，都是自然的。接着是倍律，应、无、南、夷虽然浊但可以歌唱，至于林、蕤则声音更低而咽不下去，或者勉强唱出来，就不是自然了。中声止于十二，这不是难以知道的事，不需要懂音乐的人，普通百姓都知道。世人称“移宫换羽”，“移宫换羽”也不是难以知道的事。且以黄钟之均来说：黄钟为宫，则浊，俗称合字是也；而其半律则清，俗称高六是也。南吕为羽，则清，俗称工字是也；而其倍律则浊，俗称低工是也。宫音本浊，而移之使清；羽音本清，而换之使浊；这就是说应钟之上，并非没有清声；黄钟之下，并非没有浊声。而他们以为黄钟最浊，错了。现在引太常乐谱为证，其图如下。

庆合 黄 宫 黄钟之宫黄钟起调

源四 太 商

〇 一 姑 角

祥 尺 林 徴

世 工 南 羽

徳 六 黄 宫 清声之宫声髙于羽

惟 工 南 羽

崇 尺 林 徴

致 尺 林 徴

我 一 姑 角

祖 合 黄 宫

宗 四 太 商

开 尺 林 徴

基 四 太 商

建 □ 南 羽 浊声之羽声低于宫

功 合 黄 宫

京 六 黄 宫 清声之宫声髙于羽

都 工 南 羽

之 尺 林 徴

内 一 姑 角

亲 六 黄 宫 清声之宫声髙于羽

庙 工 南 羽

在 一 姑 角

东 尺 林 徴

惟 尺 林 徴

我 一 姑 角

子 合 黄 宫

孙 四 太 商

永 合 黄 宫

怀 四 太 商

祖 □ 南 羽 浊声之羽声低于宫

宗 合 黄 宫

气 四 太 商

体 合 黄 宫

则 四 太 商

同 一 姑 角

呼 六 黄 宫 清声之宫声高于羽

吸 尺 林 徴

相 工 南 羽

通 尺 林 徴

来 尺 林 徴

格 一 姑 角

来 六 黄 宫 清声之宫声髙于羽

译从尺林徵

皇一姑角

灵四太商

显□南羽 浊声的羽声低于宫声

译融合黄宫，黄钟之宫，黄钟毕曲。

右侧乐谱十二句，共计四十八字。其中使用中等音高的宫音八字，使用高音的宫音五字，使用中等音高的商音八字，使用中等音高的角音八字，使用中等音高的徵音十一字，使用中等音高的羽音五字，使用低音的羽音三字。既然高音的宫音高于羽音，而低音的羽音低于宫音，张敔将最低音认定为黄钟，这是错误的。

显尺林徵，黄钟之徵，林钟起调。

兮工南羽，

幽一姑角，

兮合黄宫，

神六黄宫，清声之宫声高于羽。

右侧乐谱八句，共计三十二字。其中使用中等音高的宫音四字，使用高音的宫音三字，使用中等音高的商音二字，使用中等音高的角音九字，使用中等音高的徵音九字，使用中等音高的羽音四字，使用低音的羽音一字。由此看来，那么应钟之上并非没有高音，而黄钟之下并非没有低音。

百上仲宫，仲宫之宫，仲吕起调。

王工南角，

宗尺林商，

师上仲宫，中声之宫声高于羽。

生尺林商，

民上仲宫，中声之宫声高于羽。

物四太羽，中声之羽声低于宫。

轨合黄徵，中声之徵声低于宫。

瞻六黄徵，清声之徵声高于宫。

之工南角，

洋尺林商，

洋上仲宫，中声之宫声高于羽。

神尺林商，

其上仲宫，中声之宫声高于羽。

寜四太羽，中声之羽声低于宫。

止合黄徵，中声之徵声低于宫。

酌四太羽，中声之羽声低于宫。

彼合黄徵，中声之徵声低于宫。

金尺林商，

罍上仲宫，中声之宫声高于羽。

惟工南角，

清尺林商，

且四太羽，中声之羽声低于宫。

防上仲宫，中声之宫声高于羽。

登上仲宫，中声之宫声高于羽。

献四太羽，中声之羽声低于宫。

惟尺林商，

三上仲宫，中声之宫声高于羽。

于六黄徵，清声之徵声高于宫。

嘻工南角，

成尺林商，

礼上仲宫，仲吕之宫，仲吕毕曲。

右侧乐谱八句，共计三十二字。其中使用中等音高的宫音十字，使用中等音高的商音八字，使用中等音高的角音四字，使用中等音高的徵音三字，使用高音的徵音二字，使用中等音高的羽音五字。旧说徵音、羽音与宫、商、角音互不冲突侵犯，所以不必回避。有人说应当回避，以现在审视，并未见到所谓冲突侵犯的情况。

右侧乐谱八句，共计三十二字。其中使用中等音高的宫音九字，使用中等音高的商音八字，使用中等音高的角音四字，使用中等音高的徵音三字，使用高音的徵音一字，使用中等音高的羽音七字。宫音高而徵、羽音低，这确实是道理的自然。偶尔使用高音，也没有不可。拘泥于使用高音来避免冲突侵犯，不也是错误的吗？

黄钟的音阶，黄钟作为宫音，太簇作为商音，姑洗作为角音，林钟作为徵音，南吕作为羽音。仲吕的音阶，仲吕作为宫音，林钟作为商音，南吕作为角音，黄钟作为徵音，太簇作为羽音。旋宫转调长久废弃，初学者难以明白，所以引用旧乐谱，阐明新义，希望起到因指见月的作用，使人知道黄钟不一定固定作为宫音，太簇不一定固定作为商音，姑洗不一定固定作为角音，林钟不一定固定作为徵音，南吕不一定固定作为羽音。使人知道宫音不一定最浊，商音不一定次浊，角音不一定不清不浊，徵音不一定次清，羽音不一定最清。使人知道仲吕虽然音高作为宫音，黄钟、太簇虽然音低作为徵、羽音，但也并不冲突侵犯，冲突侵犯的说法不足相信。使人知道仲吕的音阶，商、角、徵、羽都使用正律，没有变律。使人知道高六就是黄钟的半律，低工就是南吕的倍律，倍律和半律并非不存在，而四个高音不可废弃。使人知道应钟之上并非没有高音，黄钟之下并非没有低音，从黄钟到应钟十二个正律都是中等音高。以此证明黄钟虽然不是最高音，也不是最低音，文利和张敔两家的偏见错误甚大。