乐律全书卷十七
騑，周道倭迟。岂不懐归？王事靡盬，我心伤悲。
四牡騑騑，啴啴骆马。岂不懐归？王事靡盬，不遑啓处。
译马儿奔驰，周朝的大道漫长难行。难道不想回家吗？王室的差事没个完，我心里悲伤。
四匹公马跑得飞快，骆马喘息声不断。难道不想回家吗？王室的差事没个完，顾不上休息安身。
翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。
翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。
驾彼四骆，载骤骎骎。岂不懐归？是用作歌，将母来谂。
四牡五章章五句
皇皇者华第三
毛诗序》曰：「皇皇者华，君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。」又曰：「皇皇者华，废则忠信缺矣。」
皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每懐靡及。
我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。
我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。
我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。
我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。
皇皇者华五章章四句
笙奏三终【凡三篇】
南陔第一
毛诗序》曰：「南陔，孝子相戒以养也。」又曰：「南陔废，则孝友缺矣。」
南陔有风，吹彼苞▯，厥景婆娑。欲静弗得，孝子事亲，当
竭其力父母之恩昊天防极
南陔有风，吹彼桑梓，慕我父母，终身敬止。朂哉，伯仲以。
及娣姒恪尔晨昏絜尔甘旨
景薄桑榆，日亦云暮。父母俱存，兄弟无故。虽有至乐，宁
不深虑一则以喜一则以惧
南陔三章章八句【新补】
白华第二
毛诗序》曰：「白华，孝子之絜白也。」又曰：「白华废，则亷耻缺矣。」
嗟彼白华，莹然如玉。君子立身，必慎其独，无贻亲辱。
嗟彼白华，莹然如琇。君子立身，必谨所守，无贻亲咎。
嗟彼白华，莹然如霜。君子立身，如圭如璋，为亲之光。
嗟彼白华，莹然如雪。君子立身，清洁絜絜，庻无玷▯
嗟彼白华，莹然如冰。君子立身，战战兢兢，庶无怨憎。
白华五章章五句【新补】
华黍第三
毛诗序》曰：「华黍，时和嵗丰，宜黍稷也。」又曰：「华黍废，则蓄积缺矣。」
彼华者，黍；彼实者，稷。相彼秋成时，万时亿。
彼华者，黍；彼实者，麦。时和，嵗丰；囷盈，仓积。
彼华者，黍；彼实者，菽。农夫之庆，邦家之福。
彼华者，黍；彼实者，麻。君子爱民，不骄，不奢。
彼华者，黍；彼实者，禾。君子爱物，不溢，不过。
华黍五章章四句【新补】
间歌三终【凡六篇】
鱼丽第一之上
毛诗序》曰：「鱼丽，美万物盛多，能备礼也。」文武以《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始于忧勤，终于逸乐，故美万物盛多，可以告于神明矣。又曰：「鱼丽废，则法度缺矣。」
鱼丽于罶，鲿鲨。君子有酒，旨且多。
鱼丽于罶，鲂鳢。君子有酒，多且旨。
鱼丽于罶，鰋鲤君子有酒，防且有。
物其多矣维其嘉矣
物其防矣维其偕矣
物其有矣维其时矣
鱼丽六章，三章章四句，三章章三句。
由庚第一之下
毛诗序》曰：“由庚，万物得由其道也。”又曰：“由庚废，则隂阳失其道理矣。”
天运元亨，万物由庚。王道正直，荡荡平平。
寒暑以序，雨▯以时，百谷用成，庶绩咸熙。
草木蕃庑，鸟兽咸若。仰覩鸢飞，俯窥鱼跃。
习习景风，甘雨其蒙，醴泉泄泄，玉烛融融。
由庚四章章四句【新补】
南有嘉鱼第二之上
毛诗序》曰：「南有嘉鱼，乐与贤也。太平之君子，至诚乐与贤者共之也。」又曰：「南有嘉鱼，废则贤者不安，下不得其所矣。」
南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉賔式燕以乐。
南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉賔式燕以衎。
南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉賔式燕绥之。
翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉賔式燕，又思。
南有嘉鱼四章章四句
崇丘第二之下
毛诗序》曰：「崇丘，万物得极其高大也。」又曰：「崇丘废，则万物不遂矣【文选注引此序文，不遂之下有「其性」二字】
瞻彼崇丘，积土成高；相彼大海，积水成涛。
卷石积多，其形嵯峨；勺水积久，势若江河。
寳藏货财，靡所不足；积善之家，必有余福。
鸟兽鱼龙，咸遂其性；积善之家，必有余庆。
崇丘
译那翩翩飞翔的鹁鸪，忽上忽下地飞，停歇在茂盛的栎树上。王室的差事没个完，顾不上侍奉父亲。
那翩翩飞翔的鹁鸪，忽飞忽停，停歇在茂盛的枸杞树上。王室的差事没个完，顾不上侍奉母亲。
驾着那四匹白黑相间的马，奔驰起来迅疾如飞。难道不想回家？因此作这首歌，用来安慰母亲。
四牡五章，每章五句。
皇皇者华第三。
《毛诗序》说：“《皇皇者华》，是君王派遣使臣。用礼乐送行，说使者远行而带有光华。”又说：“《皇皇者华》被废弃，那么忠信就缺失了。”
光华显耀的花朵，在那原野低湿之地。众多征夫奔波，常常担心赶不上。
我的马是年轻的公马，六根缰绳润泽如湿。一边奔驰一边驱赶，到处去咨询询问。
我的马是青黑色的马，六根缰绳柔顺如丝。一边奔驰一边驱赶，到处去咨询谋划。
我的马是白黑相间的马，六根缰绳润泽光亮。一边奔驰一边驱赶，到处去咨询揣度。
我的马是浅黑间白色的马，六根缰绳均匀整齐。一边奔驰一边驱赶，到处去咨询访求。
皇皇者华五章，每章四句。
笙奏三终【共三篇】。
南陔第一。
《毛诗序》说：“《南陔》，是孝子互相告诫要奉养父母。”又说：“《南陔》被废弃，那么孝悌友爱就缺失了。”
南陔有风，吹拂那茂盛的草木，树影摇曳多姿。想安静却不得，孝子侍奉双亲，应当竭尽全力，父母的恩情如昊天般无穷无尽。
南陔有风，吹拂那桑树梓树，使我思念父母，终身恭敬不已。勉励啊，兄弟之间，以及妯娌之间，恭敬地侍奉早晚，洁净地准备美食。
夕阳西下，天色已晚。父母都健在，兄弟没有灾祸。虽然有极大的快乐，难道不深深忧虑吗？一方面欢喜，一方面恐惧。
南陔三章，每章八句【新补】。
白华第二。
《毛诗序》说：“《白华》，是孝子纯洁洁白。”又说：“《白华》被废弃，那么廉耻就缺失了。”
叹息那洁白的花，晶莹如玉。君子立身处世，务必在独处时谨慎，不要给亲人带来耻辱。
叹息那洁白的花，晶莹如美玉。君子立身处世，务必谨守本分，不要给亲人带来罪过。
叹息那洁白的花，晶莹如霜。君子立身处世，像圭璋一样端正，成为亲人的荣耀。
叹息那洁白的花，晶莹如雪。君子立身处世，清洁洁白，希望没有污点。
叹息那洁白的花，晶莹如冰。君子立身处世，战战兢兢，希望没有怨恨憎恶。
白华五章，每章五句【新补】。
华黍第三。
《毛诗序》说：“《华黍》，是时和岁丰，适宜种植黍稷。”又说：“《华黍》被废弃，那么积蓄就缺失了。”
那繁茂的是黍；那结实的是稷。看那秋收时节，万物亿万。
那繁茂的是黍；那结实的是麦。时和岁丰；粮仓充盈，积蓄充足。
那繁茂的是黍；那结实的是豆。农夫的喜庆，国家的福气。
那繁茂的是黍；那结实的是麻。君子爱护百姓，不骄傲，不奢侈。
那繁茂的是黍；那结实的是稻。君子爱护万物，不泛滥，不过度。
华黍五章，每章四句【新补】。
间歌三终【共六篇】。
鱼丽第一之上。
《毛诗序》说：“《鱼丽》，赞美万物盛多，能够完备礼仪。”文王武王用《天保》以上的诗治理内政，用《采薇》以下的诗治理外务，开始于忧劳勤勉，结束于安逸享乐，所以赞美万物盛多，可以告慰神明。又说：“《鱼丽》被废弃，那么法度就缺失了。”
鱼网里装着鱼，有鲿鱼和鲨鱼。君子有酒，味美而且多。
鱼网里装着鱼，有鲂鱼和鳢鱼。君子有酒，多而且味美。
鱼网里装着鱼，有鳊鱼和鲤鱼。君子有酒，多而且有。
物品多么丰富，多么美好。
物品多么众多，多么齐备。
物品多么充足，多么适时。
鱼丽六章，前三章每章四句，后三章每章三句。
由庚第一之下。
《毛诗序》说：“《由庚》，万物遵循它的道路。”又说：“《由庚》被废弃，那么阴阳就失去道理了。”
天道运行元亨利贞，万物遵循由庚。王道正直，广阔平坦。
寒暑依序，雨水按时，百谷因此成熟，各项事业都兴旺。
草木繁茂，鸟兽顺从。抬头看鸢鸟飞翔，低头看鱼儿跳跃。
和暖的景风习习，甘霖蒙蒙，甜泉缓缓流出，玉烛融融和谐。
由庚四章，每章四句【新补】。
南有嘉鱼第二之上。
《毛诗序》说：“《南有嘉鱼》，乐于与贤人交往。太平时代的君子，至诚乐于与贤人共享。”又说：“《南有嘉鱼》被废弃，那么贤人不安，下层百姓不得其所。”
南方有美好的鱼，纷纷用罩捕。君子有酒，嘉宾宴饮以欢乐。
南方有美好的鱼，纷纷用汕捕。君子有酒，嘉宾宴饮以快乐。
南方有弯曲的树，甜瓜缠绕其上。君子有酒，嘉宾宴饮以安适。
翩翩飞翔的鹁鸪，纷纷飞来。君子有酒，嘉宾宴饮，又思念。
南有嘉鱼四章，每章四句。
崇丘第二之下。
《毛诗序》说：“《崇丘》，万物得以极其高大。”又说：“《崇丘》被废弃，那么万物就不能顺利生长【《文选注》引此序文，‘不遂’之下有‘其性’二字】。”
看那高丘，积土而成高；看那大海，积水而成涛。
小石积多，形状嵯峨；一勺水积久，气势如江河。
宝藏货财，无所不足；积善之家，必有余福。
鸟兽鱼龙，都顺遂其本性；积善之家，必有余庆。
崇丘
四章章四句【新补】
南山有台第三之上
毛诗序》曰：「南山有台，乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基矣。」又曰：「南山有台，废则为国之基坠矣。」
译第四章，每章四句【新补】
《南山有台》是《第三》篇的上篇。
《毛诗序》说：“《南山有台》，是歌颂得到贤人的。得到贤人，就能为国家奠定太平的基础。”又说：“《南山有台》，如果废弃不用，国家的根基就会倾覆。”
南山有台，北山有莱。乐只君子，▯家之基。乐只君子，万
寿无期
南山有桑，北山有杨。乐只君子，▯家之光。乐只君子，万
寿无疆
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德。
音不已
南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿？乐只君子，德。
音是茂
南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耉？乐只君子，保。
艾尔后
南山有台五章章六句
由仪第三之下
毛诗序》曰：「由仪，万物之生，各得其宜也。」又曰：「由仪废，则万物失其道理矣。」
肃肃令仪，君子由之；秩秩彛伦，君子求之。率性之道，君
子脩之
何谓彛伦？父子有亲，君臣有义，朋友有信，兄爱弟敬，夫
和妻顺
君令臣防，父慈子孝，夫妻相敬，兄弟相好，惠于朋友，无
德不报
维物有则，维民秉▯，好斯美德，由此令仪，上和下睦，皥。
皥熙熙
由仪四章章六句【新补】
已上小雅十二篇，黄钟征调曲也。每章皆以林钟起，调毕曲。
合乐三终【凡六篇】
关雎第一之上
毛诗序》曰：「关雎，后妃之德也。风之始也。所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之▯国焉。」然则「关雎」「麟趾」之化，王者之风，故系之周公「南」，言化自北而南也。「▯巢」「驺虞」之德，诸侯之风也，先王之所以敎，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以「关雎」乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是「关雎」之义也。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
关雎五章章四句
▯巢第一之下
毛诗序》曰：「▯巢夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸤鸠，乃可以配焉。」
维▯有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维▯有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维▯有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
▯巢三章章四句
▯覃第二之上
毛诗序》曰：「葛覃，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。」
葛之覃兮，施于中谷。维叶萋萋，黄鸟于飞，集于灌木。其
鸣喈喈
葛之覃兮，施于中谷。维叶莫莫，是刈是濩。为絺为绤，服。
之无斁
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣我衣。害澣？害否？归。
宁父母
葛覃三章章六句
采蘩第二之下
毛诗序》曰：「采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。」
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。
采蘩三章章四句
卷耳第三之上
毛诗序》曰：「卷耳，后妃之志也。」又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳。内有进贤之志，而无险诐私谒之心。朝夕思念，至于忧勤也。
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我懐人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永懐。
陟彼高冈，我马▯黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
卷耳四章章四句
采苹第三之下
毛诗序》曰：「采苹，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖，共祭祀矣。」
于以采苹？南涧之濵。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。
采苹三章章四句
已上国风六篇，黄钟角调曲也。每章皆以姑洗起，调毕曲。
鸣賛唱礼定规【鸣賛即乐正也。篇名下或加之诗字，则俗；
译南山生长着枳椇，北山生长着车前草。快乐的君子啊，是家庭的基石。快乐的君子啊，万寿无疆。
南山生长着桑树，北山生长着杨树。快乐的君子啊，是家庭的光耀。快乐的君子啊，万寿无疆。
南山生长着枸杞，北山生长着李树。快乐的君子啊，是百姓的父母。快乐的君子啊，美德之声不止。
南山生长着栲树，北山生长着杻树。快乐的君子啊，怎能不长寿？快乐的君子啊，美德之声日益茂盛。
南山生长着枸树，北山生长着楰树。快乐的君子啊，怎能不长寿？快乐的君子啊，保佑你的后代。
《南山有台》共五章，每章六句。
《由仪》第三之下
《毛诗序》说：“《由仪》，万物生长，各自得到适宜的状态。”又说：“《由仪》废弃，那么万物就失去它们的道理了。”
恭敬美好的仪态，君子遵循它；有序常理，君子追求它。遵循本性的道，君子修养它。
什么是常理？父子之间有亲情，君臣之间有义气，朋友之间有信用，兄长爱护弟弟恭敬，丈夫和睦妻子顺从。
君主发令臣子防范，父亲慈爱儿子孝顺，夫妻互相尊敬，兄弟互相友爱，对朋友施恩惠，没有德行不报答。
万物有法则，百姓秉持它，喜好这些美德，由此形成美好的仪态，上下和睦，和乐融洽。
《由仪》共四章，每章六句【新补】
以上《小雅》十二篇，是黄钟征调的乐曲。每章都以林钟起调，调毕曲终。合乐三终【共六篇】
《关雎》第一之上
《毛诗序》说：“《关雎》，是后妃的德行。是《国风》的开始。用来教化天下而端正夫妇关系。所以用在乡间，用在邦国。”那么“《关雎》《麟趾》”的教化，是王者的风范，所以归属于周公的“南”，是说教化从北向南。“《鹊巢》《驺虞》”的德行，是诸侯的风范，是先王用来教化的，所以归属于召公。《周南》《召南》，是端正开始的道理，是王化基业。因此“《关雎》”乐于得到淑女来匹配君子，忧虑在于进用贤人，不沉溺于美色；哀叹幽闲女子，思念贤才，而没有伤害善人的心意。这是“《关雎》”的意义。
关关鸣叫的雎鸠，在河中的小洲上。幽闲美好的女子，是君子的好配偶。
长短不齐的荇菜，在左边右边采摘它。幽闲美好的女子，醒来睡去都追求她。
追求却得不到，醒来睡去都思念她。悠长啊悠长，翻来覆去睡不着。
长短不齐的荇菜，在左边右边采摘它。幽闲美好的女子，用琴瑟亲近她。
长短不齐的荇菜，在左边右边挑选它。幽闲美好的女子，用钟鼓使她快乐。
《关雎》共五章，每章四句。
《鹊巢》第一之下
《毛诗序》说：“《鹊巢》，是国君夫人的德行。国君积累德行功绩以达到爵位，夫人起家而居住其中，德行像鸤鸠一样，才可以匹配。”
鹊筑了巢，鸤鸠住在里面。这位女子出嫁，百辆马车迎接她。
鹊筑了巢，鸤鸠方方正正地住。这位女子出嫁，百辆马车送她。
鹊筑了巢，鸤鸠充满其中。这位女子出嫁，百辆马车成全她。
《鹊巢》共三章，每章四句。
《葛覃》第二之上
《毛诗序》说：“《葛覃》，是后妃的根本。后妃在父母家，就志在于女工之事，亲身节俭节约，穿洗过的衣服，尊敬师傅，这样就可以回去安抚父母，用妇道教化天下。”
葛藤蔓延啊，延伸到山谷中。叶子茂盛，黄鸟飞翔，聚集在灌木上。它的叫声喈喈。
葛藤蔓延啊，延伸到山谷中。叶子茂密，割下来煮它。做成细葛布粗葛布，穿它不厌烦。
告诉师傅，告诉师傅我要回去。洗洗我的内衣，洗洗我的外衣。洗什么？不洗什么？回去安抚父母。
《葛覃》共三章，每章六句。
《采蘩》第二之下
《毛诗序》说：“《采蘩》，是夫人不失职。夫人可以奉祭祀，就不失职了。”
在哪里采白蒿？在水池和小洲上。在哪里用它？公侯的祭祀。
在哪里采白蒿？在山涧中间。在哪里用它？公侯的宫室。
头发蓬松，早晚在公事上。头发整齐，我回去。
《采蘩》共三章，每章四句。
《卷耳》第三之上
《毛诗序》说：“《卷耳》，是后妃的志向。”又应当辅佐君子，求贤审官，知道臣下的勤劳。内有进贤的志向，而没有险恶私谒的心。早晚思念，以至于忧勤。
采采卷耳，不满一顷筐。叹息我怀念的人，放在大路旁。
登上那高峻的山，我的马疲乏。我姑且酌那金罍，用来不长久怀念。
登上那高冈，我的马病黄。我姑且酌那兕觥，用来不长久悲伤。
登上那石山，我的马病了，我的仆人也病了，怎么办啊。
《卷耳》共四章，每章四句。
《采苹》第三之下
《毛诗序》说：“《采苹》，是大夫妻能循法度。能循法度，就可以承先祖，共祭祀了。”
在哪里采浮萍？南涧的岸边。在哪里采藻？在那路边的水沟。
用什么盛它？用筐和筥。用什么煮它？用锜和釜。
用什么安放它？宗庙窗户下。谁来主祭？有庄敬的年轻女子。
《采苹》共三章，每章四句。
以上《国风》六篇，是黄钟角调的乐曲。每章都以姑洗起调，调毕曲终。
鸣赞唱礼定规【鸣赞即乐正。篇名下或加“诗”字，则俗；
勿加则不俗。是故表出之】
▯歌鹿鸣》《▯歌四牡》《▯歌皇皇者华》笙奏南陔笙奏白华笙奏华黍
歌鱼丽奏由庚
歌南有嘉鱼奏崇丘
歌南山有台奏由仪
译不加修饰则不俗。因此将其彰显出来。
〇唱《鹿鸣》、〇唱《四牡》、〇唱《皇皇者华》，笙演奏《南陔》、笙演奏《白华》、笙演奏《华黍》。
唱《鱼丽》，演奏《由庚》。
唱《南有嘉鱼》，演奏《崇丘》。
唱《南山有台》，演奏《由仪》。
合乐关雎▯巢
合乐葛覃采蘩
合乐卷耳采苹
正歌备，賔出奏陔【陔，夏也。疑即《南陔》，或曰《既醉》，见《大雅】
乐律全书卷十七
钦定四库全书
乐律全书卷十八
明 朱载堉 撰
律吕精义外篇八
古今乐律杂説并附録
论▯歌二者不可偏废第七
序曰：「歌以▯为体，以歌为用。▯歌二者，不可偏废，故论之。」
书名▯歌要旨》者，臣父恭王之所传，而臣之所受者也。其旨有四：曰摠条理以安节，致中和以安律，始操缦以安▯终博依以安诗。四者所谓▯歌之要旨也。原夫为书之意，盖虑世儒习歌咏者则有矣，鼓琴瑟者或鲜焉，故先之以琴瑟。又虑学琴瑟者则有矣，通律吕者或鲜焉，故先之以律吕。又虑讲律吕者则有矣，明节奏者或鲜焉，故先之以节奏。观其次序先后，察其本末始终，无非微显阐幽之意，谓之要旨，不亦宜乎？谨録如左。
▯歌要旨序
夫歌咏所以养其性情，舞蹈所以养其血脉。故曰礼乐不可斯须去身。孔门礼乐之敎，自兴于诗始。《论语》曰：「取瑟而歌。」又曰：「子于是日哭则不歌。」其非病非哭之日，盖无日不▯不歌。由是而观，则知▯歌乃素日常事，所谓不可斯须去身，信矣。至若子游、子路、曾晳之徒，皆以▯咏相尚。伯鱼未学《周南》《召南》，则以面墙之喻规之。其谆谆诱以诗乐，而无间也。宋朝道学之兴，老师宿儒，痛正音之寂寥，甞择取《二南》《小雅》十数篇，寓之埙籥，使学者朝夕歌咏。近世行乡饮，亦不废歌诗。儒生徃徃习此，虽不以为异事，然而徒歌无▯，歌又不能造夫精妙之地，使人听之而惟恐卧，实有以致卧也。臣父南还得秘传操缦谱，以授臣曰：「徒▯徒歌，非所谓▯歌也。欲学▯歌，慎毋忽此。」臣对曰：「唯。」遂习而传之。因▯为之序曰：「操缦安▯，其来尚矣。今琴家定▯所弹操缦谱，即古操缦之遗音也。口耳相传，不记文字，词旨浅俗，学者轻之，殊不思礼失求诸野，乐失亦然，殆未可轻之也。」按旧谱云：「定当达理，定达理，定定当达理，定。」凡三句，共计十三字，从头再作，是为二章，合二章为一篇，名曰《古操缦引》。详其词旨，盖谓定▯之人，当达定▯之理，然后▯可定也。下文二句，嗟叹之耳。虽拟▯音而作，亦未必无谓也。别传谱云：「风清月朗，声月朗，声风清月朗，声。」是亦有谓而作。盖此五字而具四义，谓正、应、和、同也。正者，本律散音，风、月二字是也。应者，本律实音，清字是也。和者，相生之音，朗字是也。同者，齐撮之音，声字是也。风清二声为同，月朗二声为和。凡律为阳，而吕为隂。以律应律，以吕应吕，曰应。以律和吕，以吕和律，曰和。以阳配阳，以隂配隂，谓之同而不和。以阳召隂，以隂召阳，谓之和而不同。琴瑟谱中皆有正、应、和、同四义，具此四义，谓之操缦，否则《左传》所谓「专壹」是也。故学记曰：不学操缦，不能安▯；不学博依，不能安诗。安乐也，安▯乐于▯也，安诗乐于诗也。操者，持也；缦者，缓也。持于▯声，则歌声缓，所谓歌永言也。博者，多也；依者，▯也。▯于歌声，则▯声多，所谓声依永也。歌彼一字，▯此二叚。二叚既尽，一字方终。勿令歌声先尽而▯声未尽，勿令▯声先终而歌声未终。▯与歌，歌与▯，交相操持，互相依▯。不知歌之为▯，▯之为歌，物我两忘而与俱化，养性情，致中和，由乎此也。前叚第一声，击金钟为节；后叚第一声，击玉磬为节。所谓始终条理者也。无钟磬，则以缶为节，赵王鼓瑟，秦王击缶是也。▯声数十，击节止二，此所谓繁文简节之音也。初学琴瑟，必先学此。虽然，甞绎思之。旧谱一篇，分作二章，每章三句，象道生一，一生二，二生三也。首句五字，象五声也；次则八字，象八音也。共十三字，象琴十三徽也。一篇之间，总节有二，象两仪也；一章之间，细节有八，象八卦也。▯声
译合乐《关雎》〇巢
合乐《葛覃》《采蘩》
合乐《卷耳》《采苹》
正歌完毕，宾客退出，演奏《陔》【陔，即夏。疑即《南陔》，或说是《既醉》，见《大雅》】
《乐律全书》卷十七
钦定四库全书
《乐律全书》卷十八
明 朱载堉 撰
《律吕精义外篇》八
古今乐律杂说并附录
论〇歌二者不可偏废第七
序说：“〇以歌为体，以歌为用。〇与歌这两者，不可偏废，所以论述它。”
书名《〇歌要旨》的，是我父亲恭王所传授，而我所接受的。其宗旨有四：曰总条理以安〇，致中和以安律，始操缦以安〇，终博依以安诗。这四者就是所谓的〇歌之要旨。推原著书的本意，大概是担心世俗儒生习于歌咏的有，但鼓琴瑟的却很少，所以先讲琴瑟。又担心学琴瑟的有，但通晓律吕的却很少，所以先讲律吕。又担心讲律吕的有，但明晓节奏的却很少，所以先讲节奏。观察其先后次序，考察其本末始终，无非是微显阐幽的意思，称之为要旨，不也很适宜吗？谨录如下。
〇歌要旨序
夫歌咏用来涵养性情，舞蹈用来涵养血脉。所以说礼乐不可片刻离开身体。孔子门徒的礼乐教化，从兴起于诗开始。《论语》说：“取瑟而歌。”又说：“孔子在这一天哭过就不唱歌。”那些不是生病不是哭泣的日子，大概没有一天不〇不歌。由此看来，就知道〇歌是日常平常的事，所谓不可片刻离开身体，确实如此。至于像子游、子路、曾皙这些人，都以〇咏相推崇。伯鱼没学《周南》《召南》，就用面墙的比喻规劝他。他们谆谆诱导以诗乐，而没有间断。宋朝道学兴起，老师宿儒，痛感正音的寂寥，曾选取《二南》《小雅》十几篇，寄托于埙籥，让学者朝夕歌咏。近世举行乡饮酒礼，也不废弃歌诗。儒生往往习于此，虽不以为异事，然而徒歌无〇，歌又不能达到精妙的境地，使人听了惟恐睡着，实在是有导致睡着的原因啊。我父亲南公得到秘传的操缦谱，传授给我说：“徒〇徒歌，不是所谓的〇歌。想学〇歌，千万不要忽视这个。”我回答说：“是。”于是学习并传下来。因〇作序说：“操缦安〇，由来尚矣。现在琴家定〇所弹的操缦谱，就是古操缦的遗音。口耳相传，不记文字，词旨浅俗，学者轻视它，殊不思礼失求诸野，乐失亦然，大概不可轻视它。”按旧谱说：“定当达理，定达理，定定当达理，定。”共三句，总计十三字，从头再做，是为二章，合二章为一篇，名叫《古操缦引》。详其词旨，大概是说定〇之人，应当通达定〇之理，然后〇才可定。下文二句，是嗟叹罢了。虽拟〇音而作，也未必无意义。别传谱说：“风清月朗，声月朗，声风清月朗，声。”这也是有意味而作。大概这五字具备四义，谓正、应、和、同。正者，本律散音，风、月二字是。应者，本律实音，清字是。和者，相生之音，朗字是。同者，齐撮之音，声字是。风清二声为同，月朗二声为和。凡律为阳，而吕为阴。以律应律，以吕应吕，叫应。以律和吕，以吕和律，叫和。以阳配阳，以阴配阴，叫同而不和。以阳召阴，以阴召阳，叫和而不同。琴瑟谱中都有正、应、和、同四义，具备这四义，叫操缦，否则就是《左传》所说的“专壹”。所以《学记》说：不学操缦，不能安〇；不学博依，不能安诗。安乐也，安〇乐于〇也，安诗乐于诗也。操者，持也；缦者，缓也。持于〇声，则歌声缓，所谓歌永言也。博者，多也；依者，〇也。〇于歌声，则〇声多，所谓声依永也。歌彼一字，〇此二段。二段既尽，一字方终。勿令歌声先尽而〇声未尽，勿令〇声先终而歌声未终。〇与歌，歌与〇，交相操持，互相依〇。不知歌之为〇，〇之为歌，物我两忘而与俱化，养性情，致中和，由此也。前段第一声，击金钟为节；后段第一声，击玉磬为节。所谓始终条理者也。无钟磬，则以缶为节，赵王鼓瑟，秦王击缶是也。〇声数十，击节止二，此所谓繁文简节之音也。初学琴瑟，必先学此。虽然，曾绎思之。旧谱一篇，分作二章，每章三句，象道生一，一生二，二生三也。首句五字，象五声也；次则八字，象八音也。共十三字，象琴十三徽也。一篇之间，总节有二，象两仪也；一章之间，细节有八，象八卦也。〇声