（卷首）

译钦定四库全书

御制《三礼义疏》序

《三礼》的流传已经很久了。《周礼》六官之制，由河间献王进献；《仪礼》十七篇、《礼记》四十九篇，由高堂生、戴圣传授。自汉代、唐代以来，注解、疏证、训释的著作不下数十家。考察它们的义理，往往相互矛盾，前代儒者曾讥讽这种争论不休的现象。但考虑到这些著作是搜集散佚于灰烬中的残篇，传承先王制度的旧貌，能在千百中得其十之一二，好古之人之所以郑重对待并爱惜它们，也就在于此。

我的皇祖圣祖仁皇帝表彰群经，既亲自编纂了《周易折中》，又将《诗经》《尚书》《春秋》分别委任儒臣编纂义疏，颁布于天下。只有《三礼》尚未完成。在我即位之初，儒臣上奏说：“如今正值经学昌明、礼备乐和的时机，应当编纂《三礼》，以成全五经的完整。”于是批准了他们的请求，开设书馆进行编校。经过十一年，到冬季才告完成。

礼的作用，本源于天，效法于地，通达于人伦日用，施行于君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间，片刻不可离弃。天不变，道也不变，这是礼的根本。至于那些制度、等级、服饰、纹章，随时而增减，多次变化以适应时宜，这是礼的形式。夏、商、周三代距离今天数千年了，修明其教化则教化显明，遵循其道则道得以施行，说三代至今仍然存在，可以吗？为什么呢？因为它的根本得以保全。如果将其用于朝廷、邦国，那些名物、器数、器具，以及周旋进退的礼仪，虽然先王曾防范过，但必然要变通以适应时宜，而不拘泥于旧迹。所以谈论礼的人，只求探求修道设教的缘由，以领会礼的精神罢了。

然而，教化之所以不泯灭，道之所以得以传承，无不依赖于经典。好学深思的人士，阅读这些书籍，虽不能亲身在其中俯仰揖让，但先王制作的精微意旨，尚可在抱残守缺之余得以窥见。那么，经传的功效就大了。鼎彝、钩剑等遗物，篆书、籀书的痕迹，流传有来历，尚且摩挲珍视，何况是承载制作精意的经典呢？只是众说纷纭，无所适从，于是命令校纂诸臣，删减繁琐，截断浮辞，精简文字以阐明义理，铺陈畅达其主旨。至于那些说法不能强行统一的，稍作辨正而仍保留旧说。因为承传各异，如果强行牵合附会，比而同之，那么迷惑就会更加严重，所以不取这种做法。刻印完成后，作序论以阐明其端绪，使崇尚礼制的人有所考证。

乾隆十三年冬十月朔

乾隆十九年闰四月二十五日奉

谕开列

钦定《三礼义疏》监理、总裁、校对、分修、校刊诸臣职名。

监理

和硕庄亲王臣允禄，和硕果亲王臣允禄（注：原文此处似有重名或衍文，依原文直译）

总裁

（字位过密，无法显示）臣鄂尔泰。

（字位过密，无法显示）臣张廷玉

（字位过密，无法显示）臣朱轼。

原任太子少保吏部尚书臣甘汝来

副总裁

经筵讲官太子太傅工部尚书臣汪由敦

太子太保江南河道总督臣尹继善（字位过密无法显示）臣陈大受。

原任礼部尚书臣杨名时，原任太子少保尚书衔教习庶吉士臣徐元梦，原任都察院左都御史臣彭维新。

原任礼部侍郎臣李清植

原任刑部右侍郎衔管礼部侍郎事臣王兰生，原任内阁学士兼礼部侍郎臣李绂。

原任宗人府府丞臣任启运，原任翰林院侍讲品级顶带臣方苞。

提调

内阁侍读臣舒兴阿，日讲起居注官司经局洗马臣佟保

原任内阁侍读学士，今升户部侍郎臣兆惠，原任翰林院侍读，今升仓场侍郎臣双庆，原任内阁侍读，今升吏科给事中臣岱图，原任内阁侍读，今升户部银库员外郎臣赫泰，原任内阁侍读，今升甘肃安西道臣文绶

纂修

左春坊左赞善臣诸锦，翰林院编修臣朱佩莲，日讲起居注官翰林院检讨臣王太岳

翰林院检讨臣李英，原任翰林院侍读学士，今升内阁学士臣钱维城，原任通政司右通政臣胡中藻，原任贵州按察使臣徐以升，原任翰林院侍读学士臣熊晖吉，原任翰林院侍读臣惠士奇，原任翰林院侍读臣徐用锡，原任翰林院侍读臣杨述曾，日讲起居注官翰林院侍讲，今升四川川北道臣宋邦绥，日讲起居注官翰林院修撰臣梁国治。

原任司经局洗马臣官献瑶，右春坊右庶子臣叶酉，原任中允臣程恂。

原任编修臣李龙官，原任编修臣吴绂，原任编修臣何其睿，原任编修臣张为仪，原任编修臣姚范，原任编修臣潘乙震，原任编修臣汤大绅，原任编修臣罗暹春，原任检讨臣出科联，原

译现任检讨臣王康佐，原任庶吉士臣宋照，原任监察御史臣赵青藜。

译原任监察御史臣杭世骏，原任编修今升任御史臣李友棠，原任编修今升任御史臣陈顾防，原任宗人府主事臣王文清，礼部主客司主事臣钟睕，原任兵部武选司主事臣潘永季。

原任工部司务臣蔡德晋，原任国子监司业臣李光墺，原任庶吉士今升任云南粮储道臣徐铎。

原任编修今升任河南汝宁府知府臣王锦，原任福建兴化府通判臣吴廷华。

原任山西吉州知州臣王文震，广西宾州知州臣潘汝诚。

原任湖北蕲州知州臣王士让，原任湖南长沙县知县臣姚汝金。

举人臣姜兆锡，优贡生臣陶敬信，副榜贡生臣方天防，收掌翰林院笔帖式臣伊灵阿，原任内阁中书今升任侍读臣多尔济。

原任内阁侍读臣罗庆，原任内阁中书今升任户部员外郎臣常安，原任内阁中书今升任礼部员外郎臣索尔逊，原任内阁中书今升任盛京刑部主事臣务实，原任内阁中书臣林保，原任翰林院笔帖式臣常龄，原任翰林院笔帖式臣柏寿，原任内阁中书今升任湖北宜昌府知府臣阿尔布，原任内阁中书今升任山东武定府同知臣宁泰，原任翰林院待诏今升任江南松江府同知臣嵩龄。

武英殿监造，内务府堂主事纪录一次臣安泰，内务府骁骑副领加一级纪录一次臣富惠。

监造臣高永仁。

钦定《周官义疏》凡例

一、《春秋传》说：“先君周公作《周礼》，其中所引用的内容，在这本书里却没有。”大概《周礼》是指当时上下所实行的五礼，曲折地用来区别于夏、殷的礼仪，而这本书则是分职命官的名册，所以在篇首揭示为“治典”、“教典”、“礼典”、“政典”、“刑典”、“事典”。《汉书·艺文志》原本称为《周官》，《周官》流传到唐代以后才改名为《周礼》。朱熹及郑樵等人曾经辨析过，现在仍然称《周官》，遵循它最初的称呼，并且按照五官的职事来解释，在义理上是恰当的。

一、六典，是周公兼采三王之道，穷尽人物之性，运用天理，以垂法万世的书籍。恭读圣制《日知荟说》十则，都是五官的精义，透彻地看到了治国的根本，深切契合道义准则，谨将其置于全书之首，作为治理者的准则。其次列出传注，以及大儒的言论，义理贯穿全书的作为纲领。其次则是传注的源流，再其次是诸儒论述施行《周官》的得失、阅读《周官》的方法，以及注解者的得失，一并附录。

一、《易经》有程颐的传、朱熹的本义；《诗经》有朱熹的集传，《尚书》有蔡沈的集传，也都是朱熹指授的，所以折中荟萃编纂，都奉为宗法，根据其与朱熹学说的离合，来决定众说的去留。《春秋》则有不用胡安国传，另立一义的。三礼自从朱熹请求修撰而未果，众说莫衷一是。即使《仪礼经传通解》，也仅开了端绪，而意义则无暇阐明。陈澔的《礼记集说》虽然列于学官，但自问世之初就不令众人满意。因此特别确立义例，分为七类，使大义分明，然后兼综众说。一是正义，即直接解释经义，确凿无疑的；二是辨正，即后儒驳正旧说，极为恰当不可更改的；三是通论，防止拘泥于本节本句，用他篇来证明，通过比类来推测义理，引用他书与此书互相阐发；四是余论，虽然不是正解，但依附经义，对事物之理有所推阐；五是存疑，各持一说，义理也可通，又防止已有驳论而持此说者多，不敢偏废；六是存异，名物象数久远无传，难得其真，防止创立一说，虽未立即合乎人心，但不得不暂存以资考辨；七是总论，本节之义已经训解，又合并数节来论述，合并一官职来论述。用这七类来编排编纂，希望大旨开卷了然，而旁推交通、义类可曲尽。案语各自附在七条之后，如果辞义连贯难以分析，则附在最后一条的末尾。

一、朱熹《仪礼经传通解》，荟萃三礼而分类，又附加其他书籍，所以《经传》的文字间杂错出，这里则将三礼分编，各为一书，五官的文字都遵循其旧貌，一概没有移动。

一、汉武帝寻求遗书，得到《周官》五篇，司空一职缺失。汉人将《考工记》附在其中，命名为《冬官》，并非事实。这里称《考工记》，以遵循其本源。

一、宋代五子，遵循《周易折中》，称子；郑康成，称字；其余讲说之家，都以名书。

一、所取各家之说，以经文先后

译撰写序言，不依据作者所处的时代先后。

凡是贾公彦的疏文对注文的解释，采用双行小字书写，分别附在对应的本注之下。后世儒者的学说以及案语，如果与注疏相互印证、补充完善的，也采用同样的格式。那些推演阐发经义的内容，则用大字特别列出。

译一、职方地理古今名称不同，既然采纳了前人考证辨析的成果，仍然标注当今的府、州、县名称，使学者容易理解，有疑问的地方就空缺不填。

一、《周官》有古文、今文不同的版本。贾公彦疏说：“刘向校订之前，防止在山岩石室中有古文，考校之后成为今文。”郑玄依据今文作注，所以说“故书作某”。大概故书就是古文。那些杜子春、郑司农所读有异同的地方，一并列出。这里不敢删削，另外提出来附在经文注音之下。因此有所论述的，仍然保留在本注中。

一、古今器物制度不同、名称各异。郑康成在东汉末年，还算接近古代。然而《考工记》的注言语简意涩，难以完全通晓。谨详细推究经文及注疏，能解释的就解释，没有确切见解，不敢主观臆断，以等待有识之士。

一、宋、元、明各家的著作，有采纳注疏，改换敷衍，当作自己学说的人；有词语冗长繁杂，无所发挥，以及明显违背事理，不足以迷惑人的，一概删削，也不加辩驳。

引用姓氏

汉

司马氏【迁 子长 龙门】

孔氏【安国 子国】

毛氏【苌】

刘氏【安】

京氏【房 君明】

刘氏【向 子政】

扬氏【雄 子云】

刘氏【歆 子骏】

杜氏【子春】

班氏【固 孟坚 扶风】

贾氏【逵 景伯】

郑氏【兴 少赣】

郑氏【众 仲师 司农】

马氏【融 季长】

卢氏【植】

许氏【慎 叔重】

服氏【防 子慎】

郑氏【康成】

何氏【休 邵公】

应氏【劭 仲瑗】

刘氏【熙 成国】

徐氏【干 伟长】

李氏【巡】

虞氏【翻 仲翔】

陆氏【绩 公纪】

王氏【肃 子邕】

韦氏【昭 弘嗣】

晋

杜氏【预 元凯】

干氏【宝 令升】

郭氏【璞 景纯】

宋

范氏【蔚宗】

梁

沈氏【峻】

崔氏【灵恩】

北魏

郦氏【道元 善长】

李氏【谧 永和】

吕氏【忱】

隋

王氏【通 仲淹 文中子】

唐

魏氏【征 元成】

陆氏【元朗 德明】

颜氏【师古 籀】

孔氏【颖达 仲达 一作冲远】

贾氏【公彦】

司马氏【贞】

赵氏【匡 伯循】

杜氏【佑 君卿】

孙氏【愐】

成氏【伯瑜 一作伯璵 中山】

宋

邢氏【昺 叔明】

聂氏【崇义 洛阳】

陈氏【襄 述古 古灵】

胡氏【瑗 翼之 安定】

石氏【介 守道 徂徕】

欧阳氏【修 永叔 庐陵】

刘氏【敞 原父 公是】

范氏【镇 景仁】

司马氏【光 君实 涑水】

王氏【安石 介甫 临川】

刘氏【彝 执中 长乐】

周子【敦颐 茂叔 濂溪】

张子【载 子厚 横渠】

程子【颢 伯淳 明道】

程子【颐 正叔 伊川】

范氏【祖禹 淳夫 华阳】

陆氏【佃 农师】

曾氏【巩 子固 南丰】

苏轼【轼 子瞻 东坡】

苏辙【辙 子由 颍滨】

沈氏【括 存中】

陈氏【祥道 用之 长乐】

陈氏【旸 晋之】

杨氏【时 中立 龟山】

吕氏【大临 与叔 蓝田】

吕氏【大钧 和叔】

谢氏【良佐 显道 上蔡】

李氏【觏 泰伯 盱江】

叶氏【梦得 少蕴 石林】

刘氏【恕 道原 南康】

胡氏【安国 康侯 建安】

胡氏【宏 仁仲 五峰】

夏氏【休】

胡氏【铨 邦衡 澹庵】

王氏【昭禹 光远 东岩】

郑氏【樵 渔仲 夹漈】

程氏【迥 可久 沙随】

林氏【勋】

陈氏【彦群】

朱子【熹 元晦 紫阳】

林氏【之奇 少颖】

吕氏【祖谦 伯恭 东莱】

陈氏【傅良 君举 止斋】

张氏【栻 敬夫 南轩】

项氏【安世 平父 平庵】

薛氏【季宣 士龙 永嘉】

郑氏【伯熊 景望 永嘉】

叶氏【时 秀发 竹埜】

俞氏

译庭椿，寿翁，临川。

王氏，名炎，字晦叔，号双溪。

蔡氏，名元定，字季通，号西山。

蔡氏，名沈，字仲默，号九峰。

黄氏，名干，字直卿，号勉斋。

陈氏，名淳，字安卿，号北溪。

郑氏，名锷，字刚中，号三山。

史氏，名浩，字直翁，号四明。

方氏，名慥，字性夫，号严陵。

译刘氏【刘迎】

杨氏【杨简，字敬仲，号慈湖】

杨氏【杨恪，字谨仲】

陈氏【陈汲，字及之】

郑氏【郑伯谦，字莭卿，永嘉人】

李氏【李叔寳，字景齐】

叶氏【叶适，字正则，号水心，龙泉人】

易氏【易祓，字彦祥，号山斋，长沙人】

薛氏【薛衡，字平仲】

曺氏【曺叔逺，字器逺】

林氏【林椅，字竒卿】

陈氏【陈汪，字蕴之】

赵氏【赵溥，字兰江】

李氏【李嘉防，字子华】

孙氏【孙之宏，字伟夫】

杨氏【杨复，字信斋，长溪人】

晁氏【晁公武】

真氏【真徳秀，字希元，号西山】

魏氏【魏了翁，字华父，号鹤山】

王氏【王与之，字次点，乐清人】

李氏【李如圭，字寳之】

章氏【章如愚，字俊卿，号山堂】

王氏【王应麟，字伯厚，号深宁叟，浚仪人】

朱氏【朱申，字周翰，建安人】

欧阳氏【欧阳谦之，字希逊】

毛氏【毛彦清】

毛氏【毛一清】

严氏【严粲，字坦叔，号华谷】

林氏【林希逸，字鬳斋，福清人】

王氏详説【温州府志记载，乐清人王十朋著有《周礼详説》及《礼图説》】

礼库【以上两书，被王与之在《订义》中采纳，但未注明作者姓名】唐氏》

毛氏【以上两人被《订义》采纳，未注明其名】

元

马氏【马端临，字贵与】

呉氏【呉澂，字幼清，号草庐，临川人】

刘氏【刘瑾，字公瑾，安成人】

毛氏【毛应龙，字介石，豫章人】

敖氏【敖继公，字君善，长乐人】

丘氏【丘葵，字吉甫，号钓矶翁，清源人】

陈氏【陈友仁】

眀

朱氏【朱升，字允升，号枫林】

梁氏【梁寅，字孟敬，号石门】

薛氏【薛瑄，字徳温，号敬轩】

丘氏【丘濬，字仲深，号琼山】

何氏【何乔新，字廷秀，〇邱人，广昌人】

舒氏【舒芬，字国裳，号梓溪】

王氏【王鏊，字济之，号守溪】

杨氏【杨慎，字用修，号升庵】

魏氏【魏校，字子才，号荘渠】

李氏【李如玉】

陈氏【陈深，字子渊，长兴人】

金氏【金瑶，字徳温，休宁人】

郎氏【郎兆玉，字完白，仁和人】

归氏【归有光，字熙甫，号震川】

王氏【王樵，字眀逸，号方麓】

柯氏【柯尚迁，字乔可，号阳石山人】

王氏【王应电，字昭眀，号眀斋】

唐氏【唐枢】

孙氏【孙攀，字士龙，宣州人】

邓氏【邓元锡，字汝极，号潜谷】

郝氏【郝敬，字仲舆，号楚望】

全氏【全赐】

柯氏【〇】

郭氏【郭良翰，字道宪，莆田人】

王氏【王志长，字平仲，娄里人】

张氏【张采，字受先，娄东人】

杂説

周礼菁华

官制【以上三书，被王志长在《删翼》中采纳，未注明作者姓名。又《删翼》中多有有姓氏而无名字者】

钦定周官义疏目録。经部四礼类一【周礼之属】卷首。

圣制

纲领

总辨

卷一

天官冢〇第一之一

【序官】

卷二

天官冢〇第一之二

【大〇】

卷三

天官冢〇第一之三

【小〇，〇夫】

卷四

天官冢〇第一之四

【宫正，宫伯，膳夫，庖人，内饔，外饔，亨人，甸师，兽人，〇人，鼈人，腊人】

卷五

天官冢〇第一之五

【医师，食医，疾医，痬医，兽医，酒正，酒人，浆人，凌人，笾人，醢人，醯人，盐人，幂人，宫人，掌舍，幕人，掌次】

卷六

天官冢〇第一之六

【大府，玉府，内府，外府，司会，司书，职内，职嵗，职币，司裘，掌皮】

卷七

天官冢〇第一之七

【内〇，内小臣，阍人，寺人，内竖，九嫔，世妇，女御，女祝，女史，典妇功，典丝，典枲，内司服，缝人，染人，追师，屦人，夏采】

卷八

地官司徒第二之一

【序官】

卷九

地官司徒第二之二

【大司徒】

卷十

地官司徒第二之三

【小司徒，乡师】

卷十一

地官司徒第二之四

【乡大夫，州长，党正，族师，闾胥，比长】

卷十二

地官司徒第二之五

【封人，鼓人，舞师，牧人，牛人，充人，载师，闾师】

巻十三

地官司徒第二之六

【县师，遗人