<经部,礼类,周礼之属,钦定周官义疏,卷四十七>

译查聂氏崇义说：“羽舞，即皇舞。”查《舞师》注说：“羽，是剖开白羽制成的，形状像帗。”《陈宛丘》诗说：“无论冬夏，手持那鹭羽。”“值，就是持。”鹭羽，就是鹭翿，是说舞者所持之物，用来指挥，又用来遮蔽身体。《乐师》注说：“皇，是说杂用五种颜色的羽毛，像凤凰的颜色，手持它来舞蹈。”籥师掌管教导国子舞羽舞，吹籥。祭祀时就击鼓配合羽籥之舞。注说：“击鼓，是常用来打节拍的。”又《舞师》掌管教导羽舞，率领舞者跳四方之祭祀的舞；教导皇舞，率领舞者跳旱暵之事的舞。注说：“四方祭，指四望；旱暵，指雩祭。”“暵，指热气。”有人说：“籥有六孔的，大概是籥章所吹的籥。”那三孔的，是舞者所吹的籥。舞者左手执籥，右手持翟，三孔为宜。如果五孔，就不是一手能开闭的了。保留此说以备参考。

查陈氏祥道说：鼓人说：“凡祭祀百物之神，击鼓配合兵舞、帗舞的，舞师掌管教导兵舞，率领舞者跳山川之祭祀的舞；教导帗舞，率领舞者跳社稷之祭祀的舞；教导羽舞，率领舞者跳四方之祭祀的舞；教导皇舞，率领舞者跳旱暵之祭祀的舞。”乐师教导小舞，又有旄舞、人舞、帗舞，帗舞是用撕裂五种颜色的缯制成的【先儒说：剖开五种颜色的缯，像汉灵星舞子所持的那样】；羽舞，是用剖开众羽制成的；皇舞，是用皇羽制成的；旄舞，是用〇牛尾制成的。采缯的装饰，胜过众羽；众羽的装饰，胜过皇羽；皇羽胜过旄。干舞则手持而无装饰；人舞则手舞而无手持之物。乐师先以帗舞，羽舞次之以皇舞，旄舞而后之以干舞，人舞以装饰之，这是按隆重与简略的顺序，所以如此。人君有山川作为阻固，然后可以保住社稷；保住社稷，然后可以有事于四方；有事于四方，然后可以应对变故。舞师先以干舞祭祀山川，帗舞祭祀社稷，羽舞祭祀四方，皇舞舞蹈旱暵之事，这是按事情的先后顺序，所以如此。郑司农说：“社稷用帗舞，宗庙用羽舞，四方用皇舞，辟廱用旄舞，兵事用干舞，星辰用人舞。”郑氏康成说：“四方用羽舞，宗庙用人舞，山川用干舞，旱暵用皇舞。”然而古时对于大祭祀，有备乐必有备舞。《春秋》记载“有事于大庙，万舞入去籥”，那么宗庙就用干舞与羽舞了。至于分散使用，则有所不备，所以山川用干舞，社稷用帗舞，四方用羽舞，旱暵用皇舞。那么司农、康成的论述，不知依据什么，是不对的。旄人掌管教导夷乐，凡祭祀、宾客，舞蹈其燕乐。《明堂位》以禘礼祭祀周公，而在大庙纳入夷蛮之乐，那么宗庙也用旄舞了。然而司兵祭祀时，授予舞者兵器；司戈盾祭祀时，授予旅贲殳。所以士戈盾授予舞者兵器，也如此。大司乐在大射时，诏告诸侯以弓矢舞；乐师率领射夫以弓矢舞，那么兵舞不只是以干而已。那么乡大夫乡射之礼，五物询众庶，而最终以兴舞结束，大概是以弓矢舞吧。然而舞是乐之极，而乐之盛者也。因为它是乐之极，所以乐成而后诏舞；因为它是乐之盛，所以小祭祀不兴舞。舞师凡小祭祀不兴舞。《文王世子》说：“既衅器用币，然后释菜，不舞。”

查车箱称为舆，舆前设较，式、輢、轵、轛，两旁为輢，后空以便乘坐。箱底有版，四旁夹以木称为轸。箱板下以轐与任正支撑，轐又称为伏〇。在箱底之中，上承箱板，下制车轴，其尾直达车尾。轐之前为任正，又称为軓。承箱底直达车前，阴板覆盖之。详《小戎》诗，车后建旗。详朱子《诗传》，车前为辀，辀尾为踵。自车尾直贯軓前，上穹为辕，至末下垂钩衡以驾马。衡，是横木，两端有轭，两服马夹辕以轭拘之。轐下为轴，横贯左右两毂，两端有辖，又称为輨，以键毂。毂在轮辐内者短而大，在轮辐外者长而小，中贯以金，为大小穿，轮外廓为牙。牙与毂以辐合之，辐入牙处曰蚤，又称为爪。近爪曰骹，入毂处曰菑，近菑曰股。车上有盖以蔽雨，盖杠曰桯，盖顶曰部。上贯部，下入桯者曰逹。常盖四面有弓，弓根扵部上，覆以衣，旁帷以裧，以纮维之。这是车的大概。又查陈氏祥道说：容、裧、帷都是帷裳的异名。又陆氏佃说：《杂记》说：“其輤有裧。”郑氏说：“裧，是鼈甲边缘。”《士昏礼》说：“妇车亦如之，有裧。”郑氏谓“裧，是车裳帷”，裧一而郑