钦定四库全书钦定周官义疏卷四十八【礼器图四】
两解之，岂足据哉？裧谓盖下垂额，若今繖檐矣。据《诗》「渐车帷裳」，帷裳可渐，则在下近水，与裧不同。陆説是也。
译这两种解释，难道值得依据吗？裧是指车盖下垂的边沿，就像现在的伞檐一样。根据《诗经》中“渐车帷裳”一句，帷裳可以被浸湿，说明它位于下方靠近水面的位置，这与裧不同。陆德明的说法是正确的。
案兵车之制，与乘车并同，但车右有五兵，车建大白，车前树二盾为异耳。树二盾者，小戎诗所谓龙盾之合是也。左氏传云：「建大车之轮以为橹，盖以为衞。」橹则司兵疏所谓五盾之一也。考工车六等，第有四兵。注云：「戈、殳、防、矛皆揷车輢。」疏谓以铁围范邪，置扵輢之上下，乃揷而建之。据旧图，殳、防皆揷扵车之左旁，刃邪向前，则所谓揷扵輢者，即林所谓两旁如阑干之輢也。又据司兵注，五兵为戈、殳、防、酋矛、夷矛。夷矛三寻髙，酋矛四尺，今补入。又旧图五兵皆载之车左，以保介在右，准之则当在车右也。易之【旗建车后説见前圗】
案陈氏祥道曰：大车两辕，故车人言凡为辕三其轮崇辙广六尺，此未合鬲长六尺【鬲谓辕端厌牛领者也】辙广六尺则与驷车八尺之辙不同，鬲长六尺则与六尺六寸之衡不同。是两辕之车，一牛在辕内，故鬲短而辙狭也。大车毂长尺五寸，围尺五寸【案记毂长半柯，围一柯有半，则围四尺五寸，径尺五寸云围尺五寸误】辐长四尺五寸，渠【牙也】围二丈七尺，轮崇九尺，牙围尺五寸，绠一寸。栢车毂长三尺，围二尺【车人作二柯，此误】辐长三尺，渠围一丈八尺，轮崇六尺，牙围尺二寸，绠大半寸。辕一丈八尺。大车轮髙辕长而毂短，小栢车轮卑辕短而毂长，大者以其行山泽不同故也【行山欲长毂长则安，行泽欲短毂短则利】大车牝服二柯有三分之二则八尺矣，羊车二柯有三分柯之一则七尺矣，栢车二柯则六尺矣【俱谓牝服】栢车较短而毂辐牙长，羊车较长而毂辐牙短者，亦以所行之不同也。轮人之牙【驷马车】车人谓之渠；舆人之较，车人谓之牝服；舆人之衡，车人谓之鬲；舆人之车，其箱广而不方；车人之车，其箱方而不广，其制异也。
案聂氏崇义曰：旌旗之杠皆注旄与羽于竿首，故夏采注以旄牛尾缀扵橦上。阮氏梁正等图旗首为金龙头。唐志云：金龙头衔结绶及铃，则古注旄及羽之遗制与【案《尔雅》素锦绸杠等制下龙旗案详之，大常当不异也】又《觐礼》云：天子乘龙，载大旂。郑注：大旂，大常也。王建大常，縿首画日月，其下及旒交画升龙、降龙。贾疏：日月为常，交龙为旂，是旂与常别也。但九旗有定称，亦有通名，故《左传》“三辰旂旗”服氏注云：九旗之总名，故诸侯建之，交龙为旂，用九斿，亦谓之常也。惟天子大常十二斿为异耳。大常画日月，又有交龙，则诸侯交龙为旂，无日月。王之大常，非直有日月，兼有交龙也。凡旌旗之杠，皆注旄与羽扵竿首，其杠长九仭，其斿曵地。又案《书》曰：厥有成绩，纪于大常。司勲凡有功者，铭书扵王之大常。大常不特以祀天，凡拜日礼、月祀、方明礼、四渎礼、山川、秋治兵、冬大阅，皆载焉。大常之用，广矣哉！又案《周礼》典命：自上公至士，其车旗各如其命之数。《礼书》谓上公建常九斿等是也。据此则天子之旗皆十二斿，余则各如其命数。故《考工》“龙旂九斿及七斿、四斿”，注以诸侯言之，疏以天子所建误也。今据《郊特牲》：“王之旂十二斿，龙章而设日月”，则天子之旗不止九斿。大常及大赤、大白、大麾皆十二斿矣。其青龙等四旗，则如《考工》斿数，以示诸侯以下之等云。又案《周礼》司常云：日月为常，交龙为旂，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐。《考工记》辀人云：龙旗九斿，鸟旟七斿，熊虎六斿，龟蛇四斿。《曲礼》则云：青龙、白虎、朱雀、▯武。孔疏即以辀人九斿、七斿、六斿、四斿言之，则三説本一耳。故此下四图合三説为一，以此推之。
<经部,礼类,周礼之属,钦定周官义疏,卷四十八>
案巾车王象路建大赤，革路建大白，木路建大麾。明堂位所谓殷之大白，周之大赤是也。郑注又以大麾为夏后氏所建，盖意防言之耳。又据郑注，大赤正色无饰，则大白、大麾亦无饰可知。三旗色异而制同，图大赤则大白犹是矣，惟大麾色黑，故别图之。又案《周礼》司常，孤卿建旜；《仪礼》
译考察兵车的制度，与乘车大体相同，只是车右配备五种兵器，车上树立大白旗，车前竖立两面盾牌作为区别罢了。竖立两面盾牌，就是《诗经·小戎》中所说的“龙盾之合”。《左传》说：“竖起大车的车轮作为盾牌，大概是为了防护。”盾牌就是《司兵》疏中所说的五种盾牌之一。《考工记》记载车有六等，其中只有四种兵器。注解说：“戈、殳、防、矛都插在车的两侧。”疏解说：用铁围成范模，放置在车侧的上下，然后插入并树立起来。根据旧图，殳、防都插在车的左侧，刀刃斜向前方，那么所谓插在车侧的，就是林氏所说的两旁像栏杆一样的车侧板。又根据《司兵》的注，五种兵器是戈、殳、防、酋矛、夷矛。夷矛高三寻，酋矛长四尺，现在补入。又旧图中五种兵器都放在车的左侧，因为保介在右侧，以此推论，应当放在车的右侧。易之【关于旗帜建在车后的说法，见前图】
考察陈氏祥道说：大车有两根车辕，所以《车人》篇说凡是制作车辕，其高度是车轮的三倍，车辙宽六尺，这不符合鬲长六尺【鬲是指车辕末端压住牛颈的部分】的规定。车辙宽六尺，就与驷马车的八尺车辙不同；鬲长六尺，就与六尺六寸的衡不同。这是两辕的车，一头牛在车辕内，所以鬲短而车辙狭窄。大车的毂长一尺五寸，周长一尺五寸【考察记载说毂长是车轭的一半，周长是一车轭半，那么周长应是四尺五寸，直径一尺五寸，说周长一尺五寸是错误的】，辐条长四尺五寸，牙【即轮缘】周长二丈七尺，轮高九尺，牙周长一尺五寸，绠一寸。柏车的毂长三尺，周长二尺【《车人》篇作二柯，此处有误】，辐条长三尺，牙周长一丈八尺，轮高六尺，牙周长一尺二寸，绠大半寸。车辕长一丈八尺。大车轮高、车辕长而毂短，小柏车轮低、车辕短而毂长，这是因为它们行驶的山泽环境不同【在山中行驶希望毂长，毂长则安稳；在沼泽行驶希望毂短，毂短则便利】。大车的牝服长二柯又三分之二，即八尺；羊车的牝服长二柯又三分之一，即七尺；柏车的牝服长二柯，即六尺【都指牝服】。柏车较短而毂、辐、牙长，羊车较长而毂、辐、牙短，也是因为所行驶的环境不同。轮人所称的牙【驷马车】，车人称之为渠；舆人所称的较，车人称之为牝服；舆人所称的衡，车人称之为鬲；舆人所造的车，车厢宽而不方；车人所造的车，车厢方而不宽，它们的制度是不同的。
考察聂氏崇义说：旌旗的杠都在竿首装饰旄牛尾和羽毛，所以夏采注说用旄牛尾缀在橦上。阮氏梁正等人的图说旗首是金龙头。《唐志》说：金龙头衔结绶带和铃铛，这就是古代注旄及羽的遗制【考察《尔雅》素锦绸杠等制度，下龙旗案详细论述，大常应当没有不同】。又《觐礼》说：天子乘龙车，载大旂。郑玄注：大旂，就是大常。王树立大常，旗首画日月，其下及旒交错画着升龙、降龙。贾公彦疏：日月为常，交龙为旂，所以旂与常是不同的。但是九旗有定称，也有通名，所以《左传》“三辰旂旗”，服氏注说：是九旗的总名，所以诸侯树立它，交龙为旂，用九旒，也称为常。只有天子的大常十二旒是不同的。大常画日月，又有交龙，那么诸侯的交龙为旂，没有日月。王的大常，不仅有日月，还有交龙。凡是旌旗的杠，都在竿首装饰旄牛尾和羽毛，其杠长九仞，其旒拖地。又考察《尚书》说：有成绩，记录在大常上。《司勋》凡是有功的人，铭刻书写在王的大常上。大常不仅用于祭天，凡是拜日礼、月祀、方明礼、四渎礼、山川、秋治兵、冬大阅，都记载在上面。大常的用途，广泛啊！又考察《周礼》典命：从上公到士，他们的车旗各如其命数。《礼书》说上公建常九旒等是正确的。据此，天子的旗帜都是十二旒，其余则各如其命数。所以《考工记》“龙旂九旒及七旒、四旒”，注解说以诸侯而言，疏解说天子所树立的是错误的。现在根据《郊特牲》：“王的旗帜十二旒，龙章而设日月”，那么天子的旗帜不止九旒。大常及大赤、大白、大麾都是十二旒了。其青龙等四旗，则如《考工记》的旒数，以示诸侯以下的等级。又考察《周礼》司常说：日月为常，交龙为旂，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐。《考工记》辀人说：龙旗九旒，鸟旟七旒，熊虎六旒，龟蛇四旒。《曲礼》则说：青龙、白虎、朱雀、玄武。孔颖达疏就以辀人九旒、七旒、六旒、四旒而言，那么三种说法本来是一致的。因此下面四图将三种说法合为一，以此推论。
考察巾车，王象路树立大赤，革路树立大白，木路树立大麾。《明堂位》所说的殷的大白，周的大赤就是如此。郑玄注又以大麾为夏后氏所树立，大概是意在防备而言罢了。又根据郑玄注，大赤是正色无装饰，那么大白、大麾也无装饰可知。三种旗帜颜色不同而制度相同，画大赤那么大白也就一样了，只有大麾色黑，所以另外画图。又考察《周礼》司常，孤卿树立旜；《仪礼》
聘礼，使者使者亦建旜。又司常云「通帛为旜」，注「通帛」谓大赤。从周正色无饰，则即大赤也。斿数未闻，准以典命如其命数之説，则王之卿六斿，公之孤四斿，卿三斿，侯、伯、子、男之卿则以次递杀焉。其张縿之弧亦如大赤，兹不复赘。
译聘礼中，使者所建的旗帜也是旜。《周礼·春官·司常》说“通帛为旜”，郑玄注解说“通帛”是指大红色。因为遵循周代正色且无装饰，所以就是大红色。旒的数量未曾听闻，依据《周礼·夏官·典命》中“按照命数确定旒数”的说法，那么王之卿为六旒，公之孤为四旒，卿为三旒，侯、伯、子、男之卿则依次递减。其悬挂旒的弧状旗杆也如大红色，这里不再赘述。
案《觐礼》：“侯载龙旂，弧韣司常。”交龙为旂。《考工记》：“龙旂九斿，盖交画升龙、降龙，一象其升朝，一象其下复。此侯所建也。”上公九斿，侯伯则七斿，子男则五斿。上得兼下，下不得僭上也。《尔雅》云：“素锦绸杠，纁帛縿素。”陞龙扵縿，练旒九饰，以组维以缕。盖揭旗以杠，绸杠以锦，正幅为縿，属縿为旒。旒亦曰旆。縿以纁，则斿綪矣。《左传》所谓綪茷也。升龙素，则降龙青矣。《曲礼》所谓“左青龙”也，“青阳”也，“素阴”也。阳在上而降，阴在下而升，交泰之道也。其斿之长短，则诸侯齐轸，天子则长如大常。
案西方白虎七宿为金，金刑官主杀，故守猛莫敢犯。虎居其方以象之，参伐六星上下，故熊旗六斿。其縿及竿饰则与旂同，其斿之长短则所谓大夫齐较，士齐肩也。据巾车师都建旗，大司马则军吏载旗。注：以师都为郷遂大夫，疏以军将至伍长皆军吏，则大夫、士皆得用旗。其齐较、齐肩则异。若天子建之则曵地，诸侯则齐轸。又案《周礼》熊虎为旗，《曲礼》言虎不言熊，《考工》言熊不言虎。盖《曲礼》专以居方者言，《考工》专以极猛者言，互文见义，一而已。与火鳯之不可混为鸟隼者别。
案《尔雅》错革鸟曰旟。郭氏璞注云：「以鸟皮置竿头。」若礼记载鸿及鸣鸢，与此不同。《礼》书非之。要之，错者，杂鸟隼之谓。陆氏佃以革为隼，是也。郭注误。又郑康成以鸟隼为勇防，以龟蛇为扞难辟害。盖在前者主勇往，在后则贵其能守也。
案陆氏以旐北方七宿斿四，郭氏璞曰：「帛全幅长八尺。」又陆氏佃曰：「旐色黒，以斿少，故得用广终幅；若旗旟而上斿多，充幅为之，则縿不能容，必削其幅乃称。」据此，则帛皆削，惟旐全幅也。
案司常杂帛为物，注谓以帛素饰其侧。盖殷之大白无饰物，则似之，但其侧有杂帛之饰为异耳。大夫士建物，王之大夫四命，士三命，以下各视其命数为之。此从王之大夫，故作四斿。
<经部,礼类,周礼之属,钦定周官义疏,卷四十八>
案司常全羽为旞析羽为旌。注云：皆五采系之扵旞旌之上。疏则以夏翟言之，则翟羽也。又疏云：谓全羽析羽皆有羽而无帛，但二者明在九旗中。又郑注明言九旗之帛，且无帛亦何以谓之旗？据司常又云：道车载旞，斿车载旌。又巾车云：象路建大赤，木路建大麾。象路道车也。又九旗无大赤、大麾，则焉知旞非大赤而旌之非大麾？虽郑注以通帛之旜为大赤，然郑亦以意言之。又焉知通帛之不以他色为之，而大赤之必非旞耶？但经无明文，姑依诸圗圗之，而存此备考。
<经部,礼类,周礼之属,钦定周官义疏,卷四十八>
案甲亦曰介，亦曰函，亦曰铠。甲，言犹物之有甲介；言犹物之有介函；言所以周其身；铠，言所以致其恺。古者之甲，惟以革为之；后世加之以金耳。《考工记》曰：「函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。犀甲夀百年，兕甲夀二百年，合甲夀三百年。凡为甲，必先为容，然后制革。权其上旅、下旅而重若一。」贾疏：「上旅，衣也；下旅，裳也。属者，续也。」陈氏祥道曰：「甲之制，腰以上为上旅，腰以下为下旅。革坚者札长，故其属少；其次札短，故其属多也。」
案孔氏颖逹曰：「説文曰：『胄，兜鍪也。』经言甲胄，秦始有铠兜鍪之名。盖古用革，后以铁为之。陈氏祥道云：『鲁人之胄，缀以线，饰以贝。』文则古胄制，盖亦类此。」
案防有三：锋、刺、则。锋之直前者也；胡则正方中矩而下垂者也；援则磬折而上逹者也。贾氏公彦曰：「必知三锋，胡向下者，三锋皆向上者无用也。」观《春秋》传言：「衞公防其肘」，史言「防手骂之」，则援上向可知。晋人以防钩栾乐而杀之，宋狂狡倒防而出郑人于井，则胡之下垂者也。楚武王荆尸，授师孑而先儒谓之防。书「一人执戣，一人执瞿」，而先儒以为防，则防之异名多矣。
案林氏希逸曰：庐人云，矛三分其长，二在前，
译查考《觐礼》记载：“诸侯乘车时树立龙旗，弓弰上挂着弧韣，由司常掌管旗帜。”交龙图案的旗帜称为旂。《考工记》说：“龙旗有九条旒，大概是交错绘制升龙和降龙，一条象征升朝，一条象征下复。这是诸侯所树立的旗帜。”上公的旗帜有九条旒，侯、伯的旗帜有七条旒，子、男的旗帜有五条旒。地位高的可以兼用地位低的规格，地位低的不得僭越地位高的规格。《尔雅》说：“素锦包裹旗杆，用浅红色的帛做旗幅，素帛做旒。”将升龙绣在旗幅上，用素帛制作九条旒，用丝带系结，用丝线缝合。大概是用旗杆举起旗帜，用锦包裹旗杆，整幅帛作为旗幅，连接旗幅的部分称为旒。旒也称为旆。旗幅用浅红色，那么旒就是杂色了。这就是《左传》所说的綪茷。升龙是素色的，那么降龙就是青色的。这就是《曲礼》所说的“左青龙”，“青阳”，“素阴”。阳气在上而下降，阴气在下而上升，这是阴阳交泰的道理。至于旒的长短，诸侯的旗帜与车轸齐平，天子的旗帜则长如大常。
查考西方白虎七宿属金，金对应刑官，主杀伐，所以守卫者勇猛，无人敢侵犯。虎居于该方位以象征它，参、伐六星上下排列，所以熊旗有六条旒。它的旗幅和旗杆的装饰与龙旗相同，它的旒的长短则所谓大夫的旗帜与车较齐平，士的旗帜与肩齐平。根据《周礼·巾车》师都建旗，大司马则军吏载旗。注解说：以师都为乡遂大夫，疏解说军将至伍长都是军吏，那么大夫、士都可以使用旗。他们旗帜与车较齐平、与肩齐平则是不同的。如果天子树立旗帜则拖地，诸侯的旗帜则与车轸齐平。又查考《周礼》熊虎为旗，《曲礼》只说虎不说熊，《考工记》只说熊不说虎。大概《曲礼》专门从居于方位的角度来说，《考工记》专门从极其勇猛的角度来说，互文见义，意思是一样的。这与火凤不能混同为鸟隼是不同的。
查考《尔雅》说：错杂皮革和鸟羽的旗帜叫旟。郭璞注说：“把鸟皮放在竿头。”如果礼书记载鸿和鸣鸢，与此不同。《礼》书对此持否定态度。总之，错杂是指杂用鸟和隼。陆佃认为革指隼，是对的。郭璞的注错了。又郑康成认为鸟隼象征勇往直前，龟蛇象征抵御灾难、避开祸害。大概在前面的主勇往直前，在后面的则贵在能守。
查考陆佃认为旐对应北方七宿，旒有四条，郭璞说：“帛是全幅，长八尺。”又陆佃说：“旐的颜色是黑色，因为旒少，所以能用全幅；如果像旗、旟那样旒多，用全幅制作，那么旗幅就不能容纳，必须削去部分幅宽才合适。”据此，那么帛都要削去部分幅宽，只有旐用全幅。
查考司常说杂色帛为物，注解说用素帛装饰其侧。大概殷代的大白旗没有装饰物，则与此相似，只是它的侧面有杂色帛的装饰不同罢了。大夫、士树立的旗帜，王的大夫四命，士三命，以下各自按照其命数制作。这是跟随王的大夫，所以制作四条旒。
查考司常说全羽为旞，析羽为旌。注解说：都用五彩丝系在旞、旌之上。疏解说以夏翟来说，就是翟羽。又疏解说：谓全羽、析羽都有羽而没有帛，但二者明明在九旗之中。又郑注明确说九旗有帛，况且没有帛又怎么称为旗？根据司常又说：道车载旞，斿车载旌。又《巾车》说：象路建大赤，木路建大麾。象路就是道车。又九旗中没有大赤、大麾，那么怎么知道旞不是大赤而旌不是大麾？虽然郑注以通帛之旜为大赤，但郑也是凭推测说的。又怎么知道通帛不用其他颜色制作，而大赤一定不是旞呢？只是经文中没有明文，暂且依照各种图谱绘制，而保留此说以备参考。
查考甲也称为介，也称为函，也称为铠。甲，是说像物体有甲壳；介，是说像物体有介壳；函，是说用来包裹身体；铠，是说用来使人心安。古代的甲，只用皮革制作；后世加上金属罢了。《考工记》说：“函人制作甲，犀甲七层，兕甲六层，合甲五层。犀甲寿命百年，兕甲寿命二百年，合甲寿命三百年。凡是制作甲，必须先确定形制，然后制作皮革。称量其上衣、下裳的重量，使之相等。”贾疏说：“上旅，是上衣；下旅，是下裳。属，是连接。”陈祥道说：“甲的形制，腰以上为上旅，腰以下为下旅。皮革坚硬的札长，所以它的层数少；其次札短，所以它的层数多。”
查考孔颖达说：“《说文》说：‘胄，是兜鍪。’经文中说甲胄，秦代才开始有铠、兜鍪的名称。大概古代用皮革，后来用铁制作。陈祥道说：‘鲁人的胄，用线缀连，用贝壳装饰。’文辞则古代胄的形制，大概也类似这样。”
查考戈有三个部分：锋、胡、援。锋是直向前方的；胡是正方中矩而向下垂的；援是像磬一样弯曲而向上延伸的。贾公彦说：“必定知道三个锋，胡向下，如果三个锋都向上就没有用处了。”看《春秋》传中说：“卫公戈其肘”，史书说“戈手骂之”，那么援向上可知。晋人用戈钩住栾乐而杀了他，宋狂狡倒戈而把郑人从井中救出，那么胡是向下垂的。楚武王荆尸，授予士兵孑，而先儒称为戈。书说“一人执戣，一人执瞿”，而先儒认为是戈，那么戈的异名就多了。
查考林希逸说：《庐人》说，矛三分其长，二在前，