（卷首）
滹南遗老集引
黄鸟止于邱阿，流丸止于瓯叟，羣言止于公是。夫言生于人心，心既不同，言亦各异。其在彼也一是非，其在此也一是非。左右佩剑，其谁能正之？必有大人者出，独立当世，吐辞立论，扫流俗之所徇，取古今天下之所共与者与诸人，有以塞其口而厌其心，而后呶呶之说息矣。自秦火以来，汉武帝表章六经，不谓无功于圣人。然诸儒曲学，往往反为所汨。陵迟至于唐、宋，人自为说，虽其推明隐奥为多，其间踳驳淆混，诖误后生，盖亦不少。顾六经且如是，况百家乎？子长实録也，刘子元黜其烦；孟坚巨笔也，刘贡父刋其误；子京俊才也，刘器之病其略。頋史氏且如是，况雑述乎？然则有人于此品藻其是非，覼缕（注：委曲详述，极力刻划。）其得失，使惑者有所释，鬰者有所伸，学者有所适从，则其泽天下也不既厚矣乎！今百余年，鸿生硕儒，前后踵相接，考其撰着，訇礚彪炳，今文古文，无代无之。惟于议论之学，殆为阙如。岂其时物文理相与为污隆耶？其磊落之才，闳大之器，深识英眄，为世檦表者不常有耶？抑亦有其人遭世多故，不幸而无以振发之也？滹南先生学博而要，才大而雅，识明而逺，所谓虽无文王犹兴者也，以为传注六经之蠧也，以之作六绖辨；论孟圣贤之志也，以之作论孟辨；史所以信万世，文所以饬治具，诗所以道情性，皆不可后也，各以之为辨。而又辨歴代君臣之事迹，条分区别，羙恶着见如粉墨然，非夫独立当世，取古今天下之所共与者与诸人，能然乎哉。呜呼，道之不明也久矣。凡以羣言揜之也，故卑者以陷，而髙者以行怪；拙者以惛，而巧者以徇。欲传者如是，受之者又如是。尖纎之逞，而浮诞之夸，吾将见天下之人一趋于壊而巳耳。如先生之学，诚处之王公之贵，赖以范世填俗，其庶乎道复明于今日也。先生今已矣，后百年千年得一人焉，食先生之余，广先生之心，能使斯文之不坠，则虽百年、千年，吾知其为一日也。栾城李治引。
滹南遗老集引
予以剽窃之学，由白衣入翰林，当代巨公如赵闲闲、杨礼部、滹南先生，皆士林仪表，人莫得见之，而一旦得侍几砚，浑源雷晞颜、良乡王武升、河中李钦叔亦称天下之选，而十年得遇从游。故予尝自谓叨取科第未足为幸，而沗厕英游之末，兹所以为幸也欤。玉堂、东观侧耳髙论，日夕获益实多，然爱予最深，诲予最切，愈乆愈亲者，滹南先生一人而已。先生性聪敏，蚤岁力学，以明经中乙科。自应奉文字至为直学士，主文盟几三十年。出入经传，手未尝释卷，为文不事雕篆，唯求当理，尤不善四六，其主名节，区别是非，古人不贷也。壬寅之春，先生归自范阳，道顺天，为予作数日留，以手书四帙见示，曰：吾平生颇好议论，尝所雑着，往往为人窃去，今记忆止此，子其为我去取之。予再拜谢不敏。明年春，先生亡矣。越四年，其子恕见予于燕京，予尽以其书付之。又二年，稾城令董君彦明益以所蔵厘为四十五卷，与其丞赵君寿卿倡议，募工将镂诸板以寿其传，嘱为引。予为先生之学之大本诸天理，质诸人情，不为孤僻崖异之论。如三老、三宥、五诛、七出之说，前贤不敢訾议，而先生断之不疑。学者当于孔、孟而下求之不然，殆为不知先生也。先生讳若虚，慵夫其自号云。岁屠维作噩闰月初吉日后进东明王鹗敛袵书。
古之君子学博矣，犹以为有弗辨；辨之弗明，弗措也惟然。故博而非杂，乃其善学。经若史羣书论议记释具存，而世有博雅之士潜心焉者，又详说，将考核而求其是。是殆前乎诸老先生所望乎来者之盛心，而余于滹南遗老集读而知之者，以此所尊者经。而于传记百氏弗尽信，见到处摆脱窠臼，而不依随以为是非。以是谈经与史，则诗文以下可知也。非其学之博而蕲乎辨之明畴克尔。呜呼，中原文献之邦，诸老而后百余年未知隔宇宙有可慨者，滹南生乎其间，必有遗风余泽之沾，丐者未冺，故所学论说源委则然
译滹南遗老集序
黄鸟停在山丘，弹丸停在瓦器，众人的言论归结于公认的是非。言论产生于人心，心既不同，言论也各异。在那边是一种是非，在这边又是另一种是非。左右都佩剑，谁能纠正它呢？必定有伟大的人物出现，独立于世，发表言论确立论断，扫除世俗所追随的谬误，采纳古今天下所共同认可的观点，从而堵住众人的口，满足众人的心，然后那些喋喋不休的议论才会平息。自从秦朝焚书以来，汉武帝表彰六经，不能说对圣人没有功劳。然而儒生们曲解学问，往往反而被其混淆。衰败延续到唐、宋，人人自说自话，虽然他们阐明隐晦深奥之处很多，但其中错乱驳杂、混淆不清，误导后辈学者的，大概也不少。况且六经尚且如此，何况诸子百家呢？司马迁如实记录，刘知几删减其繁琐；班固是大手笔，刘敞刊正其错误；宋祁才华俊逸，刘敞批评其简略。况且史书尚且如此，何况杂家著述呢？那么，如果有个人在这里品评是非，详细叙述得失，使困惑的人有所开释，郁结的人有所伸张，求学的人有所遵循，那么他对天下的恩泽不就很深厚了吗！如今一百多年来，博学的大儒，前后相继，考察他们的著作，声势浩大、光彩夺目，今文古文，每个时代都有。唯独在议论之学方面，几乎缺失。难道是因为时代、事物、文理相互影响而兴衰吗？还是因为磊落的才华、宏大的气度、深刻的见识、英明的眼光，作为世人表率的人不常有呢？或者也有这样的人遭遇多事之世，不幸而无法振作发扬呢？滹南先生学问广博而精要，才华宏大而典雅，见识明达而深远，所谓即使没有周文王也能兴起的人，认为传注是六经的蛀虫，因此作《六绖辨》；《论语》《孟子》是圣贤的志向，因此作《论孟辨》；史书用来取信万世，文章用来整顿治理，诗歌用来抒发情性，都不可偏废，各自为此作辨。又辨历代君臣的事迹，条理分明，美丑显现如同粉墨一样，如果不是独立于世，采纳古今天下所共同认可的观点，怎能做到这样呢。唉，大道不明已经很久了。都是因为众人的言论掩盖了它，所以卑劣的人因此陷落，而高傲的人因此行怪；笨拙的人因此昏乱，而巧诈的人因此顺从。想要传承的人是这样，接受的人也是这样。尖刻细碎的逞能，以及浮夸虚诞的炫耀，我将看到天下的人全都趋向败坏罢了。像先生这样的学问，如果真的处于王公贵族的地位，依靠他来规范世道、填平俗弊，大概大道就能在今天重新明澈了。先生现在已经去世了，后百年千年能得到一个人，享用先生的余泽，推广先生的心意，能使这文章不坠失，那么即使是百年、千年，我知道那就像一天一样。栾城李治序。
滹南遗老集序
我凭借剽窃得来的学问，从平民进入翰林院，当代的大人物如赵闲闲、杨礼部、滹南先生，都是士林的表率，人们无法见到他们，而有一天我能侍奉在案头砚台旁，浑源雷晞颜、良乡王武升、河中李钦叔也称得上是天下精选的人才，而我十年得以跟随他们游学。所以我曾经自认为考取科第不足以算是幸运，而得以跻身英才行列的末尾，这才是幸运吧。在玉堂、东观侧耳倾听高论，早晚获益实在很多，然而最爱护我、教诲我最恳切、越久越亲近的，只有滹南先生一人。先生天性聪敏，早年努力学习，凭借明经科考中乙科。从担任应奉文字到担任直学士，主持文坛盟主近三十年。出入经传，手中未曾放下书卷，写文章不讲究雕琢，只求合乎道理，尤其不擅长四六骈文，他重视名节，区别是非，对古人也不宽贷。壬寅年春天，先生从范阳回来，路过顺天，为我停留数日，拿出亲手写的四卷书给我看，说：我平生很喜欢议论，曾经杂著的作品，往往被人偷去，现在记忆中的只有这些，你替我取舍吧。我再次拜谢表示不才。第二年春天，先生去世了。过了四年，他的儿子王恕在燕京见到我，我把所有的书都交给了他。又过了两年，稾城县令董彦明加上他所收藏的整理为四十五卷，和他的县丞赵寿卿倡议，招募工匠将要刻版以使其流传久远，嘱托我作序。我认为先生的学问根本在于探究天理，验证人情，不发表孤僻怪异之论。像三老、三宥、五诛、七出这样的说法，前代贤人不敢非议，而先生断然不疑。学者应当在孔、孟之下寻求，如果不这样，大概是不了解先生了。先生名若虚，慵夫是他的自号。岁在屠维作噩闰月初吉日，后进东明王鹗敛衣作书。
古代的君子学问广博了，还认为有未辨明之处；辨不明，不罢休。只有这样。所以广博而不杂乱，才是善于学习。经书、史书、群书、议论、记述、解释都保存着，而世间有博雅之士潜心其中，又详细解说，将要考核而寻求其正确。这大概是前代老先生们期望后来者的盛心，而我在《滹南遗老集》中读而知晓的，因此所尊崇的是经书。而对于传记百家不完全相信，见到之处摆脱旧套，而不依随以为是非。以此谈论经书与史书，那么诗文以下就可以知道了。如果不是学问广博而追求辨明的清晰，谁能做到呢。唉，中原文献之邦，各位老先生之后一百多年，不知道隔绝宇宙有可慨叹的，滹南先生生在其中，必定有遗风余泽的沾溉，乞求者未灭，所以所学论说的源流如此。
。方将抄其会余意者，随可读书附记同异，切磋究之。值风雪冻指，欲坠握笔。复已里兴贤书院行且镂梓，喜而为之识于帙之初。阏逢涒滩冬至日前，荆台冷官彭应龙翼夫序。
译正打算抄录那些符合我本意的内容，随即可以读书时附记其中的同异，加以切磋研讨。恰逢风雪交加，手指冻得几乎握不住笔。又得知里兴贤书院即将刊刻此书，心中欢喜，于是在这卷首写下这篇序言。阏逢涒滩年冬至日前，荆州冷官彭应龙字翼夫作序。
滹南辨惑一书，初江左未之闻也。至元二十年，古沧王公时举来丞是邦，出于行箧始得见之，兴贤书院誊録刋行，迨今十年。其极为复翁所得，以字多差舛，恐误读者，欲得元本证之，而王公去此升行台监察御史，寻柄文广东，宦辙无定。虽欲求之末由也。已既幸任回，道过庐陵，吾州士夫以棠阴之旧候，迎公来就，乞校正出脱漏差错字四百余，公因得改的付局刋换。公又以元遗山中州集所载滹南古律诗仅二十萹，俾续卷末收书，君子幸加详焉。大徳三年二月中和莭，双桂书院王复翁谨书。
滹南遗老集目録
一卷
五经辨惑上
二卷
五经辨惑下
三卷
论语辨惑序总论
四卷
论语辨惑一
五卷
论语辨惑二
六卷
论语辨惑三
七卷
论语辨惑四
八卷
孟子辨惑
九卷
史记辨惑一采摭之误
十卷
史记辨惑二采摭之误
十一卷
史记辨惑三取舎不当
十二卷
史记辨惑四议论不当
十三卷
史记辨惑五文势不相承接
十四卷
史记辨惑六姓名冗复
十五卷
史记辨惑七字语冗复
十六卷
史记辨惑八重叠载事
十七卷
史记辨惑九疑误
十八卷
史记辨惑十用虚字多不安
十九卷
史记辨惑十一杂辨
二十卷
诸史辨惑上
二十一卷
诸史辨惑下
二十二卷
新唐书辨上
二十三卷
新唐书辨中
二十四卷
新唐书辨下
二十五卷
君事实辨上
二十六卷
君事实辨下
二十七卷
臣事实辨上
二十八卷
臣事实辨中
二十九卷
臣事实辨下
三十卷
议论辨惑
三十一卷
著述辨惑
三十二卷
杂辨
三十三卷
谬误杂辨
三十四卷
文辨一序附
三十五卷
文辨二
三十六卷
文辨三
三十七卷
文辨四
三十八卷
诗话上
三十九卷
诗话中
四十卷
诗话下
四十一卷
雑文 诗附
揖翠轩赋 并序
瑞竹赋 并序
寕晋县令吴君遗爱碑
真定县令国公徳政碑
王氏先茔之碑
李仲和墓碣铭
故朝列大夫刘公墓碣铭
四十二卷
千户贾侯父墓铭
太一三代度师萧公墓表
清虚大师侯公墓碣
赠昭毅大将军髙公墓碣
四十三卷
进士彭子升墓志
保义副尉赵公墓志
焚驴志
哀鴈词
髙思诚咏白堂记
门山县吏隐堂记
恒山堂记
四十四卷
鄜州龙兴寺明极轩记
茅先生道院记
赵州齐参谋新修悟真庵记
答张仲杰书
道学发原序
扬子法言微旨序
送王士衡赴举序
送吕鹏举赴试序
送彭子升之任冀州序
四十五卷
祖唐臣愚庵序
复之纯交说
移刺仲泽虚舟堂铭
四醉图赞
林下四友赞
王士衡真赞
跋寳墨堂记
跋王进之墨本孝经
上周监察夫
译《滹南辨惑》这本书，起初江南地区还没有听说过。到了至元二十年，古沧人王公时举来担任这个地方的县丞，从他的行装中才首次见到此书，于是由兴贤书院抄录刊印，到现在已经十年了。这本书最终被复翁得到，因为文字多有差错，担心误导读者，想要得到原本加以考证，然而王公离开这里升任行台监察御史，不久又执掌广东文事，官职调动不定。虽然想寻求原本也没有办法。不久，复翁有幸调任回来，途经庐陵，我们州的士大夫们怀着对昔日恩德的怀念，迎接王公到来，请求他校正并删除遗漏、差错的字四百多个，王公因此得以改正后交付书局刊印替换。王公又因为元好问《中州集》所收录的滹南先生古体诗仅有二十首，便让续附在卷末收录，读书君子请加以详细审察。大德三年二月中和节，双桂书院王复翁恭敬地书写。
《滹南遗老集》目录
第一卷
五经辨惑上
第二卷
五经辨惑下
第三卷
论语辨惑序总论
第四卷
论语辨惑一
第五卷
论语辨惑二
第六卷
论语辨惑三
第七卷
论语辨惑四
第八卷
孟子辨惑
第九卷
史记辨惑一采摭之误
第十卷
史记辨惑二采摭之误
第十一卷
史记辨惑三取舎不当
第十二卷
史记辨惑四议论不当
第十三卷
史记辨惑五文势不相承接
第十四卷
史记辨惑六姓名冗复
第十五卷
史记辨惑七字语冗复
第十六卷
史记辨惑八重叠载事
第十七卷
史记辨惑九疑误
第十八卷
史记辨惑十用虚字多不安
第十九卷
史记辨惑十一杂辨
第二十卷
诸史辨惑上
第二十一卷
诸史辨惑下
第二十二卷
新唐书辨上
第二十三卷
新唐书辨中
第二十四卷
新唐书辨下
第二十五卷
君事实辨上
第二十六卷
君事实辨下
第二十七卷
臣事实辨上
第二十八卷
臣事实辨中
第二十九卷
臣事实辨下
第三十卷
议论辨惑
第三十一卷
著述辨惑
第三十二卷
杂辨
第三十三卷
谬误杂辨
第三十四卷
文辨一序附
第三十五卷
文辨二
第三十六卷
文辨三
第三十七卷
文辨四
第三十八卷
诗话上
第三十九卷
诗话中
第四十卷
诗话下
第四十一卷
杂文 诗附
揖翠轩赋 并序
瑞竹赋 并序
寕晋县令吴君遗爱碑
真定县令国公徳政碑
王氏先茔之碑
李仲和墓碣铭
故朝列大夫刘公墓碣铭
第四十二卷
千户贾侯父墓铭
太一三代度师萧公墓表
清虚大师侯公墓碣
赠昭毅大将军髙公墓碣
第四十三卷
进士彭子升墓志
保义副尉赵公墓志
焚驴志
哀鴈词
髙思诚咏白堂记
门山县吏隐堂记
恒山堂记
第四十四卷
鄜州龙兴寺明极轩记
茅先生道院记
赵州齐参谋新修悟真庵记
答张仲杰书
道学发原序
扬子法言微旨序
送王士衡赴举序
送吕鹏举赴试序
送彭子升之任冀州序
第四十五卷
祖唐臣愚庵序
复之纯交说
移刺仲泽虚舟堂铭
四醉图赞
林下四友赞
王士衡真赞
跋寳墨堂记
跋王进之墨本孝经
上周监察夫