滹南遗老集卷之二十四 新唐书辨下
呉凑言宫市事，曰：宜料中官髙年谨信者平贾和售，以息众讙，宫市大抵强买民间物，平售字殊不安，只作平市字可也。
古人文字中时有渉俗语者，正以文之则失真，是以寕存而不去，而宋子京直要句句变常，此其所以多戾也。
明皇杂録记李林甫骄二相事，以为抑扬自得而已。子京改为轩骜无少譲，此固无害而益以喜津津出眉宇间之语。旧史称裴度状貌，但云不逾中人，而子京又加以退然两字，此复何从而得哉，盖亦想象而言之耳。旧史云孔戣尝论李渉交结状，幸臣侧目，人为危之，戣髙歩公卿间，以方严见惮。新史云戣自以适所志轩，轩甚得。杜暹传云，能以公清勤约，自将亹亹为之。凡状貌之辞，非亲见者不可道。子京史官，追记传闻之事，而每喜此等，或云谈王伯衮衮不厌，或云其议论纚纚可听，或云介介自修棱棱有风岸谓李石载仇士良传，侃侃不干虗誉，介介不至显官，皆过也。
旧史云，郭宏覇死旧唐书作郭覇，时洛阳槗壊，行李弊之，至是功毕，则天尝问羣臣曰：比在外，有何好事？舍人张元一对曰：百姓喜洛阳桥成，幸郭宏覇死，此即好事。新史改云，外有佳事耶？此一耶字，便别却本意。盖本是无故而问，今却是疑而审之也。
通鉴云，刘悟与客观角抵之戏，自揺肩攘臂以助其势，新书改为盱衡攘臂，助其决。旧史云，杨思朂得俘囚多生剥其面，或剺髪际掣去头皮，新史改为剥面剺脑，裭髪皮以示人，便不分明。
人皆言利病，而子京每云病利人，皆言可否，而子京或云否可，虽义理无异，而读之不明矣。此等犹求异于人，不已甚乎。
肃钧为諌议大夫，卢文操盗库财，髙宗以其职主干，当自盗罪死。钧曰：囚罪诚死，然恐天下闻谓陛下重货轻法，任喜恕杀人，诏原死。予谓罪死罪诚殒俱道，不过须加当字，乃可耳。
栁仲郢有父风矩，牛僧孺叹曰：非积习名教，安及此耶？安字下不得。刘允济曰：史官善恶必书，使骄王贼臣惧，此权顾轻哉，顾字下不得。徳宗谓李自良曰：卿于进退，寕不有礼？萧俛赞曰：俛议销兵，寕不野哉？寕字下不得。萧复以擅发京畿观察使储粟，削阶停职，或吊之。复曰苟利于人，胡责之辞？胡字下不得。
李栖筠传云，闗中旧仰郑、白二渠溉田，而豪戚壅上游，取硙利，夺农用十七。栖筠诸皆撤毁，岁得租二百万，民頼其入。白居易为杭州刺史，浚李泌六井，民頼其汲，曷若只云頼其利也。苏弁传曰：平赋缓役，略烦苛人，頼其寛。寛字尤赘。
陆贽传云，始帝仓卒变故，每自克责，贽曰：陛下引咎，尧、舜意也。然致寇者，乃羣臣罪，意指卢杞等。帝护杞，因曰：卿不忍归过朕，有是言哉，哉字当作乎，始帝仓卒变故，亦不成语也。
令狐徳棻传：髙宗常召宰相及宏文馆学士，问何修而王，何为而覇，二者孰先？德棻对曰：如欲用之，王道为最，而行之为难。髙宗曰：令之所行，何政为要？此本分语也。新史云，帝问曰：何修而王，若而覇又当孰先？对曰：若用之，王为先而莫难。帝曰：今兹何为而要？语意不足矣。太宗戒尉迟敬徳曰：国家大事，惟赏与罚，非分之恩，不可数行，勉自修饰，无贻后悔。此本分语也。新史云，悔可及乎，语意皆非是。萧复尝言事徳宗曰：陛下临御之初，圣徳光被，自用杨炎、卢杞，惛渎皇猷，以致今日，此本分语也。新史云陛下厥初清明，自杨炎、卢杞放命，秽盛徳播越及兹。殆不可读。
袁髙为给事中，徳宗将起卢杞为饶州刺史，髙当草诏，见宰相卢翰、刘从曰：杞当国，矫诬阴贼，斥忠谊，傲明徳，反易天常，使宗祏失守，天下疣痏，才示贬黜，今还授大州，天下其谓何。古人言天下伤残，或曰疮痍，或曰疮痏，皆可，今言疣痏，乃聱耳，岂可与疮类哉。又奏曰：杞罪万诛，陛下止贬新州，俄又内移，今复拜刺史，诚失天下望。帝曰：杞不逮，是朕之过。荅曰：杞天资诡险，非不逮彼固所余。古
译吴凑谈论宫市的事情，说：应当挑选宦官中年高且谨慎可信的人，以公平的价格收购，来平息众人的喧哗。宫市大体上是强行购买民间物品，“平售”这个词实在不妥，只改为“平市”就可以了。
古人的文字中有时涉及俗语，正因为如果加以文饰就会失去真实，所以宁愿保留而不删除。而宋祁（子京）却一定要句句改变常例，这就是他多有乖谬的原因。
《明皇杂录》记载李林甫骄横对待两位宰相的事，认为只是自我得意罢了。宋祁改为“轩骜无少让”，这固然无害，又加上“喜津津出眉宇间”的话。旧史称裴度的相貌，只说不超过中等，而宋祁又加上“退然”两个字，这又是从哪里得来的呢？大概也是凭空想象而言罢了。旧史说孔戡曾经议论李涉交结权贵，幸臣侧目而视，人们为他担心，孔戡在公卿间高步，因方正严厉而被畏惧。新史说孔戡自以为志向得遂，意气洋洋，很得当。杜暹传中说，他能以公正清廉、勤勉节约，自我约束，勤勉不懈。凡是描写相貌的言辞，不是亲眼所见的人不可以说。宋祁身为史官，追记传闻之事，却每每喜欢这类描写，有的说谈论王霸之道滔滔不绝而不厌倦，有的说他的议论娓娓动听，有的说耿介自修、刚正有风骨，如李石传、仇士良传中说，刚直不阿不追求虚名，耿介不仕显贵，都过分了。
旧史说，郭宏霸去世（《旧唐书》作郭霸），当时洛阳桥毁坏，行旅之人以此为苦，到这时工程完毕，武则天曾问群臣说：近来在外面，有什么好事？舍人张元一对说：百姓喜欢洛阳桥建成，庆幸郭宏霸去世，这就是好事。新史改为：外面有好事吗？这一个“耶”字，就改变了本意。本来是无缘无故地问，现在却是怀疑而审察了。
《通鉴》说，刘悟与客人观看角抵戏，自己摇晃肩膀、捋起袖子来助长气势，新书改为“盱衡攘臂，助其决”。旧史说，杨思勖得到俘虏多活剥他们的脸，有的划开发际扯去头皮，新史改为“剥面剺脑，裭发皮以示人”，就不明白了。
人们都说利病，而宋祁常说病利；人们都说可否，而宋祁有时说否可，虽然义理没有不同，但读起来就不明白了。这类做法还追求与众不同，不是太过分了吗？
肃钧担任谏议大夫，卢文操盗窃库藏财物，高宗认为他职务主管，应当以盗窃罪处死。肃钧说：囚犯的罪确实该死，但恐怕天下人听说后认为陛下重视财物轻视法律，任由喜好而杀人，下诏赦免死罪。我认为“罪死”与“罪诚殒”都是通顺的，不过需要加上“当”字，才可以。
柳仲郢有父亲的风度仪矩，牛僧孺感叹说：不长期习染名教，怎么能达到这样呢？“安”字用得不当。刘允济说：史官善恶必书，使骄王贼臣畏惧，这权位难道轻吗？“顾”字用得不当。德宗对李自良说：你在进退之间，难道没有礼节吗？萧俛赞说：我议论裁减军队，难道不粗野吗？“宁”字用得不当。萧复因擅自发放京畿观察使的储备粮食，被削去官阶停止职务，有人慰问他。萧复说：如果利于百姓，何必责备呢？“胡”字用得不当。
李栖筠传中说，关中过去依赖郑国渠、白渠灌溉农田，而豪强戚属堵塞上游，获取水磨利益，夺取农业用水十分之七。李栖筠将这些全部撤毁，每年获得租税二百万，百姓依赖他的收入。白居易任杭州刺史，疏浚李泌六井，百姓依赖他的汲水，何不直接说依赖他的利益呢。苏弁传中说：平定赋税、延缓徭役，略去烦苛，百姓依赖他的宽厚。“宽”字尤其多余。
陆贽传中说，起初皇帝仓促遭遇变故，常常自我克制责备，陆贽说：陛下引咎，是尧、舜的心意。然而招致寇乱的，是群臣的罪过，意指卢杞等人。皇帝袒护卢杞，于是说：你不忍心归咎于我，有这样的话吗？“哉”字应当作“乎”，“始帝仓卒变故”也不成话。
令狐德棻传：高宗常召宰相及宏文馆学士，问如何修养而称王，如何作为而称霸，两者哪个在先？德棻回答说：如果想要施行，王道最为重要，而实行起来困难。高宗说：法令所施行，什么政事最重要？这本是分明的话语。新史说，皇帝问：如何修养而称王，如何称霸又应当哪个在先？回答说：如果施行，王道为先而最困难。皇帝说：现在做什么最重要？语意不足了。太宗告诫尉迟敬德说：国家大事，只有赏与罚，非分的恩惠，不可以屡次施行，努力自我修饰，不要留下后悔。这本是分明的话语。新史说，后悔来得及吗，语意都不对。萧复曾对德宗议论政事说：陛下临御之初，圣德光辉普照，自从任用杨炎、卢杞，昏乱渎乱皇家的谋略，以致今日，这本是分明的话语。新史说陛下起初清明，自从杨炎、卢杞放纵违命，污秽盛德播散流亡至此。几乎不可阅读。
袁高任给事中，德宗将起用卢杞为饶州刺史，袁高应当起草诏书，见到宰相卢翰、刘从说：卢杞当政时，矫饰诬陷、阴险狠毒，排斥忠义，傲慢明德，颠倒常理，使宗庙失守，天下疮痍，才刚贬黜，现在又授予大州，天下人将怎么说。古人说天下伤残，有的说疮痍，有的说疮痏，都可以，现在说疣痏，听起来刺耳，怎么能与疮同类呢。又上奏说：卢杞罪该万死，陛下只贬到新州，不久又内移，现在又拜为刺史，确实辜负天下期望。皇帝说：卢杞不及格，这是我的过错。回答说：卢杞天性诡诈阴险，不是不及格，他本来就有余。
王琚传云，自佣于杨州富商家，识非庸人，以女嫁之，「识」字上当有其家其主等字，又云太子在潞州，铜鞮令张暐性豪殖，喜宾客，弋猎事，厚奉太子数集其家，亦当重言太子，或去厚奉字，可也。豪殖二字，亦一处不得。又云，琚性豪侈，其处方面，去故就新，受馈遗至数百万，去故就新之意，昏不可晓。岂谓车服器皿之类耶。中间云侍卫呵止，计将安便，公主谋益甚，语皆不成。视日薄乃得出，赐赉接足，义皆不安也。
林藴传云，藴辨给尝有姓崔者矜氏族，藴折之曰：崔抒弑齐君。林放问礼之本优劣何如耶？其人俯首不能对。前史中固有载口辨嘲谑者，至如此语，亦何足録哉？
李宻等赞云，炀帝失徳，天丑其为。吉温传云，李林甫才其为。朱桃推传云，人莫测其为。温庭筠传云，执政鄙其为。冯河清传云，众义其为。崔逺传云，世慕其为。此类甚多，古人言所为，有为则有之矣，单为字未尝道也。
子京言人物相比伦之意，辄用軰字。或曰时无軰者，或曰未有軰者，或曰古未有軰，或曰殆无其軰。至魏征諌太宗亦云，陛下欲逺軰唐、舜，此若非好语，而子京每喜用之，何其僻也。
韩充传云，乗机决策，无余悔世，推善将余悔。善将字，皆道不过。
何易于为益昌令，刺史常乗春与宾属泛舟出益昌，索民挽繂，易于身引舟曰：方春，百姓耕且蚕，惟令不事，可任其劳挽繂，耕且蚕皆，非史体，不事亦不成语也。
崔日用尝谓人曰：吾平生所事，皆适时制变，不専始谋。所事字道不得。
李绩姊病，绩亲为煑粥，火燎其须，其姊止之，绩曰：姊老绩亦老，虽欲乆为姊煑粥，其可得乎？新史改之曰：虽欲数进粥，尚几可？殊不如旧史。只一进字，亦别却本意。
天后时，宰相豆卢钦望请停京官九品以上两月俸，助军兴，王求礼奏曰：天子富有四海，何待九品俸，使宰相夺之以济军国用乎？后曰止。此句道不过。
郑权传云，识诣魁然。以魁字状识诣，固已过矣。而卢景亮传云，志义崒然。又有称造诣崭逺者，岂不益甚哉。
周智光传云，代宗命赵縦书帛内蜜丸召郭子仪。姜公辅传云，朱滔以宻褁书邀朱泚。刘季述传云，割带内蜜丸告孙徳昭。此本蜡书耳，蜜字何义也。
张荐救颜真卿疏云，去正月中云云。权徳舆贞元十九年上陈阙政曰：去十四年云云。按古今言去年去岁者，前一年耳。子京此语未见其例也。
李百药传云，转侧寇乱中，数被伪署，危得不死。张元素传云，切諌太子承干，承干夜遣户奴伹系，危脱死。安禄山传云，贼将类慓勇，无逺谋，日纵酒，嗜声色、财利，车驾危得入蜀，终无进蹑之患。按前史有曰危得之，危杀之，危犹参差几及之意，俗言则险也。子京殊不悟此，乃颠倒用之，何其悖也。
张元素谏太宗修洛阳宫，魏征名劲挺今监本作梗挺闻之，叹曰：张公论事，有回天之力。予谓魏征之直，世所共闻不必云名劲挺也。
刘仁轨为陈仓尉，有折冲都尉鲁寕，坐事系狱，自恃髙班，慢（谩）骂仁轨，仁轨杖杀之。太宗怒，命追至长安面诘之，仁轨曰：寕对百姓辱臣如此，臣实忿而杀之。上悦，擢为栎阳丞，此通鉴所载。新史但言，寕豪纵犯法，县莫敢屈，仁轨约不再犯。寕暴横自如，而无慢（谩）骂事，若止于蒙暴，何足为辱乎，又以栎阳为咸阳，不知是否。
裴子余举明经，累补鄂县尉，时同列李朝隠、程行谌，皆以文法著称，子余独以词学知名。或问陈崇业曰：子余与朝隠、行谌优劣？崇业曰：譬如春兰秋菊，俱不可废也。新史改云，兰菊异芬，胡可废者？不如旧语多矣。且异芬字何从得之哉。
成汭攻夔州，军人韩楚言尝谇辱汭，汭耻之曰：有如禽贼，当支觧以逞。及夔州不守，楚言妻李语夫曰：君尝辱军且支觧不如前死，楚言不决。李砺刀，席下方共食，复语之，夫曰：未可。知李取刀，断其首，并杀三子，乃自刭，二夫字止当
译《王琚传》记载，王琚在扬州富商家中做佣工，主人看出他不是平庸之人，就把女儿嫁给他。“识”字前面应当有“其家”或“其主”等字。又记载太子在潞州时，铜鞮县令张暐性情豪爽富有，喜欢结交宾客，从事射猎等活动，厚待太子，太子多次到他家聚会，这里也应当重复提及“太子”，或者删去“厚奉”二字，也可以。“豪殖”二字，在一处也不恰当。又记载，王琚性情豪奢，他在任职期间，抛弃旧交结交新贵，接受馈赠多达数百万，“去故就新”的意思，晦涩难懂。难道是指车马服饰器皿之类吗？中间记载侍卫呵斥阻止，打算怎么办才好，公主的谋划更加严重，这些话都不通顺。看到太阳西斜才得以出来，赏赐接连不断，意思都不恰当。
《林藴传》记载，林藴能言善辩，曾经有个姓崔的人夸耀自己的家族门第，林藴驳斥他说：“崔抒杀害了齐国国君。”林放询问礼的根本，优劣如何呢？那人低头不能回答。前代史书中本来就有记载口才辩驳、嘲弄戏谑的内容，至于这样的话，也值得记录吗？
《李宻等赞》记载，炀帝失去德行，上天厌恶他的行为。《吉温传》记载，李林甫才能他的行为。《朱桃推传》记载，人们无法测度他的行为。《温庭筠传》记载，执政者鄙视他的行为。《冯河清传》记载，众人道义他的行为。《崔逺传》记载，世人羡慕他的行为。这类情况很多，古人说“所为”，有“为”字就有它了，单独用“为”字未曾听说过。
宋祁在叙述人物相互比较的意思时，就使用“軰”字。有的说当时没有“軰”字，有的说以前没有“軰”字，有的说古代没有“軰”字，有的说大概没有他的“軰”。至于魏征劝谏太宗也说，陛下想要远追唐尧、虞舜的“軰”，这如果不是好话，而宋祁却喜欢使用，多么偏僻啊。
《韩充传》记载，抓住时机做出决策，没有多余的悔恨世人，推崇善于将帅的余悔。“善将”二字，都说不通。
何易于担任益昌县令，刺史常在春天和宾客属员泛舟出游益昌，征召百姓拉纤，何易于亲自拉船说：“正值春天，百姓耕种且养蚕，只有县令不做事，可以承担这劳苦拉纤。”“耕且蚕”都，不是史书体例，“不事”也不成话。
崔日用曾经对人说：“我平生所做的事，都顺应时势变化，不专断最初的谋划。”“所事”二字说不通。
李绩的姐姐生病，李绩亲自为她煮粥，火烧焦了他的胡须，他姐姐阻止他，李绩说：“姐姐老了，我也老了，虽然想长久地为姐姐煮粥，难道可能吗？”新史改为：“虽然想多次进粥，还几乎可能吗？”远不如旧史。仅仅一个“进”字，也背离了本意。
武后时期，宰相豆卢钦望请求停发京官九品以上两个月的俸禄，资助军费，王求礼上奏说：“天子富有四海，何必等待九品官员的俸禄，让宰相夺取它来救济军国用度呢？”武后说停止。这句话说不通。
《郑权传》记载，见识造诣魁然。用“魁”字形容见识造诣，本来就已经过分了。而《卢景亮传》记载，志向义气崒然。又有称造诣崭远的，难道不是更加过分吗。
《周智光传》记载，代宗命令赵縦把帛书藏在蜜丸里召见郭子仪。《姜公辅传》记载，朱滔用密信裹着书邀请朱泚。《刘季述传》记载，割下腰带藏在蜜丸里告知孙徳昭。这本来是蜡书，蜜字有什么意义呢。
张荐救颜真卿的疏中说，去正月中云云。权徳舆贞元十九年上陈阙政说：去十四年云云。查考古今说去年去岁的，是指前一年罢了。宋祁这样的话未见其例。
《李百药传》记载，辗转在寇乱之中，多次被伪政权任命，危险中得以不死。《张元素传》记载，极力劝谏太子承干，承干夜里派户奴伹系，危险中逃脱死亡。《安禄山传》记载，贼将大多勇猛，没有长远谋略，每天纵酒，嗜好声色、财利，车驾危险得以进入蜀地，最终没有进逼的祸患。查考前史有说危得的，危杀之，危还有参差几乎涉及的意思，俗语则是险。宋祁完全不领悟这个，却颠倒使用，多么悖谬啊。
张元素劝谏太宗修建洛阳宫，魏征名声劲挺，现在监本作梗挺，听说后，感叹说：“张公论事，有回天之力。”我认为魏征的刚直，世人共同听闻，不必说名声劲挺。
刘仁轨担任陈仓尉，有个折冲都尉鲁寕，因事被关进监狱，自恃官位高，辱骂刘仁轨，刘仁轨杖杀了他。太宗发怒，命令追到长安当面审问他，刘仁轨说：“鲁寕对着百姓这样侮辱我，我实在愤怒而杀了他。”皇上高兴，提拔他为栎阳丞，这是《通鉴》所载。新史只说，鲁寕豪横犯法，县里没人敢使他屈服，刘仁轨约定不再犯。鲁寕暴横如故，而没有辱骂的事，如果只限于蒙受暴横，哪里足以成为侮辱呢，又把栎阳改为咸阳，不知是否正确。
裴子余考中明经，多次补任鄂县尉，当时同僚李朝隠、程行谌，都以文法著称，裴子余唯独以词学闻名。有人问陈崇业说：“裴子余与李朝隠、程行谌优劣如何？”陈崇业说：“譬如春兰秋菊，都不可废弃。”新史改为：“兰菊异芬，怎么可以废弃？”不如旧语多了。况且“异芬”二字从何而来呢。
成汭攻打夔州，军人韩楚言曾经辱骂成汭，成汭以此为耻说：“如果擒获贼人，应当肢解以泄愤。”等到夔州失守，楚言的妻子李对丈夫说：“你曾经侮辱军队且将被肢解，不如先死。”楚言犹豫不决。李磨刀，席下正共同吃饭，又对他说，丈夫说：“还不行。”知道李取刀，砍断他的头，并杀死三个儿子，然后自刎，两个“夫”字只应当
后妃传赞云，或称武、韦乱唐，同一辙，武持久，韦亟减，何哉？议者谓否。否字不安。
张九龄传云，徳宗贤其风烈。贤字不安。
刘子玄传云，年十二，父授古文尚书，业不退，父怒，楚督之，及闻为诸，凡讲春秋左氏冐徃聴之退，辄辨析所疑，叹曰：书如是儿何怠。予始读之不能晓。及见史通自叙则云，幼奉庭训，早游文学，年在纨绮，便爱古文尚书，每苦其辞艰琐，难为讽读，虽屡逄捶挞，而其业不成，尝闻家君为诸兄讲春秋左氏传，每废书而听逮讲毕，即为诸兄说之，因叹曰：若使书皆如此，吾不复怠，然后了然无疑，而觉子京踈畧之病，为恶也。
韦述传云，入元行冲室观书，不知寝食，言忘则可，不知则过矣。
王忠嗣传：上与论兵，应对蠭起。应对下不宜言蠭起二字。
张说传云，多引天下知名士，以佐佑王，化粉泽典章，成一王法，此誉之太过，兼不是史氏叙事语。
张说首倡封禅议，此謟谀之事，非正人所宜为，而传赞褒称以为文物之盛，岂良史体哉。
李泌传云，常持黄、老鬼神之说，为时人所讥切。讥切固有成言矣，而其赞复云，议者切而不与，一切字兼得讥字否。
禇遂良一代正人，其谮刘洎事，初不甚明，但洎尝诉之云尔。胡致堂疑李义府所教，理或然也。新史遂谓二人不相中，故遂良诬奏，洎引马周为左，而遂良执不已，帝感之，遂赐死。洎之赞曰：为媢忌所乗，卒陷罪诛。而其赞遂良示以此为疵病。至霍仁师传又云，被遇尤渥，禇遂良忌之，何行禇公之浅也。
李光颜传云，其师劲悍，常为诸军锋。锋字不安。
浑城射贼将李立节，贯其左眉死之，凡事死节则曰死之，古今成言也，致人死而曰死之，无此例也。
卢奕，懐慎少子也，拜御史中丞，自懐慎，奂及奕，三居其官，清节似之，似之道不得。
卢杞传云，父奕，见忠义传。杞不耻恶衣菲食，人未悟其不情，咸谓有祖风节，祖懐慎也。传首但言其父，而不见其祖，读者何以知之。（原做忠义杞传，不通）
陈少游传云，或欲对众切问，以屈之，少游据引淹该，问穷而对有余，夫对者随问而应者也，无问则无对，今曰问穷而对有余，何耶？
韦景骏为贵乡令，有母子相讼者，景骏曰：令少不天常自痛尔，幸有亲而忘孝耶？按左传郑伯曰：孤不天栾盈，曰：我实不天。凡言不天者，不为天所佑耳。非专指丧亲也，后人往往误用。
刘季述幽昭宗于少阳院，鎻其门，镕铁锢之，此甚明白，而子京乃云，液金以完鐍，若无旧文，何可晓耶。且锢者取其牢耳，岂谓阙而完之乎，诡异如此，宜其有札闼洪休之戏也。
魏氏春秋好用左传语，以易旧文。裴松之讥弹甚当。凡人文体固不必拘，至于记録他人之言，岂可过加润色，而失其本真？子京唐书虽诏勅章疏类皆变乱以从已意，至于诗句谚语古今成言，亦或芟改，不已甚乎。
滹南遗老集卷之二十五 君事实辨上
汉髙祖谓吴王濞状有反相，因附其背，云，汉后五十年，东南有乱，岂汝耶？应劭曰：髙祖有聪略，及相径可知，至于东南有乱，克期五十，占者所知也，斯言良是。然谓其能知反相，亦恐未必然，盖因占者而意之耳。列子所谓疑邻人之窃鈇者也。不然英彭、陈豨之徒，何为无所见耶？
李徳裕云：汉髙祖嬖戚姫爱如意，思其久安，至于悲歌不乐，岂不知除去吕后，必无后祸。实以惠帝闇弱，不能自揽权纲，其将相皆平生故人，俱起豊沛，非吕后刚强不能临制，所以存之为社稷计也。老苏、小宋皆袭此论。呜呼，使吕后当杀，虽为惠帝，不得不杀，如其不然，亦何名而杀之。后自布衣佐帝定天下，有功而无罪，奈何以戚姫、如意故，而遽置之死地哉。妬忌妇人之常，况吕氏之悍乎？而且以妾逼妻，以庶子而易长嫡，髙祖之过也。若又杀后，岂不益甚哉。故寕隐忍而委之，亦可谓能自克者矣。或曰：王诸吕而危
译《后妃传》的赞语说，有人称武则天、韦后扰乱唐朝，是同一类行径，武则天持续时间久，韦后迅速败亡，为什么呢？议论的人说不是这样。“否”字用得不妥当。
《张九龄传》说，德宗认为他的风骨节操贤良。“贤”字用得不妥当。
《刘子玄传》说，他十二岁时，父亲教他读《古文尚书》，学业没有进步，父亲发怒，用鞭杖督促他，等到听说父亲给其他儿子讲《春秋左氏传》，便冒然前往偷听，回来后，就辨析所疑惑的地方，父亲感叹说：“书如果都像这样，为什么还懈怠呢。”我起初读这段文字不能理解。等到看到《史通·自叙》则说，幼年接受父亲的教导，早就游历文学，年纪在少年时期，就喜爱《古文尚书》，常常苦于它的言辞艰涩琐碎，难以诵读，虽然屡次遭受鞭打，但学业没有成就，曾经听说父亲给其他兄长讲《春秋左氏传》，常常放下书来听，等到讲完，就给其他兄长解说，因此感叹说：“如果书都像这样，我不再懈怠”，然后才完全明白没有疑问，从而觉得子京疏漏简略的毛病，是很恶劣的。
《韦述传》说，进入元行冲的房间看书，不知道睡觉吃饭，说“忘记”还可以，说“不知道”就过分了。
《王忠嗣传》：皇上和他谈论军事，回答像蜂群一样涌起。“应对”下面不宜说“蜂起”两个字。
《张说传》说，大量引荐天下知名人士，来辅佐君王，粉饰润泽典章制度，成就一套王法，这赞誉太过分，况且也不是史官叙事的语言。
张说首先倡导封禅的建议，这是谄媚阿谀的事情，不是正直的人应该做的，而传赞褒扬称赞认为是文治昌盛，难道这是良史的体例吗。
《李泌传》说，常常持守黄老鬼神的学说，被当时的人讥讽批评。“讥切”固然有现成的说法，而他的赞语又说，议论的人批评而不赞同，一个“切”字兼有“讥”字的意思吗。
褚遂良是一代正直的人，他诬陷刘洎的事情，起初不是很明确，只是刘洎曾经诉说罢了。胡致堂怀疑是李义府教唆的，道理或许是这样。新史于是说两人不相容，所以褚遂良诬告上奏，刘洎引马周作为左证，而褚遂良坚持不停止，皇帝感动了他，于是赐死。刘洎的赞语说：被嫉妒的人所乘，最终陷入罪责被杀。而他的赞语对褚遂良却显示这不是过错。到了霍仁师传又说，受到恩遇特别深厚，褚遂良嫉妒他，为什么看褚公看得这么浅呢。
《李光颜传》说，他的军队强劲勇猛，常常作为各军的先锋。“锋”字用得不妥当。
浑城射杀贼将李立节，射穿他的左眉而死，凡是死节就称为“死之”，这是古今成说的语言，致使别人死而称为“死之”，没有这样的例子。
卢奕，是卢怀慎的小儿子，拜御史中丞，从卢怀慎、卢奂到卢奕，三代担任这个官职，清白的节操相似，“似”字用得不得体。
《卢杞传》说，父亲卢奕，见《忠义传》。卢杞不以穿坏衣吃粗食为耻，人们没有醒悟他的不近人情，都说他有祖上的风骨节操，祖上是卢怀慎。传首只说他的父亲，而不见他的祖父，读者怎么知道呢。（原做忠义杞传，不通）
《陈少游传》说，有人想要当众急切提问，来使他理屈，少游依据引证渊博周详，问题穷尽而回答还有余，夫回答是随着问题而应对的，没有提问就没有回答，现在说问题穷尽而回答有余，为什么呢？
韦景骏做贵乡令，有母子互相诉讼的，景骏说：我年少失去父母，常常自己悲痛，你有亲人而忘记孝道吗？按《左传》郑伯说：我孤苦无依，栾盈说：我实在孤苦无依。凡是说“不天”的，是不被上天保佑罢了。不是专指丧亲，后人往往误用。
刘季述将昭宗幽禁在少阳院，锁上门，熔化铁来封固它，这很明白，而子京却说，用液态金属来完善门闩，如果没有旧文，怎么可以明白呢。况且“锢”是取它牢固的意思，哪里是说残缺而完善它呢，诡异到这种地步，适宜他有札闼洪休的戏言了。
《魏氏春秋》喜欢用《左传》的语言，来替换旧文。裴松之的讥讽弹劾很恰当。凡是文章体裁固然不必拘泥，至于记录别人的话，怎么能过分润色，而失去它的本来面目？子京的《唐书》虽然诏敕章疏类都变乱来顺从自己的意思，至于诗句谚语古今成言，也有的删改，不也太过分了吗。
《滹南遗老集》卷之二十五 君事实辨上
汉高祖说吴王刘濞相貌有反相，于是抚摸他的背，说，汉朝五十年后，东南有动乱，难道是你吗？应劭说：高祖有聪明谋略，以及相术径自可知，至于东南有动乱，定下五十年的期限，占卜的人所知道的，这话很对。然而说他能知道反相，也恐怕不一定，大概是因占卜的人而推测罢了。《列子》所说的怀疑邻居偷斧头的人一样。不然英布、彭越、陈豨这些人，为什么没有看见呢？
李德裕说：汉高祖宠幸戚姬爱如意，希望他们长久安定，以至于悲歌不快乐，难道不知道除去吕后，一定没有后患。实在是因为惠帝昏暗软弱，不能自己掌握权纲，他的将相都是平生故人，都起于丰沛，不是吕后刚强不能临驾控制，所以保存她是为了社稷的计策。老苏、小宋都沿袭这个论调。唉，假使吕后应当杀，即使是惠帝，也不得不杀，如果不然，又用什么名义杀她。吕后从布衣辅佐皇帝平定天下，有功而无罪，怎么因为戚姬、如意的原因，就立刻把她置于死地呢。嫉妒是妇人的常情，何况吕氏的强悍呢？而且以妾室逼迫正妻，以庶子替换长嫡，是高祖的过错。如果又杀皇后，岂不是更加严重吗。所以宁愿隐忍而委托给她，也可以说是能自我克制的人了。有人说：封吕氏为王而危害