滹南遗老集卷之四十二
厥土惟腴，厥木惟敷。有崇其丘于城之隅，閟之深封之固。
过者必恭，贾公之墓。
太一三代度师萧公墓表
太一之数，兴于金朝。天眷闲，卫郡萧真人，其始祖也。灵异之迹，上动至尊，勅赐观名“太一”，万寿世嗣。其法一再传而得师焉，师讳志冲，字用道，博州堂邑人。本姓王氏，祖某、父某，并受真人法箓。师幼颕悟，诵书日千言，而沉静寡言，不好戏弄。年十六，父兄议婚，师曰：性喜出家，不愿娶也。强之不可，因而逃去，隐于冠氏李守竒家，遂与守竒诣卫州，参二代师为门弟子，始事尊宿霍子华。子华故有淹疾，师侍奉惟谨，前后十年无懈倦之色，或衣不觧带者数月，人以为难。大定十六年，朝廷普试僧道，师初宻诵经文，人人不知，一旦中选，侪类甚惊。及当给据，言于考官曰：师兄萧道宗累被黜落，年过四十，乞以据授道宗，某方壮，徐为后图未晚也。考官不许而多其让。十七年，授度保，充卫州管内威仪领教门事。二代师将退席，宻语道宗曰：吾门徒数万，而试经具戒者，完颜志寕及王某而已，志寕资虽明敏而颇轻肆，非主教之才，不如王某纯粹亷洁，为可属，乃以为法嗣而改 姓。凡法嗣皆从萧氏，盖祖师之训也。师素不为辞章，及升堂谕众，随意而言，悉成文理，（当是宣传）劝戒深切，聴者耸然，内外相庆，以为宗门得人矣。居无何，有司选奏四方髙德之士，补住中都天长观，师首应之。既而河犯郡城，居人往往他徙，而本观道众亦旅寓于蘓门。师闻而还，声望既隆，求教者接迹而至，歳所传无虑数千人。先是汲县阎村有观曰“朝元”，荒废已乆，而额籍具存，师请诸官迁于西门坟园之侧，以处其众，明年河复 ，本观殿宇頺毁且尽，师次第缮完，寻复一新而増创者几倍，所费不赀。明昌间，前尚书右丞刘公伟自大名移镇河中，道出淇上，谒师甚恭。州倅移刺者，先以常流待师，见刘加礼，心犹疑之，其后数屏人独往，而师常静坐无为，因问先生于此有何受用？师曰：静中自有所得，非语言可以形容，若无得者，虽片时不能安，况终身乎？其人乃服曰：刘公诚有知矣。师自重修观舎，深居简出，外人多不识其面。承安改元，日食正旦，父老惧灾，请师作醮于神霄宫，士庶毕集，师少时白晳而癯，至是色如紫玉，目光炯然，冠佩整肃，若自天而下，观者叹仰以为真人复生也。少长贵贱，悉归礼之。泰和初，章庙春秋已髙，皇嗣未立设，普天大醮于亳之太清宫，闲岁报谢，师皆与焉。五年，河南道士籍少，既以再祈皇嗣被召，过师问之，师曰：向来作醮，例遣重臣，所在供拟，多伤物命，其违天意甚矣，自今宜罢之，至于与醮官吏，皆须禁止荤酒，务行善事，庶可达诚，虽然再三则渎，亦恐徒劳耳。籍至阙以勿遣重臣为言，上可之，而令籍诣太清，行事如初，师与俱往。既又同赴中都太极宫，诵经百日，时户部侍郎胥鼎方提控寺观，恐师南还，率朝士十余候之，曰：今明主临朝，尊元重道，天长纔废，随建此宫，如师者人天眼目不容遽去也，会宫众亦坚挽之，遂勉为留。七年，大蝗，上遣中官问提点郭元长禳治法，元长勅其徒阅道藏求之，师从傍曰：道藏如海，岂易讨寻，就使有之亦未敢必其应，吾祖真人尝留经箓三百余阶，内有秘章，今可用也，遂取以进。上喜曰：天垂此教以利生民。即命师依科作醮，比行礼，大雨，师呪信香一炷，祷于真人，其雨立止。翌日有旨问蝗絶之期，对以三日，据法有洒坛符，而洒时当留一面，使蝗有所归，师则留其西，西乃大山也，及期则羣飞入山而死，诏加赏赉。师固辞曰：道人救物，安用赏为？上曰：真道人也，当别议旌表。郭元长告免提点职，诏师继之，仍赐号元通大师。内人贾病逾年，诸医莫疗，上曰：此非药饵所及，前禳蝗王某殆是异人，或能起之。师奉命直抵宫闱，治以符水而愈，宫闱非阉寺不得到，盖以道重师也。卫绍即位，特赐上
译那里的土地非常肥沃，那里的树木茂盛繁密。在城墙的角落有一座高耸的山丘，封闭得严密，封土坚固。
路过的人必定恭敬，这是贾公的墓。
太一三代度师萧公墓表
太一道的法数，兴起于金朝。天眷年间，卫郡的萧真人，是它的始祖。灵异的事迹，上达感动至尊皇帝，敕赐观名为“太一”，万寿世代继承。他的法脉经过一两次传承而得到老师，老师名志冲，字用道，是博州堂邑人。原本姓王，祖父某、父亲某，都受持真人的法箓。老师幼年聪慧领悟，每天诵读书籍千言，而且沉静少言，不喜欢嬉戏玩闹。十六岁时，父兄商议婚事，老师说：我生性喜欢出家，不愿意娶妻。强迫他也不行，于是逃离，隐居在冠氏李守奇家中，于是和李守奇前往卫州，拜二代师为师成为门徒，开始侍奉尊宿霍子华。子华本来患有久治不愈的疾病，老师侍奉非常谨慎，前后十年没有懈怠疲倦的神色，有时几个月衣服不解带，人们认为这很难做到。大定十六年，朝廷普遍测试僧道，老师起初秘密诵读经文，人人都不知道，一旦入选，同辈的人非常惊讶。等到应当发给凭证时，他对考官说：师兄萧道宗屡次被黜落，年龄已过四十，请求把凭证授予道宗，我还年轻，慢慢作为后图也不晚。考官不允许但赞赏他的谦让。十七年，授予度牒，充任卫州管内威仪，统领教门事务。二代师将要退位，私下对道宗说：我的门徒有数万人，而通过经试具备戒律的，只有完颜志宁和王某而已，志宁资质虽然明敏但颇为轻浮放肆，不是主持教门的材料，不如王某纯粹廉洁，可以托付，于是让他成为法嗣并改姓。凡是法嗣都跟随萧氏，这是祖师的训诫。老师向来不写文章，等到升堂训示众人，随意而言，都成为有条理的文字，劝诫深切，听的人震惊，内外都庆贺，认为宗门得到人才了。没过多久，有关部门选拔奏报四方高德之士，补任中都天长观住持，老师首先响应。不久黄河泛滥郡城，居民往往迁徙他处，而本观的道众也寄居在苏门。老师听说后返回，声望已经隆盛，求教的人接踵而至，一年所传授的不下数千人。先前汲县阎村有座观叫“朝元”，荒废已久，但额籍尚存，老师向官府请求迁到西门坟园旁边，来安置道众，第二年黄河退去，本观殿宇几乎全部倒塌毁坏，老师依次修缮完成，不久焕然一新而且增建的部分几乎加倍，所费不赀。明昌年间，前尚书右丞刘公伟从大名移镇河中，路过淇水，拜见老师非常恭敬。州副使移刺者，先前以平常人对待老师，见刘公加礼，心里还怀疑，后来多次屏退旁人独自前往，而老师常静坐无为，于是问先生在这里有什么收获？老师说：静中自然有所得，不是语言可以形容的，如果没有所得的人，即使片刻也不能安心，何况终身呢？那人于是信服说：刘公确实有见识啊。老师自从重修观舍，深居简出，外人大多不认识他的面容。承安改元，正月初一日食，父老害怕灾祸，请求老师在神霄宫作醮，士人百姓全部聚集，老师年轻时白皙而瘦弱，到这时脸色如紫玉，目光炯炯有神，冠佩整齐严肃，好像从天上下凡，观看的人赞叹仰慕认为真人复生。无论老少贵贱，都归附礼敬他。泰和初年，章庙年纪已高，皇嗣未立，在亳州太清宫设普天大醮，闲年报谢，老师都参与。五年，河南道士籍少，因为再次祈求皇嗣被召，经过老师询问，老师说：向来作醮，惯例派遣重臣，所在地方供应，多伤害物命，这违背天意很严重，从今以后应当停止，至于参与作醮的官吏，都必须禁止荤酒，务必行善事，或许能达诚，虽然如此但再三则亵渎，恐怕也徒劳罢了。籍到朝廷以不派遣重臣进言，皇上批准，而命令籍前往太清，行事如旧，老师与他同往。不久又同赴中都太极宫，诵经百日，当时户部侍郎胥鼎正提控寺观，担心老师南还，率领朝士十余人等候，说：现在明主临朝，尊崇元道，天长刚废，随即建立此宫，像老师这样的人天眼目不容许立刻离去，恰逢宫众也坚决挽留，于是勉强留下。七年，大蝗灾，皇上派遣中官询问提点郭元长禳治方法，元长命令他的徒众查阅道藏寻求，老师从旁边说：道藏如海，岂容易讨寻，即使有也不敢必定应验，我的祖师真人曾留下经箓三百余阶，内有秘章，现在可以使用，于是取来进献。皇上高兴说：上天垂示此教以利生民。立即命令老师依科作醮，等到行礼，下大雨，老师咒信香一炷，向真人祈祷，雨立刻停止。第二天有旨问蝗虫灭绝的日期，回答说三天，根据法理有洒坛符，而洒时应当留一面，使蝗虫有所归处，老师则留其西面，西面是大山，到期限则群飞入山而死，诏加赏赐。老师坚决推辞说：道人救物，哪里需要用赏赐？皇上说：真是道人啊，应当另外商议旌表。郭元长告免提点职，诏令老师继任，仍赐号元通大师。内人贾氏病逾年，众医无法治疗，皇上说：这不是药饵所能治疗的，先前禳蝗的王某大概是异人，或许能治好。老师奉命直抵宫闱，用符水治疗而痊愈，宫闱非阉寺不得进入，大概是因为道重老师。卫绍王即位，特赐上
清大洞法服一袭，当时荣之。师甞谓，人生贵适意，顾名虽尊显，而身甚劳，浩然有休息志，乃因胥公举汾西李大方以自代而归，实（时）大安二年之春也。一日集众曰：祖师立教，代代相承，如续灯然，无有穷尽，今弟子中萧辅道者，祖师再从孙，吾当付之。于是退处西堂，髙拱渊黙，不复以世务闗意。贞佑二年四代师主亳之，太清师亦从焉。四年闰七月丙午，忽谓门人曰：速具汤沐，吾将归寂。门人亟加冠履，未毕而逝，有鹤数十旋遶乆之，时天气犹暑，阅余旬而体不变。八月庚申，权殡于宫之茔，其日阴晦重甚，众方以时刻为疑，俄树杪云开如席许，得以不误，已而阴晦如故，又闻香风四来。送者几万人，咸叹异之。初，师之将诞也，有桑生于宅中，不半岁成树，比十年，其髙数寻，状如层楼，世所未见。至是亦无故而枯，相与始终，尤可怪讶也。师平生无喜愠，恂恂似不能言，至遇事而发，虽众所难决者，三数语辄定。老、荘之外，兼通诸史诸书，而尤长于左氏春秋。其智识有大过人者，享年六十六岁。戒腊四十自号元朴子，云四代师字公弼，既返河朔，将复迎师骨以祔于真人，而求所以表其墓者。俾予文之公弼，一世伟人所交，皆天下之士，而窃幸与之游，昔已甞为作真人传矣，而又有兹命，是不以芜陋见鄙也。义不得辞，则据其事，状而具着焉。
译清大洞法服一套，当时人们以之为荣。师父曾说，人生贵在适意，虽然名声尊贵显赫，但身体却非常劳累，于是产生了退隐休息的念头，便借胥公举荐汾西李大方来代替自己，从而归隐，这实际上是大安二年的春天。有一天，他召集众人说：“祖师创立教法，代代相承，如同传递灯焰一样，没有穷尽，现在弟子中萧辅道是祖师的再从孙，我应当将法脉托付给他。”于是退居西堂，高拱双手，深沉静默，不再把世俗事务放在心上。贞佑二年，四代师主持亳州的事务，太清师也跟随前往。四年闰七月的丙午日，忽然对门人说：“快准备热水沐浴，我将入寂。”门人急忙给他戴上帽子穿上鞋子，还没穿好他就去世了，有几十只鹤盘旋环绕很久，当时天气还热，过了十多天身体也没有变化。八月庚申日，暂时安葬在宫中的墓地，那天阴云密布非常浓重，众人正为时辰是否准确而疑惑，忽然树梢处的云像席子一样散开，得以不误时辰，随后又阴云密布如故，又闻到香气从四方飘来。送葬的人将近万人，都感叹奇异。起初，师父将要出生时，宅中长出桑树，不到半年长成树木，等到十年时，高度有几丈，形状像层楼，是世间未曾见过的。到这时也无故枯萎，与师父生死相随，尤其令人惊怪。师父平生没有喜怒之色，恭顺的样子好像不善言辞，等到遇事发表意见，即使是众人难以决断的事，三两句就能定夺。除了老庄之外，兼通各种史书典籍，尤其擅长《左氏春秋》。他的智慧见识有大过人之处，享年六十六岁。受戒四十载，自号元朴子，说四代师字公弼，返回河朔后，将要迎接师父的遗骨附葬于真人墓旁，并寻求用来表彰其墓地的文字。让我来写这篇文章。公弼，是一代伟人，所交往的都是天下的贤士，而我私下庆幸能与他交游，过去已经曾为他撰写真人传，现在又有这个命令，这是不认为我的文字粗陋而轻视我。道义上不能推辞，于是根据他的事迹，详细地记载下来。
清虚大师侯公墓碣
师讳元仙，字子真，赵州人也。大父澄以胥吏起身，至河北西路漕司掾，才干既优，而行己无玷，尤以孝友著称，议者谓不见用于时，则必有得于道。母殁，慨然曰：所以区区尘土间者，为亲故也，今不侍养，复何为哉。闻淇上萧真人立太一大教，因往参为门弟子，真人一见爱之，授名道净，传太一三元法，得以便宜行化，乃即本州岛及真定之第，各建太一堂，奉持香火，以符药济人。大定二年，凡释道之居无名额者，许进输赐之，公遂投牒以在州道院为太清观，而在府者为迎祥。真人每批经箓，必先授公而后传，前后千品，公曰：天寳下降，要当永刼，流行一日，去世谁其保之宻，祷上真，愿于私属生，继嗣其后，男琳得子，相貌殊常，即师也。生不茹荤，始学语能辨三官之像，少长嬉戏则教群儿礼北斗，澄大喜以为祈祷有征，而得所托矣。会朝廷鬻祠牒，由是度为道士，年十四已克主大醮词，音清亮逈出一时，侪辈翕然推服。明昌初，以髙徳应诏入住中都天长观，自泰和改元，国家事祈禳连设大醮羽流，极天下之选，而师皆与焉。仍常居要职，出诸人右，功完赏赉甚渥，赐紫衣，徳号曰观妙，寻佩符驰传降御香于岱岳、长白等山。顷之，以亲老辞归乡里。崇庆间，召住太极宫，用进补军储恩，改授今号。宣宗南廵，被命入汴，提控上清宫，勅有司一依天长故事。逾年而退，未几太清宫请为宗主，三返益勤，不得已应之，时院门凌替，殆莫能支，加以岁赋数百斛，为病尤甚。师下车未浃旬，以状，上闻悉获蠲免，众赖其庇。已而拂袖栖迟于洧川。正大庚寅正月为 士左崇等作醮于钧台，法事胜絶，举坛欣幸，以为未始遇也。既毕，将还，忽示微疾，众欲召医候之。师不许，曰：世縁已尽，自可长往，安用疗为？越三日，日中命置髙座，面处之頋，至未刻则口占一颂，举首端坐，项中戛然有声，两手握子（予？）文。而逝时年六十九矣。逺近士庶炷香拜礼者累日，神色宛如生人。已酉焚化于郭西，从遗命也。下火之际，紫云见其北，苍鹤十数翔舞空中，移时乃散。送者几万人，莫不以手加额。呜呼异哉，其超脱明白如此，亦世所罕闻也。丙戌，塔于颍濵之崇真观，予素知师名而不及识，毎以为恨，然甞与其门人悟诠游。悟诠业履清修，而读书好事亦落落不凡者，以大元辛丑年正月二十日改葬师于平棘县明信乡之郑村，原属予铭其墓，渠意既坚，而窃亦乐为之道也。乃叙而铭之曰：
其生也为贤，其没也为仙。人而如此足矣，又何加焉。
着之琬琰，以永其传。
赠昭毅大将军髙公墓碣
庆源军节度使髙侯，因教授王君、进士陈生来见，曰：不肖不天，生四年而先君捐馆舍，训诲不得闻，奉养不及致，其为不幸可知也。逮其成长，事与心违，曷胜风树之悲，顾瞻松楸，未甞不流涕太息，今将刻石墓，隧以垂之，无穷事实，始末虽不能详，而故老所传，犹得见其为人之大畧，兹敢以托。予谢非其才，而请益坚重，以王、陈雅故，义不可辞，则勉为之叙次曰：公讳显，髙邑人。其先皆农隠弗耀，公敦朴简静而辞色温温，接物极恺悌，轻财务施，喜周困穷，其事亲、处兄弟、孝友尤笃，至教人亦必先此。里闾宗戚无贵贱踈近，交口称为吉人无间言者。明昌七年五月壬午，以疾终于家，享年四十，即葬其乡之先茔。夫人韩氏妇徳无缺，亦着贤誉，后公十九年卒。子三人，长曰庆，终本县丞，次曰进，不仕，次曰添禄，即节度也。男孙四人，女三人。正大中以节度恩，特赠昭毅大将军夫人封号，如例。初节度当再罹兵火之后，寇盗并兴，道路蓁芜，城邑頺废，而能紏集义旅，抚安遗黎，内守外攘，以鸠完复之功，阖境晏然，遂成乐土。有司嘉其能，擢柏乡令，累迁今职，治声甚羙，公望甚重，其福禄方隆而未艾，异时所至有讵量者。呜呼，积善之家，必有余庆，不及其身则在其后，物有定理，圣贤有
译清虚大师侯公墓碣
大师名元仙，字子真，赵州人。祖父侯澄凭借胥吏身份入仕，官至河北西路漕司掾。他才干优秀，品行端正无瑕疵，尤其以孝顺父母、友爱兄弟著称，议论的人说，他如果不被当时朝廷重用，就一定在修道方面有所得。母亲去世后，他感慨地说：“我之所以在尘世中奔波，是为了双亲的缘故，现在无法侍奉赡养，还做什么呢？”听说淇水之滨的萧真人创立了太一大教，于是前往拜他为门徒。真人一见便喜爱他，授予道号道净，传授太一三元法，允许他灵活方便地施行教化。于是他在本州及真定府各建太一堂，供奉香火，用符咒和药物救济世人。大定二年，凡是佛教和道教的居所没有名额的，允许缴纳费用赐予名额，侯公于是呈递文书，将州里的道院改为太清观，将府里的改为迎祥观。真人每次批阅经箓，一定先传授给侯公，然后再传给其他人，前后有一千多种。侯公说：“天宝下降，应当永远流传，如果有一天我去世，谁能保证它秘密地保存下来呢？”于是祈祷上真，希望在自己家族中生子，继承他的道统。儿子侯琳生了个儿子，相貌非常奇特，就是这位大师。大师出生就不吃荤腥，刚学说话就能分辨三官的塑像，稍大一些玩耍时，就教孩子们礼拜北斗星。侯澄非常高兴，认为祈祷有了应验，而找到了托付的人。恰逢朝廷出售祠牒，于是出家为道士，十四岁就能主持大型斋醮的祝词，声音清亮，远超当时同辈，同辈们都信服他。明昌初年，凭借高德应诏入住中都天长观。从泰和改元开始，国家举行祈祷禳灾的仪式，连续设立大型斋醮，道教人士都是天下精选，而大师都参与其中。并且常居要职，超出众人之上，功德圆满，赏赐非常丰厚，赐给紫衣，道号叫观妙，不久佩戴符节，乘坐驿车，将御香降于岱岳、长白等山。不久，因为双亲年老，辞官回到故乡。崇庆年间，被召入住太极宫，因进补军储的恩赐，改授现在的道号。宣宗南巡，奉命进入汴京，提控上清宫，皇帝命令有关部门一切依照天长观的先例。过了一年退职，不久太清宫请他做宗主，三次往返邀请更加殷切，不得已答应了他。当时道院衰败，几乎无法维持，加上每年赋税数百斛，成为很大的负担。大师到任不到十天，将情况上报朝廷，全部获得免除，众人依赖他的庇护。不久，他拂袖离去，隐居在洧川。正大庚寅年正月，为士左崇等人在钧台举行斋醮，法事精妙绝伦，坛上众人欣喜庆幸，认为从未遇到过这样的情形。仪式结束后，将要返回，忽然表现出轻微的疾病，众人想召医生诊治。大师不允许，说：“尘世缘分已尽，自然可以长往，何必治疗呢？”过了三天，中午时分，命令设置高座，面向北方安坐，到未时，口占一首颂词，抬头端正地坐着，脖颈中发出咔嚓一声，两手握着经文而去世，享年六十九岁。远近士人百姓烧香拜祭的连续多日，神色宛如生人。己酉年，在城西火化，遵从遗命。点火之际，紫色云彩出现在北方，十几只苍鹤在空中飞翔舞蹈，过了一会儿才散去。送行的人几乎有万人，没有不把手放在额头上表示敬意的。唉，真奇异啊，他超脱明白到如此地步，也是世间很少听到的。丙戌年，在颍水之滨的崇真观建塔安葬。我向来知道大师的名声却没有结识，常常以此为憾，但曾经和他的门人悟诠交往。悟诠修行清静，读书好古，也是卓尔不凡的人，在大元辛丑年正月二十日，将大师改葬于平棘县明信乡的郑村，原本请求我为他写墓志铭，他的心意坚定，而我也乐意为他写。于是叙述并铭曰：
他活着时是贤人，去世后成为仙人。人能做到这样也就足够了，还能增加什么呢？
刻在石碑上，以永远流传。
赠昭毅大将军高公墓碣
庆源军节度使高侯，通过教授王君、进士陈生来见我，说：“我不肖，命运不好，出生四年父亲就去世了，训诲听不到，奉养来不及尽，其不幸可想而知。等到我长大成人，事情与心愿违背，怎能承受风树之悲，回头看松柏，没有不流泪叹息的，现在将要刻石立碑，以垂之久远，事实的始末虽然不能详细，但老人所传的，还能看到他的为人大概，这敢托付给我。我推辞没有这个才能，但请求更加坚决，因为王、陈是老朋友，道义上不可推辞，于是勉强为他叙述次序说：公名显，高邑人。他的祖先都是隐居务农不显耀，公敦厚朴实简静，言辞神色温和，待人接物极其和乐平易，轻视财物乐于施舍，喜欢周济困穷的人，他侍奉双亲、对待兄弟，孝顺友爱尤其深厚，至于教导别人也一定先讲这些。乡里宗族亲戚无论贵贱疏近，交口称赞他是吉人，没有闲话。明昌七年五月壬午日，因病在家中去世，享年四十岁，就安葬在故乡的祖坟。夫人韩氏妇德无缺，也享有贤名，在公死后十九年去世。儿子三人，长子叫庆，最终任本县县丞，次子叫进，没有做官，次子叫添禄，就是节度使。男孙四人，女儿三人。正大年间，凭借节度使的恩赐，特别追赠昭毅大将军，夫人封号，依照惯例。起初，节度使在再次遭受兵火之后，寇盗并起，道路荒芜，城邑颓废，而他能集结义军，安抚遗民，内守外抗，以完成恢复之功，全境安宁，于是成为乐土。有关部门嘉奖他的才能，提拔为柏乡县令，多次升迁到现在职位，治理名声很好，声望很重，他的福禄正兴盛而未衰，将来所到的地方有谁能估量呢。唉，积善之家，必有余庆，不及其身则在其后，物有定理，圣贤有
成言，古今有同然之效，昭乎其不可诬也。今患不能为，善为之未始无征，髙氏世居畎亩，没没于常流，殆与草木共腐，而一旦子孙蕃昌，门地烜赫，以为邦人之荣，推原其自岂偶然也哉。是诚可书，故揭之以劝来者，而系以铭曰：
译成就美名，古今有着同样的效验，明显得不可欺瞒。如今担忧的是不能去做，只要善于去做，未尝没有征兆。高氏世代居住在田野之中，默默无闻于平常之辈，几乎与草木一同腐朽，然而一旦子孙繁衍昌盛，门第显赫，成为同乡人的荣耀，追溯其根源难道是偶然的吗？这确实值得记载，所以揭示出来以劝勉后来的人，并附上铭文说：
身虽不显，而后也昌；寿虽不永，而所存者长。
褒恤有命，纪述有章，以播其芳，以扬其光，是之谓不亡。
滹南遗老集卷之四十三
进士彭子升墓志
君讳悦，字子升，世为真定人。父椿，将仕郎，大兴安次主簿。子升幼明悟过人，倜傥，有立志读书，为文悉得其妙处。承安五年擢经义进士第，调冀州録事判官，仁政温温，民到于（衍）今不忘。秩满，注濵州塩管勾，徙知邓州穰县事，其政如其冀，而风声气熖有加。居无何，忽得狂疾，丧心若物慿者，言动可怪，自谓冥司有所拘，竟赴井死，盖年三十四矣。呜呼异哉，子升金玉比徳，心地坦夷，和气溢于眉睫，见者无贤不肖皆悦而亲君子，谓其必获善报。言论慷慨，仪度不凢，刚大之气，困而不折，及其得志，果若固有之君子，谓其宜享大任，如何不淑至斯极也？初将仕，君亦以吉人称乡里，好学而贫甚，辛苦憔悴，人不堪其病，晚登一第，则到官未满而亡，仅予随夺，得不偿丧君子，谓天之于彭氏也已薄，及子升复振而后释然大慰，以谓啬乎彼者，固将豊乎此也，乃大不然。则夫幽明之说，祸福之征，其可以理诘欤？子升之在穰也，予为郑之管城，甞以官事会汴梁，既毕且散，予归意甚急，子升曰：人生行止无常，而吾徒会合为尤难，顾不能更少从容乎？予欣然为一日留，痛饮极欢，夜艾而罢，翌日相别于马上，反顾恋恋，彼此有可怜色，初岂知其遂为永诀也。抑予心又有所感焉，追惟曩昔同居于里中，与今恩州司判王君士衡、浃水主簿周君晦之忘形莫逆，为兄弟交，年壮气锐，驰骋于一时。虽方以功名相勉，而既甞有暮年林下之期，仍见于文字以传诸好事者，夫岂徒戏语而已哉？实庶几行其志，而践乎此也，一旦飘零南北，相望如晨星，固已叹旧游之莫继，而后约之无涯，孰谓堂堂如子升者而遽云长逝乎？世事违人，不如意者十八九，荣衰聚散，未始有极，则生者虽存，又可保其所终耶？故予于此不独悼吾良友之不幸，而抚事兴怀，无非可以太息而流涕也。子升之殁以大安已巳八月之二十四日，而其家用明年八月塟于西城之先茔，俾予书而铭之。子升娶武氏，子一人，曰兴祖云。铭曰：
既秀而枯，有 不祛，命也奈何，已矣悲夫。
保义副尉赵公墓志
公讳彦，姓赵氏，世为真定藁城人。祖某，父某，皆农隐不仕。公少刚果，敢为无畏惮。天眷间，朝廷以南伐征兵，公适出，有司即取公兄，公闻即走归，自陈彼才力不我若，请自代，遂行，不一辞妻子，人义而壮之。会事平，还。天资纯质，治生尤勤俭细故，躬亲不懈，服食器皿期于仅足自余，无毫毛非分用，日夕蹙蹙，恒若不足，教诸子孙及所以语他人，亦唯是。见诸情侈者，咄嗟恶弃，殆不能与言，故卒大其家，以名一邑。承安二年，以耆老受官保义副尉。后二年冬十一月庚子终，享年八十八。素康强少疾，至是犹能日自兴起行歩，了无床枕滞将，终谓其子渊曰：吾常叹人之子孙，鲜克以义终祖宗积累之业，一旦不难，割散之骨肉相视，一旦如道路，人恶孰甚焉尔。其帅下以严处之，以均无息无颇，无速乖离以隳我家。其孙曰元英者，以进士擢第，则又特戒曰：惟尔所获，亦惟我祖宗实有庆尔，无遂独庇尔胤，必及其余，以荅我祖宗意。其遗志如此。初娶靳氏，先公卒，晚娶张氏。子三人，长曰汴，以从军官至敦武校尉，次曰温，皆早卒，渊，其季也。女四人，长适靳氏，次傅氏，次周氏、王氏。男孙八人，幼者二，余悉克自立，亦 或有后。女孙九人，幼及寡者三，余悉得所归。噫，公之所享多矣，富贵寿康，子孙蕃昌，人或一二人之不获，公则兼之，兹不多欤。故其殁也，君子无大恨，其家殁后二十一日塟诸先茔，祔以靳氏，而贵铭于若虚。若虚于公为旧亲，既又为孙壻，故辞而不得免。铭曰：
万事毕一生，足斯而慊焉，复何欲新宫，孔固惟吉卜
译虽然生前并不显赫，但后代却昌盛；虽然寿命并不长久，但留下的名声却长远。
褒奖抚恤有朝廷的命令，记载叙述有固定的章法，以此传扬他的美名，以此发扬他的光辉，这就叫做没有消亡。
《滹南遗老集》卷四十三
进士彭子升墓志铭
彭君名悦，字子升，世代是真定人。父亲彭椿，官职是将仕郎，曾任大兴安次县主簿。子升自幼聪明悟性超过常人，洒脱不拘，有志向，读书写文章都能得其精妙之处。承安五年考中经义科进士，调任冀州录事判官，施行政教温和宽厚，百姓至今仍然怀念。任期届满，被任命为滨州盐管勾，后调任邓州穰县知县，那里的政绩如同在冀州时一样，而声望气势更加显著。没过多久，忽然得了狂病，心神丧失好像被邪祟附体，言行怪异，自称被阴间官府拘禁，最终投井而死，享年三十四岁。唉，真是奇异啊！子升品德如玉如金，心地平坦宽广，和气洋溢在眉宇之间，见到他的人无论贤愚都喜悦亲近他，人们认为他必定会得到善报。他言论慷慨，仪态风度不凡，刚正宏大的气节，身处困境也不屈服，等到他得志时，果然像本来就该如此的大丈夫，人们认为他应当承担重大的责任，为何命运如此不好竟到了这种地步呢？
起初，子升的父亲将仕郎也被乡里人称为吉人，好学但非常贫穷，辛苦憔悴，别人都受不了那种困苦，晚年才考中进士，结果到任未满就去世了，刚给予的随即又夺走，得不偿失，人们认为上天对彭家已经太刻薄了。等到子升再次振兴家业，大家才释然宽慰，认为上天吝惜于前者，本来是要丰厚于后者的，结果却大大不然。那么关于阴间阳间的说法，祸福的征兆，难道可以用常理去质问吗？
子升在穰县任职时，我在郑州管城任职，曾经因公事在汴梁相会，事情办完即将散去，我回去的心意很急切，子升说：“人生行止无常，而我们这些人的聚会尤其艰难，难道不能稍微从容一些吗？”我高兴地为他停留了一天，痛饮极欢，直到夜深才停止，第二天在马上互相告别，回头顾盼留恋不舍，彼此都有可怜惜的神色，当初哪里知道这竟是永别呢。
况且我心里又有所感触，回想从前我们同住在乡里，与现在的恩州司判王士衡、浃水主簿周晦之忘形莫逆，结为兄弟之交，那时年纪轻气盛，驰骋于一时。虽然当时以功名互相勉励，但也曾约定晚年隐居林下的志向，并且写在文字中传给好事者，这难道只是戏言罢了？实在是希望践行自己的志向，并实现这个约定。一旦漂泊离散于南北，相望如同晨星，本来就感叹旧日交游无法延续，而以后的约定没有尽头，谁说像子升这样堂堂的人竟然突然长逝了呢？世事违背人意，不如意的事十有八九，荣辱兴衰聚散，从来没有极限，那么活着的人虽然存在，又怎么能保证自己的最终结局呢？所以我在这里不仅哀悼我良友的不幸，而且触事生情，无不叹息流泪。
子升在大安己巳年八月二十四日去世，他的家人在第二年八月将他安葬在西城祖先的墓地，让我为他写墓志铭。子升娶武氏，有一个儿子，名叫兴祖。铭文说：
既已秀发却又枯萎，有疾病无法祛除，命运如何能奈何，罢了，真是可悲啊。
保义副尉赵公墓志铭
赵公名彦，姓赵，世代是真定藁城人。祖父某，父亲某，都是隐居务农不做官。赵公年轻时刚毅果敢，敢作敢为没有畏惧。天眷年间，朝廷为了南伐征集士兵，赵公恰好外出，有关部门就抓了他的哥哥，赵公听说后立刻跑回家，自己陈述哥哥的才能力气不如自己，请求代替哥哥去，于是成行，没有对妻子儿女说一句话，人们认为他讲义气且壮烈。恰逢战事平息，他回来了。他天性纯朴，治理家业尤其勤俭，细微的事情都亲自操劳不懈，衣服饮食器皿只求刚刚够用，其余的没有丝毫非分的用度，早晚忧虑，常常好像不够用，教导子孙以及告诉别人的话，也都是这样。看到那些奢侈放纵的人，就斥责厌恶抛弃他们，几乎不能和他们说话，所以最终使家族壮大，闻名于全县。承安二年，因为年老受到封官保义副尉。两年后的冬天十一月庚子日去世，享年八十八岁。向来健康少病，到这时还能每天自己起床行走，完全没有卧床不起的拖累，临终时对儿子赵渊说：“我常常叹息人的子孙，很少能坚守道义来终结祖宗积累的基业，一旦遇到困难，就不难分割散尽，骨肉之间互相看待，一旦如同路人，没有人比这更恶劣的了。你要率领下面的人以严厉的态度对待他们，以公平没有偏私，不要迅速背离从而毁坏我家。”他的孙子叫赵元英的，考中进士，他又特别告诫说：“你所获得的，也是因为我祖宗确实有福气，不要独自庇护你的后代，一定要惠及其他人，以报答我祖宗的心意。”他的遗愿就是这样。起初娶靳氏，先于赵公去世，晚年娶张氏。有三个儿子，长子叫赵汴，凭借从军官职升至敦武校尉，次子叫赵温，都早逝，赵渊是最小的。有四个女儿，长女嫁给靳氏，次女嫁给傅氏，第三女嫁给周氏，第四女嫁给王氏。男孙八人，年幼的有两个，其余都能自立，也或许会有后代。女孙九人，年幼及守寡的有三个，其余都找到了归宿。唉，赵公所享有的很多了，富贵寿康，子孙繁衍昌盛，有的人一两项都得不到，赵公却兼而有之，这不很多吗？所以他去世时，君子没有大的遗憾，他家在赵公去世二十一天后将他安葬在祖先墓地，附葬靳氏，并请求若虚写铭文。若虚与赵公是旧亲，后来又做了孙女婿，所以推辞不得。铭文说：
万事完成一生，满足于此就心安了，还想要什么新宫，坚固吉祥的占卜