滹南遗老集卷之二十三 新唐书辨中
崔郾传云，室处庳漏，无歩庑，此言其俭，足矣，而又云至霖淖则客盖而屐以就外位，亦不必道也。张元素起身令史，太宗尝对众诘问元素，大耻。禇遂良上疏论之，而新史乃云遂良见帝而言，非也。遂良云元素出合门，殆不能移歩，新史改移为徒，只此一字，亦觉失重轻之宜。
朱泚败，出奔失道，问野人，荅曰：天网恢恢，走将安所，此殊不成语也。
李安期传：髙宗屡责以不能进贤。安期曰：邑十室且有忠信，天下至广不为无贤，比见公卿有所荐进，皆劾为朋党，滞抑者未申，而主荐者已訾，所以人人争噤，黙以避嚣谤，若陛下忘其亲雠，旷然受之，惟才是用塞谗毁路，其谁敢不竭忠以闻上乎。子京镌改旧文，诡异僻涩，殆不可读，甚不满人意也。
李晟赞云，身佩安危而气不少衰，佩字过矣。张柬之传云，武后谓狄仁滐曰：安得一竒士用之？仁杰曰：陛下求文章资歴，今宰相李峤、苏味道足矣，岂文士龌龊不足与成天下务哉。哉字下不得作耶乎欤等字，则安矣。子京于此等犹不甚解，何足言文也。
王毛仲旬岁至大将军，古人言旬月者，自十日以及月也，言旬时者自十日以及三月也，今言旬岁，未见其例也。
萧嵩传云，在公慎宻，人莫见其涯际今监本无涯字。慎宻上不当论涯际，以言胷懐宇量则可矣。
张知謇传云，天后竒其貎，诏工圗之，称其兄弟容而才，谓之两絶，容字不安。
张镐传云，视经史犹渔猎然。夫前人已有渉猎成言，便是此意，何谓复尔觧折也。
席豫出郑州刺史，李杰出衢州刺史，于郡出杭州刺史，李朝隐出通州都督，沈传师出江西观察使，此等甚多，得无欠为字乎，盖出入字不同，迁擢贬降例也。
开元中，吐蕃金城公主求文籍四种，于休烈欲勿与，裴光庭驳之，此当入光庭传而载于休烈传，非也。
徳宗时，官市事既详见于张建封传，而李锜赞又列之重复矣。
旧史?李石传云，延英议事，中贵必引训注以折文臣，石尝谓之曰：京师之乱，始自训注，而训注之起，始自何人？仇士良等不能对，其势稍抑，搢绅赖之。新史云赖以为强，便过去了。（重）
裴度与穆宗论刘承偕事，云：臣素知承偕怙宠，悟不能堪，尝以书诉，臣是时中人赵宏亮在行营知状，欲持悟书以奏陛下，亦知之耶，耶字当作乎，帝曰：頋悟诚恶之，胡不自闻何哉，胡即何也，当去一字。
宇文士及尝非时，被召，其妻问曰：向召何所事，何所事不成语，曷若但云问何故耶。
阳城传：常以木枕布衾质钱，人重其贤，争售之，售字为悖，又云赋税不时，时字意不足，盖欠辨集等语也。
张巡传：睢阳雍邱赐徭税三年，赐字便当得蠲免之意否。
许孟容传云，公主子有求补崇文生者，孟容固谓帝，嘉其守。萧瑀传云，诏尝下中书，未即行，帝譲其稽。韦顗节俭自居，天下推其尚。曹宪注广雅，学者推其该。韦表微以学者薄师道，着九经师授谱，诋其违。守尚稽违该等字，皆道不过，必两字然后成文。
王义方传云，魏征欲妻以夫人之侄，辞不取，俄而征薨，乃娶。人问其然，曰：初不附宰相，今感知已故也。杨慎矜传云，婢因史敬忠得至宫中见帝，帝素闻敬忠挟术间质其然，然字下不得。
通鉴载贾至论王去荣不当免死事，李绛论不狥同年事，蒋又论张茂宗夺服尚主事，王式破仇甫事，读之亹亹可爱，入新史中便觉索然无意味，甚可恶也。
旧唐：隐太子与秦王有隙，玄龄谓王曰：国家患难，今古何殊，自非睿圣钦明不能安辑。新史云，国患世有惟圣人克之，克字何足尽其意。
髙铢为太常卿，尝罚礼生博士李悫，折其非铢，叹曰：吾老不能退，乃为小儿所辱卒，卒字如何定得。
薛元赏传云，都市多侠少年，以黛墨镵肤，夸诡力剽，敓坊闾夫。镵肤者，针也，黛墨所以为色耳，而云以黛墨镵肤，则不可舍文身不道而艰诡若此，其亦劳甚矣乎
译崔郾传记载，他居住的屋子低矮漏雨，没有走廊，这足以说明他的节俭了，却又说遇到大雨泥泞时，客人就撑着伞、穿着木屐去外室就座，这也不必记载。张元素出身于令史，太宗曾在众人面前诘问他，张元素感到极大的耻辱。褚遂良上疏议论此事，而新史却说是褚遂良当面进言，这是错误的。褚遂良说张元素走出宫门，几乎不能迈步，新史将“移”改为“徒”，仅这一字，也让人觉得轻重失宜。
朱泚兵败，出逃时迷失道路，询问乡野之人，回答说：“天网恢恢，你逃往何处？”这话完全不通顺。
李安期传记载：高宗多次责备他不能举荐贤才。李安期说：“一个有十户人家的地方，尚且有忠信之人，天下如此广阔，并非没有贤才。近来看到公卿有所荐举，都被弹劾为结党营私，被压抑的人才未能伸张，而举荐的人却已遭诋毁，所以人人争着闭口，沉默以躲避非议。如果陛下能忘却私仇，开阔地接受他们，只凭才能任用，堵塞谗言毁谤之路，谁敢不竭尽忠诚向上禀报呢？”宋祁删改旧文，诡异艰涩，几乎不可阅读，令人非常不满意。
李晟赞语说，身系国家安危而气势丝毫不衰，“佩”字用得过当了。张柬之传记载，武后对狄仁杰说：“如何能得到一位奇士来任用？”狄仁杰说：“陛下若求文章资历，现在的宰相李峤、苏味道足够了，难道文士拘谨狭隘，不足以成就天下大业吗？”“哉”字下面不能用“耶、乎、欤”等字，这样才妥当。宋祁对此类用法尚且不甚理解，哪里配谈论文章呢。
王毛仲在旬岁之内升至大将军，古人说“旬月”，是从十天到一个月；说“旬时”，是从十天到三个月；如今说“旬岁”，未见有此先例。
萧嵩传记载，他在公事上谨慎周密，别人看不到他的边际，如今监本没有“涯”字。在“慎密”之上不应谈论边际，用来形容胸怀气度倒是可以。
张知謇传记载，天后对他的相貌感到惊奇，诏令画工为他画像，称赞他兄弟二人容貌与才华，称为“两绝”，“容”字用得不妥。
张镐传记载，他看待经史如同渔猎一般。前人已有“涉猎”一词，便是此意，何必再次拆解解释呢。
席豫出任郑州刺史，李杰出任衢州刺史，于郡出任杭州刺史，李朝隐出任通州都督，沈传师出任江西观察使，此类情况很多，难道不缺少“为”字吗？因为“出”和“入”字不同，是迁升或贬降的惯例。
开元年间，吐蕃金城公主请求四种典籍，于休烈想不给，裴光庭驳斥他，这应当载入裴光庭传，却载在于休烈传，这是错误的。
德宗时，官市之事已在张建封传中详细记载，而李锜的赞语又重复列举，这是多余的。
旧史李石传记载，在延英殿议事，宦官必定引用训注来驳斥文臣，李石曾对他们说：“京师的动乱，始于训注，而训注的兴起，始于何人？”仇士良等人无法回答，他们的势力稍受抑制，士大夫们依赖他。新史说“赖以为强”，意思就含糊过去了。
裴度与穆宗讨论刘承偕之事，说：“臣向来知道刘承偕依仗宠幸，悟不能忍受，曾写信申诉，臣当时宦官赵宏亮在行营知道情况，想拿着悟的信上奏陛下，陛下知道吗？”“耶”字应当作“乎”。皇帝说：“顾悟确实厌恶他，为什么不自己上报呢？”“胡”即“何”的意思，应当删去一个字。
宇文士及曾不合时宜地被召见，他的妻子问：“刚才召见是有什么事？”“何所事”不成话，不如只说“问何故”。
阳城传记载：他常把木枕布被典当换钱，人们敬重他的贤德，争着购买，“售”字违背情理。又说赋税不及时，“时”字意思不足，大概是缺少“辨集”等词语。
张巡传记载：睢阳、雍邱免除徭役赋税三年，“赐”字是否就含有蠲免的意思呢？
许孟容传记载，公主的儿子有请求补任崇文生的，孟容坚持向皇帝进谏，皇帝嘉奖他的操守。萧瑀传记载，诏书曾下发中书省，没有立即执行，皇帝责备他拖延。韦顗以节俭自居，天下推崇他的崇尚。曹宪注解《广雅》，学者推崇他的广博。韦表微因为学者轻视师道，著《九经师授谱》，指责他们的违背。守、尚、稽、违、该等字，都表达不过去，必须两个字才能成文。
王义方传记载，魏征想把夫人的侄女嫁给他，他推辞不娶，不久魏征去世，他才娶了。有人问他原因，他说：“起初不依附宰相，现在感念知己的缘故。”杨慎矜传记载，婢女通过史敬忠得以进入宫中见到皇帝，皇帝向来听说史敬忠挟持术数，质问其中的原因，“然”字下面不通。
《通鉴》记载贾至议论王去荣不当免死之事，李绛议论不徇同年之情之事，蒋乂议论张茂宗夺服尚主之事，王式攻破仇甫之事，读起来娓娓动听，可爱极了，载入新史中便觉得索然无味，非常可恶。
旧唐书：隐太子与秦王有嫌隙，房玄龄对秦王说：“国家的患难，古今有何不同，若非睿智圣明，不能安抚辑宁。”新史说：“国家的患难世代都有，只有圣人能克服”，“克”字不足以尽其意。
高铢任太常卿，曾处罚礼生博士李悫，驳斥他的错误，高铢感叹说：“我年老不能退隐，竟被小儿侮辱”，“卒”字如何确定呢？
薛元赏传记载，都市多侠少年，用黛墨刺肤，夸耀诡异的勇力，抢劫街坊。刺肤者，是用针，黛墨是用来着色的，却说用黛墨刺肤，这就不能舍弃文身不道而如此艰涩诡异，这也太劳神了吧。
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李夷简元和中为相，李师道方叛，裴度当国，帝倚以平贼，夷简自谓才不能有以过度，乃求外迁，言不能过，或无以过，则可不能有以，则不成语矣。
译李夷简在唐宪宗元和年间担任宰相，当时李师道正发动叛乱，裴度主持朝政，皇帝倚仗他来平定叛贼。李夷简自认为才能无法超过裴度，于是请求外调。如果说“言不能过”，或许可以理解为“没有超过（裴度）的言论”，但如果说“则可不能有以”，这就构不成通顺的句子了。
康子元传：明皇时议封禅事，赵冬曦驳之子元议，挺不徙。苏珦传亦云，尝按讯韩、鲁诸王，天后诘之，挺议无所挠，使他人书之，不过曰固执不移，或云坚守前议而已，岂必如此诡异。
鄠县令崔发系狱，遇赦不原，张仲方讼之曰：鸿恩将布于天下，而不行御前；霈泽始被于昆虫，而独遗崔发。新史仲方传并为一句，云：恩被天下流昆虫而不行御前乎？田令孜专权恣横，孟昭圗论之曰：天下者，髙祖、太宗之天下，非北司之天下；天子者，四海九州岛之天子，非北司之天子。新史改其下句云，陛下固九州岛天子。武后恠有司多失出人罪，徐有功对曰：失出，人臣之小过；好生，圣人之大徳。新史则云，失出，臣小过；好生，陛下大德。子京意以旧文类骈不古，故变乱以就已作，而不知其反谬也。
马周尝寓新豊逆旅。逆旅者，客邸也。科举子遂谓周为新豊逆旅，以对洛阳年少，予尝笑之。而新唐称刘从谏命甄戈杀定州戍将，戈因为逆旅上谒斩其首，何耶？
李晟与张延赏有隙，谓人曰：文士难犯，虽修睦乎外，而蓄怨于内。新史改为儒者。儒者与文士自别，止当从旧。
蒋俨进蒲州刺史，发隐禁奸，号良二千石。案二千石，汉之职名，岂可通为长史之称？
王孝杰为吐蕃所执，赞普见之曰：貎类吾父，故不死归之。死字下不得。
吕元膺传云，居官始终无訾缺。予谓訾者，人所讥也；缺者，已所少也。二字并用不得。
史传称人读书敏速，云五行俱下者，盖甚言之耳，实无此理也。而唐史谓欧阳询毎读輙数行同尽，尤不可也。
太宗称薛仁贵曰：朕不喜得辽东，喜得卿也。此乃本分语，而子京改云喜得虓将，可恶之甚。
禇遂良与太宗论舜造漆器事，以为诤臣必谏其渐，及其满盈无所复谏，此真语也。新史则云必救其源，既以渐为源，因并易其下文，曰及夫横流无复事矣，义理虽同，然当时岂有横流之语。
张柬之初与杨元琰共乘舻江中，私语外家革命事，柬之执政引为右羽林将军，谓曰江上之言，君叵忘之。萧复言于徳宗曰：自艰难以来，始用宦者监军，此曹止可委宫掖事，兵要政机叵使参领。古人言叵信、叵测、叵量之类，叵字固训不可，然施于戒辞，则不顺矣。安禄山反诏，切责许自归，禄山答书慢，甚叵可忍。叶法善以术髙卒叵之测，此正作不字用，则益不安。至苏颋传云，司马皇甫恂使蜀，檄取库钱，市不急物，颋不肯予。或谓曰：明公在逺，叵得忤上意。吕才卜宅篇云，世有五姓，谓宫、商、角、征、羽也。按黄帝时，独姬姜数姓耳，后世赐族者寝多，至因官命氏，因邑赐族，本同末异，叵为配宫商哉。此又作岂字用，尤乖戾也。盖子京初不详其义，故毎至谬误焉。
武后问狄仁杰曰：朕要一好汉，任使有乎？仁杰乃荐张柬之。通鉴改好汉为佳士，新史复作竒士，好汉字诚为渉俗，然佳士不足以当之，矧曰竒乎，寕存本语可也。
李光弼传云，史思明攻太原，使卒于城下仰而侮骂，光弼令穿地道擒之。新史改为隧地，固简而文，然隧字作得暗地道否。且本传先有云，穴地颓土山者，后又云令郝廷玉由地道入懐州，何独为此异也。
滹南遗老集卷之二十四 新唐书辨下
张籍传载韩愈荅籍论佛老书甚无谓，特以无事可録，姑填塞云耳。呉元济传后全载平淮西碑文亦不必也。磨碑事，旧史载于韩愈传，而新史附于元济传，不若旧史为当。
鱼朝恩尝讲易覆餗之义，以讥元载，时盖释奠于国子监也。新史但云会释菜。朝恩又尝邀郭子仪同游章敬寺，而新书但云约修具。裴度传云，初徳宗多猜忌，朝士有相过从者，金吾辄伺察以闻，而新书但云尚苛伺，无乃太简乎？
太宗恕宇文士及曰：魏征常劝我逺佞人，意疑是汝，今果然。通鉴记如此，新史无意疑是汝字，则义不完矣。
邢君才传云，其屈己好士类此。卢承庆云，其能着人善类此。古人或言
译康子元的传记记载：唐明皇时期讨论封禅之事，赵冬曦驳斥了康子元的议论，康子元坚持己见，不肯改变。苏珦的传记也说，他曾审讯韩王、鲁王等诸王，武则天责问他，他坚持议论毫不屈服，让其他人来书写，不过说固执不移，或者说坚守前议罢了，何必如此诡异。
鄠县令崔发被关在监狱，遇到赦免却没有得到宽恕，张仲方为他诉讼说：浩大的恩德将要施予天下，却不在御前施行；恩泽刚开始惠及昆虫，却唯独遗漏了崔发。新修的史书将张仲方的传记载为一句，说：恩德施予天下，流及昆虫，却不在御前施行吗？田令孜专权恣意横行，孟昭图弹劾他说：天下，是高祖、太宗的天下，不是北司的天下；天子，是四海九州的天子，不是北司的天子。新史改了下句说，陛下固然是九州的天子。武则天怪罪有关部门多有人罪失出的情况，徐有功回答说：失出，是人臣的小过错；好生，是圣人的大德行。新史则说，失出，是臣下的小过错；好生，是陛下的大德行。宋祁的意思大概是认为旧文类似骈文不够古雅，所以打乱以符合自己的创作，却不知道反而谬误了。
马周曾经寄居在新丰的旅店。旅店，就是客舍。科举的学子于是称马周为新丰旅店，用来对洛阳年少，我曾经嘲笑他们。而新唐书称刘从谏命令甄戈杀定州戍将，甄戈因为旅店拜见斩了首级，为什么呢？
李晟与张延赏有嫌隙，对人说：文士难以冒犯，虽然在外表现和睦，却在内心蓄积怨恨。新史改为儒者。儒者与文士自然有别，只应当遵从旧史。
蒋俨进升为蒲州刺史，揭发隐恶禁止奸邪，号称良二千石。查考二千石，是汉代的职官名称，怎么可以通用作长史的称呼？
王孝杰被吐蕃所俘获，赞普见他后说：相貌像我的父亲，所以不杀他让他回去。死字下面不通。
吕元膺的传记说，居官始终没有诋毁缺失。我认为诋毁，是别人讥讽；缺失，是自己缺少。两个字并用不通。
史传称人读书敏捷快速，说五行俱下的，大概是极而言之罢了，实际上没有这个道理。而唐史说欧阳询每次读书就几行同时读完，尤其不可信。
太宗称赞薛仁贵说：我不喜欢得到辽东，喜欢得到你啊。这是本分的语言，而宋祁改说喜欢得到猛将，非常可恶。
褚遂良与太宗讨论舜造漆器的事，认为诤臣必定在事情初起时进谏，等到满盈就没有再进谏的了，这是真实的话语。新史则说必定拯救其源头，既然把渐当作源，于是连下文也改了，说等到横流就没有事可做了，义理虽然相同，然而当时哪有横流的话语。
张柬之初与杨元琰共乘船在江中，私下谈论外家革命的事，张柬之执政引荐他为右羽林将军，对他说江上的话，你不可忘记。萧复对德宗说：自从艰难以来，开始任用宦官监军，这些人只可以委托宫掖的事，兵要政机不可让他们参领。古人说叵信、叵测、叵量之类，叵字固然训为不可，然而用于戒辞，就不顺了。安禄山反叛诏书，切责允许他自归，安禄山回信傲慢，非常不可忍耐。叶法善因为术高最终不可测度，这正好作不字用，就更加不安。至于苏颋传说，司马皇甫恂出使蜀地，檄文索取库钱，购买不急之物，苏颋不肯给。有人说：明公在远方，不可违逆上意。吕才卜宅篇说，世间有五姓，说是宫、商、角、征、羽。查考黄帝时，只有姬姜数姓罢了，后世赐族的渐渐增多，到因官命氏，因邑赐族，本同末异，不可配宫商吗。这又作岂字用，尤其乖戾。大概宋祁起初不详细考究其义，所以每到谬误之处。
武则天问狄仁杰说：我要一个好汉，任使有吗？狄仁杰于是推荐张柬之。通鉴改好汉为佳士，新史又作奇士，好汉字确实涉及俗气，然而佳士不足以当之，何况说奇士呢，宁可保存本语可以。
李光弼传记载，史思明攻打太原，派士兵在城下仰头侮辱骂詈，李光弼命令挖地道擒获他。新史改为隧地，固然简练而文雅，然而隧字作得暗地道吗。而且本传先前有说，挖地使土山坍塌的，后又说命令郝廷玉由地道进入怀州，为什么独独为此异呢。
滹南遗老集卷之二十四 新唐书辨下
张籍传记载韩愈答复张籍论佛老的书信非常无谓，特别因为无事可录，姑且填充罢了。吴元济传后完全记载平淮西碑文也不必。磨碑的事，旧史记载在韩愈传，而新史附在元济传，不如旧史恰当。
鱼朝恩曾经讲解易覆餗的意义，来讥讽元载，当时大概是在国子监释奠。新史只说会释菜。鱼朝恩又曾经邀请郭子仪同游章敬寺，而新书只说约修具。裴度传记载，起初德宗多猜忌，朝士有互相过从的，金吾辄伺察以闻，而新书只说尚苛伺，不是太简略吗？
太宗宽恕宇文士及说：魏征常劝我远离佞人，意思怀疑是你，现在果然。通鉴记载如此，新史没有意思怀疑是你字，那么意义就不完整了。
邢君才传记载，他屈己好士类此。卢承庆说，他能着人善类此。古人或言