第四十九回三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮

译说到“灵感大王”。“灵”是生育之灵，“感”是云雨之感；虽然甘雨庆云足以滋养万物，但纵情放欲也能砍伤真元。他在恩惠中带着杀机，在慈爱中带着伤害，往往消耗真阴真阳，就像喜欢吃童男童女一样。这只是比喻其隐微之处，哪里真是吃童男童女呢？所以说：“只是因为好吃童男女，不是昭彰正直神。”这说的是暗中通达造化、混合统一阴阳的至精之物，不可以从浅显的形迹去窥测。老人说：“我们这里归车迟国元会县管辖，叫作陈家庄。”“元”是真元，“会”是运会，有循环运行不息的机理，也是本家本来具足之物。由此可知，陈玄奘住在陈家庄，家庄之中本来就有玄奘；玄奘不离开家庄，同属一气，不是两个姓氏，也不可以舍弃家内去寻求玄妙空远之物。“一秤金”虽然名为童女，只有八岁，实质上是二八之真阳；“陈关保”虽然名为童男，只有七岁，实质上是两七之真阴。“轮次祭赛”，分明是让各家显出自己的宝物；“预修亡斋”，就是叫人预先修善，以求善终。“一秤”是气味和平的准则；“关保”是关雎、天保的始终。这样的至宝，即使败尽家财，万两黄金又到哪里去买？“极为灵感，知大小美恶，生时年月，莫那移。”唉，妙啊！关保是行者的化身，行者变成关保，哪里有两个？一化为二，奇数变偶数，请认识阴中的阳精就是水金。秤金是八戒的变体，八戒变成秤金，正好像一是八；阳生阴，要认得阳中的阴精就是木火。这两种至宝像丹头，本来需要两个丹盘。金木交欢去嬉戏，不过是为了使金鱼一味。先吃男，后吃女，比喻两段功夫；不执著于形质，又有什么损伤？金丹始终是真妙法，说不尽玄之又玄。刚刚说到“造化”，发动其机，打开门户，抬出男女，已经把全部道理托盘而出了。这不是人为造作，本来没有矫强。药物阴阳全在这里，不要胡乱猜测而走旁门邪行，少不得还要哭哭啼啼地嘱咐他们。第四十八回 魔鬼戏弄寒风飘落大雪 僧人想拜佛踏过层层寒冰 悟一子说：《南华经》说：“北溟有鱼，化而为鹏。”鱼是阴中的阳；北溟属水，寓意水中有真金。化为鹏，就是朱雀。南方属火；图南九万，阳数已经达到极点；火中又能化生木。总而言之，这是一味水中金循环无端、运行不穷。学道的人若能收取水中金这一味，又何必担心不能成圣、成仙、成佛！世上许多下等士人，不但不肯深信，还无不遭到□鴳的讥笑。不知道这条道至为切近、真实、亲近、简易，绝不是荒唐幻渺之说。昧于此道的人，就像拥有一个家却不知道家在哪里，全都处在醉生梦死的境地罢了。开头叙写陈家庄众人祭赛的情节，说众人能够相信行者和八戒的变化，直到灵感庙里认出金字牌位，叩头恭敬遵行；这就叫主人澄明清正，不敢混过年例，才可以各自回到本宅。好极了！大圣、天蓬说：“我们回家去吧。”又说：“你家在哪里？”又说：“去老陈家睡觉吧。”又说：“呆子，你又乱说了。”又说：“反倒说我是呆子！只是哄他玩玩罢了，怎么就当真了？”又说：“做人就要做到底，才算有始有终。”这一问一答彼此发明，可以使流落异乡的人顿时想起故乡，使寄身天涯的人猛然整顿归途。家家都有自己的家，不要在别人家留宿；家家还各有其家，千万不要在自己家里做梦。不装呆，玩笑着过去，便可以成为真实；代替胡乱谈说，做到有始有终才算彻底。这样的敲击之下，清明透彻贯入耳中，哪里只是暮鼓晨钟，简直能使迷者醒来、梦者破寐！行者与妖怪的问答，不过说出了一个家常旧例。八戒筑打妖怪追赶上去，早已寻得两个通天的巨大鳞片。既然踪迹已经明白，就有办法擒拿。径直回到陈家，男女都平安无事；宾客、主人、师徒同心交谈，喜悦之情可以想见。水中的金蕴含真阴真阳以及五行四时之气。本来是陈家的旧有之物，只是还没有收服。鱼跃深渊，道理自然明白显现。道只是道，我只是我，与我没有关系。我被圈在道之中，又被道所制弄。生老病死、成住坏空，全都由于道。造化小儿无心而为，取经的唐僧却用心太急，只想逆转造化、与之争衡作对。这就是水金尚未收服，所以总有捉弄唐僧的心思；其实也是唐僧自己的用心造成的。慈悲啊！鳜婆显出救唐僧、降伏妖怪的慈悲心，也演示了炼性息心的善法。如果把她看成助妖行虐，那就是执著表象、拘泥文句，而不是按照作者的意旨去推求，又哪里能够窥见作者的精义呢？《心经》的妙处，妙在无心。心若有固定处所，就不是妙心。从前有野狐化作女子，能够知道人的心在哪里，正是因为她认为心有固定所在。大安和尚把心放在四果阿罗地，狐女到处寻找也找不到。我说，这特指狐女吗？把心放置之心本身就是它的所在，为什么狐女到处寻找却找不到？我正是凭借她放置心的那个心而知道它。那我凭什么心知道它呢？唐僧求取真经的心太急，急于赶路，却不知道进退存亡各有时机。哪里知道逆行造化，都是出于自然。有心反而造成的危害实在不小。鳜婆说：“早就知道大王有呼风唤雨的神通，有搅海翻江的势力。”唐僧到了河岸，见风平浪静，自己找了一只小船，转眼就渡过了。等到了河中央，妖怪才显露势力神通，出其不意地发动袭击，这是多么快捷；又何必用弄风、降雪、结冰这种笨拙的计策来诱骗陷害他呢？因为弄风、降雪、结冰，是故意阻挡他，使他不能轻易渡河，以便挫败他的神通势力；又故意制造危险，使他不能慢慢渡过，以便消磨他的神通势力。这不正是救僧降妖的慈悲心吗？大雪降下，冰寒到了极点。寒冷彻底，梅花才芬芳；遇到奇险，计策才会活转。因此，寒冷到极点正是和气孕育的根基，阻塞到极点正是通达的车舆。不经历严寒，就不足以炼成真性。层冰绵延八百里，是最危险的境地。冒险便会落入机关，鉴察危险才能使脚步稳健。所以踩虎尾会受到虎咥的警戒，脚踏初霜便知道阴气将盛的征兆。不陷入深重的渊谷，就不足以平息躁动之心。

译唐僧性情急躁，鳜婆早已知道，所以特意在通天正路上制造这个灾难，用寒冰来磨炼他的性情，用坠入深渊来平息他的心，这大概就是大士的化身吧！怎么知道是这样呢？看后回，大士不等行者禀告，便先到竹林制作器具；鳜婆就是大士。大士收鱼时，鳜婆没有出现；大士就是鳜婆。鳜婆的一言一动，无不是为了保全唐僧、安置大王的谋划，这一点已经很清楚了。究竟说来，灵感大王就是一个灵感大士；“灵感”这个名号不变，只是由一位大士化身为大王。既然如此，大王弄风、弄大雪、戏弄唐僧，就是鳜婆戏弄大王、戏弄唐僧，也都是大士戏弄大王、戏弄唐僧；全是同一位大士遵奉佛旨、接引取经人的安排。三藏说：“贵地的时令，不知是否分为春夏秋冬？”这是说天地之道有自然运行，不能不知道它的时令。又说：“贫僧不知道有山河的险阻。”这是说地道依据一定的道理运行，不能不知道它的变化。又说：“世间的事情，只有名利最重要。像他这样追逐利益的人，舍死忘生；我的弟子奉旨尽忠，也不过是为了名声，与他相差多少呢？”这是说贪利求名都是牵累，不能不知道它的危害。如果任凭躁心起作用，在层层寒冰上急忙行走，就会长久被造物的安排戏弄，不能成为造命立命的君子。所以必须洞悉阴阳，深明时机，知道进退，认识危险，忘掉机心，断绝妄念，收敛形迹，安息内心，才能不失正道。如果急着向前，就会过犹不及；道路明明就在眼前，却会当面错过。沙僧说“忙中恐有错”这句话，极其具有提醒作用。通天河是取经的正路，河中的怪物还没有收服，怎么能够渡过去？水中金是通天的妙道，水中的真金还没有得到，便没有凭借去拜佛。经就是水金，不是文字。佛就在家中，不在西天。想着拜佛而冒险前进，哪里如同留在陈家而不犯错误？草包马脚，做事必然草率；踩着冰行走，却是妄行。自己跌入深渊，一沉到底，是唐僧自取的，怎么能怪妖怪？鳜婆说：“不敢！不敢！暂且不要吃他。宁可忍耐两天，从容自在地享用。”这是多么敬慎小心、从容自在啊！不但使唐僧毫发无伤，也能使怪物有所容身，打开三个徒弟拯救溺水者的门，留下大士降伏魔怪的地方；若不是自在的化身，又会是谁呢？三个徒弟回到陈家庄，说明灵感大王施展法术的情形，径直赶到水边，寻找师父、擒拿妖怪，返本还元的机缘就在这里。第四十九回 三藏遭灾沉入水宅 观音救难现出鱼篮 悟一子说：金丹是由真阴真阳之气交结而成，顺应天地自然的运行，经历四时七十二候，贞下还元，毫无矫强造作。彻悟老子观微观妙的道理，才知道至道并不繁杂，简易而自在；取来服食，便能尽性至命，立即登上圣位。这一篇正是说明收服金丹、下手施功的妙用，也就是观音奉旨上长安、释厄救难的秘密真谛，是一部《释厄传》的大根本、大结穴。篇章列在第四十九回，是为了说明大衍之数五十，其用数为四十九，正应在这里。仙师笔下不能完全显露，只特意描写观音提鱼篮的妙相，昭示后人，其中含义无穷、包罗万象；如果不能洞晓阴阳、深明造化，就不容易窥见其中一二。读者若说《西游》没有多少手段，每逢事情紧急，只有请南海菩萨出手，实在是□之见。两个徒弟商议下水寻找师父，八戒驮着行者的真假两身，说明三人志同道合，急需询问同道、寻找师父；身外还有一个身体，怎么能当面却不认识呢？他说：“老孙在这里。”在耳根旁呼喊，也叫不醒这个呆子胡闹，于是说：“你还驮着我。”歌声传来的地方，还保留着你的本来之身。快走，快走，不要迟疑；抬头便是水鼋第。变成虾母，询问虾婆，大肚姆姆说出生机；看见石厘，听见石匣，活墓中的真师哭诉死路。若能让弟子一起寻到这里，又何愁真经不能到手！三藏恨恨地哭诉，详细叙说水灾；这并不是怨恨水，而是在说从出生直到归于黄泉，没有什么不是水的作用，不能忽视。行者喊道：“师父，不要怨恨水灾。经书说：‘土是五行之母，木是五行之源。没有土就不能生长，没有水就不能滋长。’”这就是“四象五行全藉土，九宫八卦岂离土”的意思，话已经说得明白，不必再加注脚。行者探明消息后，让八戒、沙僧入水索战，自己却不一起去，为什么？妖怪本是水中的真金，合阴阳五行之气聚集而成，只因为阻碍符阳火的运行，时机还没有到，所以不能返本还元、归于正果；只需用八戒的木火来煅炼，再用沙僧的真土加以制伏即可。“手执一根九瓣赤铜锤”，是纯阳之数充足、特立独行的象征。八戒说：“你假装什么灵感大王，专门在陈家庄吃童男童女。我本来就是陈清家的秤金，你不认识我吗？”这并不是要大王认识，而是要修丹的人认识。此时只有女相出现，并没有童男之事。三人在水底大战一场，不能仍旧理解为五行聚集、结胎的时期，而是胎成以后运行火候十个月的聚集。词中说“有分有缘成大道”，是阴阳交媾；“相生相克秉恒沙”，是加火煅炼；“土克水，水干见底”，是水得到土而凝结；“水生木，木旺开花”，是木得到水而繁荣。若参禅，则混融而归于一体；若炼还丹，则分别显现、降伏三家。“土是母，发金芽，金生神水产婴娃”，说的是土能够生金水；“水为本，润木花，木有辉煌烈火霞”，说的是木火能够煅炼金。“攒簇五行皆别异，故然变脸各争差”，说的是煅炼之时虽然也有五行聚集的形象，但火候情势时时变化，各自不同，所以工僧与妖怪交战时变换面目、彼此争斗，是有原因的。读者若把这首词看作五行生克的套话，就失去了它的妙谛。

译“两人假装败退，引出水来交战。不到三合，又退入水中。”说明火功还不足，尚不能收服。“两人又回来索战”，说明火功再次推进。鳜婆对大圣说出“大闹天宫、混元一气、太乙金仙、齐天大圣，如今皈依佛教。大王以后不要再同他交战了”，夸说大圣的始末，是为了说明金丹就是混元一气，由八卦炉煅炼而成。火功已经充足的时候，应当赶快退守，等待运行通达、超脱的时机。这正是崔公《入药镜》所说的“受气吉，防危凶。火候足，莫伤丹。天地灵，造化悭”。所以下文妖精说：“贤妹看得很远，把门紧紧关上。”“任凭你在门外叫，我们就是不开门。”行者说：“你们两个只在河岸上巡逻，不可让他逃走。”这些都是功成之后退守门户、防备危险，恐怕出现“夜半急风雷”的祸患。丹阳祖师说：“水中火发，便是息心的景象；雪里开花，便是灭意的春天。”正是说妖怪筑起千层高垒、闭门不出的时机。定性归真，有自然而然的妙处；普陀自在的菩萨，因此会有不待期待而自行行动的情况。菩萨不等行者拜问，也不允许人随侍，独自进入竹林观玩。她早已知道妖精到了应当收伏的时候，所以预先制作收伏的器具，显现神观之妙用；这种事情不能让别人共同知道。她让大圣“暂且坐一会儿，等菩萨出来”，因为时机尚未到，只能守候等待，不可再动躁心。看见红孩儿，行者笑道：“你那时被魔业迷住心，如今成了正果，才知道老孙是好人。”正说明此时是婴儿显现形相的时候。今日的魔，也如同红孩儿，若非等菩萨运用神功收伏，便不能成就正果。虽然了性了命是同一个道理，但收伏各有时节。行者心中焦急，怕耽搁而伤害师父性命；时机一过，金丹便会走失，也就失去了性命。菩萨吩咐只等他自己出来，说明金丹脱胎自有时机，必须等待它自行出来。描写菩萨在竹林中的妙相，全都出于天然，不借助装束；在一相中显现男女，在两种状态中分清浊。她在匆忙中仍然十分自在，坐忘之内完全有条理。神奇的观想和法器实在玄妙，甘露慈云洒遍碧空。啊，妙极了！通天河妖怪的根源，只有菩萨知道；她在竹林里削竹篾做什么，哪里是诸天神仙所能知道的？重新整理家事并没有多少东西，只用一只手提着紫竹篮；为了救唐僧不可误了时机，也来不及穿衣登座。没有梳妆的菩萨，看起来像是被急忙请来的稳婆；把篮子系在上游，分明就是逆流中的渔父。菩萨念诵偈子说：“死的去，活的住！死的去，活的住！”神妙啊，神妙啊！生死的机关全在手中，下手的妙诀不离口头传授；其中颠倒往来的妙处，文字无法完全显露，只按浅近的意义来说：“住”是人的主宰，心苗同肾气交结，所以成为活，进入我的“门”便是“阔”。“去”是“一”的亡失，七情和恶意一同存在，所以趋向死亡；到了“敝”的时候，自然应当“毙”。活的是神，是气中的清，所以向上通达而停住；得到一便成就美妙，离开外在人事而自行作主，停住于自己的停住，并不是菩萨使它停住。死的是物，是形质中的浊，所以向下流动而离去；附着于水便触犯法纲，像刀刃一样便遭遇劫运；它自行离去，并不是菩萨替它除去。经书说：“菩萨于法，应无所住。”现在说“住”，是说活由此生；活就是无所住，无所住反而生住。离去由于死亡，死亡就是停住，所以停住反而离去。这是偈子的显明意义，其中秘密微妙之处无法用文字写尽。“一尾金鱼亮灼灼地发光”，忽然自己进入篮中，正是因为菩萨能够神妙地观察时机。菩萨是什么心意呢？追溯其本来，出自莲花而不受污染；究其手段，经过九转而归于一。 “海潮泛涨”，说明她降世成精的因缘；“掐指巡纹”，计算出它正是还元的时机。“运用神功，编织竹篮，收伏妖怪、显现形相”，是向凡人显示大慈大悲的灵感可以达到这样的程度，因为大王就是大士的一个化身。经书说：“观音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生。”大士得到龙女、红孩儿，显明了性的根源；大王得到童男童女，显现了命的根蒂。这是一还是二？陈家庄众多信众，人人家中本来都有灵感大士；鱼篮的妙相，本来各自就有收伏灵感大王的妙法，为什么不敬信而尊奉它呢？大王收入鱼篮，唐僧就已经获得性命；老鼋仍回到旧宅、返本还元，也就是通天已经成为普度众生的慈航，哪里还需要打船、准备竹篙？“忽然河中高声叫喊”，说明已经知道悟道本来就能成灵，确实是真实的，怎么敢虚妄欺骗？放下心来稳稳渡河，胜过踏层层寒冰；“歪一歪，不能成正果”。踩住鼋背站稳身体，分列左右，牵马上岸，确实就是河图。啊！白鼋背上放出五色毫光；在通天的境界中，把无生的玄妙都说尽了。返本还元全凭自在；脱壳成真，还必须请教佛祖。能够登上无底船，是因为这里已经种下灵根；取得有字经，还要从这条河的经历中走过去。向上天发誓，绝不出差错；我问自己，千万不要忘记。第五十回 情欲扰乱本性，皆因爱欲；神志昏沉、心念动摇，遇到魔头 悟一子说：《西游》这部书讲金丹大道，只讲“性命”二字；实际上就是先天真己之气。修炼性命，就是修炼这一气，使性命双全，最终归于一。反反复复、千变万化，都不离其本元。