第九十六回　寇员外喜待高僧　唐长老不贪富贵

译唐僧到了华光行院，看见华美光耀，却违背了“良贾深藏”的训诫。忽然黑云大雨，一时骤然降临，正是“天有不测风云，人有旦夕祸福”，不可不防备的意思。结尾说：“安泰到了极点仍有否塞，欢乐之处又会遇到悲哀。”确实如此。第九十七回　金酬外护遭魔毒　圣显幽魂救本原 悟一子说：这一篇承接上篇，说明人心难测、事情变化无常，安泰之中有否塞，欢乐之处会遇到悲哀，没有什么可奇怪的。必须精细透彻地明白幽明感通的道理，预先防备不可测的变化。借助大脚力镇压群愚，运用神通之力救护本原，这与灭法国一篇正好紧相对照。那一篇以灭法为名杀僧一万，却没有杀掉一个有名望的僧人，非要四众凑足数目杀完才算圆满，虽凶恶，却还没有凶恶到极点；这一篇以护法为名斋僧一万，却没有斋到一个真正的好僧人，非要四众凑足数目斋完才算圆满，虽吉祥，却还没有吉祥到极点。可见吉凶没有穷尽的定理，人的心愿也难以满足。那一篇躲避杀戮藏在柜中却被盗，这一篇躲避斋僧却被盗而入狱；那一篇官兵追盗而捕获四众，这一篇四众捕盗却被官兵捉拿；那一篇在小二店暗中偷窃衣帽，这一篇在禁子面前公开献上袈裟；那一篇杀僧后反而剃成光头，这一篇斋僧却忽然遭到飞脚；那一篇作恶而一夜间大彻大悟，这一篇行善却顷刻间长眠不起；那一篇用千只手剃遍全国人的头发，这一篇只用一只脚踹满县衙大堂；那一篇母女两个商量留宿客人，这一篇母子三人谋划陷害僧人；那一篇行者向寡妇说透眼前世事，这一篇老头与老妇十分相像，专说背后的闲话；那一篇在阳世显露手段，这一篇在阴间暗中施展神通；那一篇剃发的僧人就是行者，却完全不知道；这一篇偷盗的绝不是四众，偏偏有人执意认定；那一篇遭遇灭法却尊敬佛法，这一篇遇到护法却触犯法令；那一篇行者装扮商人、冒充俗人，这一篇行者装神弄鬼；那一篇看出作恶不可靠，这一篇看出行善也不可自夸。只就本文来说：员外姓寇却被盗寇劫掠，唐僧求道却遭遇盗贼；死去的员外反而会说话，活着的强盗却不能开口；和尚做审问官而释放真正的贼人，刺史拿着诬告的状纸审问清白的僧人；师徒归还赃物却反而被收取赃物，各自盗窃行劫却失去了本应得到的劫掠之物。虚假诬告的人信口嚼舌，却出现了现成的赃物证据；归来申明真相的人明明期限已尽，反而增加了寿数。活着时挽留僧人却留不住，死后却忽然回来。花朵纷纷，送僧人出门，鼓乐响彻云天；明晃晃的盗贼招进门来，悲啼声响遍各处。事情变化反复，颠倒错乱，难以形容。总之是在形容财产多的人必然暗中遭受飞脚，有道之人也容易招来苦恼；如果没有能够踹满县衙大堂的大脚力，就不能摄服群愚、消解魔毒。因此有道之士在本原所在之处，必须谨慎自我守持，暗中加强防护，不要偶然失足。什么叫大脚力？有财物却不私自占有，这是大脚力；有名望却不居功自处，这是大脚力；有权势却不加以使用，这是大脚力；有法术却不显露，这是大脚力。以柔弱作为作用，不与世人争竞，即使天下所有的兵器也不能伤害他，这是大脚力；能够察知先机、顺应时势，进退合乎正道，即使水火、虎和兕也不能伤害他，这也是大脚力。唉！这样才可以与之共事啊！所以结语说：“大地辽阔，能够容存凶恶之事；上天高远，却不辜负善良的人。逍遥自在地稳步走在如来的道路上，直到灵山极乐之门。” 评论者说，这一回是地狱的终结，下一回是天堂的开始，也不是没有见识。不过，天堂和地狱是理与欲的两端，从这里出去、进入那里，本来就没有所谓终始。唐僧的修养造诣还没有达到极致，不能纯一，所以难免有地狱之累。到了凌云渡的独木桥，仍然像是地狱的景象；直到登上无底船、到达彼岸，才算脱离苦海。所谓始终的说法，只不过是依稀模糊的见解罢了。第九十八回　猿熟马驯方脱壳　功成行满见真如 悟一子说：祖师慈悲怜悯世人的根性迷昧迟钝，担心他们到了这里反而惊疑，因此本篇从实际处接引众生，使他们脚踏实地，从而免除疑惧畏缩。唉！“凌云渡”“独木桥”“无底船”，可以说是极其危险、极其虚幻了，为什么却说是脚踏实地呢？如果不显明这个宗旨，恐怕当年祖师创制金丹的心意就无法传下去，仙师代祖师创作《西游》来度化世人的心意也终究无法传下去。那样，庸俗之人和下等士人就会在茫茫苦海中无处落脚；凡夫俗子沉溺于滚滚轮回，也没有出头之日。学佛坐禅的人，就像磨砖想做成镜子，万无一成；学仙了道的人，就像画饼充饥，丝毫没有实际效果；学圣人、穷尽本性的人，就像面对闪电穿针，明明在眼前却当面错过。不如“凌云渡”“独木桥”“无底船”这条正路，才是真正脚踏实地的道路。老子说：“人的大患，是因为我有这个身体；假如我没有身体，又还会有什么忧患呢！”这是说，人有身体就有忧患；想要免除大患，没有比体悟至道更好的办法；想要体悟至道，没有比明了本心更好的办法。心是道的本体，道是心的作用。人能够察看自己的心、观照自己的本性，就会圆满明彻而自然自照，无为的作用也自然形成；不凭借人为造作，便顿然超越彼岸；一切诸相顿时离开，纤微尘垢也不能染污；身体不能成为性命的累赘，外境不能扰乱真实本性，一切大患又哪里值得称为患难呢！这就是上等智慧、通达大道的人：真实本体没有亏损，心像明镜一样，虽然照见万物却不留纳其影像，随时机应对万物，和谐而不主动倡导，所以能够胜过外物而自身不受伤害。这就是无上至真的妙道！无奈世人的根性迷昧迟钝，陷落而失去了本来面目，执着于自己的身体，厌恶死亡而贪恋生存，所以终究很难彻底悟入并得到印证。黄老怜悯他们的贪着，于是按照他们的欲求，以修养生命的方法加以引导，逐步使他们觉悟。这就是金丹之术，大概是为中等根器的人所设立的法门，是脚踏实地的功夫，使他们的身体有所凭恃，可以逐渐登临彼岸。紫阳真人在《悟真篇》中阐述得非常详尽，在《后序》中记载得极为详细。这部《西游》一书，仙师借唐僧一人由渐悟入道，作为脚踏实地的榜样。借取经的宗旨，经历许多魔难，把他引到“凌云渡”“独木桥”“无底船”的地方，使他超脱尘世凡俗，不必再疑惧畏缩。灵山的绝顶，并不在自身之外，而是自然可以在自身中获得。