清容居士集卷二十九

译我曾任文字官，希望为他记载墓道。”于是我读了他所写的书，为他叙述生平，便作了这篇铭。铭文说：鲁国圣人的学术失传以后，荆棘丛生，荒谬的学说横行；任意臆测，纷纷翻腾；虚浮的声调和急促的声响，绵延繁多。人们为了求取青紫官服，甚至不知羞惭。夫子的勇毅志向，开启昏昧顽钝的心灵；手持一寸胶，清理混浊的波澜。乌云散去，天色放晴，白日重新照临。辅助镇守之职时，陈述道理，屡次斥责奸邪，拂袖离席而去。那些构陷谗毁的人，使道统寥落；谁能使正道与邪径分明？他先后奔走南北，贯通并成就了功业。儒学硕士继承前人的遗文，传其真实，墓铭永远刊刻。龙兴路司狱潘君墓志铭 元贞元年，我掌管吕成公丽泽祠。当时有几位寿俊之士，能够谈论乾道、淳熙年间的遗事，曾说：“丽泽祠所选的人并不轻易，两个潘君都是真正的名士。你的才学继承两个潘君，也仅仅相近罢了。大潘君是我的同乡，因为耿介正直、愤恨世俗而死。小潘君名弼，字良辅，居住在丽水，耿介也很相近，气度豪迈而年富力强，若为世所用，一定会得到美好的声誉。你要好好认识他。”不久，良辅来到金华。我看他身材魁伟，像墙壁一样挺立，瞪着眼睛，拱手而坐；宾客交错的盛大宴席上，他始终没有说半句话。稍稍谈到古事，他便神采飞扬，连续讲说，贯通古今，握着我的手说：“大潘君已经去世，我和你就真要结为世交了。”后来他游历京师，被授为赣州教授。他见到中丞崔公，议论剀切明快，彼此受到感动；他疏通关系、剖析事务，却不肯一味附和。中丞很喜欢他，听说各地的利弊后，便上奏授予他广东防访司管勾架阁兼照磨。此后，我也入朝任太史属官。台使者接踵入朝奏事，都说良辅有御史的才干。广东副元帅囊槖勾结峒寇，稍加防察便放纵盗寇，使地方动荡，自己缩手不敢过问；良辅于是把他的奸恶全部揭发，免除德庆路官府拖欠的粮食三万石，又弹劾其幕僚长的数件违法之事，将此事报告台省，立即罢免了他。监司和按察官吏都把事务交给他办理。副元帅更加怨怒，诱使亡赖之徒诬蔑他。适逢省台停了他的职，而那些因潘君弹劾被罢免的人又恢复原职。不久，御史说被弹劾者罪行确凿，不应恢复官职；但潘君最终也因此离职。江南行台御史在公文中联合署名推荐潘君，认为他应当长期任宪职。当时崔公已经去世，无法再任用潘君。大德十年，潘君又任赣州教授，按照从前治理广东的办法，开辟田地、修筑学校，严格整顿训导士人，竭力向官府请求，恢复了徭役。皇庆二年，授任龙兴路司狱。他不以这个官职卑微为意，把应当施行的事项全部条列出来，尽心办理。部使者佟公原是宪府旧属，命他治理那些辅佐刽子手、专门牟利的人，共查出八百人，全部清除。等到佟公离职，不逞之徒又以其他事情牵连诬陷他，强行申诉的人把潘君也牵扯进去。潘君从此抑郁愤懑，不能进食而死。唉！士人所担忧的是不能获得名声；名声和诽谤常常彼此对立。若能不计较眼前，等待后来的福报，不刻意追求声名而行善，这确实是有道理的话。像潘君这样，几乎就接近这种境界了。潘君的族祖父名叔豹，名杞，世代以儒学科举做官，都做到二千石的官职。曾祖恕，乐于道义而不出仕。祖父垕，是太学进士，任修职郎、平江府吴江县丞。父亲应发，经乡里推荐，文章品行都卓异伟大，士人尊称他。潘君幼年丧父，母亲项氏聘请老师教导他，使他立身自立。他写文章浩荡充沛，气势盛大而奔放；像山岳一样稳重，像风一样止息；又如波澜平静，最终不露锋芒。他漂泊而善于涵养气息，正与他的文章风格相称。他有《山集》若干卷、《读易管见》四卷、《诗》一卷，都收藏在家中。原配何氏，生二子：龙、吉、凤翔。三个女儿，长女嫁常鍮，次女嫁林定老，三女嫁徐天祐。再娶陆氏，生二子：鼎臣、衡孙；一女嫁林街。第三次娶陈氏，生二女，尚且年幼，名为升、鉴，都是庶出。孙子孙女各四人。潘君卒于延祐某年七月某日，享年五十八岁。我在翰苑任职时，曾把潘君推荐给承旨程公。程公说：“我本来就知道他，莫非会因为他是南方士人而受牵累吗？”我们相视而笑，此事便停止了。至治元年二月，承徴来到京师，参加礼部进士考试，发榜时录取了林定老。后来林定老考中上等，授任奉化州同知。他登门拜见我，并且说：“潘君实是我的岳父先生，您以前已经了解他了。将于今年八月庚申日葬在朱溪祖坟，冒昧请求您为他作铭。”〔原文数字、纪年保留：二人、一人〕 他又说：“我的岳父曾经跟随先父学习；先父去世时，我还没有满周岁，他辛苦抚养我，最终把女儿嫁给我。因此他悲伤而叹息说：‘师友之道已经丧失很久了。’这件事尤其值得记载。”铭文说：长身大带，戴着高冠；每日出门，便向世俗低头逢迎。不要堵塞自己的机遇，曲折周旋，自得其乐。洁白的骏马在山谷中，不肯受辱，也不肯屈辱自己。纵情直言，经过都城，谁能束缚它的脚步？使人活着并不艰难，成就事业实在困难。用一团泥土堵住急流，面对那飞驰的水势，方法很多。气节正直而坚定，这才是德行的完美。若说困厄而不凭借声名，又怎能流传？江陵儒学教授岑君墓志铭 慈溪黄宗卿震的幼子叔英彦实，是余姚岑氏的女婿。岑氏家人都说，岑氏善于选择女婿。彦实在他们家设馆，以诗书教授子弟，子弟都文雅有序，能探究深奥、编纂玄理，融会贯通，使各种品节各自归于条理；在文场上纵马驰骋的人尤其适宜。延祐五年，岑君良卿凭诗义赴礼部考试，桷当时任殿试读卷官，评定甲乙。至治七年，他的弟弟士贵从乡里贡举而来；至治元年，桷再次进入集贤院，参与校订文章，把词赋写得好的士人提拔到前列。等到拆封看姓名时，原来是士贵。我国朝政局安定超过一百年后才开始设立科举；江南行省有三个，而襄、郢以及淮水东西的士人也隶属南选；三年只有七十五人登名，由朝廷取中其中三分之一。岑氏兄弟接连中选，真是兴盛啊！谈论德行、考察实际情况，必须推举他们的前辈。士贵带着文书南归，拿他先父的行状来请求我作铭。君名翔龙，字云起。刚过二十岁便开始出仕，任高节书院长，调任和州教授，又调任江陵教授。他幼年聪敏能文，性情仰慕高洁，以礼自持；对于学校废弛、科举缺额，稍有懈怠便加以整顿；乡里称赞他孝顺谨慎。他侍奉大府，能够使所有权贵都爱重他。大德九年去世，享年四十五岁。按照吏部教官的规定，年满五十才有资格入州任教授；州中官员不到三十岁便接连任职的，曾有数百人。任职十五年才得到授官，且常常要守缺近三四年，远的甚至七八年。因此许多人不能享受俸禄而升任路级官员，不是年高以后去世，就是已经下世。君年富力强，遍历各处，本来应当治理百姓，却没有享到应有的寿年而去世；前途受阻、后代未显，似乎令人遗憾。但不到十二年，他的兄长之子就登进士第；又过三年，他的儿子也登进士第。这样比较得失，又有什么可遗憾的呢？君娶王氏，王氏先九年去世。生五个儿子：文仲、朝瑞承继为伯父之后，士贵现任某官，幼子德盛，号楚村。女儿一人，嫁鄞县范某。至大元年，葬于上林乡召奥的山原。古人把铭文藏在墓穴中，后来又刻在墓道上，是担心世人不能早早知道死者的事迹；礼制产生于人情，是因为人们内心不忍而已。于是作铭表彰如下：

译苍姬时代亲睦宗族，岑亭开始受封；棘阳专居一地，传到汉代更加兴盛。舞阳侯矫健英武，辅佐时运建立功勋；后世兴起儒学硕士，却终于受到禁锢。家籍定在会稽，支派迁居盐官；三位宰相辅佐唐朝，伟大功绩更加显著。有人以诗歌歌咏，载车和着銮铃；降至宋代中叶，家谱仍然完整。道路艰难如山，却不急躁、不败坏，最终仍能通达河川。百折而流的水，谁在前面疏导，谁开启它的深藏？创始者没有停留，后来者更加振兴。拿着凭券得到报偿，两块璧玉并列呈现。再考察美好的德行，馨香弥漫。我作此铭以彰明它，也更加勉励后人。河间清盐使郝君墓志铭 君名从，字从之，是霸州信安县人。壮年时秀美整肃，树立声誉和节操；与人交往不怀险恶刻薄之意，能救济他人的急难，乡里人都推重他的德行。至元十三年，任河间清盐使副，后来升任正使，治理不烦扰百姓，而政务一天天得到整治。当初，君的堂弟郝彬在弱冠时侍奉裕宗，后来任工部尚书，官位逐渐显贵。从之说：“我郝氏自大父宛平君以来，多有惠民政绩，后来应当有显贵的人。我被征召任左尚书，我的仕途也应当结束了。”适逢得了难以治愈的疾病，便放下心来，不再过问家事；随着寒暑调养身体，竭力补救政务，拄杖在乡里行走如常，过了二十多年。他曾对儿子志善说：“才能比不上古人，就选择当今贤明公卿中像古人那样的人去侍奉，这才接近古人的境界。声势显赫地求取富贵荣华，并不是进身的根本。”志善跟随太傅、丞相的儿子大夫交游，起初任北郊署丞，后来任监察御史；而君却与世俗渐渐疏远，仿佛彼此遗弃。延祐五年十月某日去世，享年七十一岁。唉！士人担心不能知晓天命，天天追逐影子，忙忙碌碌而不能回头。像君这样，能够知道止足了；他的弟弟参与朝廷大政，罢职归家后闭门几十年，也不再出仕。如今又拜为大司农，郝氏的兴盛，恐怕难以估量。父亲名德仁，母亲李氏，封宛平县君。祖父名政，因任参政而追赠资德大夫、尚书右丞，追封蓟国公，谥号康靖。祖母贾氏，封蓟国夫人。配偶刘氏，生二女：长女嫁杨居义，次女嫁集贤照磨李忠。将于十二月某日葬在宛平君墓的左边。御史来请求我作铭。铭文说：起初奇特，最终幽深；看见他的德行，日益感到温厚。在简陋门户中训诫子弟，不以华丽来求尊贵。光明茂盛的大椿树，灌注膏泽，培植根基；不以自身获利，却使后代得到利益。翰林学士承旨、赠大司徒、鲁国王文肃公墓志铭。翰林承旨、赠大司徒、鲁国王文肃公，在至大三年，六十六岁时，死于京师，暂时葬在城东角。至治元年，他的遗孤翰林待制士熙，才得以奉迎灵柩，于某月某日葬在东平祖坟瓠山的山原。士熙拜谢并哭泣说：“墓上的碑文，父亲的朋友翰林学士陈公俨已经嘱托别人撰写，墓铭也已经写好了。如今下葬日期将近，了解我先父没有谁比得上您，希望您记述他的历任官职和事迹，收入墓室之中。您一定不会推辞。”我为他撰辞说：“公名构，字肯堂。二十岁时凭词赋进入乡校。贾文正公一见便认为他器识非凡，以礼相待并带他回来，任命他教授某位公子，于是来到京师。至元十一年，授翰林国史院编修官；由院中升迁为应奉、修撰，升为侍讲，进为翰林学士，最终任承旨。辅佐丞相府，任司直；历任吏部、礼部二郎中，太常少卿；在台省之外，任江北淮东道提刑按察使副；入朝任治书侍御史；入省参与中书省事务；又出任济南太守。公在翰林任职时，辞命、诏令多由他撰写，其中最为朝廷传诵的有：世祖皇帝谥册、追谥太祖册、武宗皇后册；参与预修世祖、成宗两位皇帝的实录；拟定武宗上尊号；亲享太庙仪；在太常考订和编纂沿革礼制，并作序。他辅佐丞相府时，革除积弊，重新选拔士人，丞相齐鲁公信任并听从他。任治书侍御史时，正逢桑葛独揽中书政权，嫉恨正直之士，便下令公与翰林承旨鲁国文贞卜忽木公查究燕南的钱粮，限定一个月办结；公事先筹划，不使齐鲁公受到牵累。等到桑葛被诛杀，公才得以免祸。他按察淮西时，不急切追求声名，属吏也不敢怠慢，事情办理得当，吏部、礼部都没有缺漏和拖延。同列看到公办理事务，便不再翻看成案就直接执行。任参议府六年间，当时执政者听信南方士人陈述便利之策，搜括田赋；平章政事何公荣祖与公严正抗辩，毫不退让，摧毁贪婪之人的谋划，最终遏止了那项计划。后来因寝疾，天兵平定宋朝，诏令征召贤能之士；李学士槃与公一同受召。公到杭州后，首先说宋朝三馆的图书、太常天章的礼器以及舆仗仪注，都应当用车运回朝廷。董赵公文炳听从了他的意见，如今宋朝实录和正史收藏在史院，能够完整保存，全靠公的功劳。镇守济南时，宽免贫民拖欠的官粮，修缮闵子祠，恢复学田，饮酒吟咏自得其乐，而诉讼日益简少。承旨李公谦年幼时曾拜公为师，公升任应奉时，他最终推举李公接替自己。公起初受命时勤勉敏捷、学识广博，一时的名公巨卿都屈尊期待并奖掖他，后来他终于与这些人并列。史馆征召任职时，所辟署的人员有几十人，如今相继任清要之职，都是公的门生。他写文章时，开合咏诵，落笔连绵不绝，不只是诏令之文尤其擅长。台阁的旧例，依靠公才得以奉行。哥哥户部侍郎桓，待他如严父；他厚待亲族、和睦宗族，任中书官时始终不肯偏私亲属，公更加佩服他。同乡陈公俨，曾任孔、颜、孟教授，年近五十时入朝被征召，授监察御史，不久任翰林直学士。大概是公从前曾推荐他。王恺七十岁时仍任编修官，公向朝廷请求，使他以待制身份退休。按照资历循序升迁，本是铨衡制度应有的规定；守文字官而升擢的诏令，档案中都有。后来继任者却闭口不荐举一名士人，与公相比，实在应当惭愧。公的祖先出自琅琊，居住东平；从八世祖任宋朝司农卿、镇守郓州起，便在那里安家。曾祖瑀考中金朝进士，任奉训大夫、沧州无棣县令。曾祖母范氏。祖父铎因公任承旨，追赠正奉大夫、太常太卿。祖母杜氏，封临沂郡夫人。父亲公渊，追赠昭文馆大学士、资德大夫。母亲薛氏，封琅琊郡夫人。昭文在金朝灭亡时，有三个兄长，带着妻子儿女向南迁徙。

译昭文心中私下想：王氏的大墓，难道要让全族人一起守在那里、伏在草莽之间吗？哥哥呼喊他的名字，却再也得不到回应；后来骑兵逼近，他极其悲痛地离去。昭文靠替人做佣工来养活自己，直到保全了祖墓；厚德在公身上兴盛起来，如今已经可以看到了。公娶薛氏，封鲁国夫人，生士熙。又娶许氏，两位夫人都先于公去世。晚年又生二子：士防、士然。女儿一人，嫁薛晋。士熙能写文章，很有声誉，将来会在世上受到重用。推荐贤才的功德，王氏大概还没有止尽。铭文说：德行充实，智慧周全，世上没有人能与之匹敌。是士林的标杆，奖掖士人没有定规。声誉如美玉般光彩，谁能阻碍他的际遇？文章在盛世中传扬，与金石之声交相辉映，声名遍布四方。儿子确实文雅，战战兢兢地继承父亲的声誉。唉！公的名声因此更加崇高。磁州知州程君墓志铭 程君名翔，字鹏举，以孝顺友爱闻名于州里。后来他的儿子和弟弟在江南任官，他本人恭谨和乐，远远不同于一般士大夫。于是江南的士族都把他当作榜样。唉！世道衰落、风俗轻薄，能够竭尽力量奉养父母的人是有的；但兄弟不和、君父师长关系严厉等问题，却不能仅靠一家一户的教化改变。像程君这样，是发自良心，又通过自身教导而成就的，应该立丰碑来昭示那些浅薄的风俗。根据他的行状记载：程氏世代居住广平，大墓在城西南。由于兵乱，族谱散失，只记得父亲名约。父亲生三个儿子，长子就是鹏举，次子翺，官至佥浙东防访司事；幼子翼，任吉州治中。两个弟弟都因仕途功业显著，这全是程君教导的结果。程君总理家务和生计，亲自承担勤劳；等到弟弟们专心求学，便聚集书籍、聘请老师，所有琐碎杂乱的事务一概不让它们干扰。弟弟们说：“这不是我们的能力，而是哥哥成全了这件事。”父亲承接他的心意，程君每天侍奉父亲用膳，等候父亲决定可不可以吃；父亲有时推开饭食，他便不敢进食；得到甘美食物便怀揣回来，分割鲜肉；还让年幼者离席站立，协助调理汤药，按时调节寒暖，最终使父亲得以高寿终老。服丧期满后，他谨慎地遵行上坟礼，修养诚意、磨炼品行，一分一寸都不越过规矩，乡里人尊敬他。昭文馆学士张公孔孙、集贤学士刘公愻说：“我们这些人不能凭借他的卓异品行把他推荐给朝廷，实在惭愧。” 他七十一岁，于元贞二年正月七日去世并下葬。娶某乡张氏，生四子：良弼、良辅、良佑、良佐。程君病危时，召集儿子们说：“父亲死后分割家产，违背古礼，你们要谨慎遵守我的教诲。”像程君这样，美好的德行已经完备，又把这些话嘱咐给儿子，程氏的恩泽确实还没有穷尽。良佑起初在中书右司任职，历任参议府、户部、宣徽院，改授太常太祝；出任镇江、常州推官，又任浙东道宣慰司都元帅府都事。刚解职，便因选任守令，授奉政大夫、上都路兴州知州。孙子十人，孙女九人。良佑来请求作铭。程君弟弟的儿子良能，任松江府横浦场司丞；良士，任温州路永嘉场监运。他们也说：“伯父的事迹将要湮没，应该赶快作铭来昭示后人。”程君因推恩追赠奉政大夫、磁州知州、骁骑尉，追封广平县子；张氏追封广平县君。铭文说：人刚出生时，本来都有真挚的仁心；后来受到磨荡，任情放纵，便违背了常理。磁州君持守德行，涵养淳厚；接受丰盛供养时却像临深渊一样小心恭敬，以遵守礼法。陈设饭食在堂上，亲手包裹脆嫩的新鲜食物，观察父亲脸色而趋前侍奉，容貌十分温和。于是以此作为准则，施行于家人之间；兄弟们整齐和睦，如雁排行，声誉传遍四方。永远承继富裕的福泽，在朝廷士绅中振兴。城南的坟茔中，有高大的椿树；借此劝勉浅薄风俗，把这坚硬的墓碑树立起来。这是为荣禄大夫、大司徒、特进、饶国吴公和饶国夫人舒氏所撰写的墓志铭。至大三年，武宗皇帝推广大孝、施及同类，特授已经以翰林学士、中顺大夫身份致仕的吴公克己为荣禄大夫、大司徒，封饶国公；他的妻子舒氏封饶国夫人。夫妇二人在同一天受封。他们的儿子玄德真人、玄教嗣师全节回到饶州安仁县，下马进入乡里大门，捧着诏书跪在堂上。两位老人退后站立，面向宫阙拜受诏命，这确实远远超过前古。延祐元年，公八十岁，仁宗皇帝遵循先帝旧例，赐给他上尊号和文锦，以此尊崇显扬他，并在宅第所在的乡里立表彰之门，荣耀达到了极点。为人子而尊崇厚待父母的人，能做到的也不过如此了。玄教嗣师是开府大宗师张公留孙的大弟子。延祐六年，公与夫人都八十五岁。五月丙辰，公去世。全节号哭而不进食，请求皇帝批准，兼程骑马星夜赶回。到了十一月某日，饶国夫人也相继去世。唉！生前荣耀，死后哀痛，直到归于墓土也始终相同，真是盛美啊！子女奉养父母，感情当然可以极为深厚，但能奉养却不能尽力奉养的人多得很；有条件尽孝而官禄不及的人，也有成千上万。贵极王侯，死后在墓下又有褒赠追荣之礼，这样能够充分侍奉父母的显贵之人，十人中也不过一二人而已。把吴氏与唐、宋两朝的谱系合起来，几乎有七百年；父母俱在、父母同受荣显的情况，也只见过一两次。吴氏的德行深厚广大，这确实有它的来由。丧礼没有比儒者更严谨的了；粉饰感情、表彰品行，悲哀不足而礼仪过盛的情况很多。玄德既竭力实行，又兼备这两方面，实在难能可贵。至治二年春，全节哭泣着告诉我：“将于九月某日合葬在崇德乡山田原，希望您叙述我先公先夫人的世系，并为墓道作铭，墓上立碑。”翰林学士元公已经为他们写了碑文。古人只筑墓而不起坟，把铭文藏在墓穴中，是怕年代久远以后世人不知道死者的姓名和事迹。看见墓上的姓名，便生出不忍之心。后世替父母筹虑的人会说：“立碑在墓上，人们看见它便会不忍遗忘，还为什么要把铭文藏起来呢？”墓道立碑，这是恭敬；墓中有铭，这是仁爱。我谨按：番易吴氏，都以番君芮饶公为祖。曾祖岳，祖父梦【缺】；父亲鉴，追封某官，谥文靖；母亲陈氏，追封饶国夫人。公字祥甫，谦卑退让以自持，不善之人便避开，善人则跟从。自身富贵了，对乡党仍以礼相待，以求和睦；看待后辈温和亲切，勉励诱导他们；酒宴中即使酒杯送到面前，也更加持重，并告诫儿子在皇帝左右侍奉时，不要因为我年老而来回奔波。夫人舒氏，名妙真。她出自世代儒学之家，族祖某，父亲某公。早年侍奉公婆，尽到孝敬；晚年主持祭祀，亲自洗涤祭器；遇到忌日，眼泪鼻涕沾满面颊和睫毛。内外亲族和姻亲都把她当作典范，夫妻在高堂上相敬如宾，人们认为这是福气。德行已经完备，还有什么遗憾呢？有四个儿子：询，任承事郎，早年去世；叔，即玄德君；幼子全义。两个女儿，嫁给某官之孙。五个男孙：善，任集贤修撰，能写文章。孙女若干人，曾孙男女九人。铭文说：

译吴伯恪抑制自己，树立节操；秉持仁德，宁可毁损形体以避祸，终于使后代昌盛。国中衰乱之时，番君出现，获得百姓之心；迁徙后受封为王，功勋代代相承，也代代有显达贤人。支系旁庶日益繁衍，享受宗庙祭祀，后裔绵延；饶氏尤其是近亲。他们手执经书，在武夷传道，源流相同而支派分开。于是生出饶公，守谦而有文才；越是充实，越显得虚己；斥责骄傲，像镜子一样照见昏暗。他的配偶舒氏，是庐江的繁盛之家；辅佐唐朝，家族由此兴起，辞去分派而高飞。楚、吴两地犬牙交错，遵循谱牒；德行仪范与贤者相配，穿着华美的命妇服饰。她以忠诚教导儿子，不偏私自家。夫妻显达与隐晦相伴终老，生死同根；道理因简明而流传，德行因质朴而受尊。可叹啊，美好的宗族，在皇元时代确实显赫。海阴陈处士墓志铭 咸淳元、二年间，我乡的陈公肖孙因善于处理政务而迅速得到任用，由大理寺丞出任嘉兴辅郡知州。不久兼任浙西提刑狱，过了一年又兼任度支郎官。人们都说他将要受到重用。适逢邻郡山寇起事，他被罢职归乡。不到几个月，因病去世。服丧期满后，他的儿子暠伯在马前等候平章贾某。平章进入政事堂，对宰属说：“陈肖孙一生的事迹足以取法，应当给他致仕恩典，并授予他的儿子官职；此事应当上奏，其他人不得援以为例。”陈氏于是被授予将仕郎；宋朝社稷灭亡后，便不再有机会出仕了。乡里人尊称他为海阴先生。先生年轻时努力研究古学，不屑于参加科举，聚集群经和诸家师说，考订商榷；下至旁听所得、零散记载、遗言懿行、谱牒、星历之说，都亲手抄录，与刻本书籍并列收藏。他笃实守信、重视品行，遇到危急便倾力救助解难；无论路远路近、寒暑变化，都不废弃学业。他的学问深厚、详尽、博大，尊重可靠的闻见，传述可信的材料，担心错误的解释污损真实，曾加以禁止。不是他的朋友，他不与之交友；一旦成为朋友，便一定反复保护，不让别人议论他。朋友有时背弃离去，先生淡然处之，从不说什么，人们更加佩服他。桷的先父处州府君在朋友情义方面尤其深厚有序，而先生的行事也与他相近，所以两人的交情特别好。先父去世时，他来到城中，对我爱护安慰更加深厚，曾说：“你的父亲应当有后代；从前多次受到欺负，如今怎么能让他一点报偿也没有呢？”大德五年，桷在翰苑任职，此后多次升迁，先生喜悦之情溢于眉眼，说：“我所期待的果然没有错。”延祐六年二月，他得了疾病，写信与平日往来的人告别，戒止家人采用佛教葬事，并嘱咐桷为他写墓志，希望看在我是故友之子的分上，我怎么敢推辞。先生字贵白，刚世代居住在奉化州防风山，去世时七十七岁，葬在某乡某原。母亲方氏，封安人。曾祖聪谋，曾祖母孙氏。祖父师稷，因度支明堂恩典追赠朝散郎；祖母陆氏、邬氏，追封安人。娶楼氏，生二子：绍防、绍庭。孙子二人。先生仕途不逢时，学问没有得到施展，却安乐长寿，终于后代环绕之中。这样的人怎能没有墓铭呢？姑且作铭说：乘车行走在大道上，辅佐如飞龙升天，却在日偏西时离散；命运未逢觉悟之主，言语也无人告知。隐藏志向，充实田地；辛苦耕作黍稷。考察先人的功绩，足以配琬琰美玉；手泽流传，功业如大椿。涵养年寿，荫庇后代；神妙的璞玉长久藏在混沌之中。归于鸿蒙，遵循先人的法式，继承先人的事业，后代必将兴隆。处士黄仲正甫墓志铭 唉！自从荐举的制度疏阔以后，人们可以轻易求取官职，有德行才艺的人以此为羞。后来制度开始严密，他们更加不肯自我进取，而负责推荐的人又不能完全认识人才。有人说：“那个士人有什么值得选取的？”又有人说：“像这样的士人很多；如果选取一个，便会拖着脚跟接连不断地来到桷这里。”我在翰林任职最久，所以即使有像我黄仲正甫这样贤能、明经博闻的人，最终也不能开口向执政者推荐。唉！如今他已经去世了。如果果真没有传留下来，那实在就是罪过。仲正侍奉母亲孝顺，在家中不苟言笑；对待弟弟侄子，不使他们有违逆的意思；以恭敬谦让守礼自持。宗族、姻亲和乡党中，年长者与他融洽，年幼者仰慕他。他的学问浩博通畅而整饬；经学用来承载道理，一定考察其精微幽深、显著隐微之处在史书中的曲折；辨析疆域、地理、姓氏宗族、制度官名的兴废；旁搜博采，曲折处都能贯通，确实而明白。因此他的文章连绵不绝，似乎不能穷尽；将要达到极致，才开始归于实用。他想以学问名世，并不在于求取仕进。有司三次奉行科举诏令，他最终都没有应试，却曾把自己的学说传授给弟子。从前圣贤忧虑道不能在当时实行，只要从列国的角度说，能够得到知遇就可以了。如今天下道路一致，显达而居上位的人所应有的学说，都已经存在于布衣之士那里。他们以遗逸之士的名义被荐举进用，却因为品秩俸禄使人惭愧收缩，处在下位而不能有所作为。仲正所不屑的，正是这种情形。儒者的弊病在于通晓古代却不了解当今；从前身居高位的人只看重名声和表面行事，甚至执拗错误而贻误后世，窃居高爵，到别处讲学，以此诱使朝廷征召。仲正曾对此勃然不悦，然而他终于没有得到足够的寿命，实在可悲。仲正名叔雅，父亲震，任宗正少卿、提举浙东常平茶盐，咸淳年间号称名二千石，晚年退隐而死。仲正不出仕，是继承父亲的志向罢了。世代居住庆元慈溪县鸣鹤乡。曾祖世垚，祖父一鹗，追赠朝奉郎；祖母赵氏。配偶郑氏，是司农寺主簿大泽的女儿。生二子：正伦、正倩。如今葬在韦家奥山原。延祐七年五月二十二日去世，享年五十四岁。铭文说：“窥望而自守贞正，举世都以显达荣耀为追求；像肥遯那样退隐而不求进取，谁来使他升达？君确实安然淡泊，采撷奇异，含漱英华；求取知识以达于天理，最终隐藏自己的智慧和声名。虽有寿年，却未能修成事业，没有人探究他的成就。我作此铭深表哀痛，使他的声名长久流传。”〔原文数字、纪年保留：二人〕 将作监主簿蒋公墓志铭 朝奉大夫、将作监主簿蒋公名晓，字尧臣。淳祐七年进士，至元二十四年去世，享年七十一岁。葬在奉化州长寿乡邵奥山麓。曾祖楩，任朝奉郎、通判台州，追赠中奉大夫。祖父如愚，任朝请郎、通判隆兴府，追赠太中大夫。曾祖母张氏、杨氏、伍氏，追赠令人。祖母诸葛氏，封安人，追赠淑人。父亲峤，任文林郎、池州贵溪县丞，追赠朝奉大夫。母亲汤氏，追赠宜人。下葬三十六年后，长子景先去世，没有儿子。次子昭先，继承父亲德业。家谱送来请求作铭，说：“蒋氏是名门望族，七代以来，世系昭穆中都是显贵人物，撰写的墓铭没有缺失散佚。先父在世时，您以子孙之礼来拜见，也承受过您的教导。如今您在太史任职，不由您作铭又有谁合适呢？”桷不敢推辞。铭文说：

译蒋氏本是周王室姬姓后裔，汉代侯爵居住函亭；在鄞地发祥，到了唐朝末年更加繁盛。他的后代任评事，清廉自守而急于施惠；有后嗣继承，金紫官位更加振兴。以义忠肃著称的陈公，因谪居而明察，断绝朋党，使儿子允师从他学习，兄弟接连登科。那位高祖考任县宰，孤高自立；辅佐京城，因传递私人书信而违逆上意，只好逃离。于是生出在台州任职的后代，继而任隆兴府通判，声名显著；两代相继如此。众多后代中，有贵池县丞，退处卑职；他的兄长任谏议，官职高显，名声远播。弟弟早年丧父，朝廷将授予其家族的门荫功名，公辞谢而不接受，后来升入南宫。任仙居主簿，又代理宁海事务，驱除妖害；节制浮民，不使其匮乏，借贷粮食和布帛，繁重赋税都直接奏疏请求罢免。进奉神祇，保存正祀；修饰新塑的神像。那位庞然老人神祠中的祝史哭泣追思。后来任越地通判，更加抚恤百姓；计臣增加输纳，他上书劝止喧哗。辅佐漕运，任期结束后监理舶务，治理温州；香料、珍珠、翠羽和毛皮都不能游走于他的门下。他整理成书，以警戒贪墨昏庸之人。那些彼此嫉妒的人因此改任他为司匦，掌管匦函；白璧般的奏牍裹在缇绳中，最终仍遭受他们的谗毁。晚年辅佐营缮，国势日益困窘；修筑墙垣，生活贫苦，却绝不显露喜怒。稍稍窥见刑书，便又进入词学之馆；记载言论，博大精通，挥笔清峻明快。庚申年修谱，甲子年写成纪事；按照品阶任郎中，皇恩及于祖先，每年施行。丁亥年九月庚戌日，整饰衣冠辞世，享年七十一岁。配偶曹氏，善于写诗。曾孙说：景先没有俸禄，断绝了承继；有弟弟昭先，守持儒业，等待征召。墓在州城南面，先域相接。收集的文书藏在家中，共十卷。公的仪表伟岸古雅，能使人动容；前人后事的讹误，他都能了然指掌、剖析陈述。端坐如尸，不偏不倚；那些谄媚之徒一经他正色便止息。耆旧如河流沉沦，后来者荒疏塞绝；昭先把铭文刻在墓门上，作为后世的准则。《清容居士集》卷二十九 钦定《四库全书》《清容居士集》卷三十 元　袁桷　撰 墓志铭　墓表　葬记 宣武将军、寿春副万户吴侯墓志铭》从前，寿春是宿州、亳州之间的交通要冲，敌我犬牙交错；城郭、楼橹不断迁移变化。草舍残破，狐狸兔子出没在道路之间；人们筑起覆盖土的窖穴来躲避妻子儿女，拿短兵器迎战，胜负利害也不再计较，仍然拿着农具耕治田地，战战兢兢地求得活命，每年大体都是这样。世祖皇帝凭借天兵攻取江南，把两淮作为最后攻取的地方。至元十一年，军队从外线渡过长江；十二年平定江东，抵达钱塘，宋朝社稷宣布灭亡。十三年，两淮争相带着地图投降，没有耗费一箭一刃，天下大定，两淮才开始成为乐土。当时，吴侯祐以寿春归附而归职方司；他的儿子安民，字惠卿，侍奉父亲同行，率领部队招抚收编溃散士卒，控制曹桥下，独松渡过长江，略微平定会稽、台、温三城；向南越过闽岭，攻取莆田，擒获将领李雄，生擒当地守臣，并把功劳归于父亲。两位大帅说：“吴氏的儿子应当按战功多少评定，另行赏赐鼓励。”于是任命他为千夫长。十四年，父亲去世，他开始承袭爵位，佩带金符，任管军总管，镇守扬州。十八年，大规模整治军队准备讨伐日本；他上疏请求出征，被授宣武将军、征东副万户，统领淮东、淮西军队，率先乘舟师抵达日本。八月，暴风骤起，器械和士卒沉溺死亡；破船随急流漂荡，经过海岛。高丽、日本两国一向不能相容，遇到高丽巡逻人员，便询问所载之物并予以遣返；同时先帝也厌倦战争，于是停止了征伐。至元二十年，建州黄华反叛，吴侯奉命前去讨伐。到达政和县，俘获贼将；越过九峰岭，接战越来越激烈，得到伪造的官署图籍，俘获骁勇将领而归。十二月某日黎明进军平溪，黄华拼死抵抗，营寨设在赤岩山；吴侯全部缴获其器械铠甲，黄华的族属也被俘，叛乱才平定，吴侯返回镇守扬州。二十一年，省府治理杭州，吴侯随同前往。同年镇守湖州路南浔，第二年调任嘉兴路海盐

译，不久又回到南浔，后来又回镇寿春。二十四年，诏令统军讨伐交趾，到达黄州后停止进军。二十六年，钟世明在江西叛乱，吴太仲在兴国县叛乱；吴侯出其不意，乘虚进攻，率军平定，向上报功于司勋，却总是谦退，不愿多说。三十年，调任镇守和州。大德四年七月某日去世，享年五十七岁。娶杨氏，杨氏先去世。生有儿子若干人，长子继武承袭爵位，葬在宣武侯墓的左边。曾祖某，祖父某，祖母某氏。我曾听说，古代名将到了老年，往往喃喃而不能言；他们把谋略勇武都藏在心中，壮年施展过的本领没有留下遗憾，已经看尽成败得失，难道只是借醇酒钟鼓来寄托自己、保全自身吗？乌江马君某说，吴侯知道这个道理。他后来领悟儒书，佛家禅学也充实于心；仿佛有所心得，甚至能替女弟子作禅人偈语。这些都是世间少有的事。铭文说：昔日淮甸，强劲雄健的军队无可匹敌。一人足以抵挡百人，锐利的戈矛愤怒地投出。裹着那些干粮，正值深秋戒备森严。安于享乐而心怀懈怠，连桑树根基般的谋略也没有。上天赐予大帝，凭神武兴复国家。放弃那咽喉要地，投鞭便使江水浮桥。俘获怯弱者，擒住勇猛者，百座城池都在震动。看那小小的弹丸之地，后来的人终于投降。威武的吴侯，尽心效命，奉行职守。凭借他一向的才能，在盛明的时代建立了功绩。提起衣裳率先登城，像暴风掠过、闪电激射。有时乘着他的▯，有时踩着他的足迹。看那霍山，云气流动而无踪无迹。过去困于战乱，如今黍苗茂盛。这是皇帝的功劳，也是百姓的际遇。吴侯的幽宫中，松柏茂盛挺直。告诫他的子孙，不可懈怠，也不可▯。效法他的谦退，安静自守而沉默。我思念淮地之事，因此作铭刻在这里。同知乐平州事许世茂墓志铭 端平三年，四川陷落，士大夫和大姓顺流迁往东南，到了江陵，十人中只剩一两人，都是船只撞上岩石山崖，转眼之间便死去。淳祐三年，四川更加窘迫，人们为躲避战乱来到南方，死于途中者与端平年间没有不同。宋主怜悯他们流离失所，便把他们全都擢用列于朝廷，大的担任辅政机要、备任献纳之官，出任地方则为阃臣、郡将；他们在经术、史学方面，都成为四方取法的宗师。可是宋朝灭亡以后，故国的世代大臣更加困顿受辱，无法振作，纷纷沦落泥途，并不只是蜀地士人如此。大德七年，我袁桷任史馆属官，选任后与虞忠肃公的孙子虞集交往。许君许松以湖广省属吏的身份赴京考核，询问他的官籍，才知道他是显谟阁学士、给事中、少保许奕的曾孙，中奉大夫、知绍熙府、谥介节许彪祖的孙子，奉议郎、通判涪州许长源的儿子。许君字世茂，仪范美好，世代相承；谈起西蜀的事情，历历如在掌指之间。他谈吐清雅，仪态高雅，书法文章擅长简古之风；谦卑退让，以同后进争饮酒为可耻，直到醉后更加恭敬，不再说世俗的话，于是我便同他结交。至大元年，他被授为潭州榷茶副使，我再次见到他时，他的容貌更加温和，议论政事完全合乎法度，才智周全，气度充沛，想以治理政事来显露自己。因此他任茶官时，不务求苛刻，而赋税收入却有盈余。仁宗皇帝设立科举，让许君主持乡试，他高兴地说：“我曾经被乡里贡举，排斥浮华而培植实学，应该用这种做法来符合圣明诏令。”这一年许君所贡举的士人进入南省，号称选得了人才。延祐五年，授任徽州路婺源州判官，我又同他交谈，他总是忧伤地说：“我家从开庆初年辞去简池之职，寄居南康，祖坟、故居和乡里的人已经分别超过五十年；贫困使我不能忘却俸禄，困顿于州县，又不能凭文章才学显达，我究竟是为了什么呢？”他治理婺源时更加振作自己，铲除盘根错节的弊端，探察疑难、明辨是非；由于亲近百姓，盗贼的踪迹不敢进入境内。至治二年，见他的精神更加清朗，容貌更加消瘦；他多次举杯饮酒，却仍然谈论深长有味，依旧喜欢议论当世之事。我与翰林直学士曹元用、字子贞共同署名推荐他为湖广提举儒学，想借此使他安逸地度过晚年。集贤直学士邓文原赞同此事，也说：“

译这次举荐确实没有辜负我；我任江东分部使者时，曾经举荐过他的政事和文学。”十一月，授任承直郎、饶州路同知乐平州事。年终得了上气病，正月甲午日在官舍去世，享年七十二岁。曾祖母某氏，祖母某氏，母亲某氏；娶赵氏，续娶陈氏；儿子若干人，女儿若干人，孙子若干人。

译当初许君居住在南康时，闭门教授学生来奉养母亲；右丞燕公公楠开设营田司，知道他的贤能，便任用他为属官。后来燕公升任行大司农，更加任用他为属吏。许君在湖广省任职六七年，能够以儒术辅助法令，办事明达、处理圆融，没有拖延和固陋之弊，一时之间官吏和士人都尊敬礼待他。许君出生刚超过一百天，昼夜啼哭不止，有个僧人为他摩顶祝祷，说：“你是许家的孩子，为什么哭呢？”哭声于是停止。不久父亲涪州去世，他八岁时跟随舅父茶马赵君寄居江陵。乡里发生灾乱，他能够取出涪州的神主供奉着逃难。稍稍长大后，更加奋发自励，诸位老人都器重他的伟异。因此他晚年虽在仕途上没有大显达，但所作所为也有足以称道之处。他的丧柩归来，于某月某日葬在某原。他的儿子▯登门，拿着广信刘君光的事状哭着说：“愿意请您作墓志铭。”袁桷哭着面对他，不再推辞。嘉定改元，韩侂胄被诛，伪学之禁解除。我的先少师正献公、曾祖父枢密越公相继进入著作庭，给事中、少保许公在科举中名列首班，使善类得到整肃，天下为之震动。不久少保因议论外戚不合而离职。到现在将近一百二十年了，查看当时的题名，寻找他们的后嗣，大多已经消散磨灭；而我袁桷和许世茂都成为曾孙，彼此相顾，只求保全自己。灰尘中的残编断简，还能证明世代德行的旧事；对于世茂来说，实在寄托着希望。如今他已经死了，即使想不悲哀，难道可以吗？铭文说：四川由秦国开拓，千年才得到安宁。英杰的光辉远播声名，山川也显耀其神灵。汉、魏开始征伐，不借助兵力便取得。唐、宋相继沿袭旧规，敞开城门白昼迎接。锦饰的楼柱，绣绘的墙壁，整日夸耀浮华，自以为骄傲。皇帝察看地图，百神都震惊。毡车轰轰而来，金戈闪耀着寒光。由西向东，船只首尾相连如绳。有的沉入深渊，有的因疫病而死。忠贞不屈的许公，疑丞的职位没有登上。于是生下介节公，使他守护那座孤城。恭谨的涪州公，谨慎承受这个年幼的孩子。流离困顿之中，仍守护他的书箱。以儒学修饰自身，以政绩充实声名。不急于求取俸禄，抗志高尚，希望宗族有成。凡是我族中的士人，都应以栾布、范蠡为戒。东南地区，像面对春日薄冰一样战战兢兢。我思念许君，因此写下这篇铭文。任隐君墓志铭 鄞县甬东横溪有许多郡望宗族和世代旧家。我的七世祖祥符县丞以下，所娶妻子都姓杨。少保夫人封申国，太保夫人封越国，鲁国太师夫人封齐国，至今已有将近三百年了。杨氏、袁氏成为内外亲族的表率，年年按时往来，没有空缺的日子。甬东任氏与杨氏联姻，也有十多代。一天，任氏的儿子元善请我的表兄杨仁之作中介，拿着他先父的行状求我作铭，又抄录他十九世祖唐代建州司马任远的葬记给我看。那篇记载说：建州生任佶，任检校尚书工部员外郎兼侍御史；任佶生任崇，任试循州司马。循州生任贞，干元和十三年补任集贤殿供奉承旨，后来任越州都督府功曹参军，终其一生。集贤殿供奉生任行规，大中年间以明经科荐举于乡试，考取上等，任苏州司兵参军。我们乡里的士族，没有早于楼、袁、杨、蒋四家的；撰写郡志的人却遗漏任氏。仕宦没有比集贤殿承旨更荣耀的，而承旨本来是布衣出身。以明经科考取唐代上等，更是卓异显著。郡志也没有记载。考察孙吴时代，有任光、任奕，都是鄮县、句章人；如今那里属于鄞县，那么建州大概就是这两位贤人的后裔，只是先贤的事迹都散失了。等到我补任郡志编修，也同样因遗漏而感到惭愧。我曾考察大中以后，鄞地多次遭盗贼侵掠，城池焚毁荡平，百姓迁徙。钱氏凭借宗室亲属专擅节镇和租税，剥削百姓，使人无法供奉。昔日的旧族在战乱中遭践踏、借贷而衰败，任氏的情况大概可以由此看出。到了宋朝收取这片土地、兴盛文儒，鄞地士人在汴京才开始兴盛；渡江以南，像云气聚集、河水奔涌，持续了将近二百年，却不幸又经历数十年，诗书废弃衰落。如今想望尘随从、执鞭为役，来撰写任氏十九世的传记，也不可得了。唉，这怎能不令人感叹，又怎能说尽呢！任君名天祺，字君瑞。曾祖任汝谅，祖父任用康，父亲任逢龙。他居乡时善于保卫乡里，征调屡次发生，总是事先准备。县吏不能上下其手；他与弟弟天麟友爱相处。弟弟因嗜酒患病而死，他说：‘我不能让弟弟没有后嗣。’于是安葬弟弟，等到我死后一定要和他合葬。大德七年六月某日去世，享年五十八岁。不久，妻子顾氏也去世。按照他的遗言，大德十一年十二月丁酉，将他、弟弟和弟媳的棺柩一起安葬在吴公山祖坟。妻子为屠氏；四个儿子：元善、可善、承弟后、达善、兼善。孙子四人：立道、弘道、鸣道、原道。孙女三人，其中立道的女儿嫁给杨氏为婿。铭文说：世代贵胄日渐倾颓，任氏家谱却完整地保存在堂上。堂上文章和文艺，记载往昔而贯通今日。昏暗的道理如此，乡里之间急人之难、重情重义，甚至可以舍弃自身。金岙在东边，山峰高耸而下临，深泉艰难地流到尽头，顺势便充盈百川。我替考官作铭，以彰明先祖十九世的绪业，使光明显耀，更加延长。任氏推己及人的德行没有过失，世世相承，绵延千年。史景贤墓志铭 君名韦卿，字景贤，是鄞县史氏，出自故国世代大臣之家。太师、丞相、保宁军节度使越忠定王史浩，是他的曾祖母贝氏所侍奉的丈夫，贝氏封魏越国夫人。太师、中书令、保宁昭信军节度使卫忠献王史弥远，是他的祖母潘氏所侍奉的丈夫，潘氏封齐鲁国夫人。观文殿学士、正奉大夫、奉化郡公史宇之，是他的父亲；赵氏是他的母亲，封高平郡主。君幼年便成长得合乎规矩法度，进退举止端庄，侍立时应答得体，有见识的人都知道他是真正的王孙。书写文章、读书治史，都清秀出众，自我持守，且各有法度。郡公目送着他，深深地思念他。稍稍长大后，他自己陶冶锻炼，像苍松防守山崖，昂然有超脱尘世之意。宫商音调铺陈宣扬，仿佛鸾鸟歌咏、凤凰幽鸣。他退处静默，收敛隐藏，神思与千载以上的古人相会；考察他的心志，确实如此。郡公官居二品，君本应以京官身份入仕，却因出生较晚而未及享有俸禄。至治三年秋八月，得了上气病，拒绝服药，作诗向宗族亲友辞别。我当时在京师任官，他叫我的儿子袁瓘站在床下说：‘替我告诉你的父亲，请他作墓志铭，以彰明我的志向。’越过一天，到辛酉日，果然去世。唉，年仅四十八岁。章服和绶带世代承袭，隐显自有定数；至于寿命也不能长久，这实在令人悲哀。

译忠定王是我的外高祖，幼年学习外家传下的献文、世德和治国事业，这些在宋史中已经显著，我不敢再论。这里只叙述三代人的长寿，以增加君的悲哀。忠定王以三公身份居住东湖三十年，陪祀、庆寿时，骨秀如山，挺立高大。许多士人执笏交谈说：‘史太师真是长寿之相。’他享年八十九岁去世。忠献王独自辅相两代皇帝二十七年，总理百官政务，明察周密，没有缺失，享年七十岁去世。郡公恭谨退让，像清瘦的儒生，眉毛浓白，光彩如冰玉照耀乡里，直到七十九岁才去世。长寿的种子如此显著，君的才华却来不及施展，寿命又不能继承传续，这实在太令人悲哀了。儿子一人，孙女二人，将于某年某月葬在鄞县阳堂乡金岙的墓地。铭文说：东陵的瓜寥落稀少，圆熟的瓜沉在幽暗之中。乡里仰望高尚的行迹，通达的人知道命运，变化也不以为惭。手持参差的枝杖进入云谷，周公、鲁公仍像当初穿着礼服那样庄严；奉持蓍草来占问剥卦，于是复习《诗经》、学习礼仪，以求后嗣相承。我为你作铭，心中极为悲痛；不是要亵渎那郁郁苍苍的佳城，而是要察看墓旁的树木。袁州知事孔君墓志铭 大德初年，孔君昭孙、字明远，任庆元儒学正。当时礼部尚书王应麟先生以师表自居，后进登门而没有杂宾；明远凭世交之子的身份向他请教疑难、订正讹误。我常与他同席请益。当时有个教授某人放纵骄横、自负其才，言语冒犯先生；明远便愤然说：‘我不能同他共处。’他列举这个教授荒谬的十多件事，向宪府揭发，众人更加惊异于他的抗直，认为他有先中丞的遗风。后来他任蕲阳教授。蕲阳过去是边防要地，孔君能够教化当地风俗，使人渐渐求学，久而久之大为改变，成为儒士。皇庆元年，授任慈溪县主簿，郡人都说：‘这是斥退旧教授的人，他修身廉洁，百姓没有谁敢怨恨他。’不久，江浙省选他为属吏。正逢歉收，他筹划登记富户的田产，征出粮食赈济；官吏无法舞文弄法，粮食全都进入市场，价格便随即降低，宰辅认为这件事很奇异。延祐某年，授从仕郎、东州知事，任期届满后，于泰定元年因病去世，享年六十二岁。孔君确实是孔子第五十二世孙；中丞是大宗传承的第四十七世；中奉公与他的侄子玠南迁到三衢，赐庙和谱牒记载得明白，而孔君的父亲名某，咸淳年间任著名太守，后来任签书枢密院事，官至资政殿大学士；祖父某也被追赠太子少师，谥文介；曾祖父名某，追赠某官；母亲某氏、某氏、某氏都追赠郡夫人。唉！士人常常担心作为世家子弟，不能继承祖宗的美德，害怕难以继续取得显达的仕途；但德行若不相称，也就没有什么可取。言语足以斥责奸邪，发扬刚毅之气，这些在孔君身上都看到了。他仕途虽然没有大振，孔君还有什么遗憾呢？我曾经同孔君从义乌住在同一馆舍，到了婺学住了十天，我们端坐讨论古今，都想用名节互相勉励；他胸怀奇才、秉持高节，我总是谦让而不敢自居。如今我回到乡里养老，本来希望成为一个完人，却再也无法见到明远。到这时淇来请我作铭，怎么能不哭呢？孔君曾娶王氏，是前进士集之的女儿。儿子六人：淇、淮；继承长兄之后的海早逝；防继弟之后的建德，任儒学正；瀛，任庆元昌国州儒学正；浒，早夭。女儿二人，〔一字缺〕，嫁给阴王墉、富春张顺可。某年某月葬在叶水浮河原。铭文说：像金刚一样刚强，像冰一样清澈，这是行为的成就；洁白而不被染黑，这是德行的坚贞。愤恨世俗、憎恶阿谀，这是全然纯粹精诚。拒绝那些谄媚屈从之人，他们实在不过像蜻蜓一样轻薄。作铭来彰显他的德行，使他归藏之后永远安宁。佥事范君墓志铭 大德六年，范君子诚任平江路经历。当时袁桷将要赴京，取道吴地；当地郡守疑忌重重，许多事情迟迟不能决定。范君抱着文牍来到堂上，判定可否，郡守连连点头，不再提出异议，人人都说：‘这才是真正具有谋划才干的人。’后来范君任中书省属吏。仁宗皇帝在东宫时，崇尚礼文，扩大宗庙祭祀，凡是朝见、执掌政务的人，大多要增加赞书；我当时每天准备纸墨，范君删剔考订，使各篇都合乎法式，没有人能够非议。后来他厌倦繁重事务，请求调任外地，补任湖州推官，又任黄岩州官。黄岩州与鄞县犬牙交错，关于他的治绩贤否，我曾亲耳听到街巷议论；黄岩百姓来到鄞县，必定说：‘我州的黄氏子弟号称豪民，范侯能够挫折压制他们。’黄氏先在公文上被治罪，后来我任直集贤，黄岩的儒生以及在城郊经商的人都来告诉我：‘黄生改换黄冠，以范侯处理不公为由上诉，后来向大学士郭公申议，最终没有人接受他的说法。’范君精神贯通儒术与法律，正要大展其用时，他的儿子景文登门哭着告诉我：‘先君去世，在泰定二年闰月某日，享年七十岁。因为路远，不能归葬；于这一年二月某日，和祖父奉议君一起葬在平江路长洲县武丘乡白莲桥的墓址。最了解先君的没有比我更深的，冒昧请您作铭。’ 谨按：君名忠，祖先是京兆蓝田人，后来入籍真定，到现在已经三代。他开始做官时，先被史丞相的孙子史耀征辟为浙东宣慰府属吏，改任兰溪主簿；又被征辟为江浙行省属吏，于是授任平江路经历；又授扬州路经历而没有赴任；改任都省属吏；授任湖州路推官；因选拔才能出众，任海道府千户，分治四明，主管台州黄岩州。英宗皇帝下诏，命风宪官举荐郡守县令；他再次任徽州婺源知州，改任福建转运盐司同知。泰定元年，擢升为佥江南浙西道肃政廉访司事。他任兰溪主簿时，曾代理尉官职务，捕获制造伪钞的人，本应受赏，君却推辞不取。在湖州，有人诉说弟弟死于非命，并怀疑弟媳受贿，焚烧了弟弟的尸体；君记录囚犯供词，查考弟弟确实是斗殴而死，弟媳才得以脱罪。湖州有许多淫祠，他毁去三百六十所，用其材料修治官舍；分管四明漕运时，首先扩建厅事，严肃整治器具，又修新天妃宫，以整肃祠祀。至于他治理黄岩黄氏案件，事迹最为显著，端正人伦，断绝掠夺，百姓尸祝并口头称颂，事迹在郡志中明确记载。婺源风俗崇尚竞渡，他把竞渡船改作浮桥，使百姓不再苦于涉水。在福建，盐足以供给百姓，私下贸易的人全都被断绝。

译考察他所任的官职，他把兴建设施、铲除弊害当作自己的责任，断绝追逐功利，守持名实相符，这本来就是他的志向。他最终没有得到充分施展的机会，但寿命和俸禄也没有违背自己的愿望，实在可以没有遗憾了。他曾注释《礼殿祭器书》二十卷，归入乡学。集贤王仲常作文章赞美他，说他笃厚慈爱孝顺，保护宗族、收养孤儿；因此追赠礼部郎中的白公某，在他壮年时深深惊异于他的才能，便把女儿嫁给他。君感念知遇之恩，凡所作乐府，都刻版流传。曾祖昂霄，金大安元年进士，官至正议大夫、同知静难军节度使，兼邠州观察使。祖父元泰，元代授从仕郎、同知解州事。父亲天祐，任汀州路经历，追赠奉议大夫、真定路赵州知州、骁骑尉、元氏县子。景文由临安主簿被征辟为江浙行省属吏，聪敏而善于办理吏务，他的升迁前途还很长。孙子二人：公琇、公琰。孙女五人。于是作铭说：官吏讥笑儒生，把儒生看作拘泥；儒生又使官吏感到困扰。他们刻薄的态度最不可改变。依据会通统摄宗旨，谁能承继这种传统？温和敦厚的范侯，继承先人的美德，使那些奇特偏颇的风气得到改变，不急于求取干进；削弱豪强，剪除强横，本想伸手援助，却说自己没有遇到大的机会。他既有俸禄又有长寿，而世人正崇尚声名，我却独自牵制这种风气。他们喜欢以功劳自夸，我便收敛武力而避开他们。在武丘的墓地，松柏高高挺立；魂魄无不归于此处，子孙承继他的法式。郑照磨墓志铭 郑威敏公郑骧在靖康年间因金兵之难死于同州，绍兴年间朝廷记录遗孤、褒奖忠臣，赐庙号愍节。到了他的孙子郑建德考中进士，朝廷延续恩赏，使其守护祠庙，世代承继不绝。五世孙郑元贞，确实奉行祠祀之事；他生子名端，端生汝贤，任江西安抚司准遣；又生郑桧，任都酒库官，是君的父亲。君名文瑞，字子祥，出生便骨相奇特，父亲深为惊异。稍长，跟随乡里的先生学习文章，有才干的声誉。科举废止后，居住乡里，以孝顺谨慎著称。至元年间朝廷下令荐举儒士和吏员，他确实入选首列；考试后任郡功曹，调任主管玉山。郡侯又从近省选取他，授任监平江路仓，转任海道万户府案牍官，再任海盐州案牍，转任行省钞库副使。平江粮仓每年收入很多，往往无法脱身，唯独君以治理明辨著称。海盐有许多豪民杀人，通常派奴仆抵偿死罪，君能够秉公处理。行省积存的弊旧纸钞三年不毁，君上奏说明其数量，年终以后便取此作为法式。泰定元年，敕授将仕郎、浙东道宣慰司照磨兼承发架阁。我在京师见到君，他言论议事缜密，处理繁琐事务能够击中要害。等到他在帅司闭门深思，官吏的踪迹不进入门户；他考核稽查、研究核验，精力充沛，事务处理仍有余力。古代善于任官的人，一定从治理家庭开始。自从衣冠世家成为丘墟，生活不再供给充足，拿着兵器、背着农具，还有什么值得尽说的呢？想到过去信实是交通要冲，只有君善于修养自身，收拾整治教化，任用有才能的人并竭尽力量，顺应天时，权衡盈余和奇货，最终在仕途上昌盛，得以发扬平素所蕴藏的才学；这大概可以在君身上看到了。又听说，流传的光辉和演续的美善，首先在死节之臣身上；宋朝灭亡，忠义的记录只偶尔可见，那么威敏公的恩泽即使传十代也不会衰竭。君承继他的传统，真是盛大啊！君死于泰定三年九月某日，享年六十三岁，于某月某日葬在某县某乡。儿子四人：谦亨、复亨、鼎亨、泰亨。女儿三人：其中一人嫁给黄中正。孙子良玘、叶原道，都是仕宦家族出身。孙子七人，孙女七人。娶姚氏。曾祖母蘧氏，祖母刘氏，母亲谢氏。谦亨奉着灵柩将要回乡，登门哭着告诉我说：‘先生过去是大门知官，家谱详细；我乡里能获墓铭的不过几家，何况先父的世系如此显赫，冒昧来请您作铭。’铭文说：志向专一，家业丰厚崇高，因而自身昌盛。家族以忠诚相传，为公事艰难尽力。美玉承袭而来，良马受到束缚；不泄露、不受辱，以便继承，以便延续。创建它时勤勉恭敬，承继它时奋勉谨慎。你们这些子孙，都看着我的这篇铭文。文清薛处士墓志铭 孔子叙述逸民，说他们追求志向、通达大道，超然于尘世污垢之外；内心如枯木，形体如蝉蜕，行动不留下踪迹，品行也难以用名目概括。他们混迹于世间，万物没有什么能与他们同流。精神幽深，向内观察，返回真实、潜藏于虚静之中，像这样的人就接近逸民了。所以古代善于隐遁的人，穿草衣、不食常食，不用导引之术来求长寿、保养天年，任意纵情于泉石之间，遍历探寻远方、吸取山水之趣；兴致到来便仿佛遗忘一切，选择幽静洁净之处来涵养高雅操守。这样的人，我在世间已经无法见到了。如今我遇到一个人，名叫处士薛勉。薛君是信州贵溪旧儒家之后。从他的曾祖父子彻以儒科中举、任县南丹开始，祖父琢、父亲士亨相继以进士承继家业。君更加以儒学自我勉励，居乡教书，声名不求显扬，胸襟冲和宽容，守持简约而自身充裕。他游历湖湘，交游极广，回来后在宜阳筑室，收纳幽静、占据胜地，建堂名为宝善，用来示范子孙。泰定三年四月某日去世，享年六十八岁。族人、亲党、姻亲都来哭泣说：‘先生以儒学承继先业，如今成为文章家是理所当然的。他安于贫困而无所求，留下书信遗教给后人，难道不可以称为清白吗？’于是私下给他谥号文清。儿子二人：玄羲、玄仪。玄羲同我是方外之交，在崇真宫中多次评论我们这一类人应当做的事情。他的辞章清峭，笔墨简洁，每次见到他，我都曾认为自己不能赶上。君去世后，他来请求我作铭，我实在不敢推辞。《易经·蛊卦》上九说：‘不侍奉王侯，使自己的志向崇高。’初爻却说：‘有子，父亲没有灾祸。’唉，离开尘世、断绝俗务，如果心中不存家族之念，不由儿子承继心意，怎么能够达到成就呢？这样看来，即使是退隐远避的人，也还要彼此依靠才能成全。母亲王氏，妻子孔氏。孙子二人，孙女一人。于某月某日下葬。铭文说：鸿雁飞翔，去来无穷；衣带飘摇，遨游四海。沉潜隐匿而不受羁绊，辞别那世间的艰难。贞正简约而高峻清洁，面容如玉似雪。形体支离仿佛困顿，正因此涵养退隐。承接先贤高尚的风范，亲自聆听并谈论；保全真性，隐藏声名，永远增益美好的声誉。有朝气勃勃的子孙，使声名更加昌盛。三光荡涤磨砺，承受其纯粹精华。有高大的松树，清风泠泠；若没有培植，怎能长成？若没有继承，谁来承受？

译海盐州儒学教授袁府君墓表 袁氏是四明的大族，始祖是处州太守袁毂，参加开封府试名列第一，考中嘉祐四年进士，辅佐苏文忠公镇守杭州；文忠公与他同年登第，后来追赠光禄大夫。袁毂生仓部郎中袁灼，因得罪政和年间的政权而归乡。袁灼生追赠朝奉大夫袁埛，袁埛生通议大夫袁文，袁文生龙图阁学士、追赠少师袁燮。袁燮曾任礼部侍郎，专掌史事，谥正献，天下称为絜斋先生。我的七世祖袁防参加开封府试，后来以中书省守当官身份升任祥符县丞。袁防生曾孙袁韶，任少傅、同知枢密院事，追赠太师越国公；他向正献公求学，在宗谱中属于族子。二人相继考中淳熙进士，又一同进入秘书省任史官，前后成为侍从，士大夫都以此为荣。正献生四个儿子，都做到名卿、尚书或东宫官；其中第三子最为清显，嘉定七年考中进士第一，再任国子祭酒，仕至兵部尚书、给事中、实录史院修撰，名甫，追赠少傅，谥正肃，天下称为蒙斋先生。正肃的次子名徯，任潭州通判；徯生君，名裒，字德平，以安定书院长的身份授任海盐州儒学教授，还没有赴任，便于延祐七年六月二十日去世，享年六十一岁。唉！甲族显贵，没有比我们乡里更盛大的；屋宇栋梁相接辉映，郡守、郡丞、郡监以及官府议论婚配，都不肯把我们与他们并列；华贵富厚之家争相自高，姿态和容貌丰润可爱。可是遇到大的变故，困顿受辱而不能自全，事业无所依归，茫然至死的人也很多。至元十五、十六年间，旧家族还没有遭受祸患，海盐大约二十岁，袁桷十四五岁，我们互相商议说：‘宦官世族久后必然倾覆，应当谋求传之后世的长远计划。’不久，正献公宅第失火，他留在城南；于是我们各自日夜疏浚根源、钩稽思索，探索幽深隐微之处，以排斥陈旧言辞为己任，考察闽、蜀、东浙、永嘉、湖南、江西的先儒，汇合辨析他们的异同，不专以贵显为取舍；对于杂书承袭的讹误，凡整理言行的人都应尊重，我们和你正应当加以辨明。又过了二十年，我们各自游宦四方；君因忧患困窘而失意，酒酣时言语豪迈，最终也没有稍稍屈服；他的诗文越发温雅简洁，我观察他的学问，仍把昔日所说的事当作自己的责任。袁桷由集贤院罢职归乡，前往拜访他；他病重而消瘦，不能起身，忽然亲笔写信说：‘夜里梦见游览南岳，梦中署任已经判定为判官，于是解释说：“南方属火，火为离卦，象征文明，应该掌管祥瑞、使天下太平。如今皇帝兴盛文治，我却来不及享受俸禄，大概希望在子孙身上实现。”’〔原文数字、纪年保留：元十五六年〕 不到十天他便去世了。孔夫子作《春秋》，讥刺世代担任卿大夫；史官并不是世代官职，然而两家的子孙共有五人任史官，唯独君未能得到任用，实在令人遗憾。曾祖母边氏，封秦国夫人；祖母赵氏，封卫国夫人；母亲赵氏，封孺人。儿子四人：霆、杲、锐、奫。孙子一人。有文集若干卷，葬在正肃公墓地十步之内。我正好为他作墓表，说：‘袁桷任史馆属官，号称任职最久、见闻最多。执笔修史的人没有再传，唯独东平王公，他的儿子既有文才又贤能，编纂修史很有声誉。唉，我们宗族可以免于失传了！’君却未能参与其中，真可叹；希望他的子孙永远继承并谋划此事。至治二年，岁次壬戌，族侄具官袁桷作表。〔原文数字、纪年保留：千卷〕

译真定安敬仲墓表 唉！金兵践踏宋朝，越过南方而来，两位皇帝同时并立；当时废弃道德性命之学，以辩博、夸长、逞雄作为文章，铺陈扬厉、称颂叙述，大多荒诞漫无边际、杂乱无章，义理偏颇而气势豪壮；南北都崇尚这种风气，彼此又有多少区别呢？当时，伊洛之学传到南剑；到了乾道、淳熙年间，士人知道尊崇这种学说，便加以阐明。朱文公统摄各家、依据会通，纤细宏大无不完备，正学才开始受到尊崇。又过不久，伪学受到诽谤，人们都忌讳谈论它，以此求取仕进。当时金朝将要灭亡，各自流离以求保全，哪里还看得到所谓经学之说呢？能够阐明这种学说的，只有江汉赵氏；他们私下相互抄录，尊重传闻、传递可信之说，渐渐与流俗不同。元朝平定江南后，这些书籍成捆运来；保定刘先生于是笃志独行，取朱文公的著作加以删辑、甄别。他的文章精深，他的见识专一而合乎正道。这大概是盛世兴起，使道德相同、风俗归一；承接将熄的火焰、续接断绝的传统，并不只是亲眼看见、亲耳听到而已，而是还要有继承者。刘先生去世后，得到他的传承的，是安君。君名熙，字敬仲。他的学问广大深沉、宁静幽邃，认为文章是用来承载道的，文辞不足以胜任，就不能说清义理。因此他的言辞修整而能立于诗章之间，幽深却不悲伤，仰慕贞正清白的实际，准备以此承担自己的道。大道散失在异端九流之中，只能从坠落的简册里考证拾取；传承者越来越远，而书籍幸好还在。不了解大道却妄自著作的人，便在章句末节中搜求，在防意断绝之处曲解，接踵承袭错误却没有人觉悟。君设置问答来辨析，后来的作者悔恨而焚毁自己的书。凡左氏书中浮夸荒诞、不合经义的内容，都将其删去；续写《皇极经世书》，从元丰直到至大三年；考察《家礼》，设置祠堂，用来奉祀四代，邑人受到感化；又以此教导人。以持敬为根本，解释经书必定逐条细密分析；果真理解了，必定检验自己是否实行。跟随他求学的弟子常有一百多人，他们出入乡巷，佩带规矩，别人一看就知道是君的弟子。他对于刘先生，从未亲眼见过一次，大概是笃信刘先生的书，默默求取与他相通的方法。刘先生也知道君足以传道，却最终没有机会见面。君对此深感悲痛，但在学问上似乎已经没有遗憾了。君的祖先是太原离石人，五世祖玠在金朝做官；曾祖升不仕；祖父滔以经童科登第。金朝将亡时，迁居真定，于是定居在那里。戊戌年，以词赋入选，登记在儒籍中，考任松江东宣慰司照磨。母亲刘氏。君年少时聪敏颖悟，叔伯们都器重他；平素多病，曾经避居封龙山隐居，然而最终还是没有活到长寿，于至大四年五月某日去世，享年四十二岁。娶张氏、焦氏，儿子二人：塈、垣；女儿一人，嫁给保定等路鹰坊总管王冲。这一年葬在藁城县安仁乡祖先坟茔旁边。他去世时，翰林学士王公思廉写信慰问他的父亲说：‘自从敬仲去世，哪里只是安氏的不幸，实在也是士林的不幸啊。’他有遗文若干卷。下葬十三年后，门人苏天爵撰述他的事状，登门说：‘请为黙斋先生作墓表。’苏天爵跟随他学习确实已有多年，先生的德行和事迹，希望在墓上表彰，使后人有所考察。袁桷作完文章说：‘真文忠公德秀与朱文公同乡，却没有赶上侍奉他。朱文公的学问，真文忠公真实地继承了，在庙中、祠中配享祭祀，没有不同的说法。集贤刘公出生更晚，却阐明弘扬并使其归于一统，刘公的功绩可以同真文忠公并列。安君没有见到刘公，但道统确实得到了传承，盛大啊！舂陵之学，从此四方都有准则了。’某年某月某日，具官袁桷作表。史猷父葬记【代其子作】大德丙午年九月初一，我的先父寿春推官在寝室去世，享年七十三岁。过了十月的丙午日，葬在当地，距离高祖越忠定王的墓大约一百步。先母郭氏去世后下葬，十五年后才与先父合葬。唉！先父名徽孙，字猷父，幼年丧父，由祖母严氏亲自教导督促，熟习诵读先人的训诫，及时有所感悟。史氏极其显贵兴盛，而寿春清瘦端正，奋力抛弃子弟的游玩习气，搜求并承继深厚美好的传统。族祖文靖公见到他，说：‘这个孩子将以文章使我家闻名。’稍稍长大后参加吏员考试，任诸暨主簿，处理政事精密核实。县令职位空缺，使者暂令他治理，近一年之久。后来入京，被征辟参与淮东治田事务，调任扬州司理参军。帅臣非常器重他，把所有事务都交给他办理；刚被授为寿春帅，他更加选取先父作为辅佐，循资授承直郎。然而先父此后不再仕进，已经三十三年了。有诗文若干卷。晚年读陶靖节的诗，觉得语言浅近而意境深远，观察其与世代德行相合，便深深仰慕模拟。平日居处没有恼怒违逆的神色，笔墨清雅有文采，酒杯送到便立即饮用，仿照邵子观物之法作诗数十篇。长期更加困顿简约，却越发能从义理中自得。天气晴朗时，他端坐谈论旧事，缓缓说个不停，乡里人都依赖他。唉！公旦等五个儿子，其中继承从伯父、从叔父之后的，是公玉、公謩；其次是公昼、公旦。女儿三人，都已经嫁给仕宦人家。浙西提刑、追赠少师、名弥正者是曾祖，绍兴监酒、追赠朝奉大夫、名实之者是祖父，朝请大夫、通判处州、名显卿者是父亲。将要下葬，谨慎地写下这些文字，放入墓穴之中。

译张府君墓田记 平章、留守亚安公让他的属官韩叔亨传达意旨给袁桷说：‘我的外祖父张府君，是世代居住在燕地的大姓。自贞祐年以来，兵乱相继，只有府君逃过灾难、免于死亡。他每次谈到躲避兵乱的始末，总是叹息流泪，并且说：“我的家谱散失残缺，假如我果真能够做官，哪里还能使祖父、父亲荣耀显达呢？”因此更加经营生计使自己富足，即使强迫他做官也不愿意。至元十五年三月某日去世，享年六十七岁。外祖母刘氏，继室黄氏，都没有儿子。只有一个女儿，是刘氏所生，嫁给我的先父中奉大夫、湖南宣慰使；后来先父因功追赠金紫光禄大夫、大司徒、梁国公，而我的母亲也得以封为梁国太夫人。府君的墓在大兴路大兴县宜泉里。我们每年按时率领外孙到墓前祭奠，封土植树，庄重谨慎，回头瞻望而叹息。推求他的出身本源，凡是我亲自听闻看见的，实在没有一点懈怠。又过几十年，便说：“礼制有隆盛和减杀之分。推恩服丧尽到亲属之义，对于异姓，则一定要说先王制定的礼法不可过度。”礼由情感产生，假如张氏有后代，我确实不敢越过礼制。我担心他的墓地荒芜湮没，想告诫曾孙、玄孙，让他们谨慎守护；请替我记载此事。’ 袁桷从《春秋》中听说，诸侯会盟时的辞令记载，甥舅关系的国家即使相隔几十代，仍然会依据先君敦厚亲亲、叙明恩义的原则求福，这些事情大概可以考证。掩埋尸骨，这是先王的法典；留守公用心守护外祖坟墓，正合于礼。诗中所说的《凯风》《寒泉》，让人自然看见凄怆悲伤之情达到了极点。既然如此，凡是做子孙的，难道不应该遵守自家的训诫吗？府君名祥，字瑞之。女婿梁公名某。外孙中，长子即荣禄大夫、平章政事、大都留守、领少府监、行工部事、佩金虎符、武卫亲军都指挥使兼大都屯田事；次子某，任承务郎、太府监左藏库使；再次某，任奉议大夫、太仆寺丞。外曾孙共若干人。延祐四年九月某日，具官袁桷记。

译田氏先茔志 太仆田茂实，字君秀，与我袁桷交好，是在京师结交的好友。大德乙巳三月某日，他的先父讳某，六十五岁时卒于河南。君秀面色憔悴，头发蓬乱，哀痛不绝于途，并且昼夜兼程赶回去料理丧事。将要葬在大墓中时，占卜却说不吉。过了两年，才在邙山白李庄得到吉地，于是迁葬武略君，与夫人齐氏合葬。将讳某君附葬在那里，直到大戊申年，君秀捧着家谱说：‘唉！先父德行丰厚而奉养不足，这是我的罪过。田氏世代居住在丰州，曾有一人考中武举科，担任环州司候，讳青金；后来迁居汴地，被授为武略将军，统领千夫，屯驻邓州。邓州归于元朝后，改为襄樊屯田。因丰州官府墓地被铲平迁徙，才开始在洛阳登记户籍。武略将军就是我的祖父。先父曾说：金朝将亡时，城郭像蚂蚁溃散一样四处逃亡，马尘向南奔驰，践踏争死，枯骨与野火，千里之内一片相同。丰州是交通要冲，只剩荒墟败石，白天也没有人的行走声。我少年时每次听祖父讲这些话，都惊惧颤抖，不能自已。如今你生在盛明时代，重重和睦、屡享休泰，振衣入仕于清明的朝廷；我老死在这里，在田里劳作，在河中捕鱼，沐浴滋润于和平之世，安然享用精美食物，至死确实是快乐的。还求仕进做什么呢？’茂实哭泣着接受了这些话，并把它写下来，谨敢用作邙山墓地的墓志。我说：‘唉！邙山是古代幽静的墓地，山势高隆而地域广阔，可以数度来量。自秦汉以来，封土越筑越高，达到夸耀显贵、任侠奢侈之人的极点，不知有多少。后来世道变迁，高大的坟墓化为云烟，低下的则成了水泉；然而慎重办理丧终、送葬死者的事，却天天在这里相继发生。山陵越发完整而又不断更新，是什么缘故呢？显贵以一日计算，德行却以世代计算。德行足够而没有显贵，是命运；倚仗显贵而忘记德行，显贵反而将因此蒙羞。如今君秀在朝廷任官，将要显贵了，应当记住先父的话，警戒自己不要沉溺于安逸，更加自我勉励。我知道田氏的墓地必将草木茂盛、土 mound丰厚；他们必定戒慎、必定守护，使子孙繁衍，更加守持孝顺谨慎，即使千百年也不会改变。至于田氏家谱的开端，由于武略将军年代越远越可考见，也有赖于太仆，你还要努力啊！’母亲高夫人慈爱节俭，持家有方；君秀如今任奉直大夫、太仆院判。弟弟二德、畯、世英，葬于某月某日。袁桷记。高夫人葬记【代作】唉！我的先父在至元甲申年七月十三日去世。我当时二十一岁。平日里先父曾说：‘我家世代居住在辽阳，始祖在金朝时因征讨辽地有功，被封为太师，有十个儿子，都授为节度使。金朝灭亡后，太师的儿子们全都离散失散，只有曾祖父岢岚州节度使继承了宗族。曾祖生下祖父，讳植，任洛州防御使。祖母大氏夫人，是洛州近侍局副使讳世荣的女儿。副使去世时，我才八岁。祖母王氏夫人把灵柩寄葬在陕地，因此在那里安家。夫人抚养我，直到看见我长大成人。我最初娶郭氏，是前元帅左监军巨济的女儿。后来大名经历高用之没有儿子，观察到我的气度非凡，不久便把你的母亲嫁给我，于是定居大名。自洛州以下寄葬在陕地的人，都葬在元城县令公乡。先父讳昂，字冲霄，由转运司幕职授任朝城、武陟县尉，能够用慈爱恩惠安抚百姓，盗贼不敢侵犯。后来以病辞官退居，树立德行而自我珍重，五十九岁去世。我起初任集贤院属吏，由院中上报中书省，后来从中书省屡次升迁为左司郎中，出任潭州路总管。太夫人听觉明敏，办事清楚，考核总是细密；我尽心奉行国事，她从不使这些事扰乱我的志向。不久，我入朝任中政院同知，授中书省参知政事。尚书省设立后，任江浙省参知政事。至大四年，诏令二品官可以追赠两代，因此副使追赠嘉议大夫、大名路总管兼府尹、上轻车都尉，王夫人追封渤海郡夫人。先父追赠中奉大夫、参知政事、护军、渤海郡公，夫人封为渤海郡太夫人。皇庆癸丑年，我升任资善大夫、江浙行中书省左丞。太夫人年纪渐高，多次上疏请求终身奉养母亲。延祐元年春，又召我任中书省参知政事，我奉母亲准备北归。使者屡次催促上路，不久又改授集贤学士、商议中书省事，我不敢推辞，于是侍奉母亲来到京师。这年十月十日，母亲因病死于正寝，享年七十九岁。唉！我不孝，先公尚在而无病时，不能用俸禄奉养他一天；幸而还能奉养先母以自慰，近三十年没有因悲痛而自毁。如今祸及慈亲，攀着灵柩号哭诉说思慕，实在没有什么可以容纳我的罪过。将于这一年十一月某日葬在先祖墓地；日期迫近，还来不及请当代名家作铭，只谨慎记下大概，放入墓穴。儿子一人，即昉；女儿五人：长女嫁给梁从晦，他任大名等处管民提举；次女嫁给李允中，李允中任万盈屯丞，二人都早逝；又一女嫁给李好义，李好义任承务郎、齐河县尹，生孙子三人：筠、孙寿、孙和尚；孙女一人。孤子昉泣血谨记。赵令人葬记【代作】唉！我祖父任郎官时，先父乐清县尹刚开始参加吏部铨选，沉静秀美、专一谨慎；鄞地史氏号称宰相之家。史家世代任刑部官，国子生遵守礼法、秉持法度，不因官职簿籍而自我夸耀。先夫人是永阳王的族属，身份崇高显近，没有人敢议论婚姻。她拜见永阳王，王尊敬刑部，喜爱乐清，于是把她嫁给先父；先父接受封为令人，她才成为正妻。夫人姓赵，讳孟柔；曾祖师意，死后在吴地追授爵位，谥宣献；祖父希逦，掌管宗正事务，食邑在会稽。夫人沉静谨慎，视听仪态和规范从不超出内室屏门。她以和顺辅佐先父，抚养子女如同己出，没有二心。距离先父下葬刚满十二年，夫人也去世了，享年五十四岁。唉！我未能尽到奉养之哀，也不知道怎样称述她的德行。到了大德丙午年，夫人与先父合葬于乐清的墓地，而先夫人的丧期恰好终止。悲痛贯通上天；我汇集有关事迹来征求她的德行，今后将不懈怠而有所等待。永阳王讳与防，夫人是他的长女；刑部官讳能之，夫人是他的长媳；先父讳普卿。我祖父留下的孤女一人，嫁给赵孟贯。这年十月甲辰下葬，我谨以泣血之心为她作记。清容居士集卷三十